Tyto Huguenots jsou protestanty z království ve Francii a království Navarrea během náboženských válek druhé poloviny XVI th století, během kterého byli - pod tímto jménem - v rozporu s katolíky . Od XVII th století, Huguenots se nazývají religionisty , protože královská působí nejen hovořil o protestantismu, ale „RPR“ .
Slovo Huguenot je také připojeno k protestantům, kteří emigrovali mimo Francii po náboženských nepokojích nebo pronásledování, nejprve během „první útočiště “ v 60. letech 15. století , s maximem po Saint-Barthélemy , poté během druhé vlny, vyvolané dragonnady za Ludvíka XIV. a zrušením Nantského ediktu dne18. října 1685. Více než 200 000 lidí, možná 300 000, poté opustilo Francii . Třetí vlna emigrace, zdaleka nezanedbatelná, proběhla během války o španělské dědictví ( 1701 - 1714 ).
Rozšířením, termín Hugenoti je někdy také použitý určit útočiště valonské : protestanty z na jihu Španělska Nizozemsko (tj. Dnešní Belgie, oba vlámský a valonský as stejně jako francouzské oddělení severu ), divoce pronásledováni mezi 1567 a 1585, který se masivně uchýlil do Anglie a sjednocených provincií ( dnešní Nizozemsko ), kde založili valonské , frankofonní církve , které následně uvítaly francouzské hugenotské uprchlíky.
Slovo Huguenot je ve francouzštině doloženo až v roce 1552 v textech nebo v korespondenci královské moci. Nahrazuje do té doby používaný „ luteránský “ a označuje kalvinisty . Vyplývá to z dopisu Théodora de Bèze, který hovoří o vřavě Amboise , napsaného ze Ženevy dne6. června 1560. Mnoho více či méně vymyšlených výzkumů se pokusilo najít původ: od Huguesa Capeta , od Hugonovy brány v Tours, poblíž které se shromáždili protestanti. The Catholic Encyclopedia nabízí tuto etymologii: „V Tours byl král Huguet obecným termínem pro označení duchů, kteří přicházejí strašit živé, místo aby trávili čas v očistci . Když protestanti v noci vycházeli, začalo se jim říkat hugenoti . Pak se výraz rozšířil. “
Ve skutečnosti tento termín pochází z německy mluvícího Švýcarska Eidgenossena , což znamená „soudruzi svázaní přísahou“ (členové ligy, společníci) nebo z korupce tohoto slova v Ženevě Eidgnots , kterou také používají příznivci Guisů. V prohlášení z roku 1562 používá kníže Condé slova Aignos a Aignossen . V Petit-Conseil de Genève , Eignot bylo jméno dané partyzánům švýcarských kantonů , ti vévoda Savoye bytí Mamluks .
Théodore de Bèze, blízký spolupracovník Jeana Calvina , zmiňuje populární etymologii evokující legendárního a kacířského krále „Hugoneta“. Tato hypotéza není dnes zachována.
Slovo se objevuje v čtyřverší od Ronsarda z roku 1562, Remonstrance to the people of France :
„Nemám rád tato jména, která jsou zakončena kostmi,
Gots, cagots, Austrogots, visgots a Huguenots.
Jsou ke mně odporní jako mor a myslím, že
jsou pro francouzskou říši podivuhodní. "
Vzhledem k masivní emigraci francouzských protestantů je slovo Huguenot mezinárodně známé jako označení francouzských protestantů, ale také, zejména v zemích Refuge , emigrant nebo potomek francouzského protestantského emigranta:
Francouzští protestanti zůstávají velmi připoutaní ke kříži hugenotů . Velice se podobal francouzské dekoraci Řádu Ducha svatého a objevil se za tajemných podmínek, bezpochyby v Nîmes. Nabitý symboly obsahuje knoflíkový maltézský kříž, který evokuje kříženec Languedoc, čtyři lilie tvořící duté srdce mezi každou z větví kříže a nakonec symbol Ducha svatého, buď malý ptáček, nebo „slza“ (má představovat ohnivý jazyk). Dodnes zůstává diskrétním znakem uznání mezi protestanty a klenotem oceněným protestanty.
Hugenoti který našel útočiště v Americe přijal na počest Marguerite d'Angoulême na sedmikráska jako symbol, to jest osm hvězdy ve tvaru okvětních lístků, připomínající z osmi blahoslavenství mučednictví uvedených v Kázání na hoře .
Během náboženských válek se partyzáni jednoho nebo druhého tábora poznali s praporem pluku své strany. Vojenským zvykem bylo svázat je výrazným křídlem. League na sobě zelenou kravatu, BARVY papež dal, na příležitosti Gisors konference o13. ledna 1133, Aby se Vlámové jít na křížové výpravě , a kteří se vrátili do Španělska , Šampion katolicismu Ferdinand Aragona a Isabella Katolické dal Kryštof Kolumbus standard s zeleným křížem. Stejně tak vévodové masky , feudatoria Impéria a mistři ligy , měli svůj kříž Lorraine v zelené barvě . V bitvě u Ivry měli hugenoti bílou kravatu se standardy. Protože bílá byla barvou krále, šlo o legitimní přehodnocení, což přispělo ke zmatku, protože leaguisté měli toho dne stejnou barvu. Následně měli hugenoti během bojů na sobě kromě bílé šály i bílou bundu. Znamení „čisté“ zůstalo u Colignyho . Výraz připisovaný Henri IV. "Ralliez-vous à mon plume blanc!" „ Bylo to pozvání pro příznivce hugenotů, aby se shromáždili ke svému bývalému válečníkovi obráceným katolíkům, aby se zřekli španělské strany a obou míru.
Gallikánští a reformní katolíci , známí jako „evangelikálové“, jako Jacques Lefèvre d'Étaples , byli mezi předchůdci hugenotů. Sledovali hnutí zahájené Martinem Lutherem v Sasku a vytvořili reformované církve ve Francii , v oficiálních textech opovržlivě nazývané „náboženství takzvaně reformované“.
Na Vaudois byly jiné předchůdci hugenotů, s nimiž se rozhodly sloučit do 1532 během synodu Chanforan , v italských Alpách . Vaudois , stejně jako protestantům po nich kritizoval modlářství, kult Panny Marie , obohacení části duchovenstva, obvinil ze lži o náboženství praktikovat obchod s odpustky a hlásal náboženství respektuje spisy evangelia , který povzbuzovali lidi ke čtení v jejich vlastním jazyce. Vaudois kazatelé se stěhovali z vesnice do vesnice s ručně psanou Biblí napsanou v provensálštině , skrytou v jejich šatech.
Pro historika Patricka Cabanela stopy pronásledování, jichž se ve Francii stali oběťmi, stále konstituují samotnou identitu hugenotů : „Huguenot je protestant původem, minulostí (pronásledování), výcvikem. , dokonce i psychologický (menšinový fakt) “. Tato váha historie je typické pro francouzského protestantismu v Evropě, oběť perzekucí „rozpoutané proti němu jeden z nejmocnějších států té doby“, který měl žádný ekvivalent v Evropě s výjimkou v Evropě. Proti Covenanters skotské nebo na XX th století proti baptistům v SSSR Stalin. “
Ve Francii zažívali hugenoti téměř sto let ostré pronásledování. Zřízení založili nejprve dragonády v 80. letech 16. století. Poté byl vliv katolické církve takový, že stát vedený Ludvíkem XIV . Formalizoval pronásledování zrušením nantského ediktu v roce 1685. Od té doby represe bylo o to vážnější. Mnoho hugenotů, kteří byli mučeni , uvězněni a vyloučeni ze společnosti, byli nuceni uprchnout (je jich více než 200 000 vyhnanců) do pohostinnějších cizích zemí (podle principu cujus regio, ejus religio ). Tyto země (Anglie, Holandsko, Švýcarsko, protestantské státy Svaté říše římské (například Falc, Brandenburg, Württemberg, Hesensko), později Spojené státy, Jižní Afrika atd. Se nazývají země „útočiště“. Francie prohrála mnoho z jeho nejlepších dělníků a průmyslníků. Zatím pronásledování pokračovalo, čímž dojde k Cevennes válku , partyzánský válku vedenou malým počtem lidu nyní zbavených pastorů. tolerance se neobnoví, dokud 1787. s ediktu tolerance z Ludvíka XVI , tedy označení konec pronásledování hugenotů, pak v roce 1789 uděluje francouzská revoluce svobodu náboženství. Zveřejnění „organických článků“ Napoleona Bonaparte v roce 1801 potvrzuje svobodu náboženství: katolicismus již nebude státním náboženstvím, ale je uznána jako „většina Francouzů“.
Ještě před zrušením ediktu z Nantes uprchli hugenoti z království kvůli stále násilnějším tlakům a šikaně ze strany královské moci. Od roku 1680 se stali oběťmi pronásledování v rámci dragonad , pojmenovaných podle armádního sboru, draků . Drády přinutily protestanty, aby ubytovali společnosti draků, což bylo obvinění, z něhož byli osvobozeni katolíci a noví konvertité. Metoda s 30 000 vynucených konverzí v Haut-Poitou , vyrval v dubnu 1681 , od madame de Maintenon , slavné vnučky kalvínského Théodora Agrippy d'Aubigného , výkřik nadšení: „Pokud Bůh zachová krále, nebude tam hugenot za dvacet let! “.
Organizátorem Louvois je státní tajemník pro válku o Ludvíka XIV , které zvrhnout mučení, znásilňování, násilí a počítání protestantů jejich majetku. Proces se rozšířil na Béarn , Languedoc , Saintonge ... až do jeho zobecnění v březnu 1685 , čímž byla dokončena řada diskriminačních opatření ( zvýšení daní a dalších poplatků a rovněž zbavení práv ), která již byla přijata proti 800 000 protestantům ve Francii .
V roce 1685 se zrušení ediktu Nantes podle Louis XIV definitivně potlačena jejich svobodu vyznání. Pokud nepřevedli na katolicismus, bylo otázkou jejich přežití. To vede většinu Hugenotů k útěku do protestantských zemí Evropy : Spojené provincie (nyní Nizozemsko ), Anglie , Švýcarsko , německá protestantská knížectví a svobodná města ( Hesse-Cassel , Brandenburg (budoucí Pruské království ), Frankfurt atd. ). Encyclopedia of Diderot a D'Alembert , v článku „uprchlíky“, uvádí: „Louis XIV, a pronásleduje protestanty, zbaven své království téměř milion pracovitých lidí“ . Více opatrné odhady naznačují, že postava 200.000 lidí po zrušení, ale pronásledování začalo již v roce Louis XIII se zachycením La Rochelle a pak Privas s výraznou ztrátou lidského života.
Odvolání přísně zakazuje jakoukoli emigraci hugenotů a trestá jakoukoli pomoc při emigraci, což vyžaduje extrémní diskrétnost a francizaci jmen. Mnoho hugenotských podnikatelů, kteří museli uprchnout, přišlo o majetek, ale vzali s sebou to nejcennější, své know-how, protože většina z nich byli původně řemeslníci, kteří pak riskovali, že se ocitnou. Rekonstruovat dědictví. Mnoho z nich si osvojilo znalosti v agronomii a zavlažování nebo v oboru textilu a stavby lodí.
Útěk byl trestán oběšením nebo galeje , pro muže, doživotí pro ženy, jako na Tour de Constance v Aigues-Mortes . V srpnu 1686 bylo 245 hugenotů z Oisanů zatčených v Saint-Jean-de-Maurienne (v sousedním Savojském vévodství ) uvrženo do vězení nebo posláno na popraviště. Mnoho rolníků uprchlo, protože jejich abjurace byla považována za podezřelou a nezabránila pronásledování. Vznikly kapsy vzpoury a obraz krále byl poskvrněn v zahraničí, kde se objevil jako tyran, vinný z porušení svědomí a zabíjení věrných poddaných.
Ti, kteří zůstali ve Francii byli pronásledováni až do poloviny XVIII -tého století draků , s pozoruhodným přerušením pod regency Philippe d'Orléans. Některé jeskyně na jihu Francie jsou pojmenovány podle hugenotů (zejména procházejících kazatelů ), kteří se tam schovali, aby nebyli zatčeni, například jeskyně hugenotů ve Vallon-Pont-d'Arc v Ardèche .
Na severu Francie ( Douai ) byli hugenoti pohřbeni zaživa do železné rakve s pouhými hlavami vztyčenými, aby se mohli zříkat: jejich děti byly tehdy násilně katolíky.
Vlna exilu pronásledovaných protestantů z roku 1680 vedla ministra financí Ludvíka XIV. Colberta k napsání monografie na jejich obranu. Colbert zemřel v roce 1683, dva roky před jejich zhoršením, kdy byl zrušen edikt z Nantes . Ve své Monografii pro odvolání hugenotů , vydané v roce 1689 , podrobně popisuje inženýr Vauban veškeré škody způsobené francouzskému hospodářství odchodem protestantských řemeslníků, námořníků a vojáků. Když šel do Queyrasu , zdráhal se opevnit Château-Queyras a kritizoval boje, které probíhaly mezi armádou a místním protestantským obyvatelstvem.
Mnoho hugenotů uprchlo, aby uniklo z královských galéer do „ archy útočiště “, tj. Do sjednocených provincií Nizozemska a Anglie, Švýcarska a Pruska.
Protestantská imigrace v Nizozemsku začíná XVI th století s odchodem 30.000 vlámských protestantů z Antverp do Amsterdamu . Reputace Amsterdamu jako hlavního města náboženských svobod v Evropě z něj dělá centrum emigrace do jiných regionů.
Haagský vděčí architekt Daniel Marot , který přijel do v Nizozemsku v roce 1684 , vnitřek Het Loo paláce a skvělé publikum sál Generálních stavů. V roce 1688 následoval Williama III. Z Anglie do Anglie, během expedice 11 000 pěchoty a 4 000 jezdců, která zahájila slavnou revoluci . Mezi nimi tři pěchotní pluky po 750 mužech a jezdecká eskadra složená z protestantských uprchlíků v Holandsku, k nimž je přidáno 730 francouzských důstojníků roztroušených mezi ostatními pluky, tj. 3 300 hugenotů. Celou tuto armádu vede maršál Armand-Frédéric de Schomberg . Pro toto období jsou známy některé konkrétní příklady Cévennes protestantské imigrace do Holandska.
Zatímco germánské říše byla ještě rozdělena do 300 států, francouzští protestanti přispěl k rozvoji toho, co by se stalo v roce 1701 království Pruska .
Mezi koncem třicetileté války ( 1648 ) a obdobím po zrušení nantského ediktu ( 1685 ) emigrovalo do Brandenburgu 50 000 hugenotů . Prusové s radostí vítají tyto Francouze, protože jejich ekonomika je nejnižší po třicetileté válce a pěti morových epidemiích, které si vyžádaly 140 000 obětí. The Great volič Frederick William I st Pruska informoval komunity Languedoc a Dauphine , že jsou vítáni.
Kníže-voliči z Hesenska a Braniborska se zajímali o toto hugenotské obyvatelstvo, které bylo často dobře vyškolené a na dobré intelektuální úrovni. Podporují jeho přijetí Postupimským ediktem z29. října 1685, deset dní po zrušení ediktu z Nantes . Jsou pro ně vyhrazeny pozemky, stejně jako možnost zřízení souběžné soudní a trestní správy, jako v osadě Französisch Buchholz . Z pronásledovaných se stávají osadníci. Mnoho udělených výsad vzbuzuje žárlivost. Navzdory tomu jde integrace relativně dobře. Přinášejí nová povolání, například v hodinářství , a nové ovoce a zeleninu, jako jsou pomeranče , citrony , květák , hrášek a artyčoky .
Vliv hugenotů je dnes pozoruhodný ve velkých imigračních městech, jako je Berlín nebo Frankfurt nad Mohanem . V Berlíně se konalo více než 35 000. Určité čtvrti, jako je Friedrichstadt , první domov hugenotů, toto dědictví vykazují. Tam se uchýlilo mnoho protestantů metského původu . Mezi nimi Dorothea Viehmann (en) , rozená Pierson, jedna z hlavních vypravěček, od nichž bratři Grimmové shromáždili příběhy shromážděné v jejich sbírce, pro mnohé francouzského původu. Velká část se usadila v okolní krajině a ve městech. V roce 1697 dosáhla populace intramurálního Berlína 20 000 obyvatel, včetně 4 922 francouzských exulantů, uvádí Pierre Miquel . V roce 1732 jich bylo jen pro město Berlín 8900, které vybudovalo předindustriální ekonomiku i hospodářské centrum kolem svého hlavního města a svého know-how.
