Edikt z Nantes

Edikt z Nantes Klíčové údaje
Popis tohoto obrázku, také komentován níže Druhá revidovaná verze zaslaná pařížskému parlamentu k registraci ( národní archiv ), J // 943/2 nebo AE / II / 763. Prezentace
Titul Edikt z Nantes ve prospěch vydání takzvaného reformovaného náboženství
Země  Francouzské království
Přijetí a vstup v platnost
Vyhlášení Dubna 1598

Číst online

Text na Wikisource

Edikt Nantes je výnos tolerance vyhlášenyDubna 1598podle francouzského krále Jindřicha IV , skoncovat se náboženských válek , které se pustošilo království ve Francii od roku 1562 , a to zejména v osmé , která začala v roce 1585.

Tento edikt uděluje protestantům náboženská, občanská a politická práva v některých částech království a v přílohách zvaných „patenty“ jim uděluje určitý počet útočiště, včetně asi šedesáti bezpečných míst, a zaručuje jim platby královskými. pokladna roční dotace.

První verze ediktu, která byla účinně podepsána a zapečetěna v Nantes, je ztracena a již není známa, kromě kopie v Ženevské knihovně . Toto je tedy druhá verze, pravděpodobně napsaná později, ale stále datovanáDubna 1598, který představuje autentický text zaslaný parlamentům k registraci.

Edikt z Nantes byl zrušen Ludvíkem XIV v říjnu 1685 ( edikt z Fontainebleau ), ale jeho použití již podléhalo omezením, zejména za Ludvíka XIII., Po krizi v letech 1627-1629 poznamenáné obléháním La Rochelle a uzavřené Peace Aleše  ; a za Ludvíka XIV., kvůli politice obrácení protestantů z roku 1661.

Kontext

Předchozí vyhlášky o uklidnění

Edikt z Nantes, jehož cílem je ukončit ve Francii problematické období náboženských válek, není prvním textem tohoto typu. Po problémech zaznamenaných od zavedení reformace ve 20. letech 20. století podepsal Karel IX17. ledna 1562edikt Saint-Germain (nebo výnos z ledna), který poskytuje svobodu vyznání k protestantům v předměstích měst. Ale1 st 03. 1562Protestanti jsou masakrováni, protože oslavují své bohoslužby ve městě ( Wassy ), které zahajuje první válku náboženství. To končí mírem Amboise, který vyhrazuje svobodu uctívání vznešeným protestantům.

Můžeme také zaznamenat mír Saint-Germain (8. srpna 1570); na konci třetí náboženské války, která protestantům poskytla svobodu svědomí , svobodu vyznání a čtyři pevnosti: La Rochelle , Cognac , Montauban a La Charité-sur-Loire .

The 6. května 1576„ Henri III podepisuje Beaulieuův edikt, který má ukončit pátou válku náboženství, ale nebyl správně použit, takže nepřátelství bylo obnoveno v květnu 1577.

Rozdíl mezi těmito texty a ediktem z Nantes je v tom, že ten byl skutečně aplikován díky autoritě, kterou se Henrymu IV. Podařilo dobýt během osmé války náboženství.

Osmá válka náboženství (1585-1598)

Bylo to obzvláště dlouhé a divoké, protože v polovině 80. let 20. století vyšlo najevo, že Jindřich III. Nebude mít žádné děti, a že jeho nástupcem (podle salického zákona) bude proto Henri de Navarre, vůdce protestantské strany. Nejextrémnější katolíci také vytvořili stranu, Katolickou ligu , vedenou vévodou Henri de Guise , která mimo jiné prosazovala královraždu a spojenectví s katolickými mocnostmi, zejména se Španělskem.

Henri de Guise, který byl zavražděn v roce 1588 na příkaz Henriho III, byl zase zavražděn v roce 1589 mnichem z ligy. Henri de Navarre se poté musel zapojit do dobytí svého království, čehož dosáhl svými vojenskými úspěchy, ale také konverzí ke katolicismu v roce 1593 a korunovací v Chartres v únoru 1594. Poté postupně získal shromáždění hlavní města království.

Na konci roku 1597 zůstala v Lize pouze Bretaň, zejména město Nantes, které vlastnil guvernér provincie, vévoda Mercœur, Philippe-Emmanuel de Lorraine , jeden z hlavních vůdců ligy. Francie však byla také ve válce proti Španělsku, spojenci Ligy.

Vojenské operace a jednání z let 1597-1598

V roce 1597 bylo město Amiens převzato zpět od Španělů. Henry IV může obrátit veškerou svou sílu na poslední baštu Ligy . Situace vévody z Mercœuru již není udržitelná proti králi, který ovládá téměř celé království.

V prvních dnech roku 1598 se král vydal podél údolí Loiry . Tisíce vojáků se sbíhají na Anjou a Angers se stává posádkovým městem. Sieur de La Rochepot , guvernér náměstí, organizovaný s obyvateli a místními aediles přijímání a pobyt na území francouzského krále, od 7. března do12. dubna 1598. Bylo to možná v této době, kdy začala příprava budoucího nantského ediktu.

Henri IV, který dorazil do Angers, znásobuje symbolická gesta, aby shromáždil katolíky příznivé pro Ligu . Chodí do katedrály vyslechnout mši. Biskupské požehnání přijímá na kolenou u vchodu do kostela. O několik dní později následuje průvod Květnou neděli s dlaní v ruce a náhrdelníkem Řádu Ducha svatého na ramenou. Umyje nohy třinácti chudým lidem v biskupském paláci, dotkne se nemocných scrofulou na náměstí před katedrálou podle královské tradice. Nakonec položil první kámen kapucínského kláštera .

Část Bretaně povstala proti svému guvernérovi a Mercœur ztratil několik pevností, které shromáždily francouzského krále, zejména Dinan , kde obyvatelstvo zachráněné Malouiny křičelo „Ať žije král“, „Ať žije veřejná svoboda“.

Duke of Mercœur pak delegáti jeho manželka, Marie Lucemburska , králi , doprovázený její zástupci s cílem vyjednat jeho podání. Henri IV odmítá přivítat vévodkyni Mercœur v Angers. Byl odvezen zpět do Ponts-de-Cé , předměstí na Loiře na jih od města. Přesto potká královu milenku Gabrielle d'Estrées . Obě ženy se dohodly na manželství mezi jedinou dcerou Mercœurů, Françoise , s César de Vendôme , přirozeným synem krále a Gabrielle d'Estrées . Po tomto rozhovoru se Henri IV nechal přesvědčit svou milenkou a nakonec souhlasil s přijetím vévodkyně z Mercœur v Angers, jakož i delegátů vyslaných jejím manželem.

Je podepsána dohoda s vyslanci Mercœura 20. března  : vzdává se své vlády v Bretani výměnou za velké odškodnění (mluvíme o 2 milionech liber z 30 milionů použitých na výkup Leaguers ); musí také souhlasit se sňatkem své dcery s Césarem de Vendôme .

28. března se vévoda z Mercœur setkal s Henriem IV v Briollay , v domě vévody z Rohanu, s nímž král rád lovil. Mercœur se vrhne králi k nohám a přísahá, že mu bude věrný. Duplessis-Mornay , věrný přítel Henriho IV., Byl svědkem tohoto manévru Mercœura. Král se nenechá oklamat, ale toto podřízení přijímá s milostí. Je pravda, že Mercœur stále má vojenské síly, zejména 2 000  Španělů rozmístěných v Pellerinu podél Loiry pod Nantes a 5 000 dalších na Blavetu pod velením Dona Juana d'Aguily .

Henri IV poté opustil Angers pro Nantes 12. dubna 1598, přičemž svou velkou radu nechal v klášteře jakobínů v Angers, aby dotvořil koncepci ediktu, který bude podepsán v Nantes, jehož oficiální název je v té době „edikt pacifikace“.

