Opatství Saint-Julien d'Auxerre

Opatství Saint-Julien d'Auxerre
Klášter Saint-Julien a jeho kostel Saint-Martin na mapě Cassini, na jižním okraji Auxerre
Klášter Saint-Julien a jeho kostel Saint-Martin na mapě Cassini , na jižním okraji Auxerre
Objednat Benediktíni
Nadace Před 572.
Druhý základ ~ 635
Zavírání Zničen v roce 1790
Diecéze Bývalá diecéze Auxerre
Zakladatel av. 572:?
~ 635: saint Pallade d'Auxerre
Dedicatee Svatá Marie Matky Boží a svatý Julian
Umístění
Umístění Auxerre ( Yonne , hrabství Burgundsko Burgundská vlajka. Svg )
Země Francie
Kontaktní informace 47 ° 47 ′ 23 ″ severní šířky, 3 ° 34 ′ 47 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Francie
(Viz situace na mapě: Francie) Opatství Saint-Julien d'Auxerre
Geolokace na mapě: Burgundsko
(Viz umístění na mapě: Burgundsko) Opatství Saint-Julien d'Auxerre
Geolokace na mapě: Yonne
(Viz situaci na mapě: Yonne) Opatství Saint-Julien d'Auxerre

Saint-Julien opatství , jeho plného jména opatstvím Sainte Marie Mère de Dieu et Saint-Julien se nachází v Auxerre ( hrabství Auxerre ), v současném francouzském departementu z Yonne v v oblasti Bourgogne, Franche-Comté .

Nadace

První zřízení Saint-Julien pochází z doby před rokem 572, protože je zmíněno v liturgickém řádu zavedeném Aunaire ( biskupem v Auxerre 572-605) a že v tomto roce zahájil svůj biskupský úřad v Auxerre.
Všimněte si, že 150 let před Aunaireem Saint Germain ( biskup z Auxerre 418-448), vracející se z cesty do Arles , prochází Brioude, kde je pohřben Saint Julien . Obyvatelé mají bolesti, protože neznají datum, kdy si tohoto svatého uctí (výročí jeho smrti). Germain se tu noc modlí a je mu odhaleno datum smrti svatého Juliana, který je pátým dnem kalendářních dnů v září. Je možné, že tato epizoda zrodila kult Saint Julien v Auxerre.
Tento první Saint-Julien je zařízení pro muže: v roce 621 je opat Nigivald, zmíněný u příležitosti odkazu, který Saint Didier ( biskup 603-621) učinil z vůle Saint-Julienovi. V té době byl klášter stále mezi městskými hradbami, „uzavřený na malém území“.

St. Palladius , 20 th biskup (622-653), převody mimo městské hradby. Tato druhá nadace, jehož akt byla podepsána 8. ročník ročník král Dagobert I er ( král Franks od 629 do 638 nebo 639), data tak 635; jsou zmíněny i roky 634 a 644.
Pallade nechal pro nové zařízení postavit důležité budovy na jihu města a ohradu zdí (na rozdíl od zvyku své doby, kterou bylo uzavření příkopů).
Věnoval převorství Matce Boží svaté Marii a svatému Julienovi de Brioude  ; ale obyčejně bude zachováno pouze jméno Saint-Julien. V jeho čele stojí Angéside, jáhen kapitoly Auxerre.

Nový klášter Saint-Julien se skládá ze tří kostelů; jeden je zasvěcen Nejsvětější Panně, druhý sv. Ondřeji a třetí sv. Julien de Brioude v pokračování jména prvního kláštera postaveného ve městě. K dispozici jsou také dvě oratoria, jedno zasvěcené sv. Ferréolovi z Vienne a druhé sv. Martinu z Tours .
Podle Lebeufa tam Pallade instaluje ženy (které musí být panny nebo vdovy). Jiné zdroje uvádějí, že zřízení bylo dvojité a složené z mnichů a jeptišek; nejdůležitější byl ústav pro ženy, ten pro muže, který měl na starosti mše a další církevní základy palladiánských pravidel (viz níže část „Pravidla“).

