Gargantua je obr z populární kultury ve Francii a Velké Británii. Poté, co byl přítomný ve středověkém folklóru, zanechal stopy v toponymii mnoha lokalit. Stává se literární postavu do XVI th století s gargantuines Chronicles před získáním trvalého pověst v Gargantua , práce beletrie François Rabelais .
První písemné zmínky o tomto obrovi se objevují v roce 1532 v anonymním díle The Great and Inestimable Chronicles: of the Great and Enormous Giant Gargantua . Dlouhá komentovaná zmínka o „Gargantuovi, který má sádrové vlasy“ v Legendě Maistre Pierre Faifcu, je z roku 1532 pouze současná.
Uvádí se v roce 1470 jako jméno nebo přezdívka návštěvníka biskupa z Limoges. Před tím, H. Gaidoz chtěl vidět XII th století král Gurguntius syn bělení v kronikách Gerald z Walesu a Geoffrey Monmouthu , opět identifikován Dontenville na Gwrgant Mabinogion ; nic však nenaznačuje, že tento legendární král považován za Apolla Keltů (tj. Král-slunce), je obr.
Obecně uznávanou etymologií je španělská a Languedocianská Garganta, „hrdlo“. Rabelais tomu dal vtipnou etymologii „Que grand tu ha“.
Je spojován s populárními tradicemi a venkovskými legendami. Kromě velikosti obra a jeho chuti k jídlu mají tyto legendy jen povrchní vztahy s příběhy vyprávěnými kronikami nebo příběhy Rabelais.
Gargantua může být lidmi vnímána jako personalizace gigantické, ale blahodárné energie, která nařizuje chaos. Na svých cestách upravuje krajinu tím, že upustí obsah kapuce. Z jeho bot vyplývá kopce a kopce, jeho trus tvoří jehly a močení z řek. Mnoho megalitů jsou palety Gargantua nazývané židle, křeslo, mísa ... Velikost jeho falusu úměrná jeho, některé kameny Gargantua jsou asimilovány a vedou k rituálům plodnosti: například v Saint-Jean-de-Beuvron nebo Monthault ženy si třou ramena kamenem Gargantua, aby si našly manžela nebo si zajistily mateřství. H. Gaidoz hlásí, že v Rouenu prodali malé priapic postavy zvané Gargans , položené mladých dívek v jejich halenky.
Mnoho míst nebo megalitů je považováno za Gargantua, z nichž některá nesou názvy regionálních variací (Grand-Tua, Grand-Tuard, Guergintua, Jergantua, Gargountoun, Gargantia, Gargantuas, Gargantuan, Gargantoua, Gargantueau). Sébillot, Dontenville a jeho nástupci identifikovali více než čtyři sta výskytů těchto toponym, ke kterým byla později přidána další oddělení. Je pravděpodobné, že jako folklorists mnozí připomínají obří již populární po celém francouzském venkově před písemných kroniky XVI th století; po těchto místech však nejsou žádné starodávné stopy a Gargantua dokázal vykrystalizovat legendy spojené s jinými obry.
Křesťanství ho démonizovalo tím, že křtilo místa, propasti, skalní chaos, místy stojící kameny známé jako Gargantua, propasti, chaos, ďáblovy kameny a konfrontovalo ho v legendách s různými světci. Zároveň je pokřesťanštěný. Dontenville a Pillard to vidí nahrazeny postavami jako Samson, Ježíš Kristus nebo světci, zejména svatý Gorgon , sv. Kryštof , sv. Martin nebo dokonce sv. Michal ve srovnání s horami Gargan spojenými s archandělem. Takže je to v Rouenu v okrese, který se stále nazývá Mont Gargan, na výšinách pobřeží Sainte-Catherine, které je převorstvím Saint-Michel. V 19. století však Léon de Duranville věřil, že by to mohla být maličkost Monte Gargano , v Puglii, zámku přesto přezdívaném „Castello del gigante“. Pokud je název tohoto summitu dobře vysvětlen místní vírou spojenou s obrem, popularita Gargantua, která se v Itálii šíří jen málo, je pravděpodobné, že se jedná o dvě postavy s podobnými legendami.
