Kostel Konstantinopole byl jedním z prvních křesťanských kostelů a jedna z takzvaných „ byzantské “ složek Pentarchy . Podle tradice narodil v VII -tého století, první biskup Konstantinopole byl věnován apoštol Andrew kolem roku 38, má sám o sobě stal patronem města pak volal Byzanc .
V návaznosti na krok ze strany Constantin I er , v 330 , hlavní město římské říše z Říma do Byzance , přejmenován Konstantinopol nebo „ nový Řím “. Městský biskup, do té doby sufragán arcibiskupa Heraclea, byl rychle povýšen do hodnosti patriarchy vedle římských biskupů, Alexandrie a Antiochie. Během prvního konstantinopolského koncilu v roce 381 získal čestnou přednost po římské.
Císař Theodosius I. nejprve vyzval Řehoře Nazianzena, aby svolal první konstantinopolský koncil , kterému předsedal Meletius I. sv. Z Antiochie a který byl roku 381 ustanoven jako „ konstantinopolský biskup bude mít čestné prvenství po římském, protože jeho město je Nový Řím “(kánon III). Římská církev proti tomuto ustanovení, ne proto, že zpochybnila nadřazenost Říma (jako mnoho pozdnějších komentátorů falešně psaní), ale proto, že změnil hierarchické pořadí Pentarchy , původně založený na prvenství tří apoštolský vidí of Rome , Antioch a Alexandrii . Rada byla bouřlivá a sám Gregory byl obviněn z nelegálního obsazení stolce v Konstantinopoli, protože už byl biskupem Sasime , který byl poté nucen ve stejném roce opustit. Papež Damasus I. proto odmítl potvrdit Kánon III, což je velmi neobvyklé a kontroverzní gesto, protože ekumenické rady byly považovány za platné pro všechny křesťanské církve. Ale v této době již byla církev vážně znepokojena kontroverze mezi trojičním učením a arianismem .
Přes odpor papežů ke Kánonu III prestiž Konstantinopolského biskupství nadále rostla pod záštitou východních císařů . Vskutku, basileus postupně identifikován svou sílu jako odraz božského řádu, zdůrazňující hieratic aspekt jejich funkci a tudíž jejich kontrolu nad církví z Konstantinopole .
Po smrti Theodosia v roce 395 se římská říše rozpadla na říši západu a říši východu . V roce 402 se východní císař Flavius Arcadius rozhodl podpořit synodu, která pod vedením Theophila z Alexandrie zbavila Jana Zlatoústého jeho místa jako konstantinopolského biskupa. V reakci na to papež Inocent I. podporovaný západním císařem Flaviem Honoriem přerušil společenství s Konstantinopolem a třemi dalšími východními patriarcháty, kteří přijali výpověď Zlatoústého. Tento pokus obnovit nadvládu Říma byl však zmařen Vizigóti z Alaric I er , který vzal a vyhodil Řím v 410 . Přerušení společenství mezi Západem a Východem v Pentarchii trvalo 5 let až do roku 415 , kdy východní patriarchové zpětně uznali legitimitu Jana Zlatoústého jako patriarchy Konstantinopole .
V roce 428 vznikla nová divize, Nestorianism , vznikla v křesťanské církvi po Arianism , Donatism , Melecism , Novatianism a Pelagianism , všichni odsouzeni. Nová teologická kontroverze se tentokrát týká podstaty Marie, konkrétně zda bychom ji měli kvalifikovat jako Theotokos („matka Boží“, božská část Krista), Christothokos („matka Kristova“), Theodochos („ta, která přijímá Boha “) nebo pouze od Anthropotokos („ matka člověka “, lidská část Krista). Ve snaze vyřešit tuto otázku Nestorius tvrdil, že dvě Kristovy přirozenosti, lidská a božská, v něm žily společně, ale nebyly zmatené. Toto bylo hlášeno na patriarchou Alexandrie , Cyril , který zase informoval římského biskupa, Celestine já .
Otázka byla položena také císaři Theodosiovi II. , Který v roce 431 svolal Efezský koncil . Stoupenci Cyrila dorazil před zájmy Nestoria a odsoudil Nestorianism . Když dorazili Nestorians, vzali úkol a exkomunikovali patriarchu Cyrila a jeho příznivce. O otázce nakonec rozhodli delegáti papeže Celestiny, kteří se postavili na stranu Cyrila. Theodosius II., Znepokojený prudkostí těchto kontroverzí a rizikem pro nastolený řád, se rozhodl rozpustit koncil bez jakýchkoli rozhodnutí, ale poté, co Nestorius opustil Efez , se jeho protivníkům nakonec podařilo přesvědčit císaře, aby ho odsoudil.
Po rozkolu z roku 1054 , který znamenal oddělení církve od Říma , zaujímala církev Konstantinopole prominentní místo mezi čtyřmi zbývajícími členy Pentarchie . Po čtvrté křížové výpravy se katolická církev uspořádala prchavý latinské církve Constantinople ; během této doby Konstantinopolský patriarchát dočasně pobýval v Nikéi až do roku 1261 . Arménský patriarchát byl založen v roce 1461 .