Situace

Podle některých zdrojů je umístění Palladeových budov na malé eminenci poblíž Ru de Vallan, a přesněji v čtyřúhelníku mezi ulicí Louis-Richard (D239), ulicí Vauboulons, ulicí Sénons a ulicí Gérot (viz mapa z roku 1848 naproti).
Ale další plán opatství a jeho výběhu zřízeného v roce 1716 ukazuje budovy odlišné od plánů z roku 1848, které se také nacházejí v blízkosti Vallan ru, ale na břehu Yonne na úrovni ostrova Batardeau, poblíž soutoku Ru de Vallan s Yonne. Tento ostrov, víc než dnes, mezi Yonne v obou ramenech, jižní rameno (levá strana) je jmenován na XVIII th  století „Bié“ (REACH) a „Soubie (subreach) z jímky“. Severní strana klášterního nádvoří se otevírala přímo do tohoto ramene Yonne, které si mezitím vypůjčil kanál Nivernais . Toto předměstí se nazývá z předměstí, poté z okresu Saint-Martin-lès-Saint-Julien, nebo z velkého Saint-Martin, což ho nepochybně odlišuje od předměstí Saint-Martin-les-Saint-Marien . Díky své poloze je zařízení zranitelné vůči útokům - a během staletí jich bude mnoho.
Je možné, že tyto plány představují jedno zařízení pro muže a druhé pro ženy: kánony, které nahradily mnichy po obnovení zařízení z rukou laiků v roce 940, „žili v konkrétním klášteru“.

Ať je to jakkoli, země je obrovská, úrodná a napojená dobrou vodou z větve Ru de Vallan. Všimněte si, že toto místo poskytuje nejčistší vodu v okolí Auxerre; jinde jsou nekvalitní. Jediným zdrojem vody na kopci, kde se křesťané usadili, když přibývalo, byl rybník Saint-Vigile a fontána Saint-Germain. Je to jejich město, které obdrží opevnění, a nikoli Autricum planiny.

Předchozí obsazení místa

Asi 2  km jižně od současného centra Auxerre bylo galské město, které Abbé Lebeuf nazýval Vellaunodunum nebo Vallaon . Malá nadmořská výška, na které stála, a několik rybníků kolem ní jí pomáhalo při obraně. Opuštěný před příchodem Římanů kvůli nepříjemnostem jeho situace, zanechal stopu ve jménu ru de Vallan. Římané se tam usadili a vybudovali Autricum, které zanechalo několik pozůstatků budov nalezených v pláni Saint-Julien a Saint-Martin. V době, kdy tam biskup Pallade (622-653) přestoupil Saint-Julien, nebylo Autricum zcela opuštěno.

Fragment starověké silnice byla nalezena v XIX th  století v oblasti Abbey. Prastará cesta mezi Autun a Sens prošel tam, který by se stal hlavní větev Via Agrippa de l'Ocean . Tato cesta vytváří hrázi, která začíná bezprostředně nad údolím, kde je louka Autricum, kde se nachází předměstí Saint-Martin a hlavně v místě, které tvoří výběh opatství Saint-Julien.

Pravidla

První známé pravidlo je pravidlo svatého Aunaira ( biskupa 572-605), podle kterého dvanáct hlavních kostelů farnosti musí slavit litanie každý po druhém podle kalendáře (prvního dne) každého měsíce; červencové kalendáře jsou přiděleny kostelu Saint-Julien (tj. kostelu Saint-Martin).

Podle pravidla, které dává Pallades (622-653) své nadaci, musí být kromě denní konventní mše pro komunitu slavena mše každý den v každém ze tří kostelů kláštera: kostel sv. Marie, ten of Saint Andrew. a to Saint Julian . Mniši také musí každý den krmit dvanáct chudých lidí.
Každý čtvrtek musí všichni mniši jít v průvodu do kostela Saint-Etienne, aby tam slavili mši; v těchto dnech musí mniši krmit třicet chudých lidí. Ve čtvrtek Svatého týdne musí krmit a oblékat šedesát chudých lidí. Pallade svěřuje jáhna Andegise, aby dohlížel na pravidelnost dodržování těchto směrnic.

