Opatství Saint-Pierre v Beaulieu-sur-Dordogne | ||||
![]() Jižní portál a západní věž | ||||
Prezentace | ||||
---|---|---|---|---|
Uctívání | katolík | |||
Typ | staré opatství | |||
Příloha | Benediktíni | |||
Zahájení stavby | XII th století | |||
Konec prací | XIII th century | |||
Dominantní styl | římský | |||
Ochrana |
![]() |
|||
Zeměpis | ||||
Země | Francie | |||
Kraj | Nová Akvitánie | |||
oddělení | Corrèze | |||
Město | Beaulieu-sur-Dordogne | |||
Kontaktní informace | 44 ° 58 ′ 45 ″ severní šířky, 1 ° 50 ′ 21 ″ východní délky | |||
Geolokace na mapě: Francie
| ||||
Klášter Saint-Pierre v Beaulieu-sur-Dordogne je benediktinské opatství v Beaulieu-sur-Dordogne v departementu Corrèze.
Počátky historie opatství jsou známy z Cartulaire de l'Abbaye de Beaulieu . Z jejich čtení Maximin Deloche usuzovat, že základem termínech klášterní kostel z roku 855 podle Raoul (nebo Rodulfe ) de Turenne , arcibiskup Bourges , na půdě patřící ke svému otci, Raoul nebo Rodulfe de Turenne, vikomt z Turenne , s větší pravděpodobností Count Quercyho, řekněme Bellus Locus (odtud Beaulieu). Poté, co byl vyškolen v opatství Solignac , přivedl z tohoto opatství dvanáct mnichů. Aby umožnil rozvoj opatství, poskytl dary odebrané z jeho majetku a nabídl ostatky svatého Prime, svatého Féliciena a svatého Félicité, které získal v Římě. Ostatní členové rodiny Turenne poskytli dary. Arcibiskup Bourges Frotaire kupuje panství Orbaciacus (dnes Le Saillant ), které dává opatství Beaulieu vSrpna 887. Král Eudes potvrzuje dary arcibiskupů Bourges Raoula a Frotaira opatství.
Klášter prosperoval v následujícím století díky svým významným statkům a držení relikvií, které přitahovaly poutníky.
Listina naznačuje, že práce na ambitu v roce 971. Kostel velmi pravděpodobně již existoval. Vyhloubený v apsidě kostela v roce 1966 objevili stopy budov IX tého nebo X. th století XI tého století. Některé dekorativní prvky - překlady Saddleback - Zdá se, že opětovné využití budovy XI -tého století .
Ale v XI th století, poruchy došlo v objektu, který prestižní sousední pány Castelnau . Hugues de Castelnau se stal laickým opatem a spolia opatstvím určitého zboží. To bylo vypovězeno mnichy před koncilem v Limoges v roce 1031, ale bez výsledku. Byl přesvědčen, aby v roce 1076 umístil klášter pod poslušnost Cluny . V roce 1095 dal papeži Urbanovi II všechna svá práva na opatství.
Od té doby autorita a účinnost velkého burgundského opatství umožnily Beaulieu zažít období stability, zejména v opatství Géraud II (1097-1119 nebo 1130). Byl to bezpochyby také důležitý okamžik rekonstrukce.
Kostel byl postaven před rokem 1130, počínaje chórem, transeptem a poslední zátokou lodi. Od roku 1160 začala jižní strana lodi s jižní verandou. Poté pokračujeme severní uličkou lodi. Západní přední strana, první a druhý bay jsou dokončeny na XIII th století . Portál fasády je pravděpodobně ve druhém čtvrtletí na XIII -tého století . Zvonice se nachází v jihozápadním rohu fasády XIV -tého století . Někteří historici připisují jeho stavbu občanům města, kteří se chtějí osvobodit od moci opata nad městem. Budovy byly následně několikrát změněny, stejně jako klášter.
Ačkoli daleko od hlavních silnic, v hotelu je XII th století, krok na cestě k Rocamadour a Compostela , která je variantou silnice z Vézelay a Limoges .
Spojení s opatstvím Cluny přestalo v roce 1213 po smrti opata Gauberta (1205-1213).
S koncem tohoto svazku začnou opět období nepokojů s místními pány, zejména s vikomty z Turenne. Ten se spojí s buržoazou z Beaulieu proti opatovi. Ten poté spojí síly s Castelnau, aby odolal. Ale na konci stoleté války se musel vzdát všech svých výsad.
V roce 1445 se objeví první pochvalný opat Pierre de Comborn. Dekadence opatství pak bude rychlá.
Město Beaulieu, postavené kolem opatství, velmi trpělo náboženskými válkami. Obchodníci a gabariáni, kteří zajišťovali ekonomickou prosperitu města, přešli k reformaci . V roce 1569 bylo město v moci hugenotů, kteří opatství obklopili stavbami, aby ho skryli. Mniši uprchli a v roce 1574 se po druhém plenění uchýlili na hrad Astaillac . Kostel se dokonce stal reformovaným chrámem v letech 1569 až 1586.
