Tyto Keltové představovaly během European protohistorie skupiny Indo-evropské populace mluvení keltské jazyky a které vykazují určité kulturní jednotu, ačkoli kulturní interakce keltské Evropě zůstává nejistý a kontroverzní. Kromě toho je třeba zlepšit znalosti o procesu územního šíření starověkých keltských populací, zejména pokud jde o britské ostrovy a Pyrenejský poloostrov .
Proto-keltský by se objevily u Urnfield kultury ve věku pozdní doby bronzové ve střední Evropě od 1350 před naším letopočtem. AD . Dále, podle panuje shoda v XIX -tého století, první národy, aby přijaly kulturních funkcí plně považovány za Celtic byli ti Hallstatt civilizace ve střední Evropě ( 1200 - 450 před naším letopočtem AD. .): Rakousko , Švýcarsko , větší jižní polovina Německa , Čechy , Morava , západní Maďarsko , západní Slovensko , Halič , severní Itálie a větší východní Francie . Během doby laténské (450 př. N.l. až do doby římského dobytí ) se území keltské Evropy rozšířilo pomocí difuzionismu nebo migrace do následujících oblastí: Britské ostrovy ( Keltové na ostrově ), západní polovina Francie ( zaalpští Galové ), velký francouzský jihovýchod ( Celto-Ligures ), Benelux ( Belgičané ), jižně od Pádu Plain ( Předalpská Galie ), Iberském poloostrově ( Celtiberians , Lusitanians a Gallaeci ), poloostrov Cimbrian a Friesland , Pannonia ( Scordic ), centrální Anatolie ( Galatským z velké expedice ) …
První příklady nesporným řídí keltský jazyk, jsou nápisy lépontiques začínající na VI tého století před naším letopočtem. AD nebo VII th století před naším letopočtem. AD . Tyto Continental keltské jazyky jsou atestované nápisy (na různých médiích: kamene, olova, keramika, mince) a vlastních jmen ( místních jménech , théonymes , antroponym , ethnonyms ) a jména Obyčejný zadanými v různých jazycích, především ve francouzštině. Keltské jazyky ostrov , na rozdíl Bobs Bath I st století je doložen pouze ze IV th nápisů století Ogham , přestože jsou jasně mluvené mnohem dříve. Celtic literární tradice začíná se starými texty irských kolem VIII th století. Souvislých textů o irské literatury časně, jako je Táin Bó Cuailnge ( „Nájezd Cooley krav“), přežít recenze na XII th století.
Od poloviny 1. tisíciletí , s expanzí římské říše a období stěhování z germánských národů , keltské kultury a ostrovních keltských jazyků byly sníženy na Irsku , západ a na sever od Velké Brittany ( Wales , Skotsko a Cornwall ) , Ostrov Man a Bretaň . Mezi V th a VIII -tého století, keltské mluvící národy regionů Atlantiku se ukázaly jako přiměřeně soudržné kulturní entity, protože měli jazykového dědictví, přičemž se rozlišuje společné náboženské a umělecké kultury okolních politických subjektů. V VI -tého století, nicméně, Continental keltské jazyky nebyly široce používány.
Ostrov keltská kultura středověku a novověku byla diverzifikovaná do které z Gaels ( irské , skotské a Mannois ) a britské Keltů ( Welsh , Cornish a Breton ). Moderní „keltská identita“ byla postavena v rámci romantického keltského obrození ve Velké Británii, Irsku, Británii a na dalších evropských územích, jako je Portugalsko a španělská Halič, ale bez keltských jazyků. I dnes se po částech jejich historických území stále mluví irskou , skotskou gaelštinou , velštinou a bretonštinou, renesance prožívají Cornish a Manx .
První písemná zmínka o jménu Keltů - v řečtině: Κελτοί ( Keltoi ) nebo Κέλται ( Keltai ) - pro označení etnické skupiny , je vzhledem k Hekataios , řecký historik a geograf, v 517 před naším letopočtem. J. - C. , který hovořil o lidu žijícím poblíž Massilie (současný Marseilles ). V V e století před naším letopočtem. AD , Herodotus se zmínil o Keltoi žijících kolem pramene Dunaje , stejně jako na dalekém západě Evropy . Etymologie termínu Keltoi je nejasný. U původu mohly být různé indoevropské kořeny : * kʲel „skrýt“, „utajit“ (také ve staré irštině : ceilid ); * kʲel „zahřát“ nebo „rozzlobit se“; * kel "tlačit". Někteří autoři předpokládají, že tento termín je keltského původu, zatímco jiní jej považují za vytvořený Řeky . Lingvista Patrizia De Bernardo Stempel patří do druhé skupiny, a navrhl, že to znamená „velký“.
On i st století před naším letopočtem. J.-C. , Julius Caesar uvedl, že národy známé Římanům jako Galové ( Galli ) se v jejich jazyce nazývali Celtii a v naší Gallií , což naznačuje, že ačkoli jméno Keltoi bylo uděleno Řeky, bylo do určité míry přijato jako kolektivní jméno strany kmeny Galie . Geographer Strabo , spisovatel na Galii ke konci i prvním století před naším letopočtem. AD , odkazuje na „rasu, která se nyní nazývá galská i galatská“, i když také používá keltský termín jako synonymum pro Galii, která je oddělena od Iberie Pyrenejemi . Přesto přivádí keltské národy zpět do Iberie a pro jejich tamní obyvatele také používá etnická jména Celtiberi a Celtici , na rozdíl od Lusitani a Iberi . Plinius starší si všiml použití termínu Celtici v Lusitanii jako kmenového příjmení, což epigrafické nálezy potvrdily.
Latina Gallus ( pl . Galli ) může přišli původně z jedné etnické nebo domorodé keltské jméno, možná si půjčoval do latiny během keltských expanzí v Itálii na začátku V th století před naším letopočtem. AD . Jeho kořenem může být proto-keltský * Galno , což znamená „síla, síla“, tedy starý irský „odvážný, divoký“ a velšský „být v pozici, být schopen“. Kmenoví Jména Gallaeci az řeckého Γαλάται ( Galatai , Latinized Galatae , viz oblast Galatia v Anatolia ) s největší pravděpodobností mají stejný původ, etymologie Gallaeci není jednotná a může velmi dobře být pre-keltský. Přípona -atai by mohla být starověké řecké skloňování . Klasičtí autoři nepoužili výrazy Κελτοί nebo Celtae na obyvatele Velké Británie nebo Irska , což vedlo některé vědce k tomu, že tento výraz nepoužívali k označení obyvatel ve věku britského železa .
Celt je slovo moderní angličtině , poprvé doložen v roce 1707 , při psaní Edward Lhuyd , jehož dílo, s chováním jiných učenců na konci XVII th století, upozornil na jazyky a historii prvních keltských obyvatel Velká Británie. Formuláře English Galie (první doložená v XVII th století) a Gaulish , jsou od francouzského Gaul- za druhé derivace s Angličany přípona -ish . Gaul by se vrátit do starých Dolní francké * Walha (viz Galii ), jehož proto-germánský kořen je * walha- , „cizinec, Roman, keltský“, tedy anglické slovo Welsh „Welsh“ ( Stará angličtina wælisċ <* walhiska- , jihoněmecká welche, což znamená „keltský mluvčí“, „francouzský mluvčí“ nebo „italský mluvčí“ v různých kontextech, a stará norština valskr , pl. valir , „ gaulština , francouzština“). Proto-germánský * walha je nakonec odvozen od jména Volcae , keltského kmene, který žil primárně v jižním Německu a ve střední Evropě a poté emigroval do Galie. Navzdory své podobnosti s latinským výrazem Gallia s ním nesouvisí (měl produkovat ** Jaille , ve francouzštině ), i když se týká stejné starověké oblasti.
Keltský odkazuje na rodinu jazyků a obecněji znamená „Keltů“ nebo „ve stylu Keltů“. Několik archeologických kultur je v přírodě považováno za keltské, založené na jedinečných souborech předmětů. Spojení mezi jazykem a artefaktem usnadňuje přítomnost nápisů. Relativně moderní myšlenka identifikovatelné keltské kulturní identity nebo „keltství“ se obecně zaměřuje na podobnosti mezi jazyky, uměleckými díly a klasickými texty, někdy také mezi hmotnými artefakty, sociální organizací , vlastí a keltskou mytologií . Dřívější teorie tvrdily, že tyto podobnosti naznačují společný rasový původ pro různé keltské národy, ale novější teorie tvrdí, že odrážejí spíše společné kulturní a jazykové dědictví než genetické dědictví . Zdá se, že keltské kultury byly velmi rozmanité, přičemž používání keltského jazyka bylo hlavní věcí, kterou mají společnou.
Termín keltský dnes označuje skupinu jazyků a rozšířených kultur, které mají toto jazykové dědictví používané v poezii, literatuře a hudbě od středověku, konkrétně: Irsko , Skotsko , země Walesu , Cornwall , ostrov Man a Bretaň , známá také jako keltské národy . Ve čtyřech z těchto zemí jsou keltské jazyky stále naživu a někdy dokonce jako mateřské jazyky . Jedná se o irskou gaelštinu , skotskou gaelštinu , velštinu a bretonštinu . Kromě toho nadšenci a vědci oživili dva vyhynulé jazyky: Cornish (jeden z brittonských jazyků ) a Manx (jeden z gaelských jazyků ). Existují také pokusy o rekonstrukci kambrijštiny , brittonského jazyka v severozápadní Anglii a jihozápadním Skotsku . V kontinentální Evropě , tam je více lidové keltský jazyk (Le Breton primárně znovuzavedení z britských ostrovů) od zániku Galii na V. ročníku století nl Přesto kontinentálních oblastech věrnosti keltského dědictví, zatímco styly této jazykové rodiny mají byl tam málo nebo nikdy nemluvil. Mezi tyto oblasti patří zejména západní Pyrenejský poloostrov , konkrétně Portugalsko a severozápadní Španělsko ( Galicie , Asturie , Kantábrie , Kastilie a León , Extremadura ). S výjimkou keltibrijštiny známé podle nápisů v iberské abecedě nalezené v Kastilii se nezdá, že by ostatní regiony měly nějakou keltskou epigrafickou tradici a jejich jazyky jsou známy pouze ojedinělými slovy, toponymy, theonymy a interpretačními toponymy, někdy složitými. Identifikace Keltů nebo starověké keltské kultury na Pyrenejském poloostrově je ztížena přítomností dalších indoevropských jazyků, jako je Lusitanian v Portugalsku, a proto-baskickými jazyky , jakož i jejich nepochybným předčasným zánikem.
Kontinentální Keltové jsou lidé z Continental keltských jazyků v kontinentální Evropě a ostrovních Keltů jsou lidé Insular keltských jazyků na britských ostrovech a Irsku a jejich potomků. Tyto Bretons vzít svůj jazyk z ostrovních Keltů, migrace, především z Walesu a Cornwallu , a proto jsou seskupeny do důsledků
Počátky
Fragment textu katalogu z Hesioda ( VIII th století před naším letopočtem. ) Citoval Strabo , citovat Ligurského mezi třemi hlavními barbary, vedle Etiopanů a Scythians , zatímco několik století později Ephorus Cumae nahradil Ligurians By the Keltové po boku Skythů, Etiopanů a Indů. Avienus ve svém latinském překladu staré reportáže, pravděpodobně Marseille, který může být starý ke konci VI tého století před naším letopočtem. AD , naznačuje, že Ligurians by jednou rozšířil do Severního moře , než by byl odsunut (nebo ovládán a asimilován) Keltů do Alp . Po kulturním rozšíření Keltů ve střední Evropě, vzhledem ke krátkému období přechodu, bylo možné vidět ligurské jméno keltským.
Keltové jsou připoutáni k indoevropským národům . Toto jazykové spříznění mezi keltskými národy a jinými indoevropskými národy nebylo nikdy zpochybněno.
Vědecký konsenzus z nich dělá vypadat jako takový asi před 3200 lety nejpozději s halštatské civilizace (začínat asi -1200) starověkého Noricum . Tato civilizace se rozšířila do střední Evropy na rozsáhlém území pokrývajícím tyto současné země a regiony: Rakousko , Švýcarsko , jižní Německo , Čechy , Morava , západní Maďarsko , západní Slovensko , Halič , severní Itálie a francouzský Grand Est .