Konečně je tu také vláda Tétrice ( biskup 691-706), podle níž musí kostel svatého Martina v opatství Saint-Julien sloužit katedrále během čtvrtého lednového týdne a samotný klášter Saint-Julien. stejné zatížení během druhého listopadového týdne.

U průvodu Saint-Julien ve svátek patrona musí abatyše poskytnout koláče; XIV th  století, tato nabídka se přemění na peníze. Tyto procesí přestaly v roce 1727.

Průvod Saint-Julien kanovníky při smrti abatyše.

Doba odcizení a převodů

Za vlády Charlese Martela (690–741) bylo opatství, stejně jako mnoho jiných náboženských zařízení, odcizeno a předáno do rukou laických pánů, kteří převzali titul opatů (sekulární). To bylo období, během něhož opatství a kláštery se staly dědičné vlastnosti dědictví včetně u dívek, a trvá až do Charlemagne - stále vidíme příklady X th  století . Pro Auxerre toto období začíná kolem roku 735 za vlády biskupa Aidulphe (733–748): většina zboží náboženských institucí je rozdělena na sdílení šesti bavorským pánům a každé z opatství, včetně Saint-Julien, dáno světci; zbývá pro biskupa jen 100 mans nebo farem.

Kolem roku 866 byl opatem Saint-Julienem počet Auxerre Hugues , známý jako Hugues l'Abbé († 886) pro počet opatství, z nichž získával příjmy. Vystavuje Ludvíkovi Zbožnému ( králi 814–840), že sám Charlemagne , stejně jako jeho předchůdci, nařídil zákaz vstupu Saint-Julien jakémukoli biskupovi nebo arciděkanovi, kromě modlitby nebo kázání, a žádá Ludvíka, aby obnovil tento řád - který král dělá. Na druhé straně předkládá plešatému Karlovi , nástupci Ludvíka Zbožného , potvrzení Gregory II . O darech Palladiana a sděluje mu dary, které on sám a knížata a králové poskytli klášteru; a získá od Charlese nové potvrzení těchto darů se zákazem útočit na všechny opaty nebo rektory.

Návrat k řeholním opatům se datuje od Hériberta , biskupa 971-995. Syn vévody z Burgundska Hugues le Grand , je zvyklý na okázalost, ale ne na úkor svého dědictví. Kromě toho je bratrem Henriho , vévody z Burgundska  ; druhý, který rád vidí vládnutí řádu v náboženských zařízeních, žádá svatého Mayeula , opata z Cluny a osobního přítele jejich bratra Huguesa Capeta , o obnovení disciplíny a dodržování vlády v opatství Saint-Germain .

Ctihodný Wibaud , Bishop 879-887, má srdce na oslavu v kanceláři s pompou v katedrále a z četných reprezentace pro Saint-Julien se předkládá a připojen ke službě Saint-Étienne . Nakonec uspěl, „  pomocí dárků, které daroval králi,  “ řekl Lebeuf . Zemřel však dříve, než byla odeslána královská listina, která ratifikovala toto spojení obou zařízení.

Bishop Guy (933-961) uspěl v anektovat Katedrála sv Julien Štěpána listinou Louis Zámoří ( král Franks 936-954) s podporou Huga Velikého . Ale jak později Saint-Julien neměl duchovenstvo po dlouhou dobu až ( XVIII -tého  století ) Toto tvrzení je neviditelná.

Klášterní život

Normani dvakrát po sobě, v letech 887 a 889, spálili předměstí Auxerre, a tedy i klášter Saint-Julien. V letech 1135 až 1146 Hugues de Mâcon ( nar. 1137–1151) a Guillaume II. Přijímají arbitráž sv. Bernarda v mnoha sporných bodech. Jeden z těchto sporných bodů se týká opatření (zboží) zaměstnaných biskupem a hraběte. Při této příležitosti bylo rozhodnuto, že opatření Saint-Julien a Saint-Germain musí být přizpůsobena opatřením hraběte z Auxerre.

Guillaume IV , hrabě z Auxerre (1161-1168), nechal postavit druhý výběh opevnění Auxerre, který rozšířil do areálu opatství Saint-Julien, aniž by jej však zahrnul do rozšířeného výběhu.

V roce 1207 byl význam opatství Saint-Julien takový, že jednoduchý rozsudek, který měl zabránit tomu, aby jeho koželužny mostu Auxerre zúžily koryto řeky, byl předán Manassès de Seignelay, biskupovi v Orleansu (1207–1221). Všimněte si, že Manassès je bratrem Guillaume, biskupa z Auxerre (1207–1219); že je vybrán (a přijat) jako soudce, když jeho bratr je jednou ze stran, hovoří o jeho pověsti o poctivosti.

Biskup Henri de Villeneuve (1220-1234) postavený v roce 1221 ve farnosti kapli Val de Marcy , která předtím byla jen postihu Coulanges-la-Vineuse , za předpokladu, že prezentaci (včetně volby kněze) v těchto dvou cures patří k abatyši Saint-Julien.

V roce 1304 sloužilo opatství jako rámec dohody mezi kapitolou Auxerre a obyvateli Chichery .

V roce 1358 napadli Angličané Champagne. Hrad Regennes v Appoigny , majetku z biskupů Auxerre , padl do rukou Roberta Knolles na8. prosince 1358, stejně jako Appoigny . Auxerre je vzat v noci z 9 na10. března 1359.

V roce 1362 bylo ve vesnici Saint-Julien místo zvané Lóže nevidomých Saint-Julien.

The 22. července 1412, rovina opatství Saint-Julien je scénou podpisu, více okázalého než upřímného, ​​míru mezi Armagnaci a Bouguignony ( Auxerre se postavil na stranu vévody z Burgundska Jean sans Peur ).

The 3. dubna 1515„ François de Dinteville ( nar. 1513–1530) vydává rozkaz proti abatyši a jeptiškám ze Saint-Julien a nařizuje jim, aby neopouštěli oplocenou zemi bez povolení a přijímali pouze svého lékaře; stejně jako lépe hlídat jejich časové.
V roce 1522 zašel tak daleko, že vyhnal abatyši Marguerite de Saigny ze Saint-Julien, protože odmítla poslouchat jeho rozkazy, a měla erb svých paží, který byl poblíž mlýna Saint-Martin. Ale abatyše byla přivedena zpět do Saint-Julien asi o šest měsíců později několika desítkami Švýcarů jejích krajanů s soudním orgánem Auxerre v jejich čele; několik významných osobností se s ní setkalo až k Annay-la-Côte.

Když François de Dinteville II ( nar. 1530–1554) zahajuje svůj episkopát v Auxerre, je Saint-Julien „v ještě žalostnějším stavu“ než opatství Saint-Laurent-les-Cosne, na které v důsledku mnoha stížností královský prokurátor vyžaduje rozsudek parlamentu dne14. dubna 1548vyžadující reformu. Musel dvakrát navštívit Saint-Julien (v roce 1534 a poté 1542 po svém návratu z Itálie), aby jeptišky obnovily řád v jejich časných a duchovních záležitostech.
Třetí návštěvu provedl16. října 1553k posílení provedených změn. Abatyše Marie de Fontaines ho slavnostně přijala u dveří kostela; chtěla by zabránit biskupovi ve vstupu do kláštera, ale biskup Nevers , kterého konzultuje, ji od toho odradí vzhledem k titulům, které mu ukazuje.

Kromě toho počátkem roku 1552 král Jindřich II. Potřeboval peníze a v očekávání půjčky, kterou poskytol později v tomto roce, požádal o inventář (stříbro, poplatky a příjmy) každého kostela v království.
Ve stejné době, kdy je Marie de Fontaines abatyší, je představenou Saint-Julien Guillemette de Saigny.

