| Na břehu | |
| Autor | Shi Nai'an |
|---|---|
| Země | Čína |
| Druh | román |
| Originální verze | |
| Jazyk | lidová čínština |
| Titul | 水滸傳 |
| francouzská verze | |
| Překladatel | Jacques Dars |
| Editor | Gallimard |
Na břehu vody ( tradiční čínština :水滸傳 ; zjednodušená čínština :水浒传 ; pchin-jin : ; Wade : šu³³ hu³ čuan⁴ ; EFEO : Čouej-hou čouan ; litt. „Le Récit des berges“) jenakreslené nové dobrodružství z ústní tradice čínské , sestaveny a napsal několik autorů, ale obecně přičítán Š 'Naj-an ( XIV th století ). Epicky líčíčiny sto osm banditů, vzbouřilo se proti korupci vlády a vysokým úředníkům císařského dvora. Kniha také obsahuje mnoho nadpřirozených prvků ( magie , duchové ...), které, integrované do tohoto velmi reálného kontextu, činí tento příběh předchůdcem historické fantazie .
Tento říční román je jedním ze čtyř velkých klasických románů dynastie Ming, spolu s Dějinami tří království , Peregrinací na západ a Sen v červeném pavilonu . Jeho proslulost je taková, že bylo napsáno mnoho verzí. Můžeme srovnávat její místo v čínské kultuře s místem tří mušketýrů od Alexandra Dumase ve Francii nebo s dobrodružstvím Robina Hooda v Anglii. Dílo je zdrojem nesčetných literárních nebo populárních výrazů a mnoho postav nebo pasáží v knize slouží k symbolizaci postav nebo situací (např. Lin Chong, sám ve sněhu, k vykreslení spravedlnosti tváří v tvář nepřízni osudu nebo Li Kui , popudlivý a násilný, ale oddaný své bezmocné matce, poukázat na muže, jehož zjevné nedostatky maskují skryté vlastnosti). Najdeme, často ve formě pastiche, slavné scény v reklamách, karikaturách, videoklipech. Ilustrace klasických momentů díla je v malbě velmi častá.
Verze, kterou Číňané nejvíce oceňují (viz níže), plně přeložil do francouzštiny Jacques Dars (publikoval Gallimard).
Song Jiang, vůdce banditů v románu, je historická osobnost, vůdce povstání, protože v historii Číny existovalo mnoho dalších. To Song Jiang, o kterém informovali oficiální anály, se odehrálo na konci vlády Huizong (konec dynastie Severní písně ). Povstání začalo v roce 1114 v Shandongu v pohoří Liang, v bažinaté oblasti, která vedla k nezákonným činnostem. Poté, co několik let vzdoroval císařským jednotkám, až do doby , než se zmocnil východního hlavního města Bianliang a provincie Che-pej, se Song Jiang nakonec vzdal nebo byl zajat. Poté by se Song Jiang a jeho vojáci dali do služeb císaře, aby potlačili další povstání.
Song Jiang a jeho pobočníci se staly velmi populární a jejich hrdinské činy byly opakovány a ozdobil ústním podáním z dynastie Jižní Song ( XII th a XIII th století). Písemné literární stopy počátků legendy byly nalezeny ve slovech starého opilce Luo Ye, poté v omluvě Song Jianga a jeho třiceti pěti společníků . Základy románu začínají být položeny na začátku mongolské dynastie Yuan, se zanedbávanými fakty doby Xuan-he . Legenda se během této dynastie vyjasnila a obohatila, zejména pod rozmachem divadelní opery a eposu.
Příběh byl psán jako román jednou v XIV -tého století podle učenec jménem Š 'Naj-an , a editoval Luo Guanzhong . Jelikož neexistuje jistota ohledně autorství díla a ze strany, kterou by Luo vzal při jeho psaní, tato verze, nepochybně v devadesát tři kapitol, se nazývá verze Shi-Luo. Nejstarší verze, která ještě existuje, The Waterfront Loyalty and Justice Chronicle , byla vydána Guo Xun kolem roku 1550 a znovu vydána v roce 1589 se stovkou kapitol. Pravděpodobně pečlivě sleduje originál s přidáním důležité epizody (kampaň lupičů proti Liao ). Pod Mingem kolovaly různé verze ve sto nebo sto dvaceti kapitolách. V roce 1614 vydal nekonformní Li Zhi vydání ve 120 kapitolách, přičemž s komentářem převzal všechny epizody z různých předchozích verzí.
Vydání Li Zhi mohlo být poslední. Ale další nekonformní, Jin Shengtan , přepsal román, snížena na sedmdesát kapitol a prolog, doprovázený falešnou předmluvou Shi Nai-an a komentáře, v roce 1644. Její literární kvalita je taková, že toto vydání zastíní všechny ostatní až xx -tého století . Obdivovatel románu Jin přesto prohlašuje, že nenávidí Song Jianga a jeho gang ve jménu konfuciánské morálky. Vypráví tedy, jak se set osm lupičů spojilo, příběh končí snem oznamujícím jejich trest a zbytek je potlačen.
Vliv ústního podání se odráží v vulgárním jazyce použitém v románu, který kontrastuje s obvykle používaným literárním jazykem, kterému rozuměli pouze mandarínci. Rozdělení do kapitol pokračuje v rozdělení veřejných vypravěčů.
Současná čínská verze tohoto vydání je redigována z několika scén korupce a kanibalismu , jichž je v tomto románu mnoho.
Sto osm je v čínských vírách důležité číslo a často se nachází. Buddhistický růženec se 108 korálky. Zvony zvoní stokrát osmkrát, některá taolu mají sto osm pohybů atd.
Nejpopulárnějších banditů v Číně mohlo být pouze sto osm.
Ve verzi Jin Sheng-Tan je sto osm lupičů inspirováno sto osmi démony uvolněnými v první kapitole rozmarem velkého maršála Honga, důstojníka císaře Ren-Zonga z dynastie Song . Třicet šest z nich je spojeno s nebeskými hvězdami, sedmdesát dva dalších, méně výkonných, je spojeno s pozemskými hvězdami. První skupina bude inspirovat vůdce povstání, zatímco druhá poskytne řady jejich poručíků.
Těchto sto osm mužů a žen je někdy profesionálních lupičů, ale častěji jsou to bývalí císařští důstojníci, kteří utíkají před nespravedlností zkorumpovaného systému nebo utíkají před důsledky své impulzivity.
V pořadí podle důležitosti:
|
|
Na tento seznam je třeba přidat Chao Gai, nositele Nebeského krále-pagody před Song Jiangem až do své smrti (kapitola 61 v sedmdesátém prvním vydání kapitoly).
Jsou poručíky třiceti šesti hlavních banditů. Martiálně podřadní, i když impozantní, jsou méně ušlechtilí v duši a také méně zemití. Pokud ne všechny jsou představeny tak podrobně jako nebeské hvězdy, většina z nich je podstatnými postavami příběhu. V jejich řadách je několik žen.
|
|
Román byl adaptován jako komiks :
Sloužilo také jako inspirace: