Germania neboli Původ a země Němců ( latinsky De Origine a Situ Germanorum ) je krátké pojednání římského historika Tacita napsané kolem roku 98 a věnované germánským kmenům žijícím za hranicemi římské říše . Tacitus vykresluje nejednoznačný portrét „ barbarů “: popis jejich krutosti a jejich divokosti také představuje v dutině kritiku lhostejnosti a latinského luxusu.
Od konce středověku bylo přijetí La Germanie poznamenáno bojem mezi Svatou říší římskou a Římem. Kniha se čte jako omluva pro Němce podle vzoru „ dobrého divocha “, který se staví proti římským neřestem. V roce 1500 Conrad Keltové toto dílo vydávají a útočí poměrně jasným způsobem na latinský jih a papeže a naopak brání drsné Němce a císaře . Podílela se tak na modifikaci obrazu Němců a lesa, který od divokého po idylický hrál La Germanie ústřední roli v německém nacionalismu . Na konci třicetileté války (1618-48) tak existovalo 26 různých vydání smlouvy. Nakonec to bylo předmětem pokusů o uzdravení nacisty , zejména jménem Ahnenerbe z Himmlera .
Pojednání o etnologii mají v klasické literatuře dlouhou historii a La Germanie dokonale zapadá do této tradice založené autory jako Herodotus nebo Julius Caesar . Sám Tacitus už tento styl vyzkoušel: ve své práci La vie d'Agricola (kapitoly 10–13) napsal krátkou esej o zemi a národech Bretaně .
Germania začíná popisem území, zákonů a zvyků germánských národů (kapitoly 1-27), pokračuje popisem každého kmene (kapitoly 28-46), počínaje těmi, kteří jsou nejblíže Římské říši, a končí největšími vzdálené kmeny nacházející se na pobřeží Baltského moře, například Aesti (v), které sbírají jantar nebo primitivní a divoký Fenni (v) .
Germania je postavena takto:
Germania je etnografická esej, ale obsahuje také prvky typické pro morální pojednání a politickou brožuru, protože Tacitus používá Germania jako zrcadlo pro Řím. Jeho hlavním cílem je však zdůraznit nebezpečí, která Němci představují pro Římskou říši. Zejména se zajímá o hranici s Němci, protože je přesvědčen, že tyto národy představují hrozbu a protože region nabízí možnost rozšíření říše.
Tacitův popis germánského charakteru je ve srovnání s dobou ostatních Římanů velmi příznivý. Skutečně zjišťuje, že přísná monogamie a čistota germánských manželských zvyků si zaslouží chválu ve srovnání s tím, co považuje za zlozvyk a nekontrolovatelnou nemorálnost římské společnosti (kapitola 18). Obdivuje také jejich pohostinnost, jednoduchost a statečnost v boji. Všechny tyto charakteristické rysy jsou zdůrazněny kvůli podobnosti s ideálem římských ctností. Portrét namalovaný Tacitem však není zcela pozitivní, protože kritizuje Němce mimo jiné tím, co považuje za jejich obvyklou opilost, lenost a barbarství.
Stejně tak Tacitus ukazuje Němce jako téměř homogenní celek s geografickou, kulturní a politickou jednotou, protože chce ukázat své obavy ve vztahu k tomu, co považuje za největší hrozbu pro Impérium, ale také proto, že chce říkat Římané na více ctností a více bojovného ducha.
O dvacet let později vytvoří v Annals mýtus o Arminiovi , další legendární germánské postavě z divokých lesů.
Protože autor nikdy nebyl v Německu, informace, které má k dispozici, jsou přinejlepším z druhé ruky. Historik Ronald Syme vyslovil hypotézu, že Tacitus by z velké části zkopíroval dnes již neexistující dílo „ Bella Germaniae “, které napsal Plinius starší . Syme svou hypotézu ospravedlňuje poněkud zastaralou pasáží z Germanie, kde Tacitus představuje dunajské kmeny jako spojence Impéria, zatímco jejich zběhnutí v roce 89 během války proti Dacianům výrazně změnilo pohraniční politiku Impéria. Roman:
"Jsou věrnými klienty Impéria." . . . Což je zvláštní. Zběhnutí těchto národů v roce 89 během Domitianovy války proti Dákům změnilo celou hraniční politiku Impéria. "
Odborníci také uvádějí další možné zdroje pro Tacita: Caesar a jeho „ Komentáře k galským válkám “, Strabo , Diodorus ze Sicílie , Poseidonios a Aufidius Bassus . Rovněž se zdá, že Tacitovi se podařilo získat cenné přímé důkazy, které mu umožnily popsat tehdy vzkvétající obchod s jantarem na pobřeží Baltského moře . Nepochybně svědectví obchodníků nebo vojáků, kteří překročili Rýn . Pro jeho část, Pierre Grimal domnívá, že je možné, i když neexistuje žádná jistota, že Tacitus byl na přední straně Rýna během své služby jako Laticlavian tribuny až 77, což by vysvětlovalo jeho zájem německých obyvatel.
Kniha nemá zájem nebo pozdní starověku nebo středověku a je přenášen prostřednictvím rukopisu V th století a kopii VIII th století, a to jak ztracený. Kodex Hersfeldensis našel v opatství Hersfeld je převedena do knihovny Vatikánu mezi 1451 a 1455. Tento rukopis je nyní ztracena. Nejstarší rukopis dosud pochází pravděpodobně z roku 1464
První vydání pochází z roku 1472 v Bologni, následované německým vydáním v roce 1473, poté pět reedicí do roku 1509 v Německu. Práce byla publikována v roce 1500 humanistou Konradem Celtisem . To vyvolalo mnoho komentářů a mělo velký dopad v roce 1527 během plenění Říma . Podle Patricka Voisina se pak podílí na pocitu „germánství“, který se poprvé v Německu formuje tváří v tvář italské renesanci.
Chvály Tacitus o morálních kvalitách Němci dělali knihu populární v Německu - zejména mezi nacionalisty a německých romantiků - z XVI th století .
Tacitus nám vypráví o jménech kmenů, se kterými Řím přišel do styku, i když současný výzkum ukázal, že některá jeho tvrzení jsou nepravdivá. Historici se navíc zajímají, zda kmeny, které uvádí, jsou skutečně germánské v tom smyslu, že by mluvily germánským jazykem . Některé z těchto kmenů, jako Batavianové , by byli Keltové .
Jeho popis severské bohyně Nerthus vedl k mnoha spekulacím mezi učenci severské, germánské a indoevropské mytologie. Je to skutečně jediný písemný pramen o severské mytologii před Edda , které pocházejí z XIII th století a náboženství jsou popsány v těchto dvou knih sotva připomínají .