Marie-Angelique Bílá

Marie-Angelique Bílá Popis obrázku Marie Angélique Memmie LeBlanc, služebná Châlons.jpg. Klíčové údaje
Narození Kolem 1712
západně od Michiganského jezera , Pays-d'en-Haut ( Nová Francie )
Smrt 15. prosince 1775
Paříž ( Francouzské království )
Hlavní podnikání Divoké dítě

Marie-Angélique Memmie le Blanc , se narodil kolem roku 1712 v nové Francii , v regionu, který se později stal americký stát of Wisconsin , a zemřel v Paříži dne15. prosince 1775, je indián (nebo domorodý Američan) , který se stal augustiniánskou jeptiškou a prominentní osobností ve věku osvícení , který zůstal slavný tím, že byl divokým dítětem .

Přežil deset let v lese bez použití artikulovaného jazyka (Listopadu 1721 - Září 1731), poté se jí podařilo naučit se číst a psát, což je mezi divokými dětmi jedinečný fakt.

Je také jediným příkladem divokého dítěte, které má být ve vatikánských tajných archivech uznáno za autentické, a to díky informacím o jejím propracovaném chování při přežití během jejího dopadení (lovec, plavec, rybářka, někdy velmi násilná atd.) jako na její stravě: každé vařené jídlo jí dělá špatně; živí se výhradně surovými rostlinami (listy a kořeny) a syrovou pohltenou kořistí, což svědčí o dlouhé desocializaci.

Zachyceno ve vesnici Songy ,Září 1731, ona je z tohoto důvodu známá jako „divoká dívka z Songy“ nebo „divoká dívka z Champagne“ (v anglické literatuře „  Wild Child of Songy  “ nebo „  Wild Girl of Champagne  “ ).

Skotský filozof James Burnett , který se s ní setkal v roce 1765, ji považuje za „nejneobyčejnější postavu své doby“ .

Životopis

Neobvyklou biografickou cestu Marie-Angélique le Blanc zrekonstruoval výzkumník Serge Aroles z bohaté dokumentace archivů různého původu od Skotska po Rusko . Bylo to zejména privilegovaným svědkem životních podmínkách různých společenských vrstev, a to jak v severní Americe než ve Francii venkovské či městské z XVIII th  století .

Její sláva byla důležitá během jejího života: informace o zajetí divoké dívky se rozšířily od října 1731 ve velké části Evropy prostřednictvím zpráv v ruce , poté prostřednictvím Courrier de la Paix , holandského věstníku (dva články na ní, vListopadu 1731) a nakonec prostřednictvím Mercure de France (dopis Clauda Farona).

Dětství v Horní Louisianě (1712-1720)

Narodil se kolem roku 1712 , ona patří k nativní kmeni z Meskwakis (nebo „lišky“, které okupované části území Horní Louisiana pak pod francouzskou správou . Na Mesquakies byly v té době sousedé a nepřátelé silnější národy Siouxové a Ojibwésové . Bez velkých spojenců a sjednocených k různorodým kmenům a skromných velikostí jsou Meskwakiové velmi zranitelní. Vidí tedy, že většina jejich mužů mizí ve dvou velkých bitvách proti Francouzům v letech 1712 a 1716, což vede k nemožnost krmit děti. Právě v této souvislosti se Marie-Angélique a mnoho dalších malých „Meskwakies“ (tedy kvalifikovaných v registrech Kanady) ve věku 5–7 let dostávají nebo prodávají Francouzům v Kanadě , sloužit jako budoucí služebníci.

Válka o Červen 1712bylo virtuální vyhlazení mužů Meskwaki: „Všechno bylo vypleněno, kromě žen a dětí, kterým byl dán život . “ Během války vČervence 1716„Major Dubuisson, který přinesl dvě děla a granátomet, během tří dnů porazil přeživší Meskwakis z roku 1712: „ pět set válečných mužů v pevnosti ... a více než tři tisíce žen “ , tato čísla dostatečně demograficky nerovnováha způsobená prvním konfliktem. Major Dubuisson způsobil úžas, který přetrvá po celá desetiletí, a nabídl jim život. Partyzáni z vymýcení národa Meskwakisů ho obviní z toho, že za toto milosrdenství dostal kožešiny a 15 otroků, ale obnovy vyhlazení z roku 1712 by měl mnohem víc. Snad jen morální chování pod vlivem. misionářů přítomných na místě, může vysvětlit milost Dubuissona, který tak ušetřil život Marie-Angélique. Oba vatikánský tajný archiv a Archiv Kongregace Propaganda Fide (Řím) jednoznačně objektivizovat tuto dvojí roli církve je třeba dále prozkoumat země Ameriky, ale zadržet ozbrojené paže; Christianizovat, ale ne vyhladit .

Švagr madame de Courtemanche, umístěný v roce 1718 na okraji Wisconsinu - Minnesoty , aby udržoval mír mezi Ojibwe, Siouxy a Foxes a kteří se tam zabývali obchodem s kožešinami a otroky, měl několik dětí národ.

Tak se madame de Courtemanche, která žila v Labradoru , v ústupku, který byl těsně obklopen eskymáky nepřátelskými vůči francouzské přítomnosti, stala kolem léta 1718 adoptivní matkou Marie-Angélique. Ve stejném domě žily dvě mladé dívky. jako rukojmí, aby se vyhnuli útokům svých lidí, včetně Acoutsiny , dcery náčelníka Ouibignara. Oba budou vráceni svému národu v létě 1719.

Po velkém útoku Eskimáků v Září 1719, proti francouzské ústupku, pak celková palba Fort Ponchartrain v Labradoru vČervence 1720„Madame de Courtemanche rezignovala na cestu do Francie se svými třemi dcerami a Marie-Angélique. Protože si myslela , že je takto chráněna před piráty , vybrala si kodmana Dobrodruha , který byl ozbrojen ve válce nesoucím 26 děl a obdařen komisí, která ho opravňovala k útoku „bez skutečnosti a násilně na nepřátele Sa Veličenstva“.

Příjezd do Evropy

Kapitán Cazejus, stejně jako kapitán Tanqueray (Tanquerel), který velil jeho konzervárenské lodi Jean de Grâce , oba vypluli společně z Labradoru, se dopustili vážné chyby, když při průjezdu poblíž jižního pobřeží Španělska nepřijali informace . Bylo zvykem, že sem velmi krátce sestoupíte z člunu, abyste slyšeli zprávy z megafonu, zejména abyste věděli o možné přítomnosti barbarských pirátů . Kapitán Cazejus ve své výpovědi právem prohlásí, že překročil pirátskou loď, o které se domníval, že pochází z Maroka , která právě „udělala úlovek a měla ho v remorcq“ . Obě konzervárenská plavidla, příliš zatížená treskou, oslabila dlouhým přechodem z Labradoru a utrpěla tropický „cyklónový ocas“ (2025. září 1720), nebojoval a přišel ukotvit, 20. říjnaV Marseille, zpustošenou poslední velkou morovou epidemií v historii Západu .

Podle dokumentů od majitelů lodí Dobrodruha se zdá, že jeho prvním cílem bylo odvézt tresku do Itálie, do Janova nebo Livorna . Přítomnost madame de Courtemanche na palubě - důležité postavy od vdovy a nyní matky nového „velitele labradorského pobřeží“ - byla důvodem předčasného zakotvení na francouzském pobřeží.

Myšlenka, podle níž lodě již do Morseillu nevstoupily, je mylná od úplného prozkoumání rejstříků prohlášení kapitánů (které jsou velmi podrobné: původ, náklad, majitelé, události na moři atd.), Provedené Serge Aroles zaznamenal, že do přístavu vstoupilo během dlouhého oficiálního období epidemie (1720-1723) značný počet 1214 lodí. Některé lodě byly okamžitě propuštěny a pouze těm, u nichž je podezření, že nesou mor, zejména těm z východního Středomoří, bylo nařízeno zakotvit na Frioulských ostrovech . Přístav v Marseille nikdy nepoznal takovou promiskuitu člunů, stlačení trupů o trupy a střetů stožárů ve větru.

