Baraita ( judeo-aramejština ברייתא barayata , "exteriér"; pl. Baraitot ) je zastřešující termín pro židovskou ústní tradici, která není začleněna do Mišny . Lze jej použít na soubor „vnějších učení“ (a psaných velkými písmeny) nebo na jedno z těchto samotných učení (a psaných malými písmeny).
Tyto baraitot jsou obecně vysloven tana'im (lékaři z Mišny ), ale některé odvozují svůj původ od Amoraim (lékaři z Talmud ).
V odpovědích, které Sherira Gaon píše pro Židy z Kairouanu, kteří se jí ptali na proces výroby Mišny , Gaon podrobně diskutuje o ústních tradicích, které v ní nebyly zahrnuty.
Na jedné straně existují rozptýlené mishnayot (tradice), zrozené z fragmentace znalostí, ke které dochází během tří generací během zničení Druhého chrámu . Zatímco orální věda byla v době chrámu známá ve všech svých oborech a v nejmenších detailech, školy se množí a každá z nich učí podle toho, co slyšel od svého pána, a míchá názory různých mudrců v stejná věta, zakrývání protichůdných názorů atd. Studium těchto baraitotů je rychle opomíjeno (ale ne zcela zapomenuto) po kompilaci Mišny rabínem (Juda Hanassi) , která na základě učení jasně stanoví tradice a názory, které je třeba následovat o rabi Meir , který sám jej obdržel od Akiva .
Na druhé straně byly kromě Mišny provedeny sbírky tradic. Někteří předcházejí mu, jako je Mekhilta , halakhic midrash (exegeze) z knihy Exodus přidělený akademie Rabbi Ishmael se Megilat Taanit přidělený Hananya ben Hizqiya ben Guriona což znamená dny, kdy je zakázáno rychle, Seder Olam Rabba , pojednání o biblické a židovské chronologii, připisované rabínovi Yose ben Halafta atd. Jiní, jako je Sifra a Sifrei (které seskupují zákony dloužena halachické midrash z Leviticus a čísla , v tomto pořadí), a Tosefta , který je určen, aby byl komplementární k Mišně, jsou současný s jeho vývoje. Všechny tyto smlouvy se také nazývají Baraitot , jelikož nebyly zahrnuty do Mišny, ale zdá se, že měly jiné postavení než ostatní Baraitot .
Studium Sifry, Sifrei a Tossefty bylo uloženo ve studijních domech, kde se kromě nich vyučovaly i tradice specifické pro každý dům, z nichž některé byly starší než Mišna.
Podle Jastrowa a Ginzberga mohl být baraitot takto pojmenován odkazem na sefarim ha-ḥiṣonim („externí knihy“), označující biblické apokryfy , a měl by tento status „apokryfů“ ve srovnání s „kanonickou Mišnou“. Alternativně to mohli být takzvaní, protože se nevyučovali na velkých akademiích v Galileji a Babylonii, ale na školních satelitech těchto akademií, které se v Talmudu nazývaly bara .
Nejoblíbenější Baraitot byli ti rabi Hiyya a rabi Ochaya , ke kterému Bar Kappara Rovněž se zdá, přispěla , ale ostatní studenti Judah Hanassi, jako Rabbi Levi, zdá se, že ve složení jejich.
Tento článek obsahuje ukázky z článku „baraita“ od Marcuse Jastrowa & Louise Ginzberg v Židovské encyklopedie z 1901-1906, jejichž obsah je ve veřejné doméně .