Bodo-Eleazar

Bodo-Eleazar Životopis
Narození 814
Smrt 876
Aktivita Katolický jáhen
Jiná informace
Náboženství katolický kostel

Bodo neboli Bodon , narozený v roce 814 , je jáhnem paláce a zpovědníkem Ludvíka Pobožného , syna Karla Velikého , krále Akvitánie (781-814), tehdejšího západního císaře (814-840).

Po zpustlém životě u soudu se vyznamenal svým velkolepým přechodem k judaismu na začátku roku 838, poté, co předstíral, že podniká pouť do Říma na jihu Francie nebo do Zaragozy , přičemž tři místa navrhují učenci. Prudence de Troyes také ho obviní z toho, že prodal své kolegy poutníků do otroctví do španělských muslimů , s výjimkou jednoho ze svých synovců, kteří by byli převedeny jako on.

V roce 839 opustil franské království pro muslimské Španělsko, přijal židovské jméno „  Eléazar  “, byl obřezán a oženil se se židkou. Pseudo-amolon z Lyonu ho popisuje jako „Žida dosaženého jeho vírou a jeho kostýmem, vousatého a ženatého ( barbatus a conjugatus ) a každodenního navštěvování satanské synagógy  “.

Jeho obrácení, označující odmítnutí karolínské kultury a křesťanské víry , bylo brzy spojeno s ohnivým proselytismem : v roce 840 Bodo, instalovaný v Zaragoze , podnítil maurskou vládu a obyvatelstvo k pronásledování španělských křesťanů a k jejich donutí konvertovat k islámu nebo judaismus.

Podle Leona Poliakova , pro kterého tato konverze dokazuje velkou úctu, kterou si Židé ve karolínské Francii užívají , musíme číst ohnivé dopisy Agobarda a Amolona ve světle brilantních konverzí, jako je ta jeho .

Korespondence s Alvare

V roce 840 zahájil Bodo-Éléazar v Cordobě , tehdejší muslimské zemi , epištolový spor s křesťanským intelektuálem Paulem Alvarem , rytířem, který prohlašoval, že je židovského původu . Mezi těmito dvěma obrácenými, kteří se k sobě obracejí pomocí vzorce „můj bratr s falešnými nápady“, začíná typický dialog Convivencie, kde se oba snaží přivést toho druhého zpět k jeho staré víře. Dialog probíhá stejně, aniž by docházelo k předsudkům ve prospěch církve, které jsou typické pro židovsko-křesťanské spory, které se budou konat o několik století později.

Některá vyměněná písmena se zachovala. Počátky následujícího dopisu jsou nejisté, ale připisuje se Bodovi:

„Pokud jde o tvrzení, že Kristus je Bůh ve spojení s Duchem svatým a že ho ctíš, protože nemá žádného lidského otce, musíš s ním ctít také Adama , otce lidské rasy, který nemá ani otce, ani matka a jejíž maso, krev, kosti a kůže byly vytvořeny z hlíny. Jeho dech mu dal Duch svatý a stal se inteligentní bytostí. A také byla Eva stvořena z Adamova žebra bez otce nebo matky a její dech byl také dán jí a ona se stala inteligentní. Musíte je také uctívat! "

Reference

Zdroje

Poznámky

  1. (in) Allen Cabaniss , „  Bodo-Elezazar: Slavný židovský konvertita  “ , The Jewish Quarterly Review , sv.  43, n O  4,dubna 1953( JSTOR  1453233 )
  2. Richard Gottheil & Hermann Vogelstein, „  Bodo  “ , židovská encyklopedie (přístup 10. května 2010 )
  3. Horowitz Elliott, Rozenbaumas Isabelle, „Tváře judaismu: vousy v židovském světě a vývoj jeho významů“. In: Annals. Dějiny, sociální vědy . 49. rok, N. 5, 1994. str. 1065-1090
  4. Citováno v Blumenkranz, článek „Středolatinský židovský pamflet protikřesťanských kontroverzí“
  5. Frank Riess , „  Z Cách do Al-Andalus: cesta diakona Boda (823–76)  “ , John Wiley & Sons (přístup k 10. května 2010 )
  6. (in) Leon Poliakov, The History of antisemitism, Volume 2: from Mohammed to the Marranos , University of Pennsylvania Press, 2003, str.  107 .
  7. [1]
  8. Alan D. Corre, „  The Bishop's Letter  “ , University of Wisconsin-Milwaukee (přístup k 10. května 2010 )

Podívejte se také

externí odkazy