Mniši se vrátili do svého opatství v roce 1586 poté, co město převzala Katolická liga . Mniši, kteří již nemají klášterní budovy, však musí zůstat ve městě.
V roce 1663 otec Emmanuel-Théodose de la Tour d'Auvergne předal opatství Mauristům. Ti se zavázali reformovat opatství a přestavět klášterní budovy v letech 1683 až 1699 .
Na začátku revoluce zbývalo jen šest mnichů. Prodáno, opatství se demolici nevyhne. Pouze kostel je ušetřen.
V roce 1808 se klenby prvních dvou polí lodi zhroutily.
Anatole de Baudot bude v opatství pracovat v letech 1881 až 1883 : nová střecha a klenby, které se zhroutily.
V roce 1889 předělal klenbu jižní verandy.
Architekt Chaîne, nástupce Anatole de Baudot, nechal zbourat tři domy, aby vyčistili apsidu, než byla apsida obnovena .
Kostel (nyní farní) a kapitulní dům byli jediní, kdo byli během revoluce ušetřeni . Z předrománských instalací nezůstalo nic.
Staré opatství, jediným svědkem minulé nádhery, byla postavena z východu na západ v několika kampaních v pozdní XI -tého století do počátku XIII th století. Etapa jedné z cest do Saint-Jacques-de-Compostelle představuje, stejně jako poutní kostely, sbor s ambulantními a vyzařujícími kaplemi. Na křižovatce Quercy , Limousin a Auvergne odráží proudy, které procházejí regionem.
Opatství je známé svým tympanonem vytesaným do otevřených dveří v jižní stěně lodi: triumfem kříže, představovaným Kristem s nataženými pažemi; za ním offsetový kříž, nástroje vášně .
Jak se dnes objevuje v prostředí nízkých domů hraničících s úzkými uličkami, opatství Beaulieu si zachovává velkou autentičnost. Naštěstí ve skutečnosti stavba unikla zničení nebo další zpracování kromě přidání západní věže vypracovat XV -tého století.
Kapitula, která se nachází v prodloužení jižního ramene transeptu, se od roku 1903 používá jako sakristie, je v ní uložen zajímavý soubor románských hlavic s ornamentální výzdobou.
Obklopen konvergujícími apoštoly a anděly nesoucími znaky Umučení , Kristus se jeví jako vítěz smrti, připravený přivítat kohortu vyvolených a vítězných nad zkroceným zlem, které se rozvinulo v registrech tlumených příšer. Ukázkovější, ale méně děsivé a méně epické než na Saint-Pierre de Moissac, který ilustruje Johnovu apokalypsu , tato vize konce času vylepšuje staré opatství, které kromě vzácného pokladu zachovává jedno z hlavních děl Románská socha.
Ústředním tématem ušního bubínku je druhý příchod Krista nebo Parousie, jak je řečeno v evangeliu podle Matouše 24 a 25 (a nikoli posledního soudu ):
Mat 24,30-31 : „ Potom znamení Syna člověk se zjeví v nebi ,… a uvidí Syna člověka přicházet v nebeských oblacích s mocí a velkou slávou. Vysílá své anděly se znějící trubkou a shromáždí jeho vyvolené ze čtyř větrů , z jednoho konce nebes na druhý . “
Mat 25:31 : „ Když Syn člověka přijde ve své slávě se všemi anděly, posadí se na trůn své slávy. Před ním se shromáždí všechny národy .…“
Mat 25:34 : Pojďte, vy, kteří jste požehnáni mým Otcem; zmocněte se království připraveného pro vás od založení světa . “
Kristus je zastoupen triumfálně usazeným na jeho trůnu, před velkým parousským křížem, znamením Syna člověka, pošlapávajícího své nepřátele pod nohama. Koruna, kterou nosí anděl, není trnovou korunou, ale císařskou korunou .
Mrtví vycházejí ze svých hrobů a přicházejí na Kristovo volání před soudem oznámeným v Mt 25:32: „Všechny národy budou shromážděny před ním. Oddělí jeden od druhého, protože pastýř odděluje ovce od koz. "
Na obou stranách Krista, pod vyvolenými, můžeme vidět sedm malých postav. Byli identifikováni jako židovští a pohanští svědci, představující verš od počátku Jánovy apokalypsy, který oznamuje druhý Kristův příchod (Zj 1,1-8):
Zj 1,7 : „A každé oko uvidí a ti, kteří ho probodli; a všechny jeho kmeny budou kvůli němu truchlit. "
Pod reprezentací Druhé Parousie Kristus dominuje příšerám. Těmito příšerami mohou být padlé říše, o nichž mluví prorok Daniel - scéna z levé stěny verandy - příšery, které Ďábel použil v Pokušení v poušti - scéna z pravé stěny verandy - nebo zvířata Apokalypsy.
V opatství se zachoval liturgický nábytek:
(v chronologickém pořadí publikace)