Mluvit francouzsky je prestižní, bohatí Němci chtějí pro své děti francouzské učitele. Německou kulturu pak silně ovlivnili hugenoti. Německé výrazy, určitě stále více zastaralé, jsou odvozeny z francouzštiny jako etepetete („být-snad“) používané k popisu domýšlivé ženy nebo Muckefuck („falešná mocca“) pro kávu příliš jasnou nebo čekanku nebo ječmen ( Ersatzkaffee ). Francouzská okupace napoleonských válek vyvoláním nacionalistické reakce tento vliv částečně smaže. Na jihu také město Erlangue ve Frankách poblíž Norimberku těžilo z velkého přílivu hugenotů. Nedaleko českých hranic , v oblasti Fichtelgebirge , na severu dnešního Bavorska , pokračuje ve francouzské protestantské populaci tradice: výzdoba velikonočních fontán ( Osterbrunnen ) ve tvaru květu lilie.
Několik stříbrotepců ze Štrasburku uprchlo do Magdeburgu , kde založili podniky, jako syn Johanna Nicoly Guischarda, Johann Philipp Guischard . Pobočka rodiny Grusonů z Fleurbaix ve francouzských Flandrech odešla do Mannheimu, poté do Magdeburgu, kde o století později založil Hermann Gruson grusonskou firmu v Magdeburgu, budoucí Gruson-Krupp. Jean Meffre z Uzès píše své rodině z Magdeburgu, kde se uchýlil s několika tisíci hugenotů, že „si na pivo snadno zvykne . „ Seznam francouzských uprchlíků v Magdeburgu z roku 1703 byl nalezen v knihovně historie francouzské protestantské společnosti. Pocházejí z Gard , Alsaska , Pikardie nebo Brie .
Podle Pierra Miquela téměř 70 farmářských rodin z Brie uprchlo do Neu-Isenburgu , kde našlo půdu pro obdělávání . Huguenotští uprchlíci v Sasku-Weimaru také založili četné továrny na punčochové zboží popsané v diplomové práci Herberta Ellingera z roku 1933 . Friedrichsdorf u Frankfurtu byl založen v roce 1686 francouzskými uprchlíky. Několik rodin pochází z osady „Rue de Bohain“, která je nyní součástí Lemé , v Aisne , kde pokračuje silná protestantská tradice. Další pocházejí z vesnice Pourrières ve Val Cluson , nyní italské. Na východním svahu Schwarzwaldu nese malá vesnička název Queyras , kterou dali protestanti z této oblasti na jih od francouzských Alp v roce 1685. Ostatní protestanti z Queyras z vesnice Abries založili zemědělskou kolonii v r. severním Německu, v Carlsdorfu , nedaleko Rostocku .
Populace Ženevy se během 80. let 16. století ztrojnásobila . I když to činilo 16 000 obyvatel, vydalo se tam více než 30 000 hugenotů, z nichž první byl nejbližší, rolníci ze země Gex , kteří naložili 4 000 vozíků se svými plodinami. Někteří z příchozích se znovu vydali během slavného návratu do školy v létě 1688 , při kterém se vaudoisští protestanti z italského Piemontu, kteří se v roce 1687 uchýlili do Ženevy, přesídlili do svých údolí po 200kilometrovém pochodu s zelené světlo od vévody Savoye , v době vytvoření ligy Augsburg od Williama III Anglie . Po návratu domů tito Vaudois přivítají protestanty z Dauphiné ze sousedních údolí, jako jsou Queyras . Ale zvraty spojenectví vévody Savojského je pak donutily uprchnout do Německa.
Tito Piemontané byli ztvrdlí z krvavé epizody vaudoisských Velikonoc v roce 1655 , na jejichž konci spisy pastora Henriho Arnauda varovaly celou protestantskou Evropu a touto výzvou k ostražitosti uváděly milníky slavné anglické revoluce roku 1688.
V roce 1685 emigrovali hugenoti z Queyrassinských vesnic Saint-Véran a Molines 86, respektive 103, převážně do Ženevy. Mezi nimi i zakladatelé tří z prvních čtyř indických továren na bavlněný tisk v Evropě: Daniel Vasserot a jeho synovec Antoine Fazy , oba z vesnice Saint-Véran. Une rue de Genève připomíná jejich dobrodružství a jejich roli v historii bavlněných indiánů v Evropě . Jeden z jejich zaměstnanců poté zřídí na svůj vlastní účet toto odvětví v Neuchâtelu , kde se poté usadí rodina Pourtalèsů , potom se rojení dotkne celého frankofonního Švýcarska , poté Alsaska a Franche-Comté , zejména hranic město Mulhouse , kde čtyři protestantští bratři vytvořili DMC v roce 1746 a které se stane prvním evropským hlavním městem bavlny před jejím soupeřem Manchesterem .
Od XVI th století, Vivarais a Cévennes jsou Huguenot pevnosti, a to zejména prostřednictvím práce Olivier de Serres . Několik protestantů z Gard a Cévennes odešlo do italských obchodních měst. Rodina André de Nîmes odjela v roce 1677 do velkého italského přístavu Janov, aby zde založila továrnu na výrobu plátna, která dala jméno (modrým) džínům a džínovému plátnu .
V regionu Canterbury a v několika londýnských okresech se od roku 1688 , po slavné revoluci v roce 1688 vedené budoucím Vilémem III. Z Anglie , jehož armáda vedená francouzským maršálem, zůstaly věrné jeho protestantské víře, Frédéric, hostily desítky míst uctívání Huguenot -Armand de Schomberg .