Jindřich IV. Přijímá velvyslance Anglie a sjednocených provincií, kteří se ho snaží přesvědčit, aby pokračoval ve válce proti Španělsku, ale Jindřich IV. Odmítá a chce ukončit tolik let utrpení, neštěstí a pohrom v jeho království, jak uvádí Sully .

The 2. května 1598Je mír Vervins je podepsána mezi Francií a Španělskem. Království získává veškerý svůj majetek na severu země a španělské jednotky opouštějí Le Pellerin a Le Blavet .

Mír Véretze

Další verze uvádí místo psaní ediktu z Nantes na Château de Véretz .

Henri IV skutečně nabídl Philippe-Emmanuelovi de Lorraine , vévodovi Mercœurovi a Penthièvrovi, markýzovi de Nomeny, baronovi d'Ancenisovi a guvernérovi Bretaně, trh, který mu díky zapomnění jeho vzpoury umožnil ponechat si veškerý svůj majetek s výjimkou vlády Bretaně a sjednotit svou jedinou dceru, dědici titulů a majetku Penthièvra , Césara de Vendôme , syna Henriho IV. a Gabrielle d'Estrées, výměnou za jeho podání. Vévoda tuto nabídku přijal a na jaře roku 1598 učinil svůj návrh.

Henri IV přišel ke břehům Loiry a Cheru, aby uklidnil cestu pro spojení Françoise de Lorraine s Césarem de Vendôme, směrem k Nantes . Víme, že on byl přijat s Gabrielle d'Estrées, na Château de Chenonceau od Louise de Vaudemont , vdova po Henri III a sestra Philippe-Emmanuel de Lorraine, vLedna 1598. Zdá se, že právě zde položil král základy ediktu, který považoval za nezbytný pro náboženské a morální uklidnění království a který se nazývá nantský edikt.

Aby zastavil podmínky ediktu způsobem, který by uspokojil katolíky i protestanty, vybral si Henri IV. Pierre Forget de Fresnes , baron de Véretz, a Daniel Chamier , pastor, zástupce Dauphiné a ministr krále, oba proslulí svou dokonalou obezřetnost a každý se těší důvěře svých stran. Oba muži se setkali v Château de Véretz, několik kilometrů od Chenonceaux a naproti Château de la Bourdaisière, pevnosti rodiny Gabrielle d'Estrées, kde se narodila a kde bydlel její strýc Georges Babou de la Bourdaisière .

Jakmile byl edikt vypracován a znovu přečten, text podepsali společně Pierre Forget a Daniel Chamier, jak to potvrzuje farní rejstřík Véretz . Na památku této důležité události, která se uskutečnila v jeho pevnosti, nabídl Pierre Forget kostelu nový zvon, který byl pokřtěn2. srpna 1598 a jehož akt nese okraj: „rok, kdy byl mír podepsán dudiktu chasteau Veretze“.

Vyhláška o uklidnění

Okolnosti vyhlašování

Edikt z Nantes je datovánDubna 1598. Pečeť kopie zaslány parlamentu v Paříži pro registraci je hnědá nyní, a někteří historikové XIX th  pila století žlutá: Takže to bylo věřil, že nebyl uzavřen se zeleným voskem, který se používá pro věčné edikty, ale s žlutá vosk, jako dočasné nařízení, navzdory dobovým zdrojům (zejména rejstříku registrací v Parlamentu). Studie provedené na chemickém složení pečeti však ukazují, že obsahuje zelený pigment: zdá se, že vosk používaný v té době kancléřem byl nekvalitní. Teze politického výpočtu je proto vyloučena.

Neexistují žádné důkazy o tom, že byl vyhlášen na zámku vévodů z Bretaně, ve kterém bydlel král, ale toto tvrzení je převzato několika historiky, zatímco jiní říkají bez dalších důkazů, ale spoléhajíc na populární tradici, že by to mohlo být podepsané v domově s názvem domácí Věžičky , které se nacházejí v n o  4 na Quai de la Fosse (na rue Maréchal de Lattre de Tassigny ) vile z nejbohatších obchodníka ve městě André Rhuys. Tento dům byl zničen poté, co byl během druhé světové války poškozen při náletech .

