Marcus Jastrow

Marcus Jastrow Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 5. června 1829
Rogoźno
Smrt 13. října 1903(na 74)
Germantown
Státní příslušnost Prusko
Výcvik Martin-Luther University of Halle-Wittemberg
Činnosti Lexikograf , lingvista , rabín , talmudista
Děti Joseph Jastrow
Morris Jastrow, Jr.
Jiná informace
Pracoval pro University of Pennsylvania
Náboženství judaismus

Marcus Jastrow (5. června 1829 - 13. října 1903) Je rabín nás to XIX th  století . Známý učenec talmudistů , je nejlépe známý tím, že je autorem slavného anglického slovníku Slovník Targumimu, Talmud Babli, Talmud Yerushalmi a Midrashic Literature ( Slovník Targumimů , Babylónského Talmudu , Jeruzalémského Talmudu a midraské literatury) ).

Životopis

Jeho studia

Marcus Jastrow se narodil v roce 1829 v Rogasen v poznaňské velkovévodství , pak pod pruskou vládou . Je pátým dítětem Abrahama Jastrowa a Yetty (Henriety) Rolleové. Do roku 1840 získal soukromé vzdělání. V roce 1844 nastoupil do třetího ročníku na gymnáziu Friedricha Wilhelma v Posenu, v současné době v Poznani v západním Polsku , které absolvoval v roce 1852 . Pak studoval na Halle , kde získal svůj doktorát z filozofie v roce 1855 . Současně se věnoval židovským studiím a ve věku 24 let v roce 1853 obdržel rabínské svěcení od pravoslavného rabína Mosese Feilchenfelda v Rogasenu a později v roce 1857 od ortodoxního rabína Wolfa Landaua v Drážďanech . Jastrow pak krátce učil v ortodoxních židovských škol v Berlíně, nejprve ve škole D r David Rosen a Michael Sachs ve škole.

Účast na polské vzpouře

V roce 1858 se Jastrow přestěhoval do Varšavy a stal se rabínem velké ortodoxní židovské komunity. Studuje polštinu a zajímají ho podmínky polského lidu. The27. února 1861, polské národní cítění je tak zvýšené, že ruská vláda přivolá armádu. Ve varšavské Krakowskie Przedmieście („Předměstí Krakova“) bylo zabito pět demonstrantů a jejich pohřební a pohřební služba se proměnila v vlastenecký protest. Poprvé se přátelsky označovaní jako starozákonní bratři , Židé , účastní této akce jako komunita. Ačkoli je to šabat , tři rabíni, včetně Jastrowa, se připojují k pohřebnímu průvodu; Během pohřební bohoslužby ve své synagoze , která se koná také na Šabat, přednáší Jastrow své první kázání v polštině, které vzbuzuje takové nadšení, že se v neděli shromáždí jeho posluchači, aby ho poslouchali a dělali si poznámky, jak diktuje. Navzdory cenzuře je kázání vytištěno a distribuováno ve více než deseti tisících výtisků za týden.

Četba kázání v polském jazyce nebo následování pohřebního průvodu na šabat pěšky, i když kontroverzní, neporušily tehdejší ortodoxní židovské předpisy.

Pod různými záminkami byli tři rabíni zatčeni 10. listopadu 1861a uvězněn ve varšavské citadele. Dvacet tři dnů byl Jastrow držen v izolaci v cele, poté byl 72 dní zavřený ve stejné cele jako rabín Meisel. Jeho propuštění přichází12. února 1862, když byl vyloučen jako pruský poddaný. Během pobytu ve vězení byl požádán, aby písemně odpověděl na tři otázky týkající se vztahů mezi polskými Židy a křesťany ohledně jejich odporu vůči vládě.

Vraťte se do Varšavy

Nemocný Jastrow v doprovodu své rodiny strávil jaro a léto 1862 v Breslau , poté v Berlíně a Drážďanech ; nakonec na podzim přijal místo rabína ortodoxní komunity v Mannheimu . O několik týdnů později, vListopad 1862byl zrušen příkaz k vyhoštění, který se ho týkal, což vedlo ke kontroverzi mezi komunitou v Mannheimu a komunitou ve Varšavě, která až do svého jmenování do Mannheimu nadále platila jeho plat. Na žádost Jastrowa ho komunita v Mannheimu zbavila jeho závazku. vLeden 1863Několik měsíců po svém návratu do Varšavy vypuklo ve Varšavě povstání a zatímco Jastrow cestoval, jeho pruský pas byl odebrán. Poté mu bylo zakázáno vrátit se do Varšavy.

Toto polské období využil Jastrow k napsání řady děl: Die Lage der Juden in Polen (Situace Židů v Polsku) ; Kazania Polskie sbírka jeho kázání v polštině (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes („Počátky polské vzpoury“). Velmi pravděpodobně se velmi aktivně podílel na přípravě „Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens“ („Perspektiva ministerské odbornosti“). V červenci 1864 přijal Jastrow post pravoslavného rabína v oblasti Worms a během svého pobytu ve Worms napsal Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe („Čtyři století židovských dějin, od zničení prvního chrámu až po vysvěcení chrámu makabejských “).

Organizace amerických židovských komunit

Na podzim roku 1866 emigroval do Spojených států, kde byl jmenován rabínem aškenázské komunity Rodephem Shalomem z Filadelfie (během pravoslavné éry; později se stal jedním z vlajkových sborů reformního judaismu ve Spojených státech.), s nimiž zůstane spojen až do konce svého života. V té době se dominantní problém týkal organizace amerických židovských komunit, kterou ve východních státech vedl ortodoxní rabín Isaac Leeser  (in) , a na západě reformovaný rabín Isaac Mayer Wise . Hlavními body jsou vysokoškolské vzdělání, reprezentace a liturgické modifikace. Jastrowova osobnost z něj rychle udělala klíčovou postavu při hledání řešení.

Když v návaznosti na Leeserovo úsilí byla v říjnu 1867 ve Filadelfii otevřena první rabínská vysoká škola ve Spojených státech, Maimonides College , tam Jastrow zastával křeslo náboženské filozofie a židovských dějin a později také „ biblické exegeze“ . Zůstane jedním z ředitelů instituce až do jejího ukončení o čtyři roky později. On podporoval organizační plán úřadu delegátů občanských a náboženských práv a pod byla jeho autorita byla založena v roce 1873 se židovská Publication Society of America , první americká vydavatelství židovských knih v angličtině .

Ale jeho hlavní činností v letech 1867 až 1871 byl aktivní boj proti myšlenkám vyjádřeným v usneseních rabínských konferencí v letech 1869 a 1871. Jeho opozice ho vedla k publikování řady kontroverzních článků v Hebrejském vůdci a Židovských dobách.

Současně, on spolupracuje s hlavním ortodoxní rabín z Bostonu , Benjamin Szold  (en) , na revizi této druhé modlitební knihy ( Abodat Jisrael ) a rodinné modlitební knihy ( Hegyon LEB ) a jejich překladem do angličtiny.. Jeho prestiž vedla ke konsolidaci a růstu jeho vlastní komunity.

Jeho hlavní dílo

V roce 1876 Jastrow vážně onemocněl a ze zdravotních důvodů musel na několik let omezit své veřejné aktivity a zůstat v jižní Evropě. To bylo během tohoto období odpočinku, které on koncipoval jeho velké dílo, Slovník Targumim, Talmud Babli a Yerushalmi, a Midrashic literatura . V roce 1895 , kdy se slovník blížil k dokončení jako rukopis, dala společnost Jewish Publication Society of America Jastrowovi redakční odpovědnost za svůj nový anglický překlad Bible. Jeho smrtí již byla revidována více než polovina překladů Bible. Kromě těchto dvou důležitých aktivit je členem redakční rady Židovské publikační společnosti od jejího vzniku a je napojen na Židovskou encyklopedii jako redaktor oddělení Talmudu ; aktivně se také účastní jednání Asociace židovských úředníků, je členem Aliance Israelite Universelle v Paříži , je členem správní rady Mekitze Nirdamim (společnost pro vydávání starých rukopisů v hebrejštině), je viceprezidentem Americká federace sionistů a zabývá se ruskými přistěhovalci materiálně i intelektuálně. .

Jastrow jako progresivní rabín původně souhlasil se vstupem své komunity do Unie amerických hebrejských kongregací , do unie reformovaných komunit. V této době ještě nebylo přesně definováno oddělení mezi reformovaným nebo liberálním judaismem a moderním / progresivním judaismem. Po Pittsburghské konferenci o reformním judaismu v roce 1885 , jejíž závěry se na Pittsburghské platformě opakovaly , se Jastrow, stejně jako mnoho dalších rabínů, rozhodl zrušit členství ve své komunitě.

V roce 1886 spolu s rabínem Henrym Pereirou Mendesem  ( zakladatelem pravoslavné unie ) pomohl rabínovi Sabato Moraisovi založit Americký židovský teologický seminář . Teprve v roce 1913 , deset let po Jastrowově smrti, změnila nová generace vládců ortodoxní principy školy, z níž by pak vzešel konzervativní judaismus .

Jeho odsunutí na vedlejší kolej

V září 1892 byl Jastrow vyloučen ze své komunity ve prospěch reformovaného rabína Henryho Berkowitze. Jastrow připisuje toto rozhodnutí rostoucí popularitě liberálních reforem a touze komunity soutěžit s liberálnějšími synagógami. Ve svém úvodním projevu kritizuje svou komunitu a trvá na tom, že „ten, kdo se necítí v souladu s principy izraelského náboženství, jak jsou přenášeny z generace na generaci, není hoden obsazení židovského křesla určeného pro hlásání židovských doktrín “. Udělá vše, co je v jeho silách, aby zabránil zavádění reforem, mimo jiné prostřednictvím četných článků v tisku. V roce 1894 se výkonný výbor komunity cítí povinen mu napsat a požádat ho, aby se zdržel vydávání článků, které by mohly vyvolat konflikt v komunitě. Poté byl jmenován čestným rabínem komunity až do své smrti v roce 1903 v Germantownu (Filadelfie) , na Shemini Atseret , osmý den svátku Sukot .

V roce 1900 mu univerzita v Pensylvánii udělila titul doktora literatury za jeho práci.

Kromě dříve zmíněných časopisů publikoval Jastrow články v následujících časopisech: Revue des études juives ; Monatsschrift Frankel; Magazin für die Wissenschaft z Judenthums Berlína; Sippurim ; Journal of Biblical literatury ; Hebraica ; Mladý Izrael ; Libanon ; Židovský záznam ; Židovský posel ; Americká hebrejština ; Židovský exponent atd.

Marcus Jastrow je otcem psychologa Josepha Jastrowa a orientalisty Morrise Jastrowa, Jr.

Poznámky

  1. Recenze Hebrejský vůdce 15. července 1870; New York
  2. Marcus Jastrow: Die Lage der Juden v Polenu ; anonymní; Hamburk, 1859
  3. Marcus Jastrow: Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes ; anonymní; Hamburk, 1864
  4. Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens ; Hamburg; 1859 [?]
  5. Marcus Jastrow: Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe ; Heidelberg; 1865
  6. Marcus Jastrow: Slovník Targumim, Talmud Babli a Yerushalmi a midrašická literatura ; Londýn a New York, 1886-1903

Bibliografie

externí odkazy