Ernesto De Martino

Ernesto De Martino Obrázek v Infoboxu. Ernesto de Martino a Muzi Epifani , 1956, během mise v Lucanii. Životopis
Narození 1 st December je 1908
Neapol
Smrt 9. května 1965(ve věku 56)
Řím
Státní příslušnost italština
Výcvik University of Naples - Frederick II
Činnosti Antropolog , etnograf , historik náboženství
Jiná informace
Pracoval pro University of Cagliari
Rozdíl Cena Viareggio

Ernesto De Martino (narozen dne1 st December je 1908v Neapoli a zemřel dne9. května 1965v Římě ) je náboženský historik a etnolog Ital .

Životopis

Ernesto De Martino, který se narodil v rodině maloměšťácké buržoazie Mezzogiorno , se po své laureáži v Dopisech na univerzitě v Neapoli v roce 1932 zajímal o etnologii a obhájil tezi z dějin náboženství na gephyrismi eleusini , tedy řekni rituální urážky božstev pod vedením Adolfa Omodea . V této době a pravděpodobně až do roku 1936 se přiblížil fašismu , který, jak se zdálo, ztělesňuje jako „civilní náboženství“. Je členem skupiny GUF (Fascist University Group), která je poté povinností, stejně jako milizia universitaria (univerzitní milice) a spolupracuje v L'Universale de Berto Ricci .

Jeho první kniha, Naturalismo e storicismo nell'etnologia, je pokusem podrobit etnologii kritickému zhodnocení historistické filozofie ( storicisty ) Benedetta Croceho . Podle De Martina se etnologie mohla vykoupit ze svého naturalismu pouze výrazem historistické filozofie, což je výraz, který se v díle De Martina zaměřuje jak na francouzskou sociologickou školu, tak na „pseudohistorickou“ indirizzi Němci a Vídeňané , A, obecněji řečeno , rasismus - jehož byl sám Croce jedním z prvních odsuzovatelů. Byl to stejný Croce, který představil mladého De Martina vydavateli Laterze a navrhl mu vydání knihy, ve které se i přes určitou vynalézavost již v zárodku objevuje myšlenka, která bude vyvinuta v jeho pozdějším výzkumu „magismu“. “( Magismo etnologico ).

Kniha Magic World ( Il mondo magico ), napsaná během druhé světové války a publikovaná v roce 1948, je knihou, ve které Ernesto De Martino rozpracovává některé ústřední myšlenky své práce. Tam rozvíjí svoji interpretaci magie jako historické epochy, ve které labilitu „přítomnosti“ ovládá magická praxe, v dynamice krize a vykoupení nebo zotavení ( riscatto ). Definuje „magii jako hnutí, pokrok v nejvyšší formě transcendentální jednoty sebeuvědomění .“ "

Ve stejné době se De Martino vzdálil od fašismu, pravděpodobně pod vlivem Vittoria Macchiora , otce svého prvního společníka, židovského konvertita několikrát, který by byl vyloučen z univerzity. Zapojil se tak do odboje a po válce začal kampaň v italské socialistické straně a poté v komunistické straně . Marxistické teze tak ovlivní jeho nepřímé i přímé myšlení, když komentuje například Gramsciho spisy .

De Martino se poté začal zajímat o etnografii společnosti Contadine v jižní Itálii. Z tohoto období, někdy nazývaného „jižní“, pocházejí díla nejznámější pro širokou veřejnost: Morte e pianto rituale , která se zaměřuje na pohřební nářky , Sud e magia , La terra del rimorso . Tento aspekt jeho práce ovlivnil mnoho antropologů a italských historiků, včetně například Carla Ginzburga, který mu vzdává hold ve své knize o herezi Benandanti .

Nejinovativnějším aspektem jeho výzkumu byl multidisciplinární přístup, který ho vedl k vytvoření týmu. Například „Země lítosti“ ve své syntéze Svého výzkumu na daném území (oblast Salente ( Salento ), doprovázeného lékařem, psychiatrem, psychologem, historikem náboženství, antropologem kultur, etnomuzikologa ( Diego Carpitella ) a nakonec filmového knihovníka . Ke studiu tarantismu se také používalo onemocnění vyléčené tancem, tarantella, filmy natočené mezi Copertinem , Nardem a Galatinou .

Po těchto monografiích následovalo vydání důležité sbírky článků Furore Simbolo Valore (1962).