Tato francouzsko-nizozemská armáda 15 000 mužů, včetně 3 000 francouzských hugenotů, kteří se uchýlili do Holandska, porazila irské Jacobity , spojenecké s vojsky Ludvíka XIV., V bitvě u Boyne v Irsku . V Dublinu se usadilo téměř 5 000 hugenotů , z nichž většinu tvořili řemeslníci.
Potom se syn maršála Schomberga , hrabě Ménard de Schomberg, vrátil do Alp, aby bránil protestanty Dauphiné. V roce 1692 , s 1 500 italskými Vaudois a 2 000 hugenotů, kteří se uchýlili do Anglie, překročil Col Lacroix a oblehl Château-Queyras . Historické místo, kde Vauban vyjadřuje pochybnosti o potřebě bojovat s místním obyvatelstvem a přitahuje nohy k opevnění citadely, raději staví Montdauphin . Tato vojenská epizoda stála životy některých hugenotských uprchlíků v Anglii.
Anglie vítá mnoho protestantů z jihozápadní Francie, kteří uprchli lodí. Manès d ' Angoulême a několik dalších slavných výrobců dováží papírenský průmysl do Londýna . Po roce 1687 portál Huguenots, De Vaux a Dupin zdokonalili techniku bílého papíru.
Od roku 1688 do roku 1692 se v Anglii objevilo dvacet šest nových publikací, včetně prvních deníků, přičemž nová moc se rozhodla nepoužít zákon o předchozím povolení. Pastor z Périgord , Jean de Fonvive , vydělává 600 libra za rok, s jeho noviny Post Man , který vychází třikrát týdně a spojuje Huguenot diaspora po celém světě. Další hugenot, Pierre-Antoine Motteux , publikoval gentlemanský časopis v roce 1692 , zatímco Abel Boyer (1667-1729), syn protestantského konzula z Castres, který přijel v roce 1689, redigoval Postboy . Velký kartograf londýnského plánu z roku 1746, John Rocque , je Huguenot.
Huguenotští tkalci, jimž hrozilo posílení moci ve Francii, se hrnuli do Londýna na konci 60. let 16. století , kdy se předměstí Spitalfields zrodilo z potřeby přestavět na zdravější základy po velkém požáru roku 1666 . Přinášejí své znalosti hedvábí a stužek a jsou dodavateli pro většinu hlavních soudů v Evropě. Jejich často vyšší kvalifikace byla anglickými řemeslníky považována za hrozbu. V roce 1684, Jean Larguier de Nîmes, byl vyroben jako mistr tkadlec za podmínky, že byla použita anglická práce. Ve vlněném městě Norwich se nepokoje zaměřily na Francouze v roce 1683. Huguenotští tkalci hedvábí z Tours byli ve Spitalfields početní . V roce 1820 Londýn přesáhl, pokud jde o spotřebu surového hedvábí, město Lyon , které v XVI . Století znalo po první vlně násilí spíše emigraci do Amsterdamu . Historie tisku v Lyonu dělal městu kapitál tisku na úkor Antverpách ; Tento titul je ztracený XVII th století ve prospěch Amsterodamu a Londýně.
Britský vývoz v roce 1700 , na 85% vlny , byl v 60. letech 16. století dvojnásobný.
Zlatník English z XVIII tého století vyvinut hlavně hugenotů, as Peterem Archambo Paul Crespin, kterou Britské muzeum věnuje celou místnost, Paul Lamerie , která zůstává referenčním bodem pro více než sto let a David Willaume Simon Pantinu Louis Mettayer.
Hugenoti jsou velmi přítomní v kulturním a finančním životě Anglie, který v roce 1689 ustanovil svobodu vyznání a svobodu tisku . Je to muž jménem Coste z Cévennes , který překládá dílo anglického republikána Johna Locka , Smlouvu o civilní vládě z roku 1689, první dílo, které opravňuje lidi ke vzpouře v případě zneužití.
Stopy hugenotů jsou viditelné v sektorech Tentergrown , Soho , Petticoat Lane (in) a krytém trhu Spitalfields , 900 metrů od Royal Exchange .
Jean-Paul Pittion, autor knihy Hugenoti v Irsku, Anatomie emigrace zachráněné před zapomenutím, před 25 lety, hřbitov, kde můžeme podle jejich jména najít 239 hugenotů Dublinu pohřbených v hrobním kolektivu, který přežil v malé ulici poblíž parku, Merrion Row. Dublinští hugenoti měli další hřbitov v Cathedral Lane, který se používal až do roku 1865 . Když se tato komunita usadila v irském hlavním městě, posílila svůj ekonomický a demografický růst do té míry, že se od roku 1700 stala druhým městem britského impéria . Čtvrť Temple Bar , jakýsi Dublinu Latinské čtvrti, bylo to hugenotů.
Někteří z těchto hugenotů sloužili ve francouzsko-nizozemské armádě 15 000 mužů, včetně 3 000 francouzských hugenotů, kteří se uchýlili do Holandska, které uspělo ve slavné revoluci v roce 1688 a poté v roce 1690 porazilo irské jakobitské jednotky spojené s vojáky Ludvíka XIV. v bitvě u Boyne severně od Dublinu. Do Irska přijeli pracovat první nebojoví hugenoti : kartografové, rytci, pracovníci hedvábí, umělci, architekti nebo agronomové, velmi rychle čítající 5 000 lidí, pocházející z Pikardie , Bordeaux a dalších regionů, značně přispěli do této části Irska a rozvinul lněný průmysl od roku 1698 v oblasti Lisburn .
Již v roce 1666 se vévoda z Ormonde založil Den svatého Patrika církev ve Francii a přilákal Huguenot látkové tkalci poblíž Dublinu, v naději, že budou hrát roli nastolení míru po Cromwellových válek .