Po náboženských válkách

Ve druhé polovině XVI th  století, Saint-Julien opatství je zcela zdevastována během náboženských válek , které trvají téměř celá druhá polovina století po ediktu Nantes v roce 1598. The sestry opustily Auxerre a S ‚usazených v jejich domě v Charentenetu , 20  km jižně od Auxerre. V roce 1589, v roce smrti Jindřicha III. , Krátce po25. dubna, židle sboru kostela Saint-Martin de Saint-Julien byly přineseny jakobínům a kostel byl navržen k demolici, stejně jako dům Gerbaut (viz opatství Saint-Marien pro druhé).

Gilles de Souvré , biskup 1626-1631, se pokouší navštívit zřízení Charentenay, ale také mu, stejně jako ostatním biskupům dříve, byl odepřen vstup. Naopak, jeho pokusy ho vedly k tomu, aby musel potvrdit cenzuru na biskupství a další licenční poplatky na Gy-l'Evêque . V roce 1629 získal rozsudek, který podrobil - teoreticky - jeptiškám jeho návštěvu, ale nedokázal jej uvalit. Ačkoli už v Paříži bylÚnor 1634, vrátil se tam během léta zejména proto, aby sledoval historii Charentenay a historii svého biskupského domu odcizeného kardinálem de la Bourdaisière ( nar. 1563-1570).
Jeho nástupce Dominique Séguier ( nar. 1631-1637) by rád přivedl jeptišky zpět do opatství Auxerre, ale stav budov to neumožňuje. Proto je navštívil v Charentenetu a tam potvrdil předpisy Françoise de Donadieu ( ev. 1599-1625).

Opatství je přestavěno

V XVII -tého  století , klášter byl přestavěn Auxerre devět; Pierre de Broc , biskup 1640-1671, položil první kámen místa8. května 1647. Jeho kryt je značně zvýšen a jsou postaveny vysoké zdi. Jakmile je práce dokončena, benediktini se vrací obsadit svůj klášter. V roce 1650 přijali návštěvu mladého Ludvíka XIV. V doprovodu své matky Anny Rakouské a Mazarin Pierre de Broc je vyzval k přijetí reformy Val-de-Grâce . Tuto reformu přijala Anne de La Madelaine de Ragny, spoluautorka rodu Auxerre (1651-1657, poté abatyše 1657- † 1693). Prosperita se vrací. V XVIII -tého  století, klášter je příjem 6000  liber, a proto přínosem hledal lidmi šlechty. Je tu zejména jedna rodina s pěti ženami po více než čtyři generace, které pokrývají 173 let manželství mezi lety 1597 a 1776: La Madeleine de Ragny. Na počátku této pozoruhodné kontinuity nacházíme François de La Madeleine de Ragny, soudní vykonavatel Auxois, který si je dobře vědom aliancí a dalších sítí v regionu a který přivedl krále Navarra (1572–1610) a budoucího francouzského krále Henriho IV. (1589–1610) velká část místní katolické šlechty. Poté se Claude de la Madeleine , autunský biskup (1622-1652), vyznamenal ve shromáždění duchovenstva v roce 1641 za vřelou podporu krále Ludvíka XIII .  ; Vděčný Richelieu mu nabídne odměnu a Claude požádá o povolení pojmenovat svou neteř Anne coadjutrice de Saint-Julien. V té době byla abatyší Saint-Julien Gabrielle de La Madeleine, druhá sestra biskupa po Louise de La Madeleine, která vládla Saint-Julien; Rozhodne se zůstat v Charentenetu a Anne vezme hlavu jeptišek, které se vrátily do Auxerre. Po smrti Gabrielle v roce 1651 to byla zcela přirozeně Anne, která ji vystřídala jako hlavu opatství.

