Opatství Notre-Dame de Tart | ||||
Státní terminál opatství. | ||||
Diecéze | Langres | |||
---|---|---|---|---|
Patronát | Naše paní | |||
Nadace | 1132 | |||
Rozpuštění | 1623 převod do Dijonu 1636 zničení opatství |
|||
Matka opatství | Opatství Cîteaux | |||
Opatství-dcery |
Belmont Belfays |
|||
Kongregace | Cisterciácký řád | |||
Období nebo styl | ||||
Kontaktní údaje | 47 ° 11 ′ 03 ″ severní šířky, 5 ° 14 ′ 36 ″ východní délky . | |||
Země | Francie | |||
Provincie | Burgundské vévodství | |||
Kraj | Bourgogne-Franche-Comté | |||
oddělení | Zlaté pobřeží | |||
Komuna | Tart-l'Abbaye | |||
Geolokace na mapě: Francie
| ||||
Notre-Dame de Tart opatství nebo Tard opatství , který se nachází v bývalém městě Tart-l'Abbaye v Burgundsku , na řece Ouche , v blízkosti města Genlis v Côte-d'Or , byl první ženský dům na Cistercian objednat . Komunita bernardinů byla během reformy v roce 1623 přesunuta z Tartu do Dijonu. Dnes je v Tartu jen několik ruin toho, co bylo mateřským opatstvím Bernardinů založeným v roce 1132 . V klášteře rue Sainte-Anne v Dijonu se nachází muzeum burgundského života Perrin de Puycousin a v klášterním kostele Muzeum duchovního umění v Dijonu .
První písemná zpráva, která se k nám dostala a která zmiňuje opatství Tart, první ženský dům řádu Cîteaux , je zakládající listina z roku 1132 .
Tato listina zmiňuje, že Arnoul Cornu, pán Tart-le-Haut a vazal Sires of Vergy , stejně jako jeho manželka Émeline, darovali místo Tart, desátky Rouvres , Tart-la-Ville a Svišť stodola v opatství. Rovněž nese zmínku o třech darech před zahájením10. října 1125, datum rezignace biskupa z Langresu Joceran de Brancion .
Tento akt představuje vyvrcholení řady dohod uzavřených mezi biskupy Langres, Joceranem de Brancion a Vilain d'Aigremont , rodinou burgundského vévody Huguesa II. , Kapitolou katedrály Langres , pánem Vergy a Étienne Hardingovou. , třetí opat Cîteaux , velké postavy té doby. Skutečnost, že abatyše a Převorka objeví v svědčit získání potenciálních zákazníků historiků si myslí, že náboženské komunity musí být vytvořena před podpisem aktu. Pravděpodobně mezi lety 1120 a 1125 bylo opatství postupně vytvářeno. To bylo dokončeno za Vilain d'Aigremont, biskup Langres.
Možná zvolená jejími sestrami nebo pravděpodobně označená Étienne Hardingovou, Elisabeth de Vergy, vdovou po Humbert de Mailly, pánovi z Fauverney, dcerou Savary de Donzy, hraběte z Chalon-sur-Saône , mocného domu Vergy a Élisabeth de Vergy, velká dobrodinka z Cîteaux , byla první abatyší Tartova. Přišla z opatství Jully-les-Nonnains, kde uskutečnila noviciát s převorkyní Marií, zůstala čtyřicet let v čele kláštera Tart.
Papež Eugene III. Dal opatství pod svou ochranu býkem v roce 1147, což potvrdí jeho nástupci.
I když Claude Chapuis konstatuje, „že obvyklí dárci řeholí nespěchali“ a Jean-François Bazin s poznámkou, že lid církve je mezi dobrodinci jen velmi málo, učinil tento výsměšný komentář: „znamená to, že oni [prostí a duchovní] považovali modlitby žen za méně účinné než muži při dosahování věčné blaženosti? », Vévodská rodina a několik dalších velkorysých dárců poskytli podporu, která opatství umožnila vybudovat panství složené převážně z půdy a vinné révy, což mu poskytlo materiální základnu dostatečnou k zajištění jeho udržitelnosti od jeho založení.
Jako dobří správci a s cílem být držiteli dědictví, které jim umožňuje žít v autarkách, rozšířil „Dames de Tart“ svou doménu, když se naskytla příležitost získat půdu, louky, lesy, vinice. Mezi akvizicemi a výměn, které provádějí byl v 1141 Clos-de-koláč , získané z Hospitaliers de Brochon ; vinařská usedlost, v té době o rozloze pěti hektarů jemné vinné révy na pobřeží . (Tato vinice stále produkuje světoznámé vinobraní, které zůstává jednou z vlajkových lodí produkce burgundského vína). Mezi jejich nemovitosti patří vinice v Beaune, Chambolle , Morey , Chézeaux , Vosne-Romanée .
