Jeruzalémský kostel

Tento článek je návrhem týkajícím se křesťanství .

O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .

V křesťanské tradici, Church of Jerusalem je název prvního místního křesťanského společenství rané církve . Traduje se, že tuto církev (v řečtině, ekklesia , shromáždění) založil James Just, který vedl tuto komunitu po smrti Ježíše Nazaretského , nejpozději v roce 38 .

První komunita

Členové komunity jsou v zásadě všímaví Židé, kteří se nazývají nazorejci, aniž by toho hodně věděli, protože byli mimo kruhy, které budou produkovat Nový zákon. Po ukřižování se Ježíš zjevil apoštolům a „více než pěti stům bratrů najednou (většina z nich stále žije a několik jich zemřelo)“ ( 1 Kor 15,5–7 ).

Ve Skutcích apoštolů se uvádí, že jeruzalémští křesťané prodali své zboží a shromáždili své zdroje ( Skutky 2,45 ).

Každodenní život této přísně židovské komunity na počátku ukazuje jednoduché lidi, kteří praktikují společný život s „lámáním chleba“ a modlitbami, kteří uzdravují skrze slovo, uzdravení, která jim podle Flavia přinesla značnou reputaci . . Teoretická otvor k pohanům bude prostřednictvím přeměny setník Cornelius a rady Jeruzaléma v polovině I st  století . V současné době však v Jeruzalémě nejsou žádné záznamy o pohanských konvertitech, zatímco samotné jméno „křesťané“ se dosud nepoužívá.

Bible uvádí, že jeruzalémská církev se ocitla v chudobě a že Pavel z Tarsu za ně uspořádal sbírku od jiných církví.

Tradice letu komunity z Jeruzaléma do Pella

Podle tradice zaznamenané Eusebiem z Cézarey a Epifanem ze Salaminy byli členové jeruzalémské církve v předvečer Velké židovské vzpoury (66–73 n. L.) Věštbou varováni před nadcházejícím zničením Svatého města. V důsledku toho uprchli z Jeruzaléma a usadili se v pohanském městě Pella (Transjordánsko). Pravost této tradice byla SGF Brandon zpochybněna z důvodu, že by s sebou přinesla mnoho obtíží (zejména datum letu, instalace v nepřátelském pohanském prostředí). Podle J. Bourgela se členové jeruzalémské církve, stejně jako mnoho jiných Židů, vzdali Římanům a byli násilně usazeni v Pella.

Ælia Capitolina

Směrem k začátku IV -tého  století , Eusebius Caesarea říká, že všechny první biskupové Jeruzalémě byly „staré zásoby hebrejsky“ do Bar Kokhba vzpoury , ze „Jesus rodiny“ jako Jacques právě . Jeruzalém byla přijata a zničen od Titus do 70 a přestavěl císař Hadrián pod novým názvem Aelia Capitolina ve 135 . Jeho diecéze byla poté připojena k diecézi Caesarea , „západní“ křesťanské poslušnosti. Hadrián také odmítá přijímat biskupy „od obřízky“ do Ælie Capitoliny, což pravděpodobně pomáhá upevnit důležitost křesťanů před pohanstvím v křesťanství.

Eusebius z Cesareje také uvádí, že Jeruzalém již ve své době neměl na rozdíl od Židů teologický význam pro křesťany a nezdá se, že by mu byl věnován nějaký zvláštní zájem. To je císař Konstantin , který sedí na důležitost propagace města jako poutní místo od IV -tého  století a že se vytvářejí od 326 bazilika Božího hrobu .

To nebylo až do 451 , že patriarchát v Jeruzalémě byl vytvořen rady Chalcedon , čímž se stává jedním z komponentů „  Pentarchy  “.

Současný kostel

Dědici jsou dvě současné církve, které patří do různých společenství.

Jeruzalém je také sídlem autonomního patriarchátu arménské apoštolské církve a latinského patriarchátu v Jeruzalémě ( římský katolík ).

Biskupové z Jeruzaléma

Poznámky a odkazy

  1. Étienne Nodet , kdo jsou první křesťané v Jeruzalémě? , v Aux origines du Christianisme , Paříž, Gallimard, kol. „Svět Bible“, 2000, s.  238-245 .
  2. Étienne Nodet, kdo jsou první křesťané v Jeruzalémě? , op. cit., str.  239 .
  3. Étienne Nodet, kdo jsou první křesťané v Jeruzalémě? , op. cit., str.  243 .
  4. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Velká Británie, 2012, s. 67
  5. Eusebius Caesarea, Církevní dějiny 3, 5, 3
  6. Epiphanes of Salamis, Panarion 29,7,7-8; 30, 2, 7; Váhy a míry 15
  7. Samuel GF Brandon, Pád Jeruzaléma a křesťanská církev , Londýn, SPCK,1957, 167-184  str.
  8. Jonathan Bourgel, Od jedné identity k druhé? : židovsko-křesťanská komunita v Jeruzalémě: 66-135 , Paříž, Le Cerf ,2015
  9. Étienne Nodet, kdo jsou první křesťané v Jeruzalémě? , op. cit., str.  238 .
  10. Mireille Hadas-Lebel , „Zničení chrámu a jeho důsledky“, The First Times of the Church , Paříž, Gallimard, kol. „Svět Bible“, 2004, s.  371 .
  11. Pierre Maraval, „Císař Konstantin na počátcích poutí“, v Les Premiers temps de l'Eglise , Paříž, Gallimard, kol. „Svět Bible“, 2004, s.  659 .