Kolem roku 1745 se biskup Auxerre , Charles de Caylus (velmi příznivý jansenismu ), poměrně silně vyčítala abatyše Louise-Catherine de Ragny umožňující sňatky se bude konat ve svém kostele. Abatyše odpověděla, že listina z roku 1269 jí dala právo tak učinit během čtyř festivalů roku, pokud jde o sňatky zaměstnanců opatství (například když se Marie Pijory, vrátnice a rezidentka v Saint-Julien, ožení v 1714 s Léonardem Guitonem, cukrářem, smlouva se uzavírá v salonku opatství). S ohledem na tuto listinu M gr. Caylus ochabl a napsal v roce 1746 vhodný dopis. Bernardiné z kláštera na ostrovech také pociťují autoritu biskupa.

Architekt Claude Louis d'Aviler († 1764) pracuje pro jeptišky v Saint-Julien.

V roce 1780 zahrnoval Saint-Julien dvacet pět jeptišek. Abatyše každoročně na Zelený čtvrtek rozdávala chléb všem chudým, kteří se představili u dveří opatství. Toto se nazývalo „obecná data“ . Obvykle třicet wikt: kbelíky pšenice byly použity .

Abatyše Saint-Julien má na svém území právo na vysokou, střední a nízkou spravedlnost , Faubourg Saint-Martin, právo totožné s právem biskupa a hraběte z Auxerre v ostatních částech města.

Konec opatství

Jeptišky byly vyhnány v roce 1790. Budova opatství byla zbořena v roce 1793 a další budovy v 19. století. .

Pozemky a majetek

Od druhého založení Saint-Julien od Pallade , tento bohatě obdařil svůj nový podnik. Některé z jeho darů pochází z Dagobert I er ale jiní jsou přijímána na realitním kapitál opatství Saint-Germain a Saint-Etienne . Tři Dagobertovy dary, které Pallade dává Saint-Julienovi, jsou Migennes (území Sens), Vincelles a Trucy na břehu řeky Yonne . Ze Saint-Étienne to trvá Vaux (jižně od současného města Auxerre, 5  km proti proudu od ústí Vallan ru), Clamecy , také na břehu řeky Yonne, a Flacy, který přišel ze Saint Didier . Dává také Annay-la-Côte , „zemi dobrého vína“ v Avallonais; místo zvané Campobossum v Sénonais (pravděpodobně Champlost vedle Saint-Florentin ); Cry ( Tonnerrois ); farma Rully sur Troyes  ; a třetina země Souesmes (Berry), majetek Saint-Étienne , kterému poskytuje světla, a který bude od nynějška muset postoupit třetinu Saint-Julien.

Biskup Hugues de Montaigu (1115-1136) dává Saint-Julien-les-Auxerre církevní Mige a to Charentenet , abatyše Alix tvrdí. Využívá příležitosti k potvrzení veškerého majetku opatství za podmínky, že jeptišky po jeho smrti oslaví jeho narozeniny.

V roce 1291 je Jean, hrabě z Joigny, v opatství a potvrzuje dary jeho předků v přítomnosti děkana kapitoly Auxerre Geoffroya II.

Až do XVII th a XVIII -tého  století opatství má kapitalizované mnoho majetku. Archivy Yonne uchovávají stopy majetku v Champs-sur-Yonne , Bussy-en-Othe (severně od Joigny) a na dalších pozemcích v lese Othe .
V XVIII th  klášter století je příjmem 6,000  liber; její abatyše dostane shromáždění pěti léčení.

Opati a abatyše

V prvních stoletích existence zřízení to byli nejprve kněží a poté převorky. Teprve v roce 1553 byla abatyše a představená zmíněna společně.

Saint-Julien, jehož příjem není zanedbatelný, je vyhledávanou výhodou. Bussy- Rabutin (1618-1693) zašel tak daleko, že napsal králi Ludvíkovi XIV., Aby získal opatrovnictví pro svou nejstarší dceru Charlotte de Rabutin (která by v roce 1711 konečně získala opatství Prâlon ).