Z těchto 1 214 člunů, k jejichž příletu a odletu došlo po dobu 32 měsíců, a pro lepší pochopení původu Marie-Angélique - Amerindian nebo Eskimo - si Serge Aroles udržel přítomnost během marseillského moru lodě z Kanady a přítomnost lodi z ruské Arktidy . Tato nešťastná loď z Arkhangelsku ( Herkules se 40 děly), která byla předána do Cádizu , podpořila veškerý výzkum, protože k původu Marie-Angélique bylo třeba jako hypotézy přidat hypotézu původních ruských obyvatel žijících nedaleko z Arktidy: Nenetové , Komisaři , Samoyedové atd.

Naštěstí je množství archivů značné, zejména kvůli vzpouře na palubě Jean de Grâce a procedurální povaze kapitána Cazejuse, který odmítl zabavení jeho nákladu, a znásobil stížnosti před všemi soudy, od admirality po parlament Provence:

"[...] Když plavidlo Laventurier naložené Molue [treskou] dorazilo do Marseille, hrozilo, že kapitán vezme svůj náklad silou pod záminkou, že to město a galéry potřebují." " ,

Madame de Courtemanche nebyla vynechána a znásobila své žalobní důvody před Soudem, aby mohla opustit morovou zónu „se svými třemi dcerami a Savage“ , nejprve zavřenou na lodi, poté se krátce uchýlit do arzenálu galeje . Náklad tresky nepatří madame de Courtemanche, která musí za každou z těchto ryb zaplatit. Jeho dluhy na jídle se hromadí. Protože24. června 1721, prosí Soud, aby „ji při nejbližší příležitosti z Marseilles vytáhl, ať už po zemi nebo po moři. A protože utratila všechny peníze, které tam přinesla, nezbývá jí nic, aby mohla žít. doporučit Radě charita. "

K těmto návrhům připojila Rada pro námořní dopravu tato tři slova: „Nic neodpovídá“ . Poté, když si myslela, že je to pro ni lepší osud, byla madame de Courtemanche, která považovala Marie-Angélique za svou dceru, v období od července doZáří 1721, aby ji svěřil Sieurovi Ollivovi, který obnovil v severní půdě Marseille činnost v hedvábné přádelně, jakmile mor ustoupil.

Marie-Angélique tam potkává mladou černou otrokyni z Palestiny , která dorazila do Marseille na samém počátku moru na lodi Saint-François Xavier. Část nákladu patřila Sieurovi Ollivovi. Po špatném zacházení a nejspíš znásilnění (Marie-Angélique bude navždy vyděšená, že se jí dotýká muž), uteče s malou černou dívkou, která jim při útěku pomohla tím, že překročili vylidněnou Provence , zničenou morem.

Během svých deseti let přežití v lese se těmto dvěma dívkám nikdy nepodaří najít společný artikulovaný jazyk , komunikující pouze gesty, výkřiky a píšťalkami. Vzhledem ke svému provenience (z Palestiny ), malý černý otrok byl pravděpodobně rodák z Súdánu nebo Etiopie , tyto země poskytují naprostou většinu černých otroků v této oblasti na počátku XVIII -tého  století.

Jejich společné přežití bude usnadněno jak silou mladého černého otroka, který je označován jako vyšší, tak indiánským původem Marie-Angélique, která, velmi mladá v Nové Francii, se naučila chránit před extrémním chladem hrabáním v země, zejména ve zvětšených zvířecích norách.

Malý černý otrok, nyní přes dvacet let, bude poražen kolem 7. září 1731, v Champagne, od Monsieur de Bar de Saint-Martin, poblíž stejnojmenné vesnice, kde měl seigneury. Marie-Angélique byla z tohoto zločinu dlouho obviňována, ale autor záběrů se sám v roce 1765 přiznal Jamesi Burnettovi , který ze strachu před těmito dvěma divokými tvory vystřelil.

