Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Ecosocialism (někdy označovaný jako „zelený socialismus“) je myšlenkový směr, který se snaží spojit zásady environmentalismu a socialismu .
Ekosocialismus vychází z principu, že ekologie je neslučitelná s kapitalismem , jehož způsoby výroby se řídí hledáním zisku a směnné hodnoty , což implikuje produktivismus a neschopnost brát v úvahu destrukci. Životní prostředí (které nemá směnnou hodnotu) a sociální a lidské potřeby (ničení národů, individualismus , lidská práva atd.). Tento myšlenkový proud někdy souvisí se sociální ekologií
Joël de Rosnay použil termín ekosocialismus v roce 1975 k popisu „konvergence hlavních ekonomických a společenských politik k ochraně životního prostředí“ . James O'Connor definuje jako ecosocialists pohyby, které si přejí, aby se směnnou hodnotu na užitnou hodnotu , organizace výroby podle společenských potřeb a požadavků na ochranu životního prostředí. Podle Michaela Löwyho se tento termín rozšířil mezi radikální ekologickou levici z 80. let.
Ecosocialists věří, že zelený kapitalismus je nemožný, to znamená, že ochrana životního prostředí je neslučitelná s kapitalismem .
Podle této analýzy je v kapitalistické ekonomice výroba vedena snahou o zisk a směnnou hodnotu . Tento způsob rozvoje by podle ekosocialistů nebyl schopen zohlednit realitu a lidské cíle, které by nakonec byly pouze zdroji zisku. Politická ekologie je definována jako „kvalita života jednotlivce a kvalita civilizace“ .
Ekosocialismus a environmentalismusStejně jako environmentalismus (zaměřený na ochranu přírodního prostředí), i ekosocialismus odsuzuje komodifikaci přírody, vysvětluje však, že vnitřní regulační opatření s kapitalistickou logikou (jako je tvorba přírodního kapitálu a trhy pro práva na znečišťování) jsou při ochraně přírody neúčinná. životní prostředí.
Ale na rozdíl od ekologů nelze u ekosocialismu rozlišovat mezi „přírodním“ prostředím a „umělým“ prostředím (plodem lidské produkce), protože jsou vzájemně propojené, propletené a oba podléhají diktátu produktivismu: existuje pouze jeden „životní prostředí“ lidí, jejichž aspekty jsou velmi různorodé (příroda, města, sociální systémy, zvířata atd.).
Ekosocialismus se navíc domnívá, že kromě antagonismu mezi kapitálem a prací existuje i antagonismus mezi kapitálem a přírodou. Vysoká produktivita by konsubstanciální s různými formami kapitalismu , a jakákoliv politická ekologie soustavně definuje sebe jako socialista .
Intelektuální postavyPrůkopníky ekosocialistické reflexe jsou zejména Manuel Sacristan , André Gorz a Barry Commoner . Podle Michaël Löwy , Walter Benjamin mohou „být považovány za jeden z prekurzorů ecosocialism“ .
Citujeme jejich nástupce: James O'Connor , John Bellamy Foster , Ian Angus a Cy Gornik , Michaël Löwy ... , Daniel Tanuro , Corinne Morel-Darleux ,
Jednou ze základů ekosocialismu je opětovné čtení Marxe, který integroval všechna jeho díla (včetně těch, která vyšla dlouho po jeho smrti, včetně Grundrisse publikované v roce 1938, více než 20 let po založení oficiálního marxismu v SSSR). V tomto bodě je Moishe Postone jedním z nejpokročilejších autorů v této otázce; skutečně, i když lze diskutovat o závěrech o potlačení práce, faktem zůstává, že opakované čtení Marxe provedené Postonem (srov. zejména Marxova kritická teorie ) umožňuje rozchod s takzvanými „tradičními“ marxistickými proudy při předvádění slepých uliček příliš povrchního čtení Marxe.
Toto opětovné čtení zdůrazňuje povahu práce, hodnotu a sociální organizaci výroby; a zejména osvětlujícím způsobem ukazuje, jakým způsobem byl ve skutečnosti sovětismus a „oficiální marxismus“ propagovaný SSSR ve skutečnosti, nikoli „kritikou politické ekonomie“ (tj. kritikou základů kapitalismu, která je skutečná práce, kterou provedl Marx), ale „kritická politická ekonomie“ (tj. teorie přebírající kapitalistické principy v jiných formách sociálních a politických organizací). Tato „kritická politická ekonomie“ je také označována „ricardovským marxismem“, aby zdůraznila skutečnost, že tradiční marxistické proudy si ponechaly pouze změnu vlastnictví výrobního aparátu, zatímco kritika vedená Marxem je založena na samotné povaze výrobního aparátu a o specifické povaze práce za kapitalismu.
