| Narození |
24. listopadu 1933 Beni Djellil ( Alžírsko ) |
|---|---|
| Smrt |
13. března 1998(v 64 letech) Paříž |
| Státní příslušnost |
Francouzský alžír |
| Výcvik | Alžírská univerzita |
|---|---|
| Cenné papíry |
ředitel studií na Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , ředitel sociologického výzkumu na CNRS |
| Profese | Sociolog , filozof a spisovatel |
| Zaměstnavatel | School of Advanced Studies in Social Sciences |
| Přístup | analýza reprodukčních mechanismů sociálních hierarchií |
| Pozoruhodné nápady | sociální prostor, symbolické násilí, habitus (sociologie) |
Abdelmalek Sayad , narozen dne24. listopadu 1933v Beni Djellil v Alžírsku a zemřel dne13. března 1998v Paříži ve Francii je sociolog , ředitel výzkumu v CNRS a na École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), asistent Pierra Bourdieu . Skvělý znalec severoafrické komunity ve Francii ho svými přáteli popsal jako „Sokrata z Alžírska“.
Abdelmalek Sayad se narodil v Aghbale, obci Beni Djellil v Kabylie v berberském regionu v severním Alžírsku , třetí a jediný chlapec v rodině pěti dětí. Do školy své rodné vesnice vstoupil v sedmi letech a pokračoval ve studiu na střední škole v Béjaïa (Bougie) .
Poté vstoupil do normální školy Bouzareah poblíž Alžíru a byl jmenován učitelem ve škole v okrese Barberousse v alžírské Kasbah . Na univerzitě v Alžíru se seznámil s Pierrem Bourdieuem .
V roce 1963 se přestěhoval do Francie. Nejprve dočasný zaměstnanec v Centru pro evropskou sociologii na Fakultě pokročilých studií sociálních věd (EHESS), v roce 1977 nastoupil do Národního centra pro vědecký výzkum (CNRS), který byl jmenován ředitelem výzkumu v sociologii.
Byl ženatý s Rebeccou Sayad, která v roce 2006 darovala své archivy Cité nationale de l'histoire de l'Imigration (Paříž).
Sdružení přátel Abdelmalka Sayada pracovalo na uspořádání konference o aktuálnosti Sayadova myšlení a přispívá k šíření znalostí o jeho práci ve Francii a Alžírsku, zejména pořádáním výstavy a konferencí a seminářů.
V roce 2018 se konala konference „Emigrace-imigrace jako„ celkový sociální fakt “. Zpětná vazba na práci a myšlenky na Abdelmalka Sayada “od 26 do28. září.
V sociologii Abdelmalek Sayad obnovil otázku imigrace, na kterou se díval dvakrát. Aby studoval tuto složitou otázku, považoval ji za „sociální fakt v celém rozsahu“ . Zacházení s přistěhovalectvím jako s „úplným sociálním faktem“ ( Marcel Mauss ) ho vedlo k tomu, že se emigrant-přistěhovalec stal středem své analýzy a přestal s přistěhovalectvím uvažovat pouze z hlediska ekonomických nákladů a přínosů. Lidsky pohlédl na choulostivou otázku migrace .
To ho také vedlo k tomu, aby se plně zapsal do historie tím, že se zaměřil na rozhodování, která přinesla kolonizace Alžírska a válka za nezávislost, jak ukazuje práce provedená s Pierrem Bourdieuem : Le Déracinement. Krize tradičního zemědělství v Alžírsku .
Při studiu jednotlivých trajektorií v různých dobách historie Alžírska a Francie ukázal proti prezentaci homogenní imigrace se stejnými mechanismy, že v imigraci mohou existovat různé „generace“ v tom smyslu, že sociální podmínky emigrace v daném okamžiku strukturuje reprezentace a praktiky dotyčných jednotlivců. Takto se z ochuzených rolníků z roku 1930 vyprodukovaných kolonizací stávají emigranti a imigranti velmi odlišní od „krajanských“ rolníků, kteří se stali subproletáři alžírských měst v 60. letech, způsobenými transformacemi alžírského zemědělství a válkou za nezávislost . Obě emigrace nejsou podobné a francouzská společnost je používá odlišně. Vlastnosti emigrantů - přistěhovalců přicházejí do styku se situací ve francouzské společnosti.
Jádrem analýzy je proto subjekt emigrantů-přistěhovalců ve středu dvou vzájemně se ovlivňujících systémů: jednoho, který je spojen s původními proměnnými (sociální charakteristiky, sociálně determinované schopnosti, jejichž subjekt je před emigrací nositelem); druhá, která závisí na výstupních proměnných (soubor proměnných, které ve francouzské společnosti určí budoucnost subjektu). Jeho sociologie na počátku 70. let se tedy rozchází s předchozími sociologickými analýzami, které se na přistěhovalce velmi dehumanizovaly. Vycházel z dvojího vidění, diachronního (historického) a synchronního (současného), čímž poskytl prvotní místo kolonizaci a dekolonizaci Alžírska.
Ve Francii Sayad velmi pečlivě analyzoval situaci, v níž se emigrant ocitne, jakmile dorazí na hostitelskou zemi, zapomenutou v zemi původu i v hostitelské zemi, kde je nucen mlčet, a proto dvakrát chybí. Mnoho článků věnovaných těmto analýzám bylo shromážděno v jeho knize La Double Absence , která vyšla posmrtně a jejíž předmluvu napsal Pierre Bourdieu . Kniha ukazuje, že emigrace-přistěhovalectví je skutečnou duchovní slzou, utrpením jednotlivce, které může mít důsledky pro kolektivní pojetí emigrace, které má zase značný vliv na vztah „moc / stát /“. Emigrace “ . Proto Abdelmalek Sayad řekne, že „existovat znamená existovat politicky. "
Sayadova práce je proto založena na třech principech.
Sayad obnovil otázku emigrace-imigrace obhajobou dvou hlavních tezí:
Sayad, navzdory kulturní blízkosti s populací, která je výsledkem alžírské imigrace, v dobrém Bourdieusienovi, udržel se svým objektem reflexivní vzdálenost, jejíž práce Historie a identita je dobrým příkladem. Jeho práce má velkou heuristickou hodnotu a umožňuje nám přemýšlet o dopadech „ globalizace “ na emigrace a politiky států vůči přistěhovalectví. Po prohloubení těchto znalostí dokázal dosáhnout pravidelností, které strukturují současné emigrace-imigrace. Teoretické modely, které vytvořil, se zdají být relevantní a mohou pomoci pochopit nejrůznější emigrace a přemýšlet o situaci přistěhovalců, cizinců a současných neregistrovaných.