Divoké dítě

Výraz divoké dítě označuje dítě, které vyrostlo venku nebo na okraji lidské společnosti.

Existují zprávy a také slavné mýty, jako jsou Romulus a Remus , o dětech vychovávaných (nebo vychovávaných) divokými zvířaty . Tyto příběhy vyprávějí o vlcích , medvědech nebo jiných nepřátelských zvířatech, kteří si adoptovali dítě jako své vlastní. Na čistě etologické úrovni je taková adopce možná pouze tehdy, pokud adoptivní zvíře právě ztratilo své vlastní potomky, stále projevuje mateřský nebo otcovský instinkt ochrany a žije samo: v jakékoli jiné konfiguraci je dítě kořistí pohltit (pro společníky adoptivního zvířete, pokud žije ve skupině) nebo obtěžovat (v případě býložravců nebo všežravců v případě potřeby uprchnout). Na úrovni dokumentu, mezi padesáti případů hlášených od XIV th  století , nejvíce široce diskutovaná svědci a vědci jsou čísla 5 nebo 6. Tam jsou příběhy, ačkoli vzácný, vychovaných dětí býložravci (antilop v Africe).

Psychologie se zaměřuje na případ dětí, aby diskutovali o vztahu mezi kultury a přírody (kulturní přínos, který vyžaduje malý lidský stát člověkem?) A diskutovat o místo determinismu brzy v ontogenezi . Extrémně dílčí informace o jejich předchozím životě (věk opuštění, doba jeho trvání, schopnosti získané v době opuštění, realita adopce zvířaty atd.) Však znamenají, že „divoké děti“ nepředstavují ve skutečnosti případy, kdy tyto otázky lze vědecky diskutovat.

Často byly považovány za oligofrenní děti , ale počátky modifikace jejich chování v rámci často používaných „tréninkových“ technik ukazují určité obnovení jejich vývoje, aniž by došlo k jakémukoli nezávislému procesu učení . Divoké děti mají obrovské potíže naučit se mluvit  : to nedokazuje, že byly vychovávány zvířaty, pouze to, že nebyli v přítomnosti lidí během vývojové fáze, kdy dítě získává jazyk nasloucháním, analýzou, porozuměním a napodobováním. Jediným spolehlivým důkazem vzdělání zvířat by bylo, že chování „divokého dítěte“ je v dokonalé přiměřenosti s chováním divokého druhu, jehož představitelé by jej „poznali“ jako své vlastní, aniž by byli kdykoli zkroceni, ale v tomto směru nebyly nikdy učiněny žádné zkušenosti, zatímco případů zvířat různých druhů chovaných a zkrocených lidmi je naopak mnoho.

Zdroje a původ výrazu

Výraz „divoch“ se objevuje v policejní zprávě Guirauda a Constant de Saint-Estève týkající se prvního a druhého zajetí „divocha Aveyrona“.

Zprávy, které jsou široce diskutovány a které sloužily jako zdroje pro knihy nebo filmy, se týkají zejména:

Legendy a literatura

Livy uvádí následující verzi mýtu o Romulovi a Remusovi : 

"Vlk zaslechl kvílení a nechal se vést k nim." Plná sladkosti se naklonila k dětem a představila jim prsa. Stále je olizovala, když je objevila hlava královských stád. (Údajně mu říkali Faustulus.) Vrátil se do stáje a dal děti své manželce Larentii. Podle některých byla Larentia prostitutkou, a proto jí dali přezdívku pastýři. To by byl výchozí bod úžasné legendy. "

V populární literatuře jsou nejznámějšími příklady Mauglího , postavy z Knihy džunglí Rudyarda Kiplinga , a Tarzana, o kterém se předpokládá, že byl vychován antropoidními opicemi .

V mytologii a literatuře nejsou divoké děti vybaveny pouze lidskou inteligencí , ale také určitou dávkou instinktu přežití ve volné přírodě: integrace do lidské společnosti by pro ně měla být relativně snadná.  Spisovatelé jako Edgar Rice Burroughs, ovlivnění mýtem o „  dobrém divochovi “, používají tyto postavy k sociální kritice, z níž vyplývá, že lidská společnost je možná „divočejší“ než „  zákon džungle  “.