Vysvětlení spočívá ve skutečnosti, že Grundrisse jsou klíčem k porozumění Kapitálu , protože v Grundrisse Marx ukazuje, že když píše Kapitál , staví se do vnitřní pozice kapitalismu (to znamená v historicky specifickém kontextu). Bez tohoto klíče, který dal Marx v Grundrisse , se pak obsah Kapitálu jeví jako transhistorická analýza (vždy pravdivá), která je zcela falešná a je v rozporu s Marxovou prací. Ale pozdní zveřejnění Grundrisse (1938) znemožnilo toto čtení Marxe, který byl daný II th International a III th International, dominuje SSSR. Dnes je tedy ve světle těchto skutečností jasné, že sovětismus nemohl vytvořit alternativu postkapitalistické společnosti, protože byla založena na identických základech, a „oficiální marxismus“ SSSR byl v rozporu pouze ricardovský marxismus. se skutečnou prací Marxe.
Ekosocialismus a většinová recepce MarxeTo však nutně neznamená, že Grundrisse je Marxův text nejvíce v souladu s ekosocialistickou reflexí, protože podle Michaela Löwyho je tento ekosocialistický potenciál nakonec silnější v samotném Kapitálu než v Grundrisse , a to kvůli vlivu, který mezitím působil na Marx podle Liebigovy úvahy o vyčerpání půdy.
Pokud jde o myšlenkové proudy, ekosocialistické přečtení Marxovy kritiky bylo nepřijatelné v rámci „oficiálních“ komunistických stran podléhajících diktátu sovětského myšlení a v této souvislosti byla politická ekologie od svého vzniku jednou z alternativ proudy myšlenek, kde je toto Marxovo opětovné čtení možné a kde je to možné. To je důvod, proč v politické ekologii existuje mnoho autorů ( mimo jiné André Gorz nebo Ivan Illich ), kteří vyvinuli kritiku této techniky, která je přímo založena na kritice Marxovy politické ekonomiky a jejího přehodnocení. Kvůli samotné povaze pracovat za kapitalismu. Politická ekologie byla proto „schránkou“ na všechno, co nebylo možné vyjádřit oficiálními proudy silně zakomponovanými do ideologické roviny.
Ukazující soudržnost: nutné tříděníSamotná ústava současné politické politiky je původem různorodého stavu tezí, které se tam třou. Ve Francii byl proud konstituován jako alternativa k ideologickému zamykání fungujícímu v politické scéně jak nalevo (dominuje doktrína ze SSSR), tak napravo (gaullismus).
Soudržnost vyžaduje vytváření vazeb mezi různými tématy politické ekologie (univerzální příjem, otázka práce, ochrana životního prostředí, kritika techniky, proletarianizace, digitální atd.). André Gorz byl jedním z nejplodnějších a nejrůznorodějších myslitelů, kteří poskytli mnoho vedoucích: umožnil stavět mosty a položit tak základy celkové soudržnosti.
Směrem k ekosocialismuNa těchto základech spočívajících v prokazování soudržnosti se objevuje několik bodů:
Ekosocialistické myšlení a životní prostředíOtázka moci (ve společnosti) souvisí s různými problémy. Je samozřejmě přítomna v otázce „jaký typ společnosti?“. Je však současně představena prostřednictvím různých témat nesených politickou ekologií: otázkou oběhu technik vyplývajících z výzkumu, internetu a digitálních technologií., A nakonec otázka doživotního příjmu / platu. Ve všech těchto tématech problematika správy napájení zdůrazňuje dva odlišné vzory: pyramidální vertikální vzor založený na síle prostřední polohy a vzor spolupráce a oběhu. Jedno ze schémat infantilizuje a izoluje jednotlivce od těchto kolegů a staví ho do pozice sociálního nezletilého (nezletilého, který musí být veden nadřízeným); druhý diagram je založen na kolektivu tím, že ukazuje, že moc není individuální, ale jde o síť jednotlivců, kteří si mezi sebou vyměňují, síť, kde volně kolují znalosti; pojem občanství je proto spojen s pojmem sociální pouto. Otázka funkční síly a její heteronomie je předmětem knihy André Gorze Farewell to the Proletariat, Beyond Socialism, kde Gorz vysvětluje, že ve jménu hegelovské kategorie „Proletariát“, která má údajně plnit dějiny, byli obětováni proletářští muži a ženy ( termín „socialismus“ označující oficiální socialismus přijatý SSSR).
