Kaifáš

Kaifáš Obrázek v Infoboxu. Kristus před Kaifášem od Matthiase Stoma Funkce
Velekněz Izraele
18-36
Životopis
Činnosti Kněz , politik

Joseph , známý jako Kaifáš (v řečtině: Καϊάφας, Kaiaphas), je veleknězem v Jeruzalémském chrámu od 18. do konce 36. nebo počátku 37. roku .

Jeho život

On byl jmenován do 18 od římského prefekta z Judeji Valeria Gratus . On byl syn Hanan ben Seth , který zastával úřad velekněze od 6 do 15 let a byl hlavou rodiny vládnoucí třídy, která bude poskytovat vysoké kněží v průběhu části I st  století .

I když o jeho životě není známo mnoho, historici předpokládají, že měl dobrý vztah k římské moci a zejména k Pilátovi Pontskému , vzhledem k tomu, že úřad velekněze zastával téměř 20 let (od 18 do 36 let). Před Kaifášem Valérius Gratus ve skutečnosti postupně propustil a jmenoval čtyři velekněze, kteří zůstali ve službě sotva rok. To je případ Anana (také zvaného Anan nebo Ananiáš, zejména v evangeliích ), Ishmaela ben Phabiho ( Ishmaela, syna Phabiho ), poté Eleazara , syna Anana a nakonec Simona , syna Kamitha . S těmito po sobě následujícími jmenováními a odvoláními chtěl Valérius Gratus pravděpodobně ukázat, že propustí každého velekněze, který nejednal striktně v zájmu Římanů. Kaifáš proto této zprávě dokonale porozuměl, protože zůstal na svém místě 18 let a během dlouhého cvičení Pontského Piláta ( 10 let ) nebyl ani nahrazen .

Právě v této sadě čtyř velekněží, kteří zůstali ve funkci pouze jeden rok, se křesťanský autor Eusebius z Cesareje spoléhá na snížení veřejného života Ježíše na období čtyř a půl roku. Z této série usuzuje, že úřad velekněze se do této doby stal funkcí s dobou omezenou na jeden rok, kterou moderní historici považují za nepravdivou a která je v rozporu s dlouhým výkonem úřadu Kaifáše. Takto „ukazuje“ toto trvání čtyř a půl roku dalším spisovatelům, kteří jsou viditelně jeho odpůrci a mají další prvky, které je vedou k mnohem delší veřejné službě Ježíše.

Na konci roku 36 nebo nejpozději v dubnu 37 byli syrský legát Lucius Vitellius ( Judaic Antiquities , XVIII, 5) odvolán z funkcí Josefa Kaifáše a římského prefekta Piláta Piláta .

Pilát Pontský měl velmi konfliktní vztahy s židovským obyvatelstvem. Zdálo se, že jeho vztahy s kněžskými kruhy a zejména s veleknězem Kaifášem byly mnohem lepší. Pro Jean-Pierre Lémonon „ Kajfáš nemohl zůstat tak dlouho na svém místě, kdyby nebyl v dobrém vztahu s Pilátem. „Souhlasí s dalšími historiky, včetně E. Mary Smallwoodové, že“ Kajfáš byl sesazen Vitelliem kvůli jeho souhlasu s Pilátem. "

Kaifáš v Novém zákoně

Podle Nového zákona je Kaifáš veleknězem, před nímž je Ježíš veden po svém zatčení ( Matouš 26:57).

Podle evangelií Kaifáš věřil, že Ježíš ohrožuje židovský národ: „Je lepší, když člověk zemře, než celý národ,“ tvrdí.

Je těžké identifikovat další dva členy rodiny, „Jana, Alexandra“, kteří jsou jmenováni ve verzi Skutků apoštolů (4: 6), kterou uznávají církevní autority a kterou vědci nazývají „alexandrijský text“. „Západní text“ téhož zákona , považovaný za dřívější verzi, hovoří o „Jonathanovi, Alexandru“ . Jonathan by zde byl Jonathan ben Hanan (velekněz od Pesachu po Letnice 37 a 44). Alexander může být druhým jménem Eleazar ben Hanan (velekněz v 16–17).