Zachycení a rehabilitace

Do 8. září 1731V blízkosti hřbitova Songy je Marie-Angélique nalezena ve výrazném stavu divočiny (načernalá, drápaná, chlupatá, postižená nystagmem , pijící vodu na všech čtyřech jako zvíře ...), poté ji sbírá místní pán je vikomt of Epinoy (d'Espinay), který se připravuje na svůj zámeček s jeho pastýře. the30. října 1731, byla převezena do hospice Saint-Maur v Châlons-en-Champagne , která zahrnovala tři sekce: muže, ženy a děti až do dospívání. Umístěna v ženské sekci, která byla nucena pracovat v punčochové dílně, se jí pomalu vybavuje paměť. Prohlašuje, že se jmenuje zejména „Marie-Angélique des Olives“.

Poté žila v hospici a šesti klášterech ve čtyřech dalších městech v Champagne , Vitry-le-François , Sainte-Menehould , Joinville en Champagne a Reims , krátce pro druhé.

Ona je nyní chráněn Duke Louis d'Orléans , bratranec krále, který jí vyplácí „DUR“ důchodu (trvající; viz foto) mezi 1744 a 2 nd pololetí roku 1751. Tento Prince of Blood ji učiní v dubnu 1750 opustil Champagne klášter v Paříži.

Champagne, ona je také chráněn bývalý královna Polska , Kateřina Opalinská , matka Marie Leszczyńská , a arciděkan Cazotte ( spisovatele bratr ), který falšuje své křestní osvědčení tím, že jí 9 let mladší, a tak nechal věřit, že ona na krátkou dobu divoký. Tato změna jejího věku, dobře doložená archivy, uvede v omyl veškerou literaturu věnovanou Marie-Angélique po téměř tři století a zabrání odhalení jejího původu, protože bylo nutné usilovat o její příjezd do Francie v předchozích registrech desetiletí .

Originál jeho křestního listu ve skutečnosti nese hrubé mazání zmínky o „devatenácti letech“, věku, který je nahrazen „jedenácti lety“, přičemž toto přetížení je pozdě, s jiným inkoustem a jinou rukou než s farářem ( Městský archiv Châlons-en-Champagne , GG 126). Kopie křestního listu uchovávaná v matriční sbírce (Archives de la Marne , 2 E 119/35), která uvádí „dvacet let“, potvrzuje padělání věku.

Křestní list farní sbírky (GG 126: „devatenáct let“) a matriční sbírka (2 E 119/35: „dvacet let“) uvádějí „lamerique“ (Amerika) jako původ Marie-Angélique.

Nyní o 9 let mladší a už nemusela nést těžkou a dlouhou „divokou“ minulost, která děsila civilní a církevní autority, Marie-Angélique vstoupila do 23.dubna 1750 v klášteře Nouvelles-Catholiques v Paříži, poté se připojil k 20. ledna 1751noviciát opatství Sainte-Périne de Chaillot , kde jeptišky získaly titul augustinských kánonek a čest nosit almužnu .

V tomto opatství byla vážně zraněna pádem z okna a vévoda Louis d'Orléans ji nechal převézt sanitkou taženou koňmi,14. června 1751v klášteře johanitů Panny Marie Milosrdné na rue Mouffetard (současné kasárny Monge ). Marie-Angélique, která tam zůstala po mnoho měsíců mrtvá, přežila, i když byla po smrti vévody z Orleansu v roce 1752 zbaven téměř veškeré péče.

Molo na ulici v Listopadu 1752, ta, která přežila velkou morovou marseilleskou, pak deset let v dětství v dětství, čelí stoicismu stavu velkého utrpení v Paříži . Časopis Epistolary Journal vydávaný v Německu vyjadřuje svůj údiv22. března 1755, že postava tohoto významu „by se mohla ocitnout téměř na hranici končetin bídy“ .

22. září 1753 přijala francouzská královna Marie Leszczynska Marie-Angélique ve svých soukromých bytech ve Versailles a zachránila ji před chudobou poskytnutím ročního důchodu 240 liber. Později ve své závěti manželka Ludvíka XV., Která věděla, že je nemocná, požádala, aby tento důchod pokračoval i po její smrti (National Archives, AE.2 / 1002 a Maison de la Reine, O1 / 3742).

V klášteře Hospitallers na rue Mouffetard se Marie-Angélique setkala s charitativní dámou žijící v sousedství (nyní rue Broca), Marie-Catherine Homassel Hecquet  (in) , s níž v roce 1753 napsala vzpomínky, které budou publikováno pod názvem: Příběh divoké mladé dívky nalezené v lesích ve věku deseti let , která proto pokračuje ve zfalšovaném věku. Učený cestovatel Charles Marie de La Condamine jej doplnil o „divochy Ameriky“, ale jako utrpení nemohl rukopis dodat až do konce roku 1754 knihkupci a tiskárně Duchesne , slavnému nakladateli Voltaire .

Marie-Angélique vždy tvrdila, že „překročila moře“ ve společnosti „dámy kvality“ (ušlechtilé), z velmi chladné země do horké země, kde byla zavřená na lodi (tj. Karanténa mor v Marseille), paní Hecquetová předpokládala, že horkou zemí jsou Antily. Představte si, že Marie-Angélique tam byla „namalována černě“, aby byla prodána jako „otrokyně Guineje“. Bohaté dokumenty týkající se Antil a Guyany pro roky 1710-1730 (sbírka národních archivů, námořnictva a kolonií; C7, C8, C9, C14 atd.) Však popírají přítomnost dámy z Labradoru s „Savage“ , podle časového období k označení Amerindians.

Práce byla oznámena dne 19. února 1755dans les Annonces, Affiches, et Avis various je úspěch, okamžitě přetištěno a přeloženo do němčiny (1756) a angličtiny (několik vydání v Anglii a Skotsku od roku 1760), které poskytly finanční podporu Marie-Angélique.

Spoluautoři, stejně jako matka představená Hôtel-Dieu de Québec , připisují původ Eskimo Marie-Angélique na základě jejích vzpomínek a na skutečnosti, že mezi několika kostýmy panenek označuje Eskimáky.

Hlavní bod obratu ve výzkumu nabízejí archivy uchovávané ve Skotsku, vzhledem k tomu, že filozof a lingvista James Burnett, lord Monboddo , který v roce 1765 vyšetřoval Marii-Angélique ve Francii, ji podrobně zpochybňoval a všímal si slov jeho dětství , identifikuje svůj jazyk jako jazyk patřící do velké rodiny Algonquinů . První z nich chápe, že není Eskymák, ale Algonquian , a to dokonce s upřesněním, že jeho loď vyplula z Labradoru.

Marie-Angélique zůstává jediným případem divokého dítěte, které ve velkém stavu behaviorální regrese předvedlo úplné intelektuální vzkříšení, naučilo se číst a psát, což dokládají spisy jeho ruky a zmínky o knihách z jeho knihovny v notářsky ověřeném soupisu jeho majetku, sepsaném v Leden 1776. Tento soupis, který byl založen kvůli nepřítomnosti dědice majetku Marie-Angélique (právo na odstoupení od smlouvy ) , a tedy kvůli jeho rozhodnutí králi Ludvíku XVI. , Je také důkazem toho, že měla celkem štěstí, celkem jejího majetku a kapitál jejích anuit přesahoval 10 000 liber , v době, kdy mzdy služebníka byly asi 150 liber ročně.  