Kromě Dublinu se hugenoti usadili také v Corku : toto město na jihu Irska nyní zahrnuje čtvrť s názvem „Huguenot Quarter“ ohraničenou ulicí French Church Street. První Huguenots přišel po zrušení a tato komunita asi tři sta lidí, se rozšiřuje na konci osmnáctého tého století, po další vlně přistěhovalců. Huguenots stal se prominentní v oblasti obchodního a občanského života městě: xvii th století XIX th století, mnoho sloužil jako šerifů a starostů Cork. Ekonomicky se vyznamenali v předení a uvádění textilu na trh, jakož i v řemeslném průmyslu (zejména ve zlatnictví). Zde jsou některá toponyma hugenotů, která se proslavila v Corku: Besnard, Delacour, Hardy, Lavit nebo Lafitte, Malet, Pick, Perrier, Perdrian, Quarry…
Méně známá než ostatní, starší emigrace do Švédska je vysvětlena skutečností, že tato země se postavila na stranu protestantů během náboženských válek, které v Německu skončily vestfálským mírem v roce 1648 .
V roce 1617 dorazil do Stockholmu Jean Bédoire, francouzský kalvinista, který byl jedním ze zakladatelů francouzské reformované církve. Během perzekucí, které následovaly po zrušení ediktu z Nantes v roce 1685, mnoho reformátorů uprchlo z Francie, někteří z nich do Švédska. Švédský král Karel XI jim však odmítl právo uctívat, ale našli útočiště u britských presbyteriánů v dvojjazyčné farnosti. Zůstali tam až do nástupu švédského krále Karla XII., Který jim poskytl větší svobodu. Postupně mohli mít vlastní bohoslužbu v souladu s vyhláškou4. ledna 1724. Církev byla oficiálně uznána královským ediktem v roce 1741.
Několik tisíc valonů ze Švédska , kteří přišli z náboženských a ekonomických důvodů prostřednictvím Holandska, zahájilo zejména kovárny Engelsberg . Mezi lety 1620 a 1750 se švédský vývoz železa ztrojnásobil na 17 300 tun ročně, zejména u děl anglického a nizozemského námořnictva. Majitel lodi v Liège Louis De Geer, kterého přivítal Guillaume de Bèche, který je ve Švédsku od roku 1595 a provozuje kovárnu Nyköping a Finspang , která do Nizozemska přivádí deportované Valony , se stane „otcem švédského průmyslu“.
De Geers se pustil do obchodu se zbraněmi, se usadil v La Rochelle a půjčil peníze na krále Gustava II Adolphe ze Švédska . Louis De Geer se stává de Bècheovým partnerem pro továrny Finspang , ze kterých budou vyráběna světově proslulá železná děla. V letech 1620 až 1640 bylo v románské části španělského Nizozemska a v Lotrinsku přijato pět tisíc kvalifikovaných řemeslníků s náborovým úřadem a pracovními smlouvami. Severovýchodně od Uppsaly se třiadvacet bruků (vesnic kováren) rozložených ve čtyřech obcích, vyráběných do roku 1992 , prasata (železná tyč) ze železného dolu Dannemora , považovaného za první na světě, v množství rudy extrahováno jako v kvalitě.
Jejich příchod je pozdější a požaduje se jejich agronomická odbornost v pěstování tabáku . Pocházeli z oblasti mezi Štětínem (které v letech 1631 až 1720 patřilo Švédsku ) a Berlínem , z Battinu , Bergholzu , Rossowa , Štrasburku a Wallmowu . Frederick IV Dánský , v plné shodě se svým bratrancem pruským králem , zve tři farmáře Jacoba de Vantiera, Daniela Le Blonda a Paula d'Arresta tím, že uděluje osvobození od daně, otevření školy, udržování francouzštiny a jejich náboženství. Nové město Frédéricia v Jutsku přivítalo v roce 1721 třicet šest rodin . Kolonisté se zorganizovali do komunity s konzistoří, školou a knihovnou, poté postupně vyklidili jutské rašeliniště a zavedli brambory a artyčoky. Jsou první, kdo produkuje, ve druhé rotaci rave . Komunita Huguenotů zaujímala důležité místo v dánské finanční aktivitě.
Je z Holandska a Anglie jako Huguenots vydělávat amerických koloniích, protože v přístavu La Rochelle , výchozí bod korzárů hugenotů do XVI th století, byl odzbrojen Richelieu v roce 1628 . Nizozemci je také poslali do Jižní Afriky kvůli jejich zemědělským dovednostem v oblasti Cape , kde je osada Lormarin replikou vesnice Lourmarin v Luberonu .
Osídlení Acadie proběhlo hlavně na základě mandátu guvernérů Isaaca de Razillyho a Charlese de Menou d'Aulnay, kteří vyzývali kolonisty, kteří se rekrutovali hlavně v jejich oblasti původu, konkrétně senechaussée v Loudunu, která byla v té době stále připojena k Anjou , administrativně i kulturně a jazykově. Ačkoli většina z těchto přistěhovalců byla katolického náboženství, někteří byli protestanti (hugenoti). Ve skutečnosti, několik francouzských protestantů se usadili v regionech Beaubassin a Grand-Pré , objevené v roce 1681 , kde se stal „vodních upravování“ pomocí „ aboiteaux “, techniku, vypůjčený od nizozemského vypustit část půdy. Poitevin močály , což umožnilo aby získali úrodnou půdu na moři nebo řekách. Po deportaci roku 1755 se hugenoti asimilovali na katolíky.