Skutky 4: 6 „  s veleknězem Annou, Kajfášem, Janem / Jonathanem, Alexandrem a se všemi z řady předních kněží.  "

Shoda mezi Kaifášovým jednáním a nejvyššími kněžími proti Lazarovi (Jan 12:10) vedla některé autory ke spekulacím o spojení mezi „pěti bratry v domě mého otce“, podobenstvím o špatně bohatém muži a ubohý Lazar (Lukáš 16: 27–28) a pět synů Anny.

Kastiášova kostnice?

V listopadu 1990 pracovníci při stavbě pěší promenády v malém lese jižně od Jeruzaléma objevili židovskou hrobku. Tým archeologů pod vedením Zvi Greenhuta vynesl v prosinci 1990 tucet kostnic  : kostnice připisovaná Kaifášovi  (ne) nese dva nápisy uspořádané na malých stranách a možná vytvořené dvěma nehty rezavými na zemi: my umí číst YWSF BR QF '(Joseph syn Qafa v hebrejském písmu) a YWSF BR QYF (Joseph syn Qaifa aramejského písma), proto kontroverzní výklad, který připisuje tuto kostnici veleknězi Josephovi, řekl Kajfáš.

Miriam, dcera Joshuy, syna Kaifáše

 Více o Kaifášovi by nám mohlo povědět objevení kostnice s nápisem „Miriam, dcera Ješuy, syn Kaifáše, kněží Ma'azyah , Beth Imri “. Podle služby prevence archeologického rabování pochází jím zabavená kostnice z hrobky v údolí Elah (v arabštině Wadi es-Sunt ) jihozápadně od Jeruzaléma . Publikace archeologů Boaza Zissu a Yuvala Gorena v Israel Exploration Journal z června 2011 uvádí jejich studii kostnice Miriam  (in), která je kromě nápisu zdobena dvojitou rozetou. Pokud nejde o prestižní předky svého majitele, kostnice nepředstavuje velkou originalitu ve srovnání s tisíci, které již byly uvedeny. Jméno, které zde vyvolává senzaci, je jméno velekněze Kaifáše, o kterém jsou oba archeologové přesvědčeni, že je skutečně jméno zmíněné v Novém zákoně .

Nápis nám říká, že Miriamin otec a dědeček byli „kněžími Ma'azyah  “. Podle Le Monde de la Bible  : „toto jméno, které je zde poprvé doloženo archeologií, označuje poslední ze čtyřiadvaceti tříd kněží ( cohanim ), kteří se střídali při obětním uctívání v chrámu , a to rychlostí dvou týdny v roce. "

Zmínku o „ Beth Imri  “ lze interpretovat dvěma způsoby. Beth znamená v aramejštině „dům“ . Lze jej tedy číst:

Reference

  1. Simon Claude Mimouni , Starověký Judaismus VI th století před naším letopočtem do III th století našeho letopočtu , Paříž , 2012, ed. PUF , str.  429 .
  2. Jean-Pierre Lémonon , Pilát Pontský , Éditions de l'Atelier , 2007, s.  88, online výpis
  3. Jean-Pierre Lémonon , Pontský Pilát , Atelier Editions , 2007, s.  87, online výpis
  4. Mireille Hadas-Lebel , Řím, Judea a Židé , Éditions Picard , 2009, s.   74
  5. Jean-Pierre Lémonon , Pontský Pilát , Atelier Editions , 2007, str.   224-225, online výpis
  6. Jean-Pierre Lémonon , Pilát Pontský , Éditions de l'Atelier , 2007, s.  256, online výpis
  7. Například anglický spisovatel HA Whittaker nabízí politickou parodii. Whittaker, HA Studies in the Gospels, Biblia, 1996
  8. Johann Nepomuk Sepp: „Seine fünf Brüder sind fünf Schwäger mit Namen: Eleazar, Jonathan, Theophilus, Matthias und Ananus, die nach einander ebenfalls das Pontifikat erlangten. Der Vater, an welchen Lazarus geschickt werden soll, ist Annas sell.“ Thaten und Lehren Jesu mit ihrer weltgeschichtlichen Beglaubigung 1844, 1864 S.329
  9. Rudolf Stier, Die Reden des Herrn Jesu: Andeutungen für gläubiges Verständniss sv. 3 S.372
  10. (in) Craig A. Evans, Ježíš a kostnice , Baylor University Press,2003, str.  108.
  11. Le Monde de la Bible , č. 198, s.  46-48.

Bibliografie

externí odkazy