Gaston Bardet

Gaston Bardet Životopis
Narození 1 st April roku 1907
Vichy
Smrt 30. května 1989(ve věku 82)
Vichy
Státní příslušnost francouzština
Výcvik Lycée Saint-Louis
Institute of Urban Planning of Paris
School of Fine Arts of Paris
Praktická škola pro pokročilá studia
Činnosti Architekt , spisovatel , urbanista
Táto Louis Bardet ( d )
Jiná informace
Rozdíl Cena Eugène-Carrière (1953)
Archivy vedené Francouzský institut architektury (161 Ifa, BARGA)

Gaston Bardet , narozen dne1 st April roku 1907ve Vichy a zemřel dne30. května 1989ve Vichy je francouzský urbanista , architekt a spisovatel . V poslední části své práce a od roku 1970 přidal Bardet další křestní jméno a podepsal svá díla Jean-Gaston související s jeho duchovním výzkumem. Byl teoretikem francouzského územního plánování.

Životopis

Gaston je synem Louise Bardeta, také architekta; jeho předkové byli řemeslníci, vinaři a tkalci Vichyho plátna. Jeho otec byl sám architektem a vystřídal svého strýce Duranda; kromě toho byl jeden z jeho bratranců také architektem. Její matkou byla Gabrielle Besse a pocházela z Lyonnais.

Od svých třinácti let mu otec dával úkoly dohledu nad popravou a realizaci výkresů fasádních detailů v životní velikosti. Před nástupem na Národní školu výtvarných umění studoval na Lycée de Moulins, poté v Saint-Louis v Paříži . V červnu 1934 představil prvnímu městskému kongresu, který v Bordeaux uspořádal časopis Urbanisme, zprávu nazvanou „Výměnné centrum a podzemní dálnice ve velké hloubce“ pro téma týkající se silničních systémů, druhým tématem kongresu bylo venkovské územní plánování. V roce 1936 absolvoval od Institut d'Urbanisme de Paris - jeho práce zaměřena na moderní Řím - az École des Hautes Etudes Pratique nalít les sciences et historique philosophique.

Bardet je vedoucím architektonické agentury na pařížské mezinárodní výstavě (1937). Dává svou disciplínu „když chápe chaos architektury XX -tého  století věnovat plánování“ . V následujícím roce založil v Paříži Vyšší workshop aplikovaného urbanismu, aby dokončil příliš teoretickou výuku univerzity a jejích „velkých děr“. Přidává k tehdy studovaným problémům - oběhu, hygieně a estetice - další osy zahrnující:

Můžeme zaznamenat duchovní zájem a přítomnost ekologie před časem, stejně jako sociální a ekonomickou skupinu v pořadí humanistické a neúčtovací prevalence.

V roce 1938 bude součástí patronátního výboru revize „Organizace a statistika budovy“.

V roce 1940 byl ředitelem městské vyšetřovací a analytické laboratoře. Tam vyvinul nové metody analýzy sociálních struktur a vydal šest základních prací o rozvoji města a regionu.

Během války, strojní důstojník a  lehká divize 2 e Mechanical , je dobrovolné pro všechny obtížné mise v Holandsku v Dunkirku . Vězni ve Falaise se mu podařilo uprchnout po třech dnech na kole21. června 1940. V roce 1942 bojoval na Korsice. Je medailistou Croix de Guerre . Účastní se Dnů Mont-Dore, které se konají pod záštitou maršála Pétaina od 10. do14. dubna 1943, dobrá část hnutí, která se objevila od roku 1940, aby poskytla ideologický rámec a praktický obsah národní revoluci a která představují příkladnou ilustraci hlavních témat „komunitního hnutí“. Bude zastupovat sdružení Économie et humanisme s jeho zakladatelem Louisem-Josephem Lebretem , stejně jako s Mariusem Gatheronem a Alexandrem Duboisem .

V roce 1945 založil s Raymondem Addou recenzi Le Maître d'oeuvre de la Reconstruction française, jejímž byl doktrinálním ředitelem a kde napsal řadu článků. Tato recenze je zamýšlena jako pokračování zprávy z 30. let „ Le Maître d'oeuvre “, ve které byl Marcel Poëte jedním z hlavních aktérů. Marcel Poëte se navíc na své nové verzi podílí napsáním několika článků. Tato recenze se představuje jako tajný orgán skupiny architektů, kteří bojovali proti vetřelci během německé okupace. Pokračovalo to až do počátku 50. let, ale do roku 1947 se stala dvoutýdenní stránkou v deníku „La Journée du Bâtiment“.