Všimněte si velmi výjimečné přítomnosti dalšího svobodného severoamerického indiána žijícího v Paříži nedaleko čtvrti Saint-Martin , kde poté pobývala Marie-Angélique. Jmenovala se Madeleine Lisette, která, i když mnohem mladší, napsala svou vůli6. dubna 1772. Notář překvapivě nezaznamenal tuto závěť do svého repertoáru aktů (rejstříku), ale ponechal si minutu ve svých svazcích. Nebylo možné určit jeho současnou oblast původu, Kanadu nebo Spojené státy.

Jeho smrt

the 15. prosince 1775ráno, když se dozvěděli, že Marie-Angélique umírá, sousedství a kolemjdoucí spěchají do jejího domu, na rohu současné rue du Temple a rue Notre-Dame-de-Nazareth . Mnoho lidí se shromažďuje v duchu společné sociální solidarity. Budeme naléhavě hledat chirurga, Sieur Mellet, který jde dvakrát k jeho posteli a prohlásí se za bezmocného: „... aby ji zachránil ... nic mu to neudělalo, proč [Mellet] poslal sousedé… hledají Lextremonction… a přijdou brzy poté, co našel zmíněnou prošlou slečnu Leblanc. "

Poté jsme spěchali do kostela Saint-Nicolas-des-Champs , abychom hledali „Porte-Dieu“, kněze nesoucího hostitele a posvátné oleje , někdy doprovázeného klerikem, který mává zvonem a recituje žalm . Ale tento farní kostel je trochu daleko a tato duchovní pomoc přichází pomalu.

Poté je františkánský klášter, velmi blízko bytu Marie-Angelique , požádán, aby poslal jednu ze svých mnichů - byli oprávněni vykonávat kuriální funkce (křest a extrémní pomazání) v případě naléhavé potřeby a nepřítomnosti světského kněze.

Takzvaní Nazaretští vzpomínající otcové byli mniši respektující absolutní sliby chudoby . Je to tedy autentický žebrácký mnich v bure rouchu , dřevěných sandálech a šňůrkách, který dal poslední obřady Marie-Angélique a byl velmi vstřícný, takže Marie-Angélique vystoupala do nebe, což naznačuje, že tuto svátost přijala během svého života : „... stěží byla pomazána v závěsu a v očích, že zemřela“ .

Mezitím manželka ubohého prázdnoty (kurátorka septiků) běžela ve spěchu (plány zápisů to dokazují) směrem k Palais de Justice , který se nachází poblíž katedrály Notre-Dame , aby ohlásila, že bohatý žena zemřela bez dědiců a podle zvyku měla být odměněna čtvrtina posloupnosti Marie-Angélique, poté padla na krále Ludvíka XVI.

Kvůli tomuto právu krále na panství v escheatu je spuštěn soudní proces, který potrvá doČerven 1776.

První vyslaný do bytu Marie-Angélique je komisař z Châtelet, Sieur Maillot, který přijede krátce před 13:00, poté bude v tomto domě jeden za druhým, v průběhu měsíce ledna, královský právník v Estate, Soudní exekutor, notář a jeho úředník, dražitel (který posoudí majetek), přijímací generál domén, soudce farem Jeho Veličenstva a tři právníci v parlamentu.

V blízkosti zesnulého těla Marie-Angélique tak komisař Châtelet obdržel výpovědi svědků, každý v tajnosti, izolovaně, „na téma náhlé smrti Marie Angelique Memmie Leblanc“. Předvolá porotce a chirurga, aby hledal stopy po těle Marie-Angélique, a poté, co byl odstraněn, připevní těsnění na dveře, okna a zásuvky, aby králi zaručil plné užívání jeho práv jediného dědice.

Smrt útokem a baterie je vyloučena a hypotéza otravy není vznesena, ačkoli některé prvky naznačují tuto možnost:

Nelze vyloučit přirozenou příčinu ( náhlá hemoptýza prasknutím tuberkulózní jeskyně , ale výše zmíněný balíček argumentů je příliš ve prospěch otravy Marie-Angélique . V jeho poslední době hodně trpěla astmatem roky, proč odešla z bytu ve výšce ( 3 th patro), aby se do prvního patra (přízemí byla tak hlučná, nasytí obchodů). Ale izolovaná astma není složité takový mimořádně závažné plicní krvácení .