Kromě Acadie je také mnoho hugenotů, kteří chtějí odejít do exilu v Kanadě , i když od roku 1628 je protestantům zakázáno emigrovat do Severní Ameriky. Katolické duchovenstvo tam pevně drželo koloniální správu, zejména registry občanského stavu; a pokud mohl protestantismus trvat i po roce 1628, patřilo to mezi coureurs des bois , protože v matrikách nebyly zaznamenány sňatky, narození a úmrtí. Podle odhadů by se na území Nové Francie (Acadia, Kanada, Louisiana a Newfoundland) usadilo asi 300 protestantů v době, kdy přirozený nárůst představoval převážnou část demografického růstu.
Pierre Dugua de Mons , Hélène Boullé , Jean-François de La Rocque de Roberval , Pierre de Chauvin a další prominentní osobnosti počátků Nové Francie byli hugenoti, jak vzpomíná výstava Ex Forgotten Presence: The Huguenots in New France , na Muzeum francouzské Ameriky .
Samuel de Champlain byl bezpochyby hugenot, pokřtěn v chrámu Saint-Yon v La Rochelle v roce 1574 a v roce 1610 se oženil s hugenotem s Pierrem Dugua de Monsem , rovněž hugenotem , jako svědkem .
Některé z dcer krále party pro nové Francii v XVII -tého století byly také Huguenot.
Podle historika Pierra Miquela bylo více než tisíc hugenotů násilně deportováno do Francouzské Západní Indie , kam někteří z nich poté uprchli, aby se připojili k pirátům a pirátům v Panamě a Hondurasu , takže Karibik převzal Charles François d ' Angennes od roku 1678, čtyři roky po prodeji jeho hradu madame de Maintenon , nové milence Ludvíka XIV.
Existuje mnoho hugenotů, kteří se uchýlili do strašidel pirátů, kde se mísí s Holanďany a Angličany a společně bojují proti španělské flotile.
Ostatní Huguenots, kteří se uchýlili do Holandska odešel Manhattan Island v New Amsterdam , (nyní v New Yorku), kde valonská guvernér nový Netherland , Pierre Minuit koupil ostrov od Amerindians. Také se připojují k Virginii a Karolíně , buď přímo z Francie, nebo častěji po první zastávce v Anglii, poté, co poangličtěli jejich jména.
Hugenoti, kteří pocházeli přímo z Francie, byli přidáni k těm, kteří prošli Anglií a Spojenými provinciemi . Mnoho z nich se podílelo na růstu La Nouvelle - Amsterdamu a Bostonu , kam ve 30. letech 20. století dorazili frankofonní protestantští Valoni, aby založili Nový Nizozemsko, zejména vesnici na newyorském ostrově Staten Island . V oblasti New Yorku přišla v 80. letech 16. století nová vlna, která založila New Paltz , New Falc , oblast Rýna v Německu, která je přivítala.
Jeden z prvních sčítání lidu po americké revoluci bude naznačovat přítomnost více než 100 000 Američanů hugenotského původu, z přibližně milionu a půl. Příjezdy hugenotských osadníků ve třinácti koloniích budou větší než celkový počet osadníků vyslaných do Nové Francie během celého francouzského režimu , přičemž jezuité se velmi rychle postavili proti vyslání protestantů.
Severně od New Yorku do Bostonu svědčí La Nouvelle-Rochelle o jejich francouzském původu. Před šedesáti lety hugenoti prošli Londýnem, který už přistál na mysu Fourchu a Mayflower vedle Angličanů poblíž Bostonu.
Pět z nich založilo místo zvané Esopus podle jména místního indiánského kmene , ke kterému se rychle přidali Valoni z Nového Amsterdamu a Fort Orange (Nový Nizozemsko) . Asi čtyřicet z nich bylo Indy zajato. Pieter Stuyvesant jej přejmenoval na Wiltwijck (oblast jelenů v holandštině). Poté, co v roce 1664 vstoupilo v platnost postoupení Nového Nizozemí Angličanům , bylo město přejmenováno na Kingston . V roce 1777 byl během americké války za nezávislost povýšen na hlavní město státu New York .
Na jihu ve Virginii se v Manakinu usadila skupina sedmi set hugenotů . Hugenoti přijeli do Manakintownu v prosinci 1700 , přímo z Anglie, když jim koruna oficiálně dala pozemky v Novém světě, odeslána na lodích Mary a Ann , Ye Peter a Anthony a Nassau . Zákon z roku 1699 jim dal anglickou státní příslušnost.
Vyskytují se také ve čtvrté a poslední zóně východního pobřeží , dvou Caroline , zejména v Charlestonu a, stručněji, v Charlesfortu na ostrově Parris a dokonce i na Floridě ve Fort Caroline . V XVII -tého století, zatímco Gruzie je používán jako vězení, Carolinas jsou přiloženy krátce po Virginie novými osadníky, mnoho hugenotů. V Jižní Karolíně loď Richemond přistála v roce 1685 kolem padesáti rodin . Výlet byl financován anglickou korunou, takže hugenoti vyvinuli pěstování vinné révy , moruše a oliv . Nezávislý Huguenot kostela zůstane v Charlestonu.
V následujících desetiletích se hugenoti pravděpodobně vydají na Velkou vozovou cestu (v) , která vede po Apalačských horách , od severu k jihu ve vnitrozemí, z Pensylvánie , kolonie založené v roce 1685 Williamem Pennem , synem admirála Williama Penn, který v roce 1655 dobyl Jamajku pro Cromwell. Tato brána pro náboženské menšiny v Americe je také zemí Amiše , anabaptistické protestantské církve, která se objevila v Alsasku a byla znovu pronásledována z iniciativy Ludvíka XIV. Navzdory zvláštnímu náboženskému postavení Alsaska. a neškodnost této nenásilné komunity.