Mezitím, Mont Saint-Michel v Normandii by podle vědců z XIX -tého století starobylé místo uctívání k Belenos . Jsou zčásti založeny na chybné etymologii názvu ostrůvku Tombelaine poblíž Montu, ve kterém podle všeho poznali jméno galského boha: hrob-belaine . Ve skutečnosti tomu tak není, Tombelaine je zdrobnělina typu * Tumb-ell-ana , odvozeného od starého jména hory Tumba . Dodnes není v Bélénosu žádná archeologická ani jiná stopa po kultu. Na druhou stranu, jméno Tumbellana lze použít na megalitické pohřby. Henri Gaidoz a Paul Sébillot chtěl spojit Gargantua své otcovství v kronikách v XII -tého století. Při argumentaci za tato homonyma se autoři opírají o skutečnost, že Gargantua se v Obdivuhodných kronikách prezentoval jako „mocný Gargan“ a že podle legend nebo kronik vytvořil on nebo jeho rodiče Mont Saint-Michel a Tombelaine .
V Bordeaux se na tympanonu jižního portálu kostela Saint-Michel objevuje zázrak hory Gargan: stejnojmenný archanděl žádá biskupa, aby postavil kapli, kde vůl odmítl postupovat.
Ve Francii jsou ještě další hory Gargan, poblíž Neufchâtel-en-Bray , v Haudivillers nedaleko od Beauvais v Tarentaise , v Saffré v Loire-Atlantique na Causse Méjean. Medievalist Philippe Walter líčí jeskyně Gargas , která je známá po stopách rukou našel tam k postavě Garganeüs, předchůdce Melusine .
Henri Gaidoz vyvinul hypotézu, že zemitý a nenasytný obr bude dědicem velmi starého galského božstva jménem Gargan , zjevně benevolentní, jehož vzhled by se vrátil zpět, stejně jako stavba stojících kamenů, do doby před Kelty. Ačkoli se Gaidoz poté těchto hypotéz vzdal, podobných tezí se chopí jeho nástupci. Kromě základních kvalit jejich výzkumu folklóru je kritizována božská interpretace, kterou z něj čerpají. Charles Joisten uvádí, že venkovské reakce na Gargantua ve Vendée neodrážejí posvátný nebo magický charakter, který se stále vyskytuje ve vílech a duchech, a na podporu hypotézy se spoléhá na nedostatek starověkých prvků. Arnold Van Gennep navrhuje vzhled obra ve středověku spíše než v předrománské éře, kterou teoretizoval Félix Bourquelot . Hypotéza spojení s horou v jižní Itálii by také oslabila tezi keltského boha; nakonec se neobjevil v žádné studii o náboženství Galů.
Jeho přítomnost v britském folklóru ilustruje XVII tého století vyslovení jména v Jak se vám líbí Shakespeare (kolem 1600), nebo přítomnost znaku v Paleček (1621) a konečně první překlady podle Rabelais Thomas Urquhart (1653 ). Tato popularita se vysvětluje existencí anglické verze nejméně před rokem 1569.
Obří se těší obrovské popularitě v první třetině XVI th století v chronické prodával. Je známo osm verzí, které vyšly přibližně ve stejném období a mají v podstatě podobný obsah a spojují Gargantua s artušovskou legendou . Mezi různými verzemi textů lze navázat přímou nebo nepřímou souvislost, ačkoli některá z přežívajících, nedatovaných vydání jsou pravděpodobně padělky, a není jisté, že Grandes Chroniques bylo původním vydáním textu. Marcel Françon nebo Dontenville si mysleli, že přírůstky pozdějších publikací obnovily zanedbané detaily společné verze. Komentátoři se shodují na ústním rozsahu těchto příspěvků postrádajících literární kvality.
V případě úspěchu Chronické nenechává nikoho na pochybách, pokud jde o obří celebrity XVI th učenci století věřilo Gargantua pak to byl vynález Rabelais. To nebylo až do XIX -tého století, jeho všudypřítomnost byl zaznamenán ve folklóru v zemi, která byla známa ani Rabelais, ani jeho další znaky, jako mnicha Johna a Panurgos. George Sand v Les Légendes Rustiques poznamenal : „Věřil bych, že Gargantua je dílem lidí a že stejně jako všichni skvělí tvůrci vzal Rabelais svůj majetek tam, kde ho našel. "
Celkovou strukturu lze identifikovat mezi třemi nejdůležitějšími texty této sady: The Admirable Cronic of the powerful Roy Gargantua , publikoval v roce 1532 v Lyonu; Vroy Gargantua , z čehož pouze kopie zůstává ve francouzské národní knihovně ; a Les grandes et enestimables Croniques du grand et enorme geant Gargantua , jehož kopie rovněž publikovaná v roce 1532 byla reprodukována v roce 1925 s upozorněním Pierra Championa .