Poté, co se přihlásili falešní věřitelé, kteří tvrdili, že Marie-Angélique měla dluhy za potraviny a léky, zahájila Komora královského panství vyšetřování jeho posledních let života, včetně vyšetřování morálky. Nechtěla se vzdát jediné mince z tohoto majetku uděleného Královské pokladnici, královský prokurátor se vyhrožoval falešným věřitelům za jejich lži a dospěl k závěru, že vzhledem k tomu, že je Marie-Angélique bohatá, nemohla mít dluhy každodenního života: „mladá dáma Leblanc , i když se těšil docela značnému celoživotnímu příjmu, žil s řádem a ekonomikou “

Potomstvo

Svědectví současníků

Kromě archivních dokumentů a biografie Marie-Catherine Hecquetové byl život „divoké dcery Songy“ předmětem hojných komentářů současníků:

Všichni tito autoři však zanedbávají kontrolu archivů a opakují zejména chybu jejího věku při zajetí („deset let“, kdy byla téměř dvojnásobná), která bude trvat téměř tři století. Zapomenutí Marie-Angélique le Blanc během tohoto dlouhého období bylo možná také upřednostněno pozorností věnovanou třem dalším údajným případům divokých dětí, jejichž realita je nyní vědeckou komunitou zpochybňována: Victor de l 'Aveyron a dva “ vlčí děti “z Indie , Amaly a Kamaly .

Znovuobjevení XXI tého století

Od roku 2006 selhaly všechny projekty inscenace života Marie-Angélique le Blanc, ať už v televizi , v divadle nebo v kině . Reprezentace takové dlouhé a složité existence - rozmanitostí geografických a kulturních kontextů - skutečně představuje značný rozpočet. Z těchto nedokončených projektů můžeme zmínit projekty André Targe (který jej zahájil v roce 2006, ale jehož smrt vedla k jeho předčasnému ukončení), Patrick Charles-Messance (pro kino, v koprodukci s States -Unis), Dominique Deschamps (pro divadlo), Sonia Paramo a Marc Jampolsky (pro televizi). Byly vytvořeny pouze malé zprávy, jako například ta, která byla vysílána na France 3 v červenci 2006 .

Na památku Marie-Angélique, vesnice Songy , kde byla zajata v roce 1731, jí v roce 2009 postavila sochu a edice Delcourt jí zasvětily historický komiks založený na díle Serge Arolese, Aurélie Bévière a Jean -David Morvan napsal scénář k filmu Sauvage: biografie Marie-Angélique Le Blanc: 1712-1775 , doplněný kresbou Gaëlle Hersentové a publikovanou v roce 2015.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Toto druhé jméno Memmie je jméno jejího kmotra a (podle Marie-Angélique) jí bylo přičítáno, aby připomněla skutečnost, že dítě bylo nalezeno v diecézi Châlons, jejíž první biskupkou byla Saint Memmie - Příběh mladého divoká dívka, nalezená v lesích ve věku deseti let , Paříž,1755( číst online ) , s.  50
  2. Serge Aroles je jedním z pseudonymů používaných Franck Rolin, francouzský chirurg a spisovatel, autor historického bádání o divokých dětí , stejně jako o životě Zaga Krista , některé aspekty, které byly uvedeny na světlo na základě starověkých rukopisů Etiopané . Věnoval v roce 1995, jeho práce z MD poruch neurologických pozorovány u Eskymáků z desátého do devatenáctého století. Nejsou známy žádné podrobnosti o osobním životě Francka Rolina .
  3. Kopie, která je uložena až do Ruska , v Národní knihovně v Petrohradu , pod symbolem Fr. Q IV 35 / I)
  1. Louis Racine, „  Díla Louise Racina, druhý díl - List 2 o člověku  “ ,1747(zpřístupněno 18. června 2017 ) ,s.  122
  2. Claude-Rémi Buirette de Verrières, „  Historické anály města a okresního šlechtického titulu Chalons-sur-Marne  “ ,1788

