Charterhouse of La Valsainte | |||
Štítek kostela: Soli Deo ... | |||
Prezentace | |||
---|---|---|---|
Uctívání | katolík | ||
Typ | Klášter | ||
Příloha | Kartuziánský řád | ||
Zahájení stavby | 1295 | ||
Ochrana | Kulturní statky národního významu | ||
Zeměpis | |||
Země | švýcarský | ||
Kanton | Freiburg | ||
Město | Val-de-Charmey | ||
Kontaktní informace | 46 ° 38 ′ 57 ″ severní šířky, 7 ° 11 ′ 19 ″ východní délky | ||
Geolokace na mapě: kanton Fribourg
| |||
Kartuziánského kláštera La Valsainte (v latině Vallis Sanctorum Omnium , pak Vallis Sancta ) je klášter kartuziánských mnichů nacházejících se na dně Javroz údolí v kantonu Fribourg ( okres Gruyère , obce Val-de-Charmey ) ve Švýcarsku . Nachází se v diecézi Lausanne, Ženevě a Fribourgu , je to jediný klášter kartuziánského řádu, který stále působí ve Švýcarsku . Jazyk domu je francouzský, ale komunita má vysoký podíl německy mluvících řeholníků.
La Valsainte je uvedena ve federálním seznamu zastavěných lokalit národního významu, které mají být chráněny ve Švýcarsku.
Valsainte založil v roce 1295 Girard I er , pán Corbières na území bývalého kraje Gruyere .
O rané Charterhouse není známo téměř nic. Jeho stavba byla pravděpodobně dokončena do poloviny XIV -tého století a byl zničen požárem v roce 1381 . Podle dobového využití to pravděpodobně zahrnovalo kromě budov běžného života (malý klášter ) také dvanáct buněk a budov určených pro laické bratry .
Středověké budovy, existují pouze dvě rozpětí klenby kostela, datované do XIV -tého století. Jedná se o nejstarší pozůstatek kláštera pravděpodobně primitivní klenba kostel postavený v první polovině XIV -tého století a založil s dary od Mariona Freiburg , který zemřel v roce 1342, pro které je generální kapitula 1343 objednal zvláštní modlitby v celém objednávka.
Ve středověku požíval klášter seigneuriální práva na vysokou a nízkou spravedlnost v celém údolí Charmey . V historickém srdci údolí Javroz a Jogne byli kartuziáni tehdy dočasnými vládci rozsáhlého regionu, který zahrnoval zejména území současných obcí Charmey a Cerniat .
V roce 1554 nemohl Michel, poslední zadlužený poslední hrabě z Gruyère, podporovat vlak svého malého hraběcího dvora a musel postoupit svůj nástup do města Fribourg, jehož moc rostla. Od té doby se Valsainte dostal pod nadvládu druhého. Bylo to pro kartuziány, zvyklé na relativní autonomii, kterou jim jejich předchozí feudální status poskytoval, začátek poruch týkajících se správy jejich dočasných statků.
Od svého založení Freiburg, osvobozený od feudálních služeb, zvykl kolektivně spravovat nebo alespoň pečlivě kontrolovat správu dočasných civilních a církevních statků institucí, které na tom závisely. Toto vedení mu umožnilo směrovat peníze zbožnosti na charitativní a sociální účely a uniknout zneužívání eucharistické zbožnosti na konci středověku (množení mas a obchodování s vymýšlenými odpustky). Toto vedení, stejně jako nepřítomnost rezidentního biskupa, pomohlo uchovat jej před protestantskou reformací a neponechalo žádný prostor pro kritiku reformátorů proti římské církvi.
V této souvislosti během protestantské reformace , na biskupa v Lausanne, poháněné od svého města, našel útočiště v Fribourg. Papež požádal město Fribourg, aby mu poskytlo zdroje. Rada ve Fribourgu tvrdila, že nemá dostatečný příjem, a navrhla, aby byl jeden ze dvou kartuziánských mnichů usazených v kantonu potlačen, aby předal zboží a příjem biskupské menze. Po dvě století Řím toto řešení odmítl a Fribourgská vláda usilovala o přísnou kontrolu nad dočasným řízením kartuziánských mnichů nacházejících se na jeho území.
V XVII -tého století, správa oblastí možnost ponechat 14 kartuziánský mnichů. V roce 1688 to bylo přesto předmětem velmi ostrého varování generálního představeného Doma Innocenta Le Massona, před Grande-Chartreuse, v tajném dopise adresovaném předchozímu Dom François Payelle a nyní zveřejněném. Tam protestoval proti opakovanému odmítání poslušnosti příkazů kanonických návštěvníků a ve jménu slibu poslušnosti bránil získání nové půdy, zakázal jakýkoli stavební plán a celkovou přestavbu budov, nařídil zřízení vrátnice a přísně střežený plot, zakázaný přijímat kolemjdoucí, aby jim sloužil jako ve stánku s občerstvením. V roce 1729 byla přesto nutná obnova kostela, a to jak zvenčí, tak zevnitř. Tehdy byla postavena dodnes zachovaná fasáda (viz datum na štítu kostela s kartuší Soli Deo ... to znamená „Pouze pro Boha“. Naneštěstí požár zničil střechu kostela a komunitní prostory v roce 1732. Značné náklady způsobené katastrofou přinutily komunitu, i přes pomoc získanou od ostatních domů řádu, snížit její počet, který při odstranění již nepřekročil 10 jednotek.
V roce 1778, Svatý stolec nakonec udělil Fribourg vládě povolení odstranit na své pohodlí buď Chartreuse de la Valsainte nebo že v Chartreuse de la Part-Dieu a sjednotit příjmy do Mense biskupské., Aby byla zachována biskup z Lausanne, za kterého byl odpovědný.
Při čtení bubliny potlačení požádal představitel La Valsainte, aby bylo oficiálně uznáno, že toto opatření nebylo způsobeno uvolněním mnišské kázně. Potlačení bylo proto přičítáno „neštěstí doby a drsným potřebám okolností“.
V roce 1791 skupina cisterciáckých mnichů z opatství La Trappe ( Orne , Francie ) prchající před revolučními problémy pod vedením svého předchozího Doma Augustina de Lestrange získala od vlády Fribourgu užívání budov Valsainte, zůstala prázdná od odchodu kartuziánů. Když byla nová trapistická základna postavena na cisterciácké opatství, byl zvolen za opat La Valsainte ( 1794 ) Dom Augustin de Lestrange . La Valsainte se poté stala centrem vzkříšení reformovaného cisterciáckého řádu. Když v roce 1798 vpadla do Švýcarska francouzská armáda , získal trapista první ruské povolení carovi Pavlovi I. usadit se v jeho říši, kam dorazili po pozoruhodné odysei. Ale brzyBřezna 1800car vyhnal francouzské emigranty ze své říše; trapisté se znovu vydali na cestu a znovu obsadili Valsainte až do konečného pádu Napoleona ( 1815 ), kdy opustili Švýcarsko, aby oživili cisterciácký život ve Francii.
V roce 1817 otec Joseph Passerat, restaurátor Kongregace Nejsvětějšího Vykupitele (založené S. Alphonse de Liguori), obdržel od Fribourgu povolení k založení své komunity ve Valsainte, ale izolovaná situace kláštera byla pro tyto lidi stěží vhodná. řeholníci zasvěceni apoštolátu a v roce 1825 odešli do důchodu. Od té doby špatně udržované budovy postupně chátraly.
V roce 1848 radikální a antiklerikální Freiburgská vláda potlačila Chartreuse de la Part-Dieu a rozptýlila komunitu.
V roce 1863 návrat konzervativní vlády příznivé pro církev ve Fribourgu usnadnil návrat kartuziánů. Bývalý řeholník ze sousední části Dieu nakonec získal restituci Valsainte. Klášter, který byl z velké části zničen, byl odkoupen, obnoven a přestavěn díky pomoci Grande Chartreuse a zbytku „majetku“ starého kartuziánského kláštera Part-Dieu, obnoveného vládou Fribourgu. Kromě průčelí XVIII -tého století, část klenby kostela dne XIV th století, všechny ostatní stávající budovy, včetně venkovní kaple, pocházející z poslední třetině XIX th století. V roce 1865 byl postaven hotel a vnější kaple; V roce 1866 byl dokončen klášterní kostel.
Dům byl poté vybaven tak, aby pojal 14 otců.
Historie Valsainte byl poznamenán velkými náboženskými a politickými událostmi XX -tého století právem oddělení církve a státu, ve Francii, světové války, vatikánského koncilu.
Z posledních letech XIX th století až do vyhnání mnichů v Grande Chartreuse v roce 1903 , komunita viděl jeho pracovní síly rostou v důsledku postupného ukončení francouzských klášterů v rámci zákonů oddělení církve a státu, ve Francii .
V roce 1886 jsme postavili současnou budovu laických bratrů, součást dílen, buňky LRSTUVX Y.
