O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .
V křesťanské tradici, Church of Jerusalem je název prvního místního křesťanského společenství rané církve . Traduje se, že tuto církev (v řečtině, ekklesia , shromáždění) založil James Just, který vedl tuto komunitu po smrti Ježíše Nazaretského , nejpozději v roce 38 .
Členové komunity jsou v zásadě všímaví Židé, kteří se nazývají nazorejci, aniž by toho hodně věděli, protože byli mimo kruhy, které budou produkovat Nový zákon. Po ukřižování se Ježíš zjevil apoštolům a „více než pěti stům bratrů najednou (většina z nich stále žije a několik jich zemřelo)“ ( 1 Kor 15,5–7 ).
Ve Skutcích apoštolů se uvádí, že jeruzalémští křesťané prodali své zboží a shromáždili své zdroje ( Skutky 2,45 ).
Každodenní život této přísně židovské komunity na počátku ukazuje jednoduché lidi, kteří praktikují společný život s „lámáním chleba“ a modlitbami, kteří uzdravují skrze slovo, uzdravení, která jim podle Flavia přinesla značnou reputaci . . Teoretická otvor k pohanům bude prostřednictvím přeměny setník Cornelius a rady Jeruzaléma v polovině I st století . V současné době však v Jeruzalémě nejsou žádné záznamy o pohanských konvertitech, zatímco samotné jméno „křesťané“ se dosud nepoužívá.
Bible uvádí, že jeruzalémská církev se ocitla v chudobě a že Pavel z Tarsu za ně uspořádal sbírku od jiných církví.
Podle tradice zaznamenané Eusebiem z Cézarey a Epifanem ze Salaminy byli členové jeruzalémské církve v předvečer Velké židovské vzpoury (66–73 n. L.) Věštbou varováni před nadcházejícím zničením Svatého města. V důsledku toho uprchli z Jeruzaléma a usadili se v pohanském městě Pella (Transjordánsko). Pravost této tradice byla SGF Brandon zpochybněna z důvodu, že by s sebou přinesla mnoho obtíží (zejména datum letu, instalace v nepřátelském pohanském prostředí). Podle J. Bourgela se členové jeruzalémské církve, stejně jako mnoho jiných Židů, vzdali Římanům a byli násilně usazeni v Pella.
Směrem k začátku IV -tého století , Eusebius Caesarea říká, že všechny první biskupové Jeruzalémě byly „staré zásoby hebrejsky“ do Bar Kokhba vzpoury , ze „Jesus rodiny“ jako Jacques právě . Jeruzalém byla přijata a zničen od Titus do 70 a přestavěl císař Hadrián pod novým názvem Aelia Capitolina ve 135 . Jeho diecéze byla poté připojena k diecézi Caesarea , „západní“ křesťanské poslušnosti. Hadrián také odmítá přijímat biskupy „od obřízky“ do Ælie Capitoliny, což pravděpodobně pomáhá upevnit důležitost křesťanů před pohanstvím v křesťanství.
Eusebius z Cesareje také uvádí, že Jeruzalém již ve své době neměl na rozdíl od Židů teologický význam pro křesťany a nezdá se, že by mu byl věnován nějaký zvláštní zájem. To je císař Konstantin , který sedí na důležitost propagace města jako poutní místo od IV -tého století a že se vytvářejí od 326 bazilika Božího hrobu .
To nebylo až do 451 , že patriarchát v Jeruzalémě byl vytvořen rady Chalcedon , čímž se stává jedním z komponentů „ Pentarchy “.
Dědici jsou dvě současné církve, které patří do různých společenství.
Jeruzalém je také sídlem autonomního patriarchátu arménské apoštolské církve a latinského patriarchátu v Jeruzalémě ( římský katolík ).