Před přesunem převorství za městské hradbyPo převodu převorství za městské hradby (~ 635)

[...]

První zmínka o nejmenované abatyše pro Saint-Julien pochází z roku 12. července 877v listině z Charles-le-Chauve . Na žádost Huguesa , opata Saint-Martina de Tours a dalších opatství, tam Charles plešatý potvrzuje výměnu mezi kanovníky kláštera Saint-Martin de Chablis a abatyší Saint-Julien. V roce 877 byl Saint-Julien pravděpodobně stále údělem .

[...]

[...]

[...]

[...]

[...]

Hroby a relikvie

Saint-Julien vždy měl ostatky svatého Marcelliena, druhého biskupa v Auxerre (304 - 330). Nejprve pohřben v Mont-Artre, kde je stále v době Saint Germain , jeho tělo bylo pravděpodobně přeneseno do kostela Saint-Julien v době jeho druhé založení krátce před rokem 650.

Saint-Julien měl relikvii Saint Germain , část lýtkové kosti řezané z obou konců.

Zmatek s Saint-Martin-lès-Saint-Marien

Kostel Saint-Martin-lès-Saint-Julien lze zaměnit s kostelem Saint-Martin-lès-Saint-Marien. Ten, postavený v VII th  století na pravém břehu řeky Yonne pod názvem kostela svatého Martina se stal kostel Saint-Martin-les-Saint-Marien, když byl převezen do XII th  století od premonstrátů z Saint-Marien opatství - odtud její název.

Zdá se, že Saint-Martin les-Saint-Julien byl větší než kostel Saint-Martin les-Saint-Marien.

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Bibliografie

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Korupce latiny Julianus někdy způsobila Geranuse  ; odtud i názvy určitých vesnic v Saint-Géran, přičemž jejich název byl odvozen od Saint Julien de Brioude a ne od biskupa z Auxerre (910-914) jménem Géran. Viz Lebeuf 1743 , sv. 1, s.  209.
  2. „  Přibližné umístění kláštera Saint-Julien, interaktivní mapa  “ na Géoportailu .
  3. „Sub-reach“ je část vodního toku pod konstrukcí / přehradou / stavidlem zřízenou na úrovni kláštera.
  4. Au znamená „louka“; Autricum je „město na louce“. Jméno „Vallaon“ zůstalo na planině Autricum, aby se odlišilo od názvu Baulche. Viz Lebeuf 1743 , sv. 2, s.  2.
  5. Je těžké vědět, kterému králi nebo kterým králům dal Wibaud tyto dary. Byl biskupa z 5. dubna 879 do 12. května 887. Carloman II byl ko král s Louis III , od 11. dubna 879 až 882 pro Louis III a 884 pro Carloman II. Karel Tučný byl králem od roku 885 do roku 887 († 13. ledna 888). A Eudes de France byl korunován králem 29. února 888.
  6. Lebeuf neuvádí datum charty stanovené svatým Bernardem mezi Hugues de Mâcon a Guillaume II. Toto datum nemůže být před instalací Hugues de Mâcon jako biskupa z Auxerre v roce 1137; a je dán Lebeufem jako pozdější listina z roku 1146 zmiňující Guillaume II. Viz Lebeuf 1743 , sv. 2, s.  76-77.
  7. Lebeuf naznačuje, že Campobossum může být Chambon-la-Forêt v Loiretu, ale pravděpodobnější je Champlost .
  8. Kostel Souesmes nese jméno Saint-Julien.