Část jejich produktu vinné révy je určena ke spotřebě jeptišek, druhá část je vyhrazena pro prodej. Jejich víno, „bílé víno, většinou kyselé a zelené, s nízkým obsahem alkoholu, napomáhající trávení pečeného a bažantího masa, které pak konzumují bohatí. Tato vína, která pravděpodobně neobsahovala více než 6 ° nebo 7 °, se dlouho neudržovala a bylo těžké je cestovat “. Zdroj vína z Côte, ze zeleniny, obilovin, mléka, masa z jejich vlastností v oblasti Tart, mlýn, který vlastní na Ouche, a sůl Comtois, kterou dostávají od Salins , dal „Dames de Tart“ dokonalou autonomii .
Aniž je znázorněno skutečné chamtivost, na konci XIII -tého století , kdy dary stal méně časté a nakonec vyschly, dámy Tart v držení obrovské dědictví spravované moudře, mohou sledovat budoucnost s klidem. Pak přišla doba stoleté války , velkých společností a flayerů . Šarži, epidemie, pohromy a opuštěnost, otevřete éra potíží: oni rozšíří v průběhu první poloviny XIV th století a poté pokračovat s náboženských válek .
Pravidlo St. Benedict viz Benedikta z Nursie v VI th století , ale těžkou pro povahu ženy, byl žil ve své přísnosti a řídit se Listinou Charity a jednomyslnosti ( Carta Caritatis ) náboženský život opatství. Ticho, modlitby, meditace a manuální práce přerušují život jeptišek každý den. Pro práci na zemi a na vinici, která je příliš náročná na ženský stav, dostávají jeptišky pomoc laických bratrů z domu Cîteaux. Pomoc poskytovaná mateřskou společností, příliš šetrně měřená, je donutila zavolat služby námezdního dělníka.
Opatrovnictví v Cîteaux , poblíž pouhých tří lig, je velmi silné. Obě komunity žily pod duchovním vedením stejného opata. Opat v Cîteaux je odpovědný za dodržování vlády a klášterního života v opatství Tart. Abatyše v té době nebyla volena, ale jmenována opatem z Cîteaux a ten měl právo na návštěvy a mohl ji zbavit svých povinností. Klášterní přísnost, která obývá jeptišky v jejich duchovním životě po celé první století jejího založení, přispívá k jejich skutečné morální prestiži. Takto dosáhlo opatství Tart hodnosti mateřského domu ženské větve řádu Cîteaux a má osmnáct dceřiných opatství Tart.
Notre-Dame de Tart je dcerou opatství Citeaux . Stejně jako toto patří opatství Tart spready a jeho dceřiné společnosti právem do správy Cîteaux. Dceřinská opatství jsou uvedena v listině Guy de Paray , opata z Cîteaux ( 1194 - 1200 ), kolem roku 1196 , a v býku Inocenta III ( Debet praesidium ,12. června 1200). Jsou založeny:
Jak to vyžaduje organizace řádu, abatyše musí navštívit jménem opata z Cîteaux, který deleguje jeho autoritu, opatství dcery.
Konec XIII tého století otevírá tragické období, které zasahuje do náboženských válek konce XVI th století . Toto dlouhé období nepokojů, válek, utrpení a excesů všeho druhu vede k upuštění od kázně, uvolněnosti a zneužívání, které se v klášteře usazuje.
Opatství poskytlo azyl dcerám šlechtických rodin, vdovám, jejichž duch vzdálený přísnosti vlády učinil jeptišky bez povolání. Jeptišky se nechaly kazit. "Jeptišky ani zdaleka neutekly před světským obchodem, vyhledaly ho." Poté byli tak navštěvováni, že opatství nebylo nic jiného než projíždějící cesta nebo jako ubytovna, kde nikdy nebyli lidé. Muž, žena, vše bylo přijato bez rozdílu, samota a duševní modlitba byly nenáviděny, tančili jsme a hráli jsme tam, “rozhořčený otec EB Bourée ve svém životě Madame de Pourlan .
Skandální a zpustlý život, který je tam veden, generuje zbytečné protesty biskupů a papeže. Impuls horlivosti, který do té doby obýval jeptišky, je přerušen, klášter upadá.
Dcera barona de Pourlan, Jeanne-Françoise de Courcelles de Pourlan, narozená v roce 1591 , vstoupila do opatství Tart ve věku sedmi nebo osmi let, aby se vzdělávala, a později ji opustila. Přitahován klášterním životem, si zvykla v patnácti letech. V roce 1617 , o deset let později, našla opatství Tart jako abatyši. Okamžitě pocítila potřebu znovu nastolit vládu svatého Benedikta a přijala opatření zaměřená na zpřísnění disciplíny v klášteře. Jeptišky jako celek kladly velký odpor a ukázalo se, že záležitost je obtížná. Pro jeptišky „Reforma“ ve skutečnosti znamenala reformu jejich života, užší uvěznění, zvyk vyhovující pravidlu: je to nastoupit do stavu života, který si nevybrali, když vstoupili do kláštera a ke kterému se nenávidí.
Stejně jako ostatní burgundští biskupové se reformě věnoval i biskup z Langresu Sébastien Zamet . Abatyše a biskup, sledující stejný plán, poskytují vzájemnou pomoc. Královský edikt z roku 1606 a dekret Urbana VIII ukládají biskupům povinnost instalovat ve městech jeptišky, aby jim zajistily jistotu vedoucí k modlitbě: reformu bylo možné provést pouze v Dijonu . Když v únoru 1623 odešel do Tartu , biskup našel pět jeptišek a dva novice připravené přijmout reformu v Dijonu . Připravuje jejich přesun, který Abbé de Cîteaux schválil generální kapitula . Převod jeptišek do Dijonu probíhá dne24. května 1623 ; našli místo, kde se dočasně usadit, velmi nejistě, rue du Verbois, která se dnes stala rue Verrerie.
Aby bylo možné provést jejich konečnou instalaci, v letech 1624 až 1632 koupil biskup Langres Sébastien Zamet rue des Crais - dnes rue Sainte-Anne, pozemky potřebné pro stavbu budov určených k umístění buněk, refektáře. a kaple. V roce 1636 vojska Matyáše Gallase během jejich ničivého vpádu do Burgundska během třicetileté války vyplenila opatství Tart, které bylo zcela zničeno, kromě kaple na konci sadu na straně „Orientu“ . Vyhození jejich koláčského opatství připravilo „Dames de Tart“ o finanční prostředky na dlouhou dobu a donutilo je zastavit jakoukoli myšlenku na zlepšení jejich instalace v Dijonu .
Madame de Pourlan, která přijala jméno sestry Jeanne de Saint-Joseph, se dostala pod jurisdikci biskupa v Langresu po zvolení Pierra Nivelle (na rozdíl od reformace a nástupce Nicolase Boucherata) opatem z Citeaux a také změněno pravidlo pro označení abatyše; druhý je od nynějška volen jeptiškami každé tři roky.
Sébastien Zamet , který přispěl k založení jeptišek opatství Port-Royal v Paříži a jejich reformě, podporuje projekt sloučení opatství Tart a Port-Royal, aby žily stejným způsobem a v praxi stejné ústavy. S opatstvím Lys tvoří sdružení a vyměňují si jeptišky. Agnès Arnauld přijela do Dijonu v listopadu 1629 a matka Jeanne de Saint-Joseph odešla v lednu 1630 do opatství Port-Royal . Krátce po svém příchodu do kláštera v Port-Royal byla Jeanne de Saint-Joseph zvolena převorkyní a milenkou noviců. Je zpátky v Dijonu8. září 1635kde po svém zvolení znovu získá titul abatyše. Zemřela ve věku 60 let8. května 1651.
Rok 1666 je rokem, ve kterém dochází k nabývání nových pozemků; toto zvýšení jim umožňuje sjednotit nemovitost v jednom kuse a dokončit vývoj kláštera vytvořením ovocného sadu 360 ovocných stromů, zeleninové zahrady a vybudování různých hospodářských budov uspořádaných mezi nádvořím a zahradou.
Dijonský klášter získává na důležitosti. V roce 1679 nechala abatyše Claire Messie de Saint-Antoine postavit dvě hlavní budovy, rychle doplněné třetím křídlem. Jeptišky, které se shromažďují v kapli, živí projekt stavby svého kostela. Žádají bratra oratorního sboru Louise Trestournela, aby vypracoval plány.
Vybraný projekt je koncipován podle italských barokních vzorců podle vzoru kostela ve Val-de-Grâce v Paříži: velká kruhová loď je překonána kopulí třiceti osmi metrů pod klíčem. Stavba trvala od roku 1699 do roku 1708 . V roce 1710 byl kostel vysvěcen a zasvěcen Nanebevzetí Panny Marie a sv. Štěpánovi Hardingovi , zakladateli této komunity.
V předvečer francouzské revoluce komunita prokázala velkou vitalitu. Stále má dvacet čtyři jeptišek, včetně novic, a navíc tři konverzace, čtyři tourières, noční světlo, pekař a dvě kuchyňské služky.
the 2. listopadu 1789, zboží sborů je dáno k dispozici národu a 13. února 1790, slavnostní sliby jsou zrušeny.
the 12. dubna 1791, obec Dijon zavřela dveře kláštera. V srpnu 1792 byly sestry vyhnány ze svého domu veřejnou silou. Revolucionáři shromáždili 126 000 liber z prodeje majetku bernardinů. Osud jeptišek se stává nezáviděníhodným; žijí v chudobě, se vzpomínkou na svůj klášterní život as úctou k slibům, které přijali. Šťastlivci zůstávají u příbuzných nebo přátel.
Dijonský klášter zná různá bohatství. Na začátku revoluce se z něj stalo úložiště obrazů a soch odstraněných z jiných kostelů, kasárna pro válečné zajatce a chrám Theophilanthropes, kteří ji slavnostně otevřeli18. února 1798. Nakonec se kupuje3. května 1803 městem Dijon s cílem učinit z něj hospic Sainte-Anne, sirotčinec pro mladé dívky, který otevírá své brány 25. prosince 1803.
Poté byla přeměněna na školu pro zdravotní sestry a nyní má nový úkol, v němž sídlí muzeum burgundského života Perrin de Puycousin . Klášterní kostel, který přijal jméno Sainte-Anne kostel, který sídlí v Dijonu muzeum sakrálního umění od roku 1979 .
Zdroj: Gallia Christiana
(neúplný seznam)