Obsah ediktu

Text ediktu obsahuje 92 článků (XCII), poté 56 (LVI) „konkrétních článků“ a dva „patenty“, jeden ze dne 3. dubna, druhý ze dne 30. dubna.

Pro označení protestantismu se systematicky používá vzorec: „nárokované reformované náboženství“ (52 výskytů).

Zaručuje svobodu svědomí v celém království, edikt uděluje svobodu uctívání v místech, kde byl instalován protestantismus před rokem 1597, stejně jako v 3 500 zámcích pánů spravedlnosti a ve dvou lokalitách na jeden správní úřad .

V některých městech, zejména ( Bordeaux , Grenoble a Castres ), protestují soudy složené z poloviny protestantů. V několika městech je protestantské bohoslužby zakázáno ( Paříž , Rouen , Dijon , Toulouse nebo Lyon …), v jiných je to naopak ( Saumur , Sedan , La Rochelle , Montauban nebo Montpellier ). Pierre Miquel vypráví, že katolíci „kteří si chtěli uchovat víru svých otců, nemohli jít do kostela: byl zničen nebo byly dveře zataraseny kůly na rozkaz protestantského vůdce“.

Reformovaný obnovit jejich občanských práv, mají přístup do kanceláří a hodností a může otevřít akademie , vyšší vzdělávací zařízení. Pro pastory je plánováno dotace 45 000 ECU.

Asi 150 útočiště se dává protestantům po dobu 8 let, z toho 51 bezpečnostních míst (zejména La Rochelle , Royan , Niort , Cognac , Saumur , Bergerac , Montauban , Montpellier , Nîmes , Alès , Briançon ), 16 míst sňatek a 80 soukromých míst protestantských šlechticů. Tato místa mohou být bráněna potenciální armádou 30 000 vojáků.

Potíže registrace parlamentů

Edikt byl špatně vnímán, když byl vyhlášen. Protestanti si stěžují, že získali jen málo, zatímco katolíci se rozhořčí, že král poskytuje protestantům výhody, a to natolik, že tento text vzbuzuje nepřátelství téměř všech parlamentů království, počínaje pařížským parlamentem, který odmítá registraci na2. ledna 1599, Nutit krále svolat poslance k Louvru na 7. ledna tím, že nabádá k poslušnosti k obnovení stavu, ve svém projevu, který zůstal slavný tím, že potvrzuje své odhodlání uplatňovat smlouvu a jeho uložení na parlamentů. Poslanci však přetrvávají a požadují změny týkající se složení sněmovny ediktu a druhého města bohoslužby bailiwickem. Získávají přepis ediktu o těchto dvou bodech. Je zaregistrován dne25. února 1599které Parlament Paříže . Většina parlamentů zemí států vyhlášku zaregistruje v roce 1600 (král však musí poslat jeden dopis o shodě do parlamentu v Aix a dva do parlamentu v Rennes) a normandský parlament zaznamená edikt až v roce 1609 .

Názory na edikt z Nantes

Edikt z Nantes „nebyl milostivým činem, kvůli vůli krále, v plnosti jeho svrchovanosti , ale smlouvou, jejíž články byly diskutovány jako s válčícími stranami“.

Myšlenka tolerance se v ediktu neobjevuje. V tuto chvíli má toto slovo negativní konotace. Je synonymem pro „vydržet“ nebo dokonce „vydržet“. "Pokud to, čemu říkáme tolerance, znamená přijmout myšlenku druhého stejně pravdivou jako jeho vlastní názor, je to v XVI .  Století naprosto nemožné ." V náboženské sféře má každý pravdu. Znát to druhé, vědět, že ten druhý je v omylu a hraje svůj věčný osud, by bylo trestné ho opustit a vzdát se toho, čemu budeme říkat právo na zásah, aby ho zachránil, a to i silou  “. V roce 1586 , Kateřina de Medici oslovil Vicomte de Turenne  : „Král chce jen náboženství ve svých zemích“. Na což vikomt odpovídá: „My taky.“ Ale ať je náš “ .