Merlin , aby ochránil krále Artuse před nepřáteli, které bude mít, kuje na hoře na východě Grantgosier a Galemelle , otce a matku Gargantua, s velrybími kostmi a pomocí Lancelotovy krve a výstřižků nehtů Guinevere . Poté vytvoří velkou klisnu, která unese obojí. Galemelle a otec Grant Gosier Gargantua, kterého jim Merlin nařídí, aby ho poslali na královský dvůr, když mu bude sedm let, následovali klisnu, která bude znát cestu.
Když se narodil, dali mu jméno „comme tu a ung beau filz“ podle „řeckého slovesa“ . Vypravěč upřesňuje, že se nekrmí masem, jak by řekli ostatní, ale mlékem, které má jeho matka v hojnosti. Mezi koníčky svého dětství v horách hází dítě velké kameny na lov ptáků.
V sedmi letech ho rodiče vzali s velkou klisnou na dvůr krále Artuse a vzali s sebou dvě skály. Procházejí Římem, Německem, Švýcarskem, Lotrinskem a Champagne, které klisna odlesňuje, zatímco bojuje proti kousnutí muškami a vytváří Beauce. Gargantua si zraní prst na noze a oni odpočívají u moře, než se přesunou do Velké Británie. Zvědaví bretonští rolníci přicházejí a zaútočí na ustanovení obrů. Grant Gosier je vidí a vyhrožuje jim; uklidňují ho dvěma tisíci krav. Aby obři chránili své věci před zloději, položili skály a vytvořili Mont Saint-Michel et Tombelaine . Horečka je vezme a zemřou.
Po smutku svých rodičů jde Gargantua navštívit Paříž. Pařížanům na jeho velikosti nezáleží; vezme zvony Notre-Dame, aby je pověsil na svou klisnu. Pařížanům jsou na večeři vráceny zvony pro tři sta volů a dvě stě ovcí. Odchází truchlit na břeh, kde potkává Merlina, který pohřbil jeho rodiče a který ho vrací na cestu. Kobyla se bojí vln a prchá; chová velké slepice Flander.
Merlin ho představí králi Artusovi, ve válce a v nesnázích proti Gots a Magots. Gargantua souhlasí, že s nimi bude bojovat za krále. Je pro něj vytvořen klub. Gargantua posílá do nebe zajatce krále, který spadne na zem. Je odvezen do tábora nepřátel, které nemilosrdně porazí. Po návratu do Londýna král slaví své vítězství a dává mu hostinu. Obr je oblečen do královského livreje. Projevuje svou vděčnost Merlinovi.
Irové a Holanďané se vzbouřili proti svému vládci a zaútočili na Londýn. Gargantua nese dva tisíce mužů, instruovaných Merlinem, který je nutí překročit moře na černém mraku. Gargantua obléhá město Reboursin. Král jde ven s pěti stovkami mužů. Gargantua nasbírá tři sta deset do kalhot a rukávů, které dává vězňům, kromě jedné smrti z prdu od obra. Král vyjednává patnáctidenní příměří proti dvěma lodím naloženým rybami. Po obědě Gargantua usnul v údolí. Muži města ho šli zabít ve spánku a věřili, že bezděčně spadnou do jeho otevřených úst. Utopí se, když pije vodu z řeky, kterou vysuší.
Irský a holandský král svolá dvě stě tisíc mužů z celé své země a pošle je proti Gargantue. Obr zabije svým holí stotisíc dvě stě deset. Vezme krále a padesát velkých pánů do zajetí a vloží je do svého dutého zubu, který obsahuje hru s dlaní, která je rozptýlí. Se svými muži se vrací na břeh, kde je Merlin kouzelně transportuje na Artusův dvůr.
Rincegodet, obr, který ničí zemi, provokuje Gargantua k pomstě Gots a Magots. Gargantua ho jde postavit. Obr vidí špatně a chybí mu to. Gargantua ho složí a vezme ho mrtvého ve své herní tašce k soudu, spolu s dalšími nepřáteli, kteří počítali s jeho dopadením. Poté, co odešel a vydal se na Černou horu, se vrací na Merlinovu žádost o zastavení Gallimassue. Ti dva se střetnou s rave, ale Gallimassue uprchne poté, co požádal o příměří. Gargantua ho najde s armádou beduínů, kterou eliminuje. Poté je transportován do Avalonu Merlinem.
Mezi různými verzemi Gargantuanských kronik se nacházejí opomenutí, variace a další prvky. Podle Velkého a neocenitelného elektroniky je Gargantua transportována do pohádkové země Mélusine a další víla; v brožuře uchovávané v knihovně Méjanes , The Great and Wonderful Life of the Trespuissant a Redoubte Roy de Gargantua , je hrdina potomkem dámy, která by ho počala bez pomoci muže.