Adrienne von Speyr

Adrienne von Speyr Obrázek v Infoboxu. Adrienne von Speyr Životopis
Narození 20. září 1902
La Chaux-de-Fonds
Smrt 17. září 1967 nebo 18. září 1967
Basilej
Státní příslušnost švýcarský
Činnosti Lékař , spisovatel medicíny, teolog , překladatel
Manželka Werner Kaegi (od1936)
Jiná informace
Náboženství katolický kostel

Adrienne von Speyr , narozen dne20. září 1902v La Chaux-de-Fonds a zemřel dále17. září 1967v Basileji je švýcarský lékař , autor více než šedesáti knih o duchovnosti a teologii .

Životopis

Druhá dcera protestantské čtyřčlenné rodiny, Adrienne von Speyr, byla velmi zbožná kvůli své blízkosti k matce a babičce. Vdala se v roce 1927 za Emile Dürra, ovdovělého historika, otce dvou malých dětí. Zemřel v roce 1934. Mezitím se stala první švýcarskou ženou, která se stala lékařkou , vyvrcholení studií začalo před svatbou. V roce 1936 se znovu vdala s Wernerem Kaegim. Z těchto dvou svazků se nenarodí žádné dítě.

V létě 1940 přežila infarkt, který ji nezpůsobil k určitým pohybům. Z iniciativy Alberta Béguina se setkala s teologem Hansem Ursem von Balthasarem, díky kterému objevila Charlese Péguyho a Paula Claudela . Spolu s ním konvertuje a vyznává katolickou víru v den Všech svatých 1940. Po celý život zůstane jejím zpovědníkem a důvěrníkem, kterému bude diktovat většinu jejích děl. S tímto teologa založila Institut Saint-Jean, sekulární institutu odpovědného za nový výklad a předávání učení svatého Jana k jezuitům . Když se jeho duševní zdraví začne zhoršovat, hierarchie se od projektu odvrátí. V roce 1954 ji nemoc přemohla, ukončila lékařskou činnost a zemřela v roce 1967.

Katolická mystička , stigmatizovaná od roku 1942, popisuje ve svých dílech mnoho vizí Trojice , Panny Marie a svatých.

Hlavní práce

Spisy

Protestantka konvertovala ke katolicismu v roce 1940 a je velkou mystičkou. Spolupracovnice teologa Hanse Urse von Balthasara s ním v roce 1944 založila sekulární institut: institut Saint-Jean.

Svět a jeho nenávist

"Svět ví, že příchod Páně pro něj znamená požadavek, ve kterém zejména objevuje věci, které není připraven dát: nechce se vzdát svého vlastního úhlu pohledu, nechce se vzdát osoba Pána, a tak se nechat Ním transformovat podle vůle Otce. Význam této transformace mu uniká, i když mu to Bůh ve svém slibu dal jasně najevo. Svět, který nějak toleroval Otce, který dokonce přijal jeho zákon a otevřeně se mu nepostavil, věří, že se tak maximálně osvobodil. Nechte se zasvětit do něčeho nového, co nikdy nepřestane být nové, nesouhlasí s tím.
Co víc může autor Zákona požadovat? V člověku musí být řeč proměněna v život, v něco, co ho krok za krokem doprovází a vede a co se chce stát důležitějším než jeho vlastní já; je to realita, kterou nikdy nemůžeme ovládat, protože vždy zůstává něčím nedokončeným. Svět to nechce. Chce být a zůstat tím, čím je, aniž by se nechal transformovat tímto nebezpečným a nekontrolovatelným způsobem. "

- Adrienne von Speyr. Džíny. Rozloučená řeč , Paříž, Lethielleux, 1983, s. 55-57.

Velký mystik z XX -tého  století, to už je obdržel stigmata o umučení.

Komentář: Svatý Marek, meditace pro komunitu (srov. Mk 7, 24-30).

„Ano“ pokory

„  „ Kvůli tomuto slovu jdi: ďábel vyšel z tvé dcery “ (Mk 7,29). Žena se dotkla Pána svou skromností, pokorou a rostoucí vírou. Tato víra, jakkoli nepatrná, jí dodávala odvahu ukázat se Pánu, jaký je: pokorný, trochu věřící, ale plný naděje.
Existují obrácení, která mohou začít takto, protože Pán se nás nechá dotknout a ukazuje se připraven přivítat naši maličkost. Pokud je tento obrácen k Pánu, pokud mu to dává prostor, považuje to Pán za své a zdokonaluje ho. Žena nedoufá proti každé naději, ale doufá se stejnou jistotou. A tato důvěra mu umožňuje naléhat, pokorně, ale spontánně vyjadřovat svůj názor Pánu. Ví dobře, že rozhodnutí není její vlastní; a pokud se výsledek ukáže příznivý, je to z milosti. A Syn je nakonec vyslán stejně, aby zachránil všechny ty, kteří ho chtějí přivítat. Ví, o co jde. Kéž naše nejkrásnější „ano“ vždy obsahuje malé „ne“. Pohanská žena v zásadě řekla „ne“, ale ve své nevědomosti se schoulila pod stůl, na posledním místě, které Pán jednoho dne zaujme. Jeho váhavé a přesto odvážné „ano“ je „ano“ pokory. To je dostatečný motiv, aby ho Pán zdokonalil a vykonal zázrak. "

- Adrienne von Speyr. Svatý Marek. Body meditace pro komunitu , Châteaufort, Socéval, 2006, s. 344.

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Hans Urs von Balthasar, první pohled na Adrienne Von Speyr , Ignác, 1982, s.  100-110.
  2. Paul-François Paoli , Adrienne von Speyr: lékař a stigmatizován , Christian Family č. 2168, od 3. do 9. srpna 2019, s. 27-29
  3. (in) Urs von Balthasar, první pohled na Adrienne Von Speyr , str.  31.
  4. Institut Saint-Jean (Basilej, Švýcarsko) .
  5. Urs von Balthasar, Adrienne Von Speyr a její teologická mise , Editions Paulines, 1978, s.  28.
  6. (in) Urs von Balthasar, první pohled na Adrienne Von Speyr , str.  33, 41 a 64.
  7. St. John Institute data . Bnf.fr.
  8. Adrienne von Speyr: lékařka a stigmatizována .

externí odkazy

Záznamy o autoritě