Jedním z nejslavnějších amerických hugenotů je Davy Crockett z rodu Huguenotů z Croquetagne, který své jméno Angličanuje tím, že se uchýlí do Anglie, než přijde k Apalačanům. V roce 1828 byl zvolen, aby zastupoval lovce „divoké hranice“ v Tennessee , pouhých 700 kilometrů od Atlantiku , a tam bojoval se zákonem o odstranění indiánů prezidenta Andrewa Jacksona, který chtěl Amerindiány deportovat do USA. Mississippi .
Dutch East India Company , která vznikla v roce 1602 se zásoby zlata, jedna třetina z nich pochází od hugenotů ve valonské Flanders , který je financován instalaci Huguenots v 1688 , 60 kilometrů severně od Kapského Města , v Franschhoek sektoru (dále jen „ve francouzštině roh “v holandštině ). Hugenoti z Luberonu ( Lourmarin a La Motte-d'Aigues ) dovážejí kulturu vína a našli homonymní vesničky v první skutečné kolonii afrického kontinentu, do té doby obklopené jednoduchými přepážkami.
Emigrace z hugenotů do Jižní Afriky ovlivněna pouze méně než jednu tisícinu 300.000 protestantů , kteří opustili Francii po zrušení ediktu Nantes . Sto sedmdesát osm rodin podniklo cestu na čtyřech lodích v letech 1688 až 1691 .
Lodě se vydaly dlouhou plavbou přes severní konec Britských ostrovů , aby se vyhnuly francouzským lodím a plavily se čtyři měsíce s vysokou úmrtností. U dvou z nich je více než třicet úmrtí. Většina uprchlíků má po příjezdu málo nebo vůbec nic. Přijelo do Kapského Města a samotných těchto 178 rodin představuje šestinu kolonie, která představuje asi tisíc a která se po svém vzniku zotavila ze 190 černých otroků v portugalské kolonii v Indii. Průzkum zveřejněný v Sunday Times Magazine z October 4 , 1981,, naznačuje, že z 36 jmen nejčastěji používaných v Jižní Africe je devět hugenotského původu.
Tito protestanti pocházejí hlavně ze dvou skupin regionů, z nichž jedna se táhne obloukem od hrabství Flandry po Saintonge a druhá od Dauphiné po Languedoc přes Provence . Čtvrtina pochází z Luberonu. Požádali o znovusjednocení a o prospěch z církevního řízení, přičemž volby byly v souladu s jejich demokratickou tradicí.
"Mezi nimi jsou vinaři, specialisté na výrobu pálenky a octa ;" tímto způsobem doufáme, že zajistí nedostatek určitých produktů, na které si stěžujete, “ píše společnost East India Company, která jim připsala farmy, nástroje, nástroje, osiva, proplacené později.
Vinice vzrostly ze sto v roce 1655 , tři roky po příchodu Jana van Riebeecka , na 1,5 milionu v roce 1700 , z toho 40 000 pro bratry z Villiers a tolik pro Jean Roy z Lourmarinu (Luberon). Víno z Jižní Afriky, sedmého největšího producenta na světě, je z 90% koncentrováno v bývalé kolonii Huguenot.
V letech 1691 až 1693 žila kolonie hugenotských pirátů v Indickém oceánu na ostrově Rodrigues , ale nerozvinula se. Tato první stálá kolonie založená hugenotským Françoisem Leguatem a sedmi jeho společníky byla pověřena příkazem markýze du Quesne. Opustil Amsterdam dál10. července 1690na fregatu l'Hirondelle , osm společníků opustilo ostrov po dvou letech na provizorním voru ... kvůli nedostatku žen v jejich dobrovolném vyhnanství. Podrobný popis této cesty Françoise Leguata ve svých pamětech přispěl k tomu, aby Rodrigues byl známý na sousedních ostrovech Indického oceánu: v roce 1737 je na ostrově vystřídali Francouzi z Mauricia a Réunionu .
Z osady Costeroux , v Queyras , Paul Ebren a jeho žena, Marguerite Eyméoud emigroval, kolem roku 1685 , do Mexika . Zemřel v Guadalajaře , v době, kdy byli španělští emigranti v Latinské Americe stále velmi vzácní .
Zároveň zjišťujeme Huguenots v Darien , na hranici Kolumbii a Panamě , kde žijí s indiány Kuna v San Blas ostrovů , v tom, co se stane XX th století autonomní území Cuna Yala , v provincie Darién .
V letech 1688 a 1689 pravidelně organizovali Rendez-vous de l'Ile d'Or , který spočíval v přechodu armády skotských a hugenotských anglických pirátů džunglemi šíje, aby získali přístup k jižním mořem , tradici, která se datuje zpět k exploitům Francise Drakea a Guillaume Le Testu na konci předchozího století. V roce 1715 měla komunita asi 800 lidí, včetně několika smíšených párů mezi Evropany a Cunas, a pěstovala kakao .
Osobností zemí azylového domu, jejichž jména prozrazují francouzský původ a jejichž rodokmeny sahají až k hugenotskému emigrantovi, je příliš mnoho, než aby se zde uváděly. Omezíme se na několik příkladů:
NěmeckoProtestantský výbor francouzského přátelství , který byl založen v roce 1915 , rozšiřuje tuto francouzskou diasporu do zahraničí a vytváří morální pouto určené ke sjednocení potomků hugenotů z celého světa.
V hlavních zemích hugenotského útočiště jsou muzea a památníky připomínající soužení hugenotů a historii jejich místního usazení.