Reference

Lebeuf reference
  1. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  55.
  2. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  56.
  3. Lebeuf 1743 , sv. 1, s.  135.
  4. Lebeuf 1743 , sv. 1, s.  13.
  5. Lebeuf 1743 , sv. 1, s.  137.
  6. Lebeuf 1851 , sv. 2, s.  428.
  7. Lebeuf 1743 , sv. 1, s.  136.
  8. Lebeuf 1743 , sv. 2, s.  2-4.
  9. Lebeuf 1743 , roč. 2, s.  2.
  10. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  118.
  11. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  156.
  12. Lebeuf 1743 , roč. 2, s.  554.
  13. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  140.
  14. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  563.
  15. Lebeuf 1848 , roč. 1, s.  244.
  16. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  195.
  17. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  222.
  18. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  76.
  19. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  77.
  20. Lebeuf 1743 , roč. 2, s.  95.
  21. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  338.
  22. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  358.
  23. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  469.
  24. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  464.
  25. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  108.
  26. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  109.
  27. Lebeuf 1851 , sv. 2, s.  109, poznámka (a).
  28. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  133.
  29. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  133, poznámka (a).
  30. Lebeuf 1743 , sv. 2, s.  698.
  31. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  416.
  32. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  678.
  33. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  237.
  34. Lebeuf 1851 , sv. 2, s.  335.
  35. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  365.
  36. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  135-136.
  37. Lebeuf 1743 , sv. 1, s.  271.
  38. Lebeuf 1851 , roč. 2, s.  419.
  39. Lebeuf 1743 , roč. 2, s.  441.
  40. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  325.
  41. Lebeuf 1743 , roč. 1, s.  92.
Další reference
  1. pan L. (inženýr Ponts et Chaussées), historický a statistický výzkum (Auxerre), jeho památek a okolí . Gallot-Fournier, Auxerre, 1830.
  2. Salomon 1849 , str.  221, poznámka pod čarou.
  3. Salomon 1849 , s. 1.  219.
  4. Cornat (opat), Sdělení arcibiskupům Sens a biskupům Auxerre , Ch. Duchemin, Sens, 1855, s. 1 71.
  5. „  Faubourg Saint-Martin-les-Saint-Julien  “ , na auxerre.h historique.free.fr (konzultováno v / 07/2019 ) .
  6. Salomon 1849 , str.  220.
  7. [Sapin a kol. 1998] Christian Sapin Pierre Bonnerue John Paul Desaive Philippe Guyot Fabrice Henrion a Patrice Wahlen, 16 th archeologického dědictví posuzování dokumentu měst Francie - Auxerre , Auxerre, ministerstvo kultury a komunikace, DEPAVF,1998Na culturecommunication.gouv.fr ( číst on-line ) , "Auxerre IV th do XI th  století," p.  36.
  8. „  Půdorys opatství a výběhu opatství Saint-Julien. 1716  “ , oborové Archives of Yonne , na archivesenligne.yonne-archives.fr (konzultovány / 07/2019 ) . Ru de Vallan se tam nazývá „Potok opouštějící benediktinský park vedoucí do Soubié (sub-dosahu)“.
  9. Solomon 1849 , str.  219, poznámka pod čarou (1).
  10. Sapin a kol. 1998 , s.  33.
  11. Henry 1833 , roč. 1, s.  10.
  12. Solomon 1849 , str.  220-221.
  13. Solomon 1849 , str.  221, poznámka (1).
  14. Salomon 1849 , str.  223, poznámka pod čarou 2 (rozšířena na stranu 224).
  15. Salomon 1849 , str.  222.
  16. Solomon 1849 , str.  228.
  17. Dinet 1999 , s.  770.
  18. Dinet 1999 , str.  515.
  19. DINET 1999 , str.  515, poznámka (99).
  20. Dinet 1999 , s.  516.
  21. Dinet 1999 , s.  453.
  22. Dinet 1999 , s.  614.
  23. Henry 1833 , roč. 2, s.  10.
  24. „  Seznam dokumentů vztahujících se ke klášteru Saint-Julien vedených v resortních archivu Yonne  “ , na archivesenligne.yonne-archives.fr (konzultovány / 07/2019 ) .
  25. Dinet 1999 , s.  667.
  26. Dinet 1999 , s.  513-514.
  27. Salomon 1849 , str.  223.
  28. Nadace pro středověkou genealogii .
  29. „  Charentenay - Zoom on its převorství  “ , na paroisses89.cef.fr (přístup 19. července 2019 ) .