Archivní zdroje

  1. Národní archiv. Fond kolonií. C11A / 33, f ° 175v °
  2. Národní archiv. op. cit., C11A / 33
  3. Národní archiv. Fond kolonií C11A.
  4. Národní archiv, sbírka kolonií, C11A / 109
  5. Četné zprávy o tomto tématu ve sbírce 9 B Archives des Bouches-du-Rhône.
  6. Národní archiv. Marine B 6/50, f ° 208).
  7. Národní archiv. 2 kopie tohoto dopisu ve sbírkách Colonies and Marine.
  8. Archiv Bouches-du-Rhône, 200 E 479.
  9. Nantes, diplomatické archivy , korespondence Saïda , Svazek 50, f ° 621v °
  10. Národní archiv, T 77/6
  11. národní archiv. Centrální časovač
  12. Národní archiv. Série Y, krabička 14470).
  13. Národní archiv. Řada T, karton 930/1
  14. (in) „  Divoká dívka Marie-Angélique  “ , Stránka věnovaná Marie-Angélique, uzavřený konec 2015,7. června 2015(zpřístupněno 28. října 2016 )
  15. „  Mercure de France: zasvěcený králi  “ na Gallici ,28. října 2016(zpřístupněno 28. října 2016 )

Reference

  1. Françoise Labalette, "  Divoký dítě Champagne  ", Historia , n o  728,srpna 2007( číst online , konzultováno 24. července 2021 )
  2. „  Songy's Astonishing Savage - Ep. 1/2 - Marie-Angélique Memmie le Blanc  ” , o kultuře Francie ,11. května 2019(zpřístupněno 24. července 2021 )
  3. Serge Aroles, Marie-Angélique (Haut-Mississippi, 1712: Paříž, 1775). Přežití a vzkříšení dítěte ztraceného deset let v lese , Charenton-le-Pont, Terre-éd.,2004, 385  s. ( ISBN  2-915587-01-9 ).
  4. „  Řekni mi o tom!“ - Marie-Angélique Memmie Le Blanc, divoké dítě  “ [MP3] , na RFI ,12. února 2015(zpřístupněno 24. července 2021 )
  5. Julien Offray z (1709-1751) La Mettrie , filozofická díla pana de La Mettrie. Svazek 1 ,1 st 01. 1753( číst online )
  6. Monografie vévody z Luynes na dvoře Ludvíka XV (1735–1758) , Paříž, Firmin Didot, 1860-1865, 17 sv. p. , let. 13 (1753–1754), s. 13 70–72
  7. „  Mercure de France: zasvěcený králi  “ na Gallici ,28. října 2016(zpřístupněno 28. října 2016 )
  8. Voltaire (1694-1778) Autor textu , Kompletní díla Voltaira .... Svazek 8 ( číst online )
  9. Georges-Louis Leclerc (1707-1788; počet) Autor textu Buffon a Louis-Jean-Marie (1716-1800) Autor textu Daubenton , Obecné a zvláštní přírodní historie: s popisem Cabinet du Roy. Svazek 7 / [Buffon, poté s Daubenton] ,3. prosince 2016( číst online )
  10. Georges-Louis Leclerc (1707-1788; počet) Autor textu Buffon a Louis-Jean-Marie (1716-1800) Autor textu Daubenton , Obecné a zvláštní přírodní historie: s popisem Cabinet du Roy. Svazek 3 / [Buffon, poté s Daubenton] ,3. prosince 2016( číst online )
  12. Pierre Serna, „  Životopis Marie-Angélique Le Blanc (1712-1775) vlčího dítěte nalezeného v lese na Marně  “, L'Humanité ,13. března 2015( číst online ).

Dodatky

Bibliografie


Kritický obecný přístup založený na archivech vztahující se ke všem případům divokých dětí.

Literatura

Související články

externí odkazy