Vylepšete to nebo diskutujte o věcech, které chcete zkontrolovat . Pokud jste právě připojili banner, zde označte body, které chcete zkontrolovat .
Reims Evangelium je evangelium staroslověnština 2 nebo starý bulharský XI th století, často nazývaná „ Text Rite “ kvůli legendě, který chtěl vidět v něm svatou knihu, na kterém králi Francie mají den korunovaci, přísahu . Tato legenda je nepravdivá, ale svůj původ našla v extrémní okázalosti, kterou ji kardinál Karel Lotrinský nabídl kapitule katedrály v Remeši , poté, co ji přikryl drahocennou vazbou obsahující relikvie. Tato kniha je jedním z nejstarších známých textů starobulharského jazyka a mohla ji napsat svatý Prokop ze Sázavy , který zemřel v roce 1053. Petr Veliký a Mikuláš II. , Cestující ve Francii, tak již učinili. "
První část knihy je napsána cyrilicí , druhá hlaholikou .
Vazba byla ozdobena zlatem, drahými kameny a relikviemi, fragmentem skutečného kříže. Oznámení v archivu arcidiecéze v Remeši upřesňuje: „Bod, kniha, ve které jsou psána evangelia v řečtině a syrštině (na okraji textu: podle jiných ve Sclavonic ) o daru lordského kardinála Lotrinského vyrobeno v předvečer Velikonoc, 1554. Island pokrytý zlaceným stříbrem na jedné straně s několika kameny a pěti krystaly, pod kterými je několik relikvií, jmenovitě Pravý kříž, a relikvie svatého Petra a svatého Filipa, apoštolů, svatého Silvestra a Svatý Cyril, svatá Marta a svatá Markéta ze Španělska a opasek našeho Pána, ve čtyřech rozích jsou stříbrné postavy, smaltované orlem, tohoto muže a tato zmíněná kniha pochází z Konstantinopolské pokladnice, a předpokládá se, že pochází ze svatého Jeronýma a váží šest marků a šest uncí. Podle Christophe Dolbeaua během francouzské revoluce nepochybně zmizely z obálky knihy drahé kameny, relikvie a fragment Pravého kříže . Ve svém současném stavu, vazba je Maroko růžové a datum XV -tého století .
Explicitní , napsaný v Čechách , se uvádí: „V roce Páně 1395 . Tato evangelia a epištoly jsou psány ve slovanském jazyce. Musí být zpívány během roku, zatímco opat je v pontifikální kanceláři. Pokud jde o druhou část, je to podle rusínského rituálu, napsáno vlastní rukou opat sv. Prokopa, a tento rusínský text nabídl římský císař Karel Čtvrtý římským císařům Slovanům tohoto kláštera v na počest svatého Jeronýma a svatého Prokopa , Bože, dej mu prosím věčný odpočinek. "
Část cyrilice má celkem šestnáct stran napsaných na obou stranách. Dlouho jsme věřili textu vytvořenému rukou svatého Prokopa, jak je uvedeno ve výslovném znění , proto by to byl nejstarší text ve staroslovanštině . Podle názoru Corvina Jastrzobského „nadpisy kapitol a iniciály jsou vyzdobeny ne příliš elegantním, ale elegantním způsobem. Tyto ozdoby jsou obecně charakter byzantského umění ze IX th a X tého století. „ Tyto letáky jako liturgické qu'ouvrage jsou neúplné. Začínají posledními slovy dvacátého šestého verše kapitoly VIII evangelia podle Matouše , obsahují poučení z Nového zákona , následující byzantský obřad a podrobně popisující svátky na určité dny roku, od27. října do 1. března.
Glagolská část doplňuje azbuku, která se skládá z 31 listů. Byl napsán v roce 1395 na rozkaz císaře Svaté říše římské a českého krále Karla IV . V Emauzském klášteru založeném v roce 1347, kde se modlili a pracovali benediktinští mniši specializující se na hlaholiku . V klášteru Emauzy se Karel IV., Německý princ prostřednictvím svého otce a Čech prostřednictvím své matky, pokouší o ekumenické dílo v srdci Evropy, na hranici mezi slovanským a germánským, katolickým a pravoslavným světem. Rozhodl se znovu nastolit staroslovanskou liturgii vytvořenou Cyrilom a Metodějem a založit duchovní centrum pro výchovu a vyznávání katolické víry ve slovanském světě s využitím církevního jazyka staroslověnštiny. Právě v této souvislosti je vhodné umístit hlaholské písmo Evangelické církve v Remeši, aby se dokončil azbukový text velkého významu v očích věřících té doby, kteří jej přisuzují svatému Prokopovi.
Glagolská část knihy evangelia má kromě ozdobených písmen šest krásných iluminací : Svatá Anna s Pannou Marií v náručí, Panna Maria s Ježíškem v náručí, Narození, Svatý Jeroným s lvem, Svatý Petr s jeho klíči, biskupem a Nejsvětější Trojicí. Jsou reprezentativní faktury českých iluminací na XV th století .
XV th století je označen, Bohemia, kterou nejprve protestujícího rozdělení, které způsobí, že války husitské . Lze si představit, že Emauzský klášter jako slovanské ekumenické centrum poté ztrácí svůj význam. Přesto byl v roce 1451 rukopis přenesen do Konstantinopole . V polovině XVI th století , pravděpodobně prostřednictvím nějakého Paléocappas Konstantinopole, která poskytla malíř kardinála Karla Lotrinského, více než knihy nebo jiného vzácného a drahého objektu, Evangelia se získává a předává Francie. Byla nabídnuta kapitulní knihovně v remešské katedrále v předvečer Velikonoc, v roce 1554 .
Skutečnost, že kniha evangelia byla použita během korunovace francouzských králů, je neopodstatněná nebo neověřitelná legenda.
Carové Petr Veliký a Mikuláš II. Si během své návštěvy Francie přišli prohlédnout evangelickou knihu v Remeši. Nicholas II je představen,19. záříknihu v radnici od Henriho Jadarta , navštívil Remeš na manévrech Velkého východu z roku 1901 . V XIX th století , tam byl obnovený zájem v Reims evangeliu. Václav Hanka a otec Ivan Martynov každý sen o jeho opakování. Otec Martynov s latinskými znaky, s českými diakritikou, ale reedice Hanky (Praha, 1846) prováděná na náklady Mikuláše II., Prodala v Rusku pouze sedm kopií a projekt otce Martynova nebyl realizován. Ne, protože zemřel dříve, než zemřel mohl dosáhnout.