Emancipovat práci„ Příjem na celý život nebo plat na celý život? “ Téma by vyžadovalo velmi důležitý vývoj, ale hlavní věcí je pochopit, že řešení této otázky nelze provést „interně“ z těchto problémů a že je nutné jim představit další pohledy na stát si za svým. Práce Bernarda Friota je na této úrovni novým přístupem. Uvádí do souvislostí otázku moci spojenou s určováním vytváření „ekonomické hodnoty“ (tj. „Směnné hodnoty“ ve společnosti Marx) ve společnosti. Historicky sociální skupina (kněží, knížata, oligarchové SSSR nebo akcionáři a kapitalističtí investoři), která má moc určovat ve společnosti, co má ekonomickou hodnotu a kolik, má moc v lidské společnosti. Toto zavedení tématu moci umožňuje uvést do perspektivy diagram (diagram „příjmu“), kde jednotlivec dostává nájemné a kde je tváří v tvář jinému diagramu (grafu „platu“ pouze potřebnou bytostí). ). “), kde jednotlivec vytváří ekonomickou hodnotu prostřednictvím své práce (produkce ekonomické hodnoty, s níž souvisí pojem platu). Otázkou tedy je, zda cílem ekosocialismu je založit společnost rentiérů pro život nebo společnost jednotlivců, kteří produkují, sdružují vytvořenou ekonomickou hodnotu a distribuují si ji podle jiných pravidel, než jsou současná pravidla. Bernard Friot vždy na této cestě ukazuje revoluční alternativu představovanou sociálním zabezpečením ve Francii jako organizaci, která přebírá část přidané hodnoty produkované každý rok producenty (pracovníky) a redistribuuje ji bez zachování rentiérů (tj. (Tj. Lidí, kteří nic nevyrábí, ale s ohledem na část ekonomické hodnoty produkované ostatními, tato část se nazývá přesně „příjem“ na rozdíl od „platu“). Prostřednictvím těchto více implikací se téma moci otevírá prohlubování občanství v srdci ekosocialismu, kde občan již není pouze tvůrcem společnosti prostřednictvím svého hlasování (a tedy zákonů), ale kde je také tvůrcem společnost svou konkrétní výrobou, na kterou by měla přímé právo na kontrolu.
Ekosocialisté jsou často označováni jako červená zeleň , protože využívají marxistickou analýzu a staví se tak proti tradiční zeleň ve prospěch tržní ekonomiky a neoklasické analýzy .
Fourth International - Česká sekretariát tvrdí, že je ecosocialist. Zejména se podílela na této orientaci Revoluční komunistické ligy , a to na popud zejména Michaëla Löwyho a Pierra Rousseta. Nová antikapitalistická strana ve Francii tedy zahrnuje do svých základních principů i ekosocialismus, stejně jako její rozdělení na Antikapitalistickou levici , která je dnes členem Ensemble! . V Belgii tento proud představuje antikapitalistická levice a projekt Stroming voor een Antikapitalistisch .
Termín „ekosocialismus“ používají i jiné evropské organizace kromě revolučního marxismu, například v rámci Hnutí růstových cílů a Levé strany (Francie), Alternativ (Francie), Demainského hnutí (Belgie) ,, Izquierda unida (Španělsko), SYRIZA (Řecko), Sinistra, ecologia e libertà (Itálie) a Os Verdes (Portugalsko).
Pojem ekosocialismu používá také několik skandinávských politických organizací. Opravdu, a Severské zelené levice , sdružených finskou levice , je švédský Levá strana, islandský Green a opustil hnutí , v Dánské lidové socialistické strany a norský Levá socialistickou stranu tvrdí, že ecosocialists. K tomu je třeba přidat dánský seznam jednoty .
The 15. prosince 2013v Madridu, sjezd Strany evropské levice přijala návrh na ecosocialism navržené Levicové strany (Francie), Red-Green Alliance (Dánsko), SYRIZA (Řecko), na Synaspismos (Portugalsko) a Die Linke (Německo). Toto přijetí podporuje ekosocialismus jako hlavní společnou ideologickou orientaci pro transformativní levici v Evropě.
Ve Francii se ekosocialismus, původně spojovaný s proudy, které vycházely ze čtvrtého mezinárodně sjednoceného sekretariátu , jako je NPA nebo nepřímo Ensemble , následně rozšířil do dalších formací. To znamená, že Levicová strana pořádá vprosince 2012v Paříži „assises pour écosocialisme“, na jehož konci zveřejnil manifest s názvem „18 tezí pro ekosocialismus“ a integroval jej do své politické platformy během svého národního kongresu v Bordeaux (března 2013). vlistopadu 2016, vzpurné francouzské hnutí vedené Jean-Lucem Mélenchonem oficiálně přijímá program L'Avenir en commun, ve kterém hraje důležitou roli ekosocialistická myšlenka, i když se tento výraz nikde neobjevuje. Jde o zelené pravidlo stanovené v rámci dobře vypočítaného ekologického plánování: nebrat z přírody více, než co dokáže rekonstituovat, ani vyprodukovat více, než co může podporovat.
Michael Löwy tak spolu s Joelem Kovelem napsal první „Mezinárodní ekosocialistický manifest“ v roce 2001 . To bude sloužit jako reference pro „International Ecosocialist Network“ založenou v Paříži v roce 2006října 2007.
Na Světovém sociálním fóru v Belemu v roce 2009 zní „Ecosocialistická deklarace z Belemu“.