V očích katolíků a protestantů tento edikt umožňuje přechodný stav. V praxi představuje Nantský edikt bod obratu v historii mentality  : jeho podpis označuje rozdíl mezi politickým subjektem, který musí poslouchat bez ohledu na svou víru, královský zákon a věřícího, bez ohledu na svou náboženskou volbu od nynějška omezenou do soukromé sféry.

Pro Pierra Joxe tento text, běžně uváděný jako základ tolerance , neprospěl protestantům, jak se předpokládá . Pro některé současné badatele by edikt naopak ratifikoval katolickou nadvládu, omezoval na některých místech protestantské uctívání a autorizoval katolicismus v celém království. Byly by tak vytvořeny podmínky pro rekatolizaci Francie. Kromě toho byl edikt založen na náboženství státu, jehož vládcem je pivot, absolutismu . Jeho výsledkem by bylo pravé královské náboženství, které vyvrcholilo Ludvíkem XIV .

Na začátku 80. let katolický esejista Jean Dumont odhadoval, že tento text byl pouze příměří ve prospěch protestantů, které přijal Henri IV., Falešně konvertovaný, ve prospěch hugenotů, přičemž ústupky jim byly uděleny byli mnohem lepší než jejich skutečné držení na zemi. Protestanti získali zejména kontrolu nad La Rochelle, která byla tehdy prvním otrokářským přístavem ve Francii. Otroci a piráti zaplatili 10% ze svých příjmů protestantské straně admirála Colignyho. To bude motivovat dvě obléhání La Rochelle .

Aplikace ediktu, od Henriho IV. Ke kardinálovi Mazarinovi (1598-1661)

Henri IV uspěl na cestě síly udržením dvou náboženství ve svém království. V roce 1610 však zmizel, zavražděn . Marie de Médicis nemá politické dovednosti svého manžela, nestačí, aby se války náboženství obnovily s pomstou. Richelieu však dokáže silou, aby zabránil Francii ve návratu do chaosu. Vzhledem k tomu, že Richelieu není věčný, ponoří se království kvůli parlamentům a potom knížatům do temného a katastrofického období: fronty . Mazarin a Anne Rakouska , kteří zajišťují regentství, z tohoto období vyjdou vítězně.

První období používání (1598-1629)

Edikt z Nantes, který v roce 1598 podepsal Henri IV., Ukončil 36 let náboženských válek . Nastalo období skutečného míru.

Francie je spolu s Navarrou jednou z mála zemí v Evropě, která oficiálně připouští katolicismus a protestantismus.

Jakmile je edikt podepsán, požaduje Henry IV jeho vyhlášení. Katolické úřady se tomu snaží zabránit. Parlamenty, které nejsou schopny připustit, že ve státě existují dvě „náboženství“, odmítají vydat nařízení. Parlament Paříže jen získá po jednom roce, v roce 1599 , a ty, Toulouse, Dijon, Aix a Rennes po dvou letech, zatímco u Rouen nezaregistroval edikt až 1609 , na konci jedenáct let.

Odvolání vojenských klauzulí (1629)

Vojenská stránka ediktu z Nantes, konkrétně možnost protestantů udržovat vojenské pevnosti, byla zrušena za vlády Ludvíka XIII. , Vyhlášením ediktu milosti z Alès (28. června 1629).

Tento edikt je důsledkem vítězství, které získal kardinál Richelieu na konci obléhání La Rochelle v roce 1628 .

Aleský edikt zakázal politická shromáždění a odstranil protestantská bezpečná místa, ale zachoval si svobodu vyznání v celém království, s výjimkou Paříže .