Avšak stejně jako u jiných protohistorických civilizací, jako jsou Němci nebo Slované, je keltizace proces široce zahájený dlouho před vstupem Keltů do historie. To je důvod, proč bylo navrženo odložit proces postupného formování keltského fenoménu mnohem dále. Kultura se šňůrovou keramikou odpovídají na majetku III e tisíciletí populace ve střední Evropě, ze kterých budou tvořit Proto Keltové následujících obdobích. Budou se prosazovat v obrovském prostoru kampaniformní kultury, která byla navržena jako kandidát na rodovou proto-keltskou kulturu, proto-kurzívu nebo italsko-keltskou kulturu .
Alternativní návrh lokalizuje vzhled keltských jazyků nikoli v kontinentální Evropě, ale v atlantické Evropě ( Pyrenejský poloostrov , Atlantická Francie , Velká Británie , Irsko ) z doby bronzové v Atlantiku (tedy z posledních století 2. tisíciletí ). Avšak práce lingvistů je proti tomuto výkladu, protože většina keltské jazyky atestované se nacházejí v kontinentální Evropě, s výjimkou případě Celtiberian svědčil na Vysočině Kastilie. Atlantické pobřeží kontinentu, kromě zvláštních případů Velké Británie a Irska, má, přinejmenším pokud jde o Garonnu z Pyrenejského jihu, menší keltské jazykové dědictví vůbec v současných románských jazycích než v toponymech a dokumentovaných antroponymech. Kromě toho, že svědčí o Indo-evropské jazyky se liší od keltských (zachování p počátečním Indo-Evropan, jako je Latinská pater a v opozici vůči galské ater nebo starého irského Athir ), stejně jako pre-Indo Baskoidní jazyky - evropské .
Zatímco historici již dlouho považovali halštatskou a laténskou kulturu prvního tisíciletí před naším letopočtem za kolébku keltských jazyků, několik nedávných studií tuto hypotézu zpochybňuje. V Rakousku i ve východním Maďarsku ( Panonii ) se zdá, že keltská toponyma tvoří superstrádu na vrcholu starší toponymické vrstvy, kterou Peter Anreiter nazývá východoalpským indoevropským „ alpským indoevropským “ „je“. Hustota keltských místních jmen ve východních Alpách je nižší než ve Velké Británii nebo ve Francii. Řídká povaha a často vojenský aspekt těchto orientálních místních jmen naznačuje, podle Patricka Sims-Williamse, relativně pozdní kolonizaci keltsky mluvící elitou.
Celtic hydronymy je distribuován v prostoru se nachází na severním alpské okraji podél Dunaje, a vztahuje se na horním a středním toku Rýnem a Rhone, včetně přítoků. Výchozí oblast halštatského pěstování této oblasti neodpovídá, ačkoli se v této oblasti nacházejí nejdůležitější nálezy ze západní Hallstattu a raně laténské.
Pro Patricka Sims-Williamse je šíření z atlantické Evropy stěží pravděpodobnější: Pyrenejský poloostrov má velké oblasti, které nejsou keltské, jak na jihu, tak na východě. Jeho lexikon je mnohem méně pestrý než v regionech jako Francie a Velká Británie. Tento nedostatek rozmanitosti naznačuje nedostatek chronologické hloubky. Distribuce keltských antroponym v latinských nápisech také není v souladu s myšlenkou keltského jazyka, který by se šířil z Atlantiku. Z těchto důvodů se Sims-Williams, na základě „ekonomičtější“ hypotézy a konzistentnější s historickými a jazykovými důkazy, domnívá, že keltština se pravděpodobně objevila jako zřetelný indoevropský dialekt kolem druhého tisíciletí př. N. L. AD , někde v Galii , odkud se v prvním tisíciletí před naším letopočtem šířila různými směry a různými rychlostmi . AD , postupně nahrazovat další jazyky, včetně jiných indoevropských dialektů.
Celtomanie je literární styl, který se vyvinul v pozdní XVIII -tého století a v průběhu XIX -tého století v některých intelektuálních kruzích a literární, a to zejména ve Velké Británii . Zdobí starověké Keltové se všemi ctnostmi . Ona bude mít velký vliv na vnímání Galů nebo Kelty a historický výzkum na konci XIX th století, a to zejména v kontextