Tyto zpěv sean-NOS (z irského sean , ‚staré‘ a nós , ‚styl‘) je vysoce zdobené styl tradiční irské písně . Styl sean nós také tanec (in) . Bylo studováno a dokumentováno etnomuzikology , muzikology a lingvisty, jako jsou Hugh Shields , Tom Munnelly , Fintan Vallely a Lillis Ó Laoire.
Sean-nós zpěv je vysoce zdobená technika sólového zpěvu, kterou Tomás Ó Canainn definuje jako:
"... poměrně složitá forma gaelské písně, nyní omezená na několik oblastí na západě a jihu země." Jedná se o melodickou linii bez doprovodu, vysoce zdobenou ... Ozdoby se liší od oblasti k oblasti - spousta ozdůbek v Connachtu, v kontrastu s poněkud méně zdobnými standardy na jihu a ve srovnání s absolutní jednoduchostí písní na severu ... “
Rovněž uvádí, že „žádný aspekt irské hudby nelze plně pochopit bez hlubokého porozumění zpěvu sean-nó. Je to klíč, který otevírá všechny dveře “ .
Sean-nós píseň může být relativně přímočará, i když mnohé jsou dlouhé, extrémně stylizované a mají složitou melodii. Dobrý umělec vkládá výraznou výzdobu a výrazné rytmické variace od verše k verši.
Tomás Ó Canainn kvalifikuje většinu ornamentů jako melisma , techniku, při níž je slabika textu načtena do mnoha not , když je zpívána, na rozdíl od slabiky , ve které je každá slabika textu sloučena do jedné.
VlastnostiMezi standardní charakteristiky sean-nós zpěvu si pamatujeme:
Všechny tyto strategie mají estetický cíl spojit text s interpretací melodie a zesílit pocit kontinuity, například vyplněním ticha mezi dvěma větami nasalizovaným dronem .
„... Písně byly vytvořeny, aby doprovázely práci uvnitř i vně domova, vyjadřovaly emoce - lásku nebo smutek v každodenním životě, zaznamenávaly místní nebo historické události a často, aby označovaly ztrátu. Členů rodiny nebo přátel, ať už smrtí nebo emigrace “ .
Interakce mezi umělcem a publikem je podstatným aspektem tradice sean-nós. Zpěvák může požádat publikum o útěchu, tato vlastnost je součástí samotného představení. Umělec může příležitostně zaujmout pozici obrácenou do rohu, zády k publiku, pozici, která má zjevné akustické výhody a která má snad starší význam. A konečně, publikum po celou dobu představení nemá mlčet. Může se zúčastnit slovy povzbuzení a komentářů. Posluchač někdy vstane a drží zpěváka za ruku, v symbióze nebo empatii se zpěvem. Tento zásah nenarušuje běh hudby a umělec často reaguje hudebně.
Písně nejsou vyhrazeny pro jedno nebo druhé pohlaví, i když texty někdy naznačují ženské nebo mužské úhly pohledu.
Mnoho sean-nó písní lze považovat za milostné básně, nářky nebo odkazy na historické události, jako jsou politické povstání nebo hladomory, ukolébavky, naturalistické básně nebo kombinace několika z těchto prvků.
Součástí tradice jsou také komické skladby ( An Spailpin Fanach , Cunnla , Bean Pháidin ), stejně jako písně na pití ( An Bonnan Bui , Preab san Ol , Olaim Puins je Olaim Te ).
V Irsku existují, protože o paralelním vývoji je třeba uvažovat také ve Spojených státech, tři hlavní styly spojené se třemi regiony Donegal , Connemara a Munster (dále rozdělené do dvou forem, Kerry a Cork). Okamžitý prvek diferenciace pochází z místních irských dialektů, ale do hry vstupují také další charakteristiky.
Například v Donegalu je rytmus spíše pravidelnější a melodičtější a výzdoba méně klasická než v Connemara, kde styl má tendenci používat mnoho melismů. Dalším příkladem je, že v oblastech Kerry a Cork je skladba pružnější, tlumočník má větší volnost k úpravám a vytváření různých verzí stejné písně než v Connemara.
Styl oblasti Munster je nejklasičtější a vyznačuje se vibratem použitým jako prvek výzdoby.
V důsledku rozvoje komunikačních prostředků, jako je rozhlas a televize, různé styly postupně ztratily své regionální charakteristiky.
Abychom reprezentovali každý ze stylů, můžeme odkázat na jejich referenční tlumočníky:
Gaelský zpěv, stejně jako jiné tradiční styly, také experimentoval s pokusy o obnovu a fúzi, blížící se popovým, rockovým nebo new age trendům. Irských příkladů je mnoho, například skupina Clannad nebo umělci jako Aoife Ní Fhearraigh, Karan Casey , Moya Brennan nebo Enya . Pokud jde o Skotsko, reprezentuje tyto trendy Karen Matheson , zpěvačka skupiny Capercaillie .
Donegalský styl tento styl byl silně ovlivněn skotskou galštinou a poznamenán zahrnutím mnoha chorálů v angličtině. Vyznačuje se relativně malou výzdobou a výraznou nasalizací; Connemara styl je to forma s více vzkvétáním, docela blízká tradiční instrumentaci, někdy ještě složitější, s velkou rytmickou svobodou. Jedno z opakujících se témat se zabývá rybolovnými nehodami na moři; Styl West Munster je to také velmi ozdobený styl. Ozdoby mohou být sousedící jako v Connemara nebo oddělené. East Munster styl to je také odlišné od jiných stylů v této relativně řídce osídlené oblasti západního hrabství Waterford . Nioclás Tóibín je jedním z jejích vynikajících představitelů.Termín sean-nós se obecně vztahuje na písně v angličtině nebo irštině . Některé z těchto písní jsou makaronické a kombinují dva nebo více jazyků, obvykle irský a anglický, ale také irský a francouzský nebo jiné evropské jazyky včetně latiny .
Je to samozřejmě způsob zpěvu, který se vyznačuje stylem sean-nós, nikoli textem nebo jazykem. Někteří tradicionalisté však tvrdí, že zpívání výhradně v angličtině by nemělo být považováno za součást tradice Sean-nós.
Pro začínající posluchače je píseň sean-nó spíše jako arabské nebo indické hudební zvuky než v západní Evropě. Neexistují však žádné historické ani vědecké důkazy o takovém křížení s mimoevropskými vlivy.
Až donedávna byla tradice sean-nós zpěvu výhradně ústní a víceméně tak zůstává. Přesto papír stezka má některé písně z XVI th století. Zpěvník připravený pro Elisabeth I. obsahuje anglické interpretace písní Sean-nós. Jedná se o XVIII th století, že transkripce těchto melodií se vyvíjí.
Nové skladby jsou opakujícím se předmětem kontroverzí v kruzích Sean-nós. Někteří argumentují tím, že v textech by měly být zavedeny prvky modernosti v reakci na vývoj společnosti. Jejich oponenti tvrdí, že nejstarší písně představují samotnou podstatu písně sean-nós, a že si v tomto ohledu zaslouží zvláštní ochranu a postavení.
Praxe sean-NOS tance, sean-NOS zpěvu, zpěvavý (portaireacht) a kostí (velmi jednoduchý bicí nástroje, které lze dát do kapsy) byla po celá staletí. Někteří to vidí jako minimalistický způsob zachování hudebního dědictví v době, kdy byly hudební nástroje pro většinu rolníků příliš drahé.
Stejně jako sean-nóův zpěv se irské lilting provádí také bez doprovodu. Podobná tradice existuje ve Skotsku pod názvem Puirt a beul (en) .