Po míru v Alès (1629-1661)

The 17. června 1629, Alès v obležení vzdává Louis XIII . Zahájena jednání mezi kardinálem Richelieuem , zástupci francouzských reformovaných církví a vévodou z Rohanu uzavřena dne27. června 1629podpisem milosti z Alès , která potvrzuje svobody svědomí a bohoslužby udělené ediktem z Nantes v roce 1598, ale která ruší politická a vojenská privilegia hugenotů. Tento zákon ukončil občanské války přezdívané Války náboženství, které zkrvavily francouzské království v letech 1562 až 1598 , poté v menší míře v letech 1621 až 1629 .

Připomenutím, že pouze poslušnost panovníka všech subjektů bez ohledu na jejich náboženství je schopna zaručit občanskou harmonii, Ludvík XIII a Richelieu upevňují královskou autoritu a posilují rodící se absolutní stát. Konec „hugenotské strany“ zároveň staví konfesní menšinu do slabé pozice, že aplikace přísnosti Nantského ediktu za vlády Ludvíka XIV. Se zhorší až do jejího zrušení - což je také de la grace d'Alès - v roce 1685 .

Osobní vláda Ludvíka XIV. (Z roku 1661)

Období bdělé umírněnosti (1661-1679)

Fáze, která spočívá v přesvědčování protestantů, aby konvertovali na oficiální náboženství státu, katolicismus. Stát je založen na velmi přísném výkladu ediktu z Nantes: bude pečlivě dbát na to, aby bylo respektováno to, co je povoleno, ale vše, co není výslovně povoleno, to znamená - řekněme písemně, je zakázáno. Monarchie nechala provést vyšetřování a pokračovala v zákazech (ničení chrámů postavených bez povolení). Tyto zákazy doprovází celá restriktivní legislativa, jinými slovy zveřejnění dekretů vysvětlujících, co již pro protestanty není možné udělat (2 vlny: 1661-1663 a 1670-1671). Například v roce 1671 byl vyhlášen rozsudek v oblasti vzdělávání. Stát zakazuje výuku Bible na protestantských školách, učitelé smějí učit pouze psaní, čtení a počítání. Toto opatření však nezabrání protestantským učitelům propagovat protestantismus.

Tato fáze, kterou lze popsat jako střední, selhává. Protestanti těmto zákazům velmi dobře odolávají, o čemž svědčí absence masivních konverzí, zejména v oblastech Dauphiné, Languedoc , Normandie , Poitou - Aunis a také v Paříži, hlavních protestantských centrech.

Kalení (1679-1685)

Během těchto šesti let královská moc, která vymazala selhání své umírněné politiky, skutečně začala jednat. Politika dekretů, která má tendenci zakazovat vše, co protestanti zesilují (dekrety 1685: 52). Jedná se o velmi přísné omezení (protestanti nyní vyloučení z funkcí, svobodná povolání, manželství mezi katolíky a protestanty zakázáno, protestantské děti konvertované autoritou od 7 let bez souhlasu rodičů.). Bylo to od roku 1679, kdy francouzští protestanti začali emigrovat do hlavních protestantských zemí, konkrétně do Anglie a Spojených provincií.

Kromě legálního násilí existuje fyzické násilí, tj. Vojenské násilí. Louis XIV použije vojsko proslulé svou krutostí, které se říká draky a které dělají dragonády . Obyvatelé jsou ze zákona povinni ubytovat tyto projíždějící vojáky. Ludvík XIV. Je proto nechá ubytovat u nejbohatších protestantů, kteří se zničí, aby udrželi tyto draky, kteří nemají úctu k těm, kdo je ubytují. Pokud to nestačí, používají fyzické násilí proti členům rodiny. Tato metoda se používá ve všech provinciích království. Pod účinkem strachu způsobeného příchodem draků se konverze množí.

Tento zjevný úspěch nutí Ludvíka XIV., Aby pokračoval v jeho myšlence, a to natrvalo zrušit edikt vyhlášený jeho dědečkem.