V roce 1901 byl kostel, velký klášter , menzy, ohrada rozšířeny a byl postaven „noviciátní klášter“. K 12 malým domům velkého kláštera z roku 1868 byly proto přidány dvě nové řady 13 a 11 buněk. Klášter nyní obsahoval 36 buněk, nepočítaje priorata a pořídí ho; mohlo tedy pojmout 38 otců a třicet bratrů .
V roce 1903 otevření noviciátu umožnilo Valsainte těžit z povolání, která v té době nemohla být ve Francii přijata, a jeho vliv přilákal mnoho kandidátů švýcarského původu.
V roce 1903 a 1904, obecně kapitola z kartuziánského řádu se konala dvakrát Valsainte.
V roce 1910 (10. srpna), Klášterní kostel, věnovaný Neposkvrněného početí z Panny Marie , byl vysvěcen M gr Abbet, titulární biskup z Betléma a opat Saint-Maurice Agaune.
Třikrát během XX -tého století, komunita převýšil počet padesáti náboženské.
Během dvou světových válek byli povoláni ke službě někteří francouzští řeholníci, ale naštěstí se všichni mohli do kláštera vrátit. Před druhou světovou válkou byl Valsainte jedním z míst církevního odporu proti nacismu . Na jedné straně představený Nicolas Barras, zvolený v roce 1934, byl přítelem apoštolského nuncia v Bernu, M. Gr. Bernardiniho. Na druhé straně měl rodinné a přátelské vazby s policejním šéfem kantonu Fribourg, jehož syn se oženil s jednou ze svých neteří. A konečně, jeho pozice jako předchozího s neutrálním pasem mu umožnila splnit několik misí jménem svého rozkazu ve Francii - svobodná a obsazená - stejně jako v Německu, poté v Itálii a někdy působit jako styčný agent sám o sobě nebo aniž by byl přesně informován o rozsahu dokumentů, které má u sebe, nebo o osobách, které podal. Během několika měsíců války chránila švýcarská armáda zásoby munice ve sklepech kláštera; pamatujeme si také návštěvu generála Guisana, vrchního velitele a jeho štábu. Kolem domu kroužili němečtí špioni (svědectví Doma Barrase). Tajní návštěvníci, chráněni klášterem nebo vyhoštěni ze Švýcarska z Valsainte pod rouškou falešných dokladů nebo církevního oblečení, zanechali jen málo stop, přičemž předchozí měl ve zvyku po deseti letech ničit jeho korespondenci. Jeho vzpomínky si uchovávají pouze neoficiální, ale významnou stopu. Některá externí svědectví umožňují kompenzovat tuto absenci přímé dokumentace. V roce 1938 , po anexi Rakouska Třetí říší, se tedy ve Valsainte uskutečnilo tajné setkání italského marxisty Ambrogia Doniniho a dvou dalších italských komunistů Fausta Marzi Marchesiho a Emilia Sereniho s monsignorem Rampollou, synovcem bývalého ministra Stát Leva XIII. , Mariano Rampolla del Tindaro , blízký Piovi XI. , Aby posoudil možnost sblížení mezi Svatým stolcem a Svazem sovětských socialistických republik, které by mohly brzdit nacistickou expanzi v Evropě.
Ve XX th století , sídlí Valsainte francouzského řeholníků, kteří vykonávají, zpravidla nepřímo, velký vliv na kulturu a náboženského života švýcarské a francouzské. Charterhouse se stal důležitým duchovním centrem evropského katolického života , jaké v předchozích stoletích nebylo obdoby. V té době byli přijati církevní retreatanti a dokonce i laici.
Charles Journet , diecézní kněz a brzy profesor teologie na Grand Séminaire de Fribourg, stejně jako jeho přítel Jacques Maritain s kruhem intelektuálů shromážděných kolem nich ( Stanislas Fumet atd.), Hodně přispěli k šíření v katolické církvi obíhá idealizovaný obraz kartuziánského života (srov. Pierre van der Meer de Walcheren, Le Paradis blanc , který líčí návštěvu Valsainte a setkání s otcovským mistrem noviců Domem Gérardem Raemakersem; viz níže). Ve frankofonním Švýcarsku a ve Francii byl rozhodující vliv otce Journeta, zejména prostřednictvím duchovenstva, na které měl během své profesorské kariéry velký vliv, a v klášterech, kde pravidelně kázal na ústraní.
Jacques Loew je konvertován ke katolicismu počátkem 30. let 20. století díky účasti na mši svaté, která se konala ve Valsainte v tichu úsvitu .