Příklady „divokých dětí“

Vektorové ilustrace

Případ prokázaného podvodu

Misha Defonseca ve své knize Přežít s vlky líčí své zkušenosti malé holčičky, která cestovala po Evropě a hledala své rodiče během druhé světové války . Historik deportace Maxime Steinberg a Serge Aroles, lékař, zpochybnili pravdivost tohoto svědectví inspirovaného skutečnými fakty , ale pro autora cizí, a to zejména při vyjádření misantropie této nyní starší ženy, která ztratila důvěru v lidstvo a idealizuje zvíře. Nakonec klam potvrdila sama dotyčná osoba, která se přiznala, že ztratila své rodiče za jiných než popsaných okolností, že byla vychovávána jejím dědečkem během války a že si její utrpení zaměnila s utrpením Židů.

Recenze

Pravdivost případů „divokých“ dětí by měla být přehodnocena na základě provedeného moderního výzkumu v archivech, terénních průzkumů, (nejčastěji opomíjené) analýzy lékařských příznaků těchto „divokých dětí“, jejich jizev atd. . Například podle Serge Arolese, lékaře, nejsou jizvy na těle Victora de l'Aveyron ty, které se týkají života v lesích, ale ty, které jsou způsobeny lidským týráním.

Filmografie

Poznámky a odkazy

  1. Serge Aroles  (en) , Záhada vlčích dětí: Biologická jistota, ale popření archivů, 1304-1954 , Editions Publibook,2007( číst online ) , s.  27
  2. Lucien Malson , Divoké děti: Mýtus a realita , následovaný Jeanem Itardem , Mémoire et rapport sur Victor de l'Aveyron , Paříž: 10/18 , 2003, 246 s. (10-18. 10-18 Knihovny, n o  157). ( ISBN  2-264-03672-9 )
  3. Historie Říma , Livy, Ante Urbem Conditam, IV.7.
  4. Serge Aroles, L'Énigme des enfants-loups: biologická jistota, ale popření archivů (1304-1954) , Paříž: Publibook, 2007, 303 s., Human Sciences ( ISBN  978-2-7483- 3909 -3 )
  5. Serge Aroles je jedním z pseudonymů používaných Franckem Rolinem, francouzským chirurgem a spisovatelem, autorem historického výzkumu divokých dětí i života Zaga Krista , jehož některé aspekty jsou objasňovány na základě starověkých rukopisů Etiopané . Věnoval v roce 1995, jeho práce z MD poruch neurologických pozorovány u Eskymáků z desátého do devatenáctého století. O osobním životě Francka Rolina nejsou známy žádné podrobnosti.
  6. Diplomatické archivy , sbírka CP Polsko; and BNF (Mss.), French 13022
  7. Zahraniční archiv, PC Polsko, roč. 37, f ° 293 r °, 27. srpna 1672
  8. Kennedy, Maev (20. března 2011). „Stav divokého chlapce Petera se odhalil 200 let po jeho smrti“. The Guardian (Londýn) . Citováno 20. března 2011.
  9. „  ENS Savoirs  “ , na savoirs.ens.fr (přístup 19. února 2020 )
  10. Lucienne Strivay, „  Lucienne Strivay. Kniha 5. Divoké děti nebo odraz Narcisu 3/3  ” , na youtube.com ,7. prosince 2017(zpřístupněno 19. února 2020 )
  11. Xan de l'Ours, legenda o divokém muži od Marca Large, předmluva Renaud, vydání Cairn.
  12. (in) Philip Sherwell v Cúcutě v Kolumbii a Josie Ensor , „  Zvláštní život ženy v domácnosti, která vyrostla s opicemi  “ , Telegraph.co.uk ,28. října 2012( číst online , konzultováno 13. října 2016 )
  13. „  Vychováni opicemi, kteří se snaží být člověkem  “ , na www.newvision.co.ug (přístup 27. března 2020 )
  14. „  JIŽNÍ AFRIKA / SPOLEČNOST. Divoké dítě ze světa lidoopů do Homo erectus  “ , mezinárodní Courrier ,14. února 2005(zpřístupněno 27. března 2020 )
  15. (in) „  Dítě divočiny stále zavrhuje život jako člověk  “ , na The Mail & Guardian ,21. listopadu 1997(zpřístupněno 27. března 2020 )
  16. „  Divoké dítě“ objevené na Sibiři  “ na FIGARO ,28. května 2009(zpřístupněno 24. června 2019 )
  17. "  " Přežít s vlky ": PODVOD !!! - Na stopě vlka  “ , na www.loup.org (přístup 24. června 2019 )
  18. „  „ Přežít s vlky “: podvod  “ , na FIGARO ,28. února 2008(zpřístupněno 24. června 2019 )

Podívejte se také

Bibliografie

V italštině Kritický

Související články

externí odkazy