Fine del mondo (1977), publikoval posmrtně Clara Gallini , je první a nejvýznamnější dílo z řady nepublikovaný, kterou jsme se snažili zůstat zmizení jednoho z největších italských intelektuálů XX th  století. Podle některých komentátorů, jako je Carlo Severi , v tomto posledním velkém projektu zpochybňuje velké množství svých předchozích myšlenek, čímž obnovuje své myšlení.

Ernesto De Martino zemřel v Římě dne 9. května 1965. Od roku 1957 až do své smrti byl profesorem etnologie a dějin náboženství na univerzitě v Cagliari , kde byl zdrojem antropologické školy v Cagliari , spolu s Albertem Mario Cirese , Clarou Gallini , Giulio Angioni a dalšími studenty, kolegy a spolupracovníky .

Práce

Komunismus Martino De potrubí za předpokladu, že teorie a praxe, osvítit sobě.

De Martino rozvíjí teorii „magicko-náboženského“, kterou zakládá na historizující vizi a přístupu uzákonění lidské psychiky. Inspirován filozofií Giambattista Vico , vychází z předpokladu, že se společnost, historie a lidská psychika vyvíjí v korespondenci. Distancuje se od moderních existencialistických pozic , které identifikuje s redukčním determinismem vědomí, neschopný vysvětlit labilitu při tvorbě, která je ve světě magického vesmíru.

Podle základní teze Magického světa (1948) jsou spekulativní kategorie, které se orientují v moderní historiografii, neschopné umožnit pochopení magického světa, protože jsou mu historicky cizí a dostávají se do pozitivního přístupu bytosti ke světu. „rozhodnuto a zaručeno“, zatímco charakteristikou magického světa je přítomnost v labilním a nepolapitelném světě, který se magismus snaží stabilizovat.

K magickým praktikám přistupujeme jako k psychosociálním „technikám“, jejichž cílem je chránit „přítomnost člověka“ v jeho světě, což je základní téma jeho myšlení. „Dominantním zájmem magického světa není realizovat konkrétní formy duchovního života, ale dobýt a upevnit bytí v elementárním světě nebo přítomnost osoby.“

Příjem a potomstvo

Po nadšené kritice Mircey Eliade Ernesto De Martino ve frankofonním světě poněkud upadl v zapomnění. Reedice z roku 1999 se to pokusila napravit v souvislosti s opakovanými čteními, které navrhla její žák Silvia Mancini a které se týkaly zejména prohloubení historicko-sociální funkce magie a zpochybnění apriorních kulturních popření .

Jeho žák a spolupracovník, spisovatel Muzi Epifani , v komedii Útěk , napsané deset let po jeho smrti, na svého pána vzpomíná s velkou náklonností. V této práci, která se jí věnuje, se hrdina Ernesto zabývá měnící se rolí žen v postindustriální společnosti.

Publikace

v italštině

Francouzské překlady

Poznámky a odkazy

  1. Giordana Charuty, Ernesto de Martino, minulé životy antropologa , Parenthèses, 2009. Viz zpráva: Dominique Casajus, „Giordana Charuty, Ernesto De Martino. Minulé životy antropologa “, Archives de sciences sociales des religion [Online], 152 | Říjen-prosinec 2010, dokument 152-28, zveřejněn 17. května 2011, konzultován 13. března 2014. URL: http://assr.revues.org/22673
  2. E. De Martino, The Magic World , překl. M. Baudoux, Paříž, 1999, s.  209
  3. Dominique Casajus, „Giordana Charuty, Ernesto De Martino. Minulé životy antropologa “, Archives de sciences sociales des religion [Online], 152 | Říjen-prosinec 2010, dokument 152-28, zveřejněn 17. května 2011, konzultován 13. března 2014. URL: http://assr.revues.org/22673
  4. Carlo Severi , „Nedokončená myšlenka. Antropologická utopie Ernesta De Martina “ v G. Charuty, C. Severi,„ Ernesto De Martino, „přechodný intelektuál“, Gradhiva , 26, 1999: 1-7.
  5. E. De Martino, The Magic World , překl. M. Baudoux, Paříž, 1999, s.  207 a s.
  6. Giulio Angioni , Follia v jízdné, katastrofální, sentire: identico e il Diverso nelle kultura , Nuoro, Il Maestrale, 2011, 255 až 297
  7. E. De Martino, The Magic World cit. p.  208 .
  8. Muzi Epifani , La fuga , La Mongolfiera Éditrice e Spettacoli, předmluva Cristiny Comencini , 2015.

externí odkazy