Revocation: edikt Fontainebleau (1685)

K dokončení této důležité politiky Louis XIV zrušil náboženskou stránku ediktu z Nantes podpisem ediktu z Fontainebleau , spolupodepsaného kancléřem Michelem Le Tellierem a zaregistrován v pařížském parlamentu dne22. října 1685. Protestantismus pak se stal zakázáno na francouzském území (s výjimkou Alsaska , kdy edikt Nantes nebyl nikdy použit, tato oblast je integrován do Británie v roce 1648 ).

Prohlášení od krále, ze dne 1. st July je 1686 , která již byla přijata zpřísňuje opatření. Každý muž, který poskytne azyl protestantskému ministru uctívání, bude potrestán galérami, zatímco ženy budou „oholeny a pod zámkem“; konání shromáždění se trestá smrtí; jakékoli vypovězení vedoucí k „zajetí ministra [bude] odměněno“.

Toto zrušení způsobuje vyhnanství nejméně 200.000 protestantů (asi 800.000, který byl království na konci XVII th  století). Odvolání Nantského ediktu lze považovat za chybu, kterou učinil Ludvík XIV., Který přispěl ke zbídačení a dalšímu oslabení země již zpustošené na konci jeho vlády přírodními pohromami, které ovlivnily úrodu, a náklady na války. . Toto rozhodnutí má nejen dramatické lidské důsledky, ale jeho cena ve válkách a ozbrojených povstáních protestantů, jako je například válka Cévennesových Camisardů , je vysoká. Po těchto událostech zažil počet protestantů žijících ve Francii velmi silnou erozi, a to masakrem, atentátem, útěkem, vyhnanstvím nebo postupnou konverzí ke katolicismu .

Kromě skutečnosti, že všechny tyto mocnosti byly tímto nařízením skandalizovány, neřeší protestantskou otázku, protože existuje mnoho konverzí fasády, které katolický klérus odsuzuje proti Ludvíkovi XIV., Který je touto protestantskou otázkou ohromen. Toto odvolání situaci jen zkomplikovalo, protože protestanti se nyní skrývají. V roce 1698 Louis XIV doporučil vyhnout se násilí, aby respektoval edikt z Fontainebleau. Implicitně uznává, že protestantismus stále existuje.

Proti nepříznivým účinkům této politiky byly ozvány hlasité hlasy. Vauban osloví vzpomínku na Louvoise i M Me Maintenon  ; Saint-Simon odsuzuje „tuto strašlivou zápletku, která vylidnila čtvrtinu království, která zničila jeho obchod, což ho oslabilo ve všech jeho částech atd.“ "

Za nástupců Ludvíka XIV . Zůstal protestantismus zakázán, ale zákaz byl uplatňován postupně méně militantní cestou a díky tomu dokázalo přežít mnoho protestantských komunit.

Až téměř jedno století zavedl Ludvík XVI. V roce 1787 ediktem z Versailles edikt tolerance, který oficiálně ukončil pronásledování zaměřená na výkon protestantského náboženství ve Francii. Francouzská revoluce z roku 1789 obnoví celkem správných občanství k protestantům a obnoví francouzskou státní těm, kdo ji ztratil při odchodu z království, aby se vyhnuli pronásledování.

Huguenot kříž byl vytvořen, podle několika zdrojů, které Nimois zlatník Maystre, tři roky po zrušení ediktu Nantes.

Poznámky a odkazy

  1. Edikt je datován pouze měsícem a rokem, bez uvedení data. Stará tradice spočívá v tom, že král ji podepsal a nechal ji zapečetit, jakmile dorazil do Nantes 13. dubna, a dodnes ji používají někteří životopisci Henriho IV., Ale nedávný výzkum ukázal, že doba jednání krále jak s Mercœurem, tak s protestantskými vůdci znemožnili vydání ediktu před 30. dubnem (viz článek Jean-Louis Bourgeon citovaný v bibliografii).
  2. Michel Grandjean, Bernard Roussel, François Bos a Béatrice Perregaux Allisson, Koexistence v intoleranci: edikt z Nantes (1598) , Ženeva, Labour and Fides, 1998, 544  s. , ( ISBN  978-2-83090-878-7 ) .
  3. Edikt, který má formu patentu na velká písmena, je datován pouze měsícem a rokem (viz web „Edikt z Nantes a jeho předchůdci“ citovaný v externích odkazech).
  4. Pierre Leveel , Chybějící Touraine , CLD,1994, 321 stran  str. ( ISBN  978-2-85443-253-4 ) , str.  150.
  5. Louis Bossebœuf, Le Château de Véretz: Jeho historie a vzpomínky , Imprimerie Tourangelle,1903, 596  s. ( ISBN  978-1-160-14864-1 ) , s.  Mír Véretz - str. 129 až 136.
  6. Garrisson 1998 .
  7. Solange Deyon a Patricia Guyot , „  O ikonografii ediktu z Nantes  “, Bulletin Společnosti dějin francouzského protestantismu , sv.  144 „Coexisting in intolerance: the edant of Nantes (1598)“,Leden-červen 1998, str.  507-508 ( DOI  10.2307 / 43498940 , JSTOR  43498940 ).
  8. Viz zejména poznámku Bernarda Barbicheho v čísle 17 zborníku Collections de l'Histoire , 2002.
  9. Pétré-Grenouilleau 2008 , s.  41 a 54.
  10. Gaëtan de Wismes, „Vyřezávané postavy náboženských a civilních památek Nantes“, s. 1.  99 .
  11. Noha 1906 , s.  123.
  12. text ve Wikisource
  13. Toto právo na útočiště se obnovuje v letech 1606, 1609 a 1615. Zmizí v mírovém Alès .
  14. Místo manželství je místo omezené na několik posádkových mužů vyslaných bezpečným místem, na kterém záleží.
  15. Někteří jako Théodore Agrippa d'Aubigné , blízcí Henriu IV., To považují za „ohavný edikt“
  16. Pařížský parlament došel k závěru, že komora ediktu obsahuje pouze jednoho kalvínského soudce. U druhého města Bailiwick je stanoveno, že uctívání je zakázáno v sídelních městech biskupství nebo arcibiskupství, jakož i pro léna patřící k církevním.
  17. Joel Cornette, Potvrzení absolutního stavu (1492-1652) , Hachette Supérieur, 2012.
  18. Jacques Bainville, Dějiny Francie , Marabout, 1986.
  19. Gabriel Audisio, Le Figaro , 30. dubna 1998.
  20. Článek „Édit de Nantes“, Slovník dějin Francie , Larousse, 2005, online vydání, s. 1.  858 .
  21. Robert Descimon a Christian Jouhaud, La France du premier XVII E S , Paříž 1996, str.  45-46 .
  22. Jean Dumont, Církev ohrožená dějinami ,devatenáct osmdesát jedna, Strany 300 až 330.  str.
  23. HENRI IV, LOUIS XIII A RICHELIEU .
  24. Uplatňování nantského ediktu do roku 1610 .
  25. „Mír Alaise nebo milostný edikt z roku 1629“ .
  26. Alèsův milostný edikt: 1629 {BnF Data.
  27. Historie, literatura a umění v době náboženských válek a rekonstrukce francouzského království .
  28. Mír Alès: 27. června 1629, konec hugenotské strany , Jean Hubac, 2010, ( ISBN  978-2846211338 ) .
  29. Elie Benoist, Historie ediktu z Nantes , A. Beman,1695.
  30. „Důsledky zrušení ediktu Nantes: revize“ od Jean-Jacques Hermardinquer .
  31. Sébastien le Prestre de Vauban, Paměť na odvolání hugenotů , La Cause,1985, 56  s. , str.14.
  32. Louis de Rouvroy duc de Saint-Simon, kompletní a autentické monografie vévody ze Saint-Simon o století Ludvíka XIV a regentství, svazek 12 , Delloye,1840( číst online ) , s. 181.

Podívejte se také

Primární zdroje

Bibliografie

Související články

externí odkazy