V roce 1975 byl Charles Journet , který byl ustanoven kardinálem Pavlem VI. , Pohřben na hřbitově řeholníků za přítomnosti několika blízkých přátel, podle kartuziánského rituálu pohřbu (ale v uzavřené rakvi). Jeho hrob, zdobený jednoduchým anonymním křížem, stejně jako u kteréhokoli kartuziánského kláštera, byl však záměrně umístěn do středu hřbitova, aby ho bylo možné snadno spatřit.
V sedmdesátých letech minulého století byla klášterní církev , aby ji přizpůsobila duchu a liturgickým reformám, o nichž rozhodl druhý vatikánský koncil , předmětem úplné přestavby. All výzdoba XIX tého století byl odstraněn, s výjimkou stánků , mírně přepracován. Lektorium , oddělující sbor Otců od toho Brothers, byl zrušen. Kartuziáni měli prospěch z rady a dobrého vkusu otce Maurice Moulleta, Cordeliera a profesora dějin umění na univerzitě ve Fribourgu. Krásné parkety ve tvaru diamantu byly nahrazeny dlažbou a znovu instalovány v knihovně. Svatyně byla kompletně přepracována s extrémní střízlivostí pod vedením architekta z Fribourgu J. Pythouda. Obnova oblouku dovoleno odhalit, v západní polovině, dvou polích klenby XIV tého století čož kameny, zůstala nedotčena zničením z počátku XIX th století.
Celé teplo kostela pochází z třpytivých barev nefigurativních barevných oken od malíře z Fribourgu Bernarda Schordereta, jehož paprsky slunce během dne a měsíce v noci nesou červenou, zlatou a modré skvrny na holých a bílých stěnách. Svatostánek a procesní kříž ve sklovině jsou dílem francouzského umělce Mirande, kterého jeho přítel otec Moulet mu doporučil Carthusians. Díky štědrosti mecenášem, pozoruhodný gotický Virgin, práce z dílny Moselle XIV th století, je umístěn na levé straně oltáře kláštera.
Obnovu kostela Valsainte napodobilo několik kartuziánských mnichů, zejména Montalegre (Barcelona), aniž by došlo k vyrovnání estetické a duchovní rovnováhy tohoto souboru.
V posledních desetiletích XX tého století a na začátku příštího století byly pro domácí těžší období, a to především z důvodu nedostatku povolání , která se cítil od roku 1970 pod převorství Dom Nicolas Barras, která byla přijata pro Společenství Francouzský jazyk pro čtení mše a klášterní kanceláře, z nichž většina zůstává zpívána v gregoriánštině . Pod prefektem Doma Augustina Toenza bylo toto místo lidové mluvy rozšířeno na řeči, přímluvné modlitby i eucharistickou modlitbu koncelebrované mše, jejíž rytmus je v současné době stanoven na dvě neděle nebo slavnosti za měsíc.
Několik desetiletí díky trhlinám a částečným zhroucením mniši začali pozorovat strukturální křehkost jižní části jejich kláštera. Staří otcové, přítomní v době stavby, přenášeli vzpomínky na ukvapené stavby na nerovném terénu, srovnané nedostatečně stabilizovanými násypy. V roce 2000, po zhroucení části jižní stěny oplocení a velkých trhlin v řadě dolních buněk, se ukázalo: budovy postavené v letech 1890 až 1902 byly podkopány odtokem; čtrnáct dvacet tři domy, postavené z konce XIX th století byly k demolici (RR-MM buňky, více buněk n a o střední klášter).
Jednalo se o řadu buněk, nazývaných „noviciátní klášter“, protože v nich byly umístěny formující se buňky řeholníků, noviců a dočasně vyznávaných, stejně jako malá skupina zvaná „noviciát“ umístěná poblíž přístupové cesty d. ', Včetně cely mistra noviců, obklopený kaplí a malou knihovnou pro použití noviců. Tento „noviciát“ byl v 60. letech restrukturalizován v té době otcem mistrem noviců Domem Claudem Bessonem. Transformací původní cely začínajícího mistra na knihovnu nainstaloval v jižní části kaple kubikulum a Ave Maria (viz kartuziánský článek : architektura), aby jim poskytl jinou orientaci (okno na jih místo toho, aby směřovaly na západ jako všichni v řadě). Severní stěna kaple byla pokryta oblázky z Javrozu (sousední bystřina tekoucí na dně údolí); oltář ve tvaru písmene T byl přestavěn ke zdi ze stejného materiálu a byl překonán krásným dřevěným krucifixem. Země a ostatní stěny byly pokryty voskovanou podlahou a na místě byly oblečeny do obvyklého tesařského nábytku. V té době byla noviciátová skupina stále početná a kaple sloužila jako kapitulní sál pro jedinou týdenní konferenci mistra noviců a kapitoly novic coulpes. Začátkem 90. let přestal mistr noviců žít v noviciátu.
Z této sady buněk zbývá dnes jen paměť a značka na zemi, kterou zajišťuje terénní úprava restrukturalizovaného prostoru. Práce na „dekonstrukci“ článků, odvodnění suterénu celého kláštera a čištění odpadních vod, dokončené dne9. září 2008, stálo 7,5 milionu švýcarských franků, hlavně financovaných z veřejných dotací a soukromých darů.
Kartuziáni, kteří přišli hledat Boha v samotě, si přejí zachovat anonymitu svého skrytého života, během svého života i po jeho smrti (jejich pohřební kříž nenese žádné jméno). Účelem tohoto článku však není reflektovat úhel pohledu kartuziánského řádu. Nabízí syntézu veřejných informací přístupných tisku a běžným zdrojům historické, nezávislé a bezplatné práce.
...
...
rozhovor s Domem Nicolasem Barrasem v létě 1964 s několika záběry interiéru kláštera (9:33 / 46:02) a komunity na procházce (14:20 / 46:02) (TSR) rozhovor s Domem Nicolasem Barras v říjnu 1970 (od 10 min 48 s do 14 min 36 s / 19 min 17 s); některé záběry komunity opouštějící vesmír (14 min 37 s / 19 min 17 s) (TSR)
Kartuziánští mniši nemají v úmyslu vydávat knihy. Stává se však, že distribuce, původně důvěrná, dopisů nebo osobních poznámek se setkává s úspěchem, který nutí dveře mlčení. Dvě tvrdili autorů Valsainte mít nějakou proslulost mezi duchovních spisovatelů XX th století.
La Valsainte je poslední žijící Chartreuse ve Švýcarsku.
Od roku 1861 do roku 1961, kdy ve Valsainte existoval pravidelný kanonický noviciát, se představilo 283 otců postulantů, tj. 131 Švýcarů, 63 Francouzů, 35 Holanďanů, 15 Němců, 11 Belgičanů, 10 Američanů ze Spojených států amerických. 4 Rakušané, 3 Italové, 2 Maďaři, 2 Poláci, 1 Rus, 1 Řek, 1 Angličtina, 1 Portugalština, 1 Kanaďan, 1 Ind, 1 Vietnamci. Z těchto 283 postulantů dosáhlo 113 jednoduchých povolání (dočasné sliby): 56 Švýcarů, 29 Francouzů, 17 Holanďanů, 3 Američané, 2 Němci, 2 Belgičané, 2 Rakušané, 1 Ital, 1 Kanaďan. Z těchto 113 dočasně přiznaných, jen 53 stále žilo v řádu v roce 1961. Ve Valsainte současně vykonávalo povolání 83 darovaných bratrů nebo laických bratrů . V roce 1961 žilo v pořadí pouze 24 osob.
Kartuziánské komunity byly vždy z hlediska úspornosti svého života nižší než většina klášterních komunit cenobitického typu. V polovině XX -tého století , a ještě více v letech po Druhý vatikánský koncil, klášterní komunity v západním světě byly postiženy těžkou krizí povolání. Nábor kartuziánského Valsainte neunikl tento kontext v poslední třetině XX th století. Na konci roku 1958 měl dům 34 otců a 22 bratrů, kolem čtyřiceti mnichů (20 otců a 20 bratrů) v roce 1982. Na konci roku 1998 jsme již kvůli úmrtím a nedostatku povolání nepočítali s 12 otci a 15 bratrů s průměrným věkem nad 65 let. V posledních dvou desetiletích XX -tého století, Valsainte měl přesto zaznamenal tři věčné povolání mnichů z kláštera, bratr neustále tvrdil laického bratra a dar daný; musíme přidat otce, dočasně vyznávaného u Valsainte, který se stal věčným povoláním laického bratra laika v Grande Chartreuse.
Členy komunity (2011) je 9 otců a 7 bratrů, z nichž většina se v domě hlásí. Tato čísla zahrnují pouze vyznávané slavnostní sliby, započítávají se mniši ve výcviku, kteří ještě neslíbili.
V roce 1996 Wolfgang Panzer je Film plný humoru a lidskosti , Broken Silence , vypráví příběh kartuziánského kláštera z Valsainte nucen opustit svůj klášter cestovat po světě při hledání majitele kláštera Valsainte.. Tento příběh, zcela fiktivní (kartuziáni vlastní svůj klášter), je plný velmi správných narážek na psychologii vykřičených kartuziánů , najednou konfrontovaných s realitou světa.