Po válce učil v Tournai v Belgii , poté v letech 1947-1973 studoval na Mezinárodním a vyšším institutu aplikovaného urbanismu v Bruselu (v současnosti Vyšší institut pro územní plánování a renovaci měst). Udělal z něj centrum pro studium křesťanského myšlení a zahájil své nové metody lidské organizace práce, vyzbrojené syntézou urbanistického plánování, multidisciplinární, pojal práci urbanisty jako „dirigenta. Musí harmonizovat všechny oddíly “ .

Během války nebo po osvobození vydal řadu základních děl vysvětlujících jeho vizi urbanismu s lidskou tváří: Problèmes d'urbanisme (1941), Pierre sur pierre (1947), věnovaný svému rezistentnímu příteli André Noëlovi v Kolíně nad Rýnem. vLeden 1944„ Le Nouvel Urbanisme (1948) a Mission de l'urbanisme (1949), kde shrnuje výzkum sociologa a technika. Specifikuje formy, které musí plánování mít, aby bylo lidské a nikoli trestné.

Jediný francouzský urbanista na mezinárodní úrovni byl jmenován Henri Laugierem , tehdejším náměstkem generálního tajemníka OSN, v roce 1948 prezidentem pracovní skupiny Organizace spojených národů pro stanoviště, urbanismus a rozvoj venkova . V této funkci bude nesmírně přispívat k vytváření pracovních skupin v určitém počtu evropských zemí za účelem obecné reflexe územního plánování a přípravy kolokvia v roce 1949. Zdá se, že byl z tohoto postu vyloučen. poměrně rychle, ve druhé polovině roku 1949, na žádost francouzské vlády a zejména ministra pro obnovu.

Vyučuje „nový urbanismus“ v mnoha zemích, například v Alžíru (slavnostně otevřen v roce 1945), Buenos Aires, Brazílii, Spojených státech a Mexiku atd. V roce 1950 přednesl řadu přednášek ve Spojených státech a získal podporu Lewise Mumforda, aby se pokusil najít ve Spojených státech vydavatele knih, který by tyto myšlenky šířil tam. Pozve jej také profesor L. Hilberseimer.

Během své kariéry bude provádět řadu důležitých prací, jako například:

Se svým workshopem Urbanism, ARURA, provádí řadu studií jménem CERAC (Studijní středisko pro venkov a plánování venkova). Tyto studie jsou často součástí programu s názvem SPAR pro pilotní sektory rozvoje venkova. V této souvislosti provádí studie o:

Je hlavním teoretikem takzvaného „kulturistického“ urbanismu (J.-P. Frey). Velmi znepokojen sociálními otázkami ve městě, zejména po válce, znásobil varování před nebezpečím modernismu a následným odcizením pro obyvatele, zejména před chybami mocností ustavených v oblasti venkova nebo územního plánování velké komplexy kritizující funkcionalistické územní plánování. Byl zvláště proti Le Corbusierovi , ale zbavený institucionální moci postrádal potřebný vliv a postupně se ocitl na okraji společnosti. Až v roce 1970 kruh zakazoval bary a věže v malých a středních městech aBřezen 1973 zakázat výstavbu více než 500 bytových jednotek.

V roce 1955 začal jako svobodný auditor studovat kanonické právo na pontifikálních fakultách Saulchoir .

Práce esejisty

Na začátku padesátých let - jeho poslední publikace o územním plánování pochází z roku 1956 - Gaston Bardet se „  vrhá na náboženskou činnost  “ , je obzvláště zaujatý otázkami ezoteriky a vydává pouze knihy věnované tomuto tématu, z nichž každá označuje etapu v jeho hledání.

Během cesty do Španělska byl téměř náhodou veden do Segovie zpoplatněním zvonů k hrobce Saint-Jean-de-la-Croix a dostal tam své nové jméno: „Jean de joy! Z toho plyne změna podpisu jeho pozdějších děl.

To, co považuje za zrychlený pád Západu, ho vede k celkové revizi hodnot, nejen plastických a filozofických, ale i technických a finančních, kterou nastiňuje v eseji s názvem Demain c'est l year 2000 .

Zítra je rok 2000

Tato kniha obsahuje zajímavý výzkum zákazu lichvy, historii principů moderního bankovního systému od vzniku Bank of England a pozoruhodný popis fungování finanční ekonomiky založený na vytvoření ex nihilo ze strany banky peněz, které půjčují, ekonomický jev, který nazývá „negativní úvěr“ nebo „lichva negativních peněz“. Kromě toho zkoumá několik různých způsobů chápání struktury člověka a jeho vztahu k přírodě, to znamená ke zničení nebo ke stvoření: „  V prvních osmi kapitolách jsem vysvětlil zničení přírody člověkem: Láska opustila Zemi! Pak tajemství Bank of England, nakonec moje metody Kreativní organizace, proti robotickému taylorismu  “ . Rukopis svěřený Gabrielovi Marcelovi publikuje Plon a kapitola ( Láska opustila Zemi ) v recenzi La Table Ronde . Francouzská akademie udělila jemu cenu Eugène-Carriere v roce 1953.

Následuje mnoho prací:

Napodobování Ježíše Krista Thomase a Kempise (1958)

Nový překlad zrozený z naléhavé poptávky Maria Vincenta po luxusním nakladatelství. Byla to velká práce. Byly to plánované ilustrace Eddy Legranda, z nichž Gaston Bardet vysvětluje naprostý rozpor s textem.

Posvátný poklad Izraele

Bardet, hlavní dílo a plod dlouhé práce prováděné v letech 1957 až 1970, znovu objevuje esdraickou gramatiku bible a do středu našeho osudu staví mozaikové poselství a Boží jméno. Díky numerickému kódování písmen a čísel nás vede mnoha konkrétními příklady čerpanými z hebrejských písem a Nového zákona. Ale Bardet také trvá na tom: Kabala není tradice, kabala se narodil ze ztráty tradice [...].  „ Vrátí se to ve všech jeho dílech, zejména v knize, která se tomuto aspektu zcela věnuje v Kabale radosti, Kabalské smrti , která se objevila v roce 1979.

Autor na nás vlastně volá: „  Jaký to má smysl být žárovkou, pokud nejste zapojeni do proudu?“ A přesto zde jsou miliardy mužů, kteří vyhynuli, a miliony lidí, kteří jsou nepřetržitě vyhlazováni pod vlivem konzumní civilizace.  " . Jde tedy o vztah k duchu Božím; Bůh, který je Láska.

Mysticismus a magie (1972)

Bardet se vydal ověřit své intuice prostřednictvím kluzké a dokonce nebezpečné oblasti: magie. Na základě svých objevů dříve zmíněných v Posvátném pokladu Izraele na základě dopisu Hebrejského písma objevuje a prostřednictvím kyvadla ověřuje magickou zátěž předmětů používaných mudrci nebo zednáři. schopen prokázat, že mystika není v žádném případě lidská síla ani vůle: hebrejský dopis jedná sám od sebe. Tato kniha, zpočátku obtížná, dotýkající se oblastí, kterým se naše přirozená nedůvěra v magii vyhýbá, je nicméně nezbytná k prokázání platnosti předchozího výzkumu.

Freud a Yogové (1989)

Třetí část knihy Pro každou duši žijící na tomto světě , publikované v roce 1989, varuje Bardet před technikami, které by se mohly ukázat jako nebezpečné a v rozporu s duchovním vývojem. Fascinace našich současníků náboženskými proudy z Indie , zejména hatha jógou , maskuje bohatství, účinnost a hloubku křesťanského poselství. Bardet to shrnuje do jedné věty: „  Základní chybou jógy je vyvyšování organo-vegetativního systému před tím, než je Duch a tělo dostatečně očištěny, aby jej účinně zvládly.  "

Freudianismus sám o sobě odmítá jakýkoli náboženský fenomén tím, že jej asimiluje do neurózy, podceňuje tím, že jej čistě a jednoduše popírá, morální a psychický význam náboženských zájmů a otázek, které oživují jednotlivce (v dokonalém zdraví nebo zjevně nevyvážených) a dokonce je postavit. Vyhýbání se náboženské dimenzi předložením čistě sexuální interpretace vede k nepochopení hlubokých jevů, jakkoli velmi jasně zaznamenaných ve starověké literatuře: evangelia , sv. Jan od Kříže , sv. Terezie atd., Nebo slova našich současníků , nejškodlivější je to, že tato negace jevu vede k negaci Zlého .

Spojení těchto dvou by nemělo být překvapením: Bardet proto přistupuje ke starším analýzám Reného Guénona o naší společnosti, které jsou schopné zcela převrátit hodnoty („pseudoiniciace“ popsaná v knize Vláda kvantity a znaky krát ), například jóga a psychoanalýza, sex jako jediný energetický motor bytí. Energie, která přichází zdola, a ne z Boží milosti . Bardet nás upozorňuje na rozhodující význam morální odpovědnosti, kterou v indickém systému odmítá cyklus reinkarnace ... Zachraňuje pouze jógu lásky, kterou v křesťanství nacházíme očištěnou.

Bibliografie

Územní plánování

Duchovno

Články

Územní plánování Zahraniční časopisy
  • (to) Istituto Superiore di Urbanistica Applicata di Bruxelles , v Urbanistica (Rivista dell'Istituto Nazionale di Urbanistica), n o  3, ledenBřezen 1950
  • (to) Il Tessuto urbano: Nuovi Metodi di ANALISI e di Sintesi , v Urbanistica (Rivista dell'Istituto Nazionale di Urbanistica), n O  4, dubenČerven 1950
  • (en) Sociální topografie. Rok Analytico Synthetic Underdstanding Urban textury v městském plánování Review, Volume XXII, n o  3,Říjen 1951
  • (en) duplikou v News Sheet (Mezinárodní federace pro bydlení a územního plánování), n o  21,Listopad 1951
  • (es) La sociologia frente al hombre integro in Estudios Sociologicos (Sociologia Urbana), Septimo Congreso Nacional de Sociologia, 1956
  • (es) El hombre de nuestro tiempo es un ser mutilado: es preciso devolverle a su origen substancial , CIVDAD (rivista di urbanismo), n o  8,Leden 1958
  • es) As aldeias-centros, pontos de apoio da estrutura rural renovada , in Binario, n o  28,Leden 1961
Duchovno
  • Oživit v Krista, našeho technického znehybněn v životě františkánských kněží, n o  3,Březen 1951.
  • (it) Ricorso šel Purissima v Arte Cristiana, n os  11-12, listopad-Prosinec 1951.
  • Marie má klíčové sklepy v katolické myšlení, n o  24, 1952.
  • Od smrti mystické jógy a Tao v zahájení a vědy, n os  19 a 20, 3 th a 4 th čtvrtletí 1952.
  • Pokud jste pochopil můj příběh v katolické myšlení, n o  30, Cedar Publishing, 1954.
  • Trinitářské rozjímání o Marii , in Mary, Volume X, n os  2, July-Srpna 1956.
  • "Tady jsem dělat všechny věci nové" (Zj XXI, 5), Marie (Canadian časopisu), objem X, n o  4, ListopadProsinec 1956.
  • (it) Instaurare omnia in cristo v Arte Cristiana, n bone  5-6, 1957.
  • Miriam zprávy , v Marie, svazek XI, n O  4, Listopadprosince 1957.

Články o Bardetovi

  • (es) Adrian Garcia Cortes, "La nauku de Bardet y la curiosa reaccion de sus adversarios", CIVDAD (Rivista di urbanismo) , n o  8,Leden 1958.
  • Ouest-France článek od4. června 1962, podepsal BM, „Futures Cités Satellites. Okrajové venkovské obce v Rennes přemýšlejí o své budoucnosti a chtějí stavět.“
  • Francis Cuillier s spolupráce Bernard Ecrement a Marielle Paquet, "Gaston Bardet, une pohovoru", Metropolis , n o  1556, 1978, pp. 48-52.
  • Jean-Louis Cohen , "Gaston Bardet, humanismus s městskou tváří" & "Interview s Gaston Bardet", architektura, Mouvement, kontinuita , n o  44,Únor 1978.
  • Jean-Louis Cohen , „City na město, osud Gaston Bardet, L'Architecture Moderne , n o  265,Říjen 1989.
  • Jean-Louis Cohen : „Nový urbanismus Gaston Bardet, Le Visitor , n o  2, jaro 1996.
  • Pierre Gosselain, "Gaston Bardet, málo známá urbanista", Les Cahiers de l'Urbanisme , n o  63,Březen 2007.
  • Gaston Bardet, „Culturalist“ urbanismus teoretik, Revue Urbanisme n o  319
  • Gérard Darris, „Dědictví Gastona Bardeta au Rheu“, Place Publique , září -října 2009.
  • Luigi Manzione, "Ekonomika odkazů a biopolitika. Gaston Bardet a urbanismus jako společenské vědy", ESPACES et společnostech , n os  140-151, s.  193–213 , 2010.
  • Luigi Manzione, "Čtení město s Gaston Bardet (1907-1989)", Urbanisme , n o  372, s.  85–88 , 2010.
  • (to) Luigi Manzione, "La Roma di Gaston Bardet: lo sguardo di un urbanista francese negli anni Trenta", Urbanistica , n o  141, s.  104-109 , 2010.
  • Jean-Pierre Frey, "Gaston Bardet. Sociální prostor z urbanistické myšlení", Études Sociales , n o  130, 1999.
  • Jean-Pierre Frey, "Gaston Bardet, teoretik culturalist urbanismu", Urbanisme , n o  319,Srpna 2001.

externí odkazy

Poznámky a odkazy

  1. Klíče ... , str. 27.
  2. Klíče ... str.  45
  3. Klíče ... op. cit. p. 40.
  4. Klíče ... str. 55.
  5. Klíče ... str. 69.
  6. „  Esdraické kódování Písma je jednoduše duplikací: písmeno-číslo Písma.  » Viz, Exegeze pokorných
  7. Posvátný poklad IShRAEL , str. 365.
  8. Posvátný poklad IShRAEL, úvod str. 13.
  9. Kapitola Jacobův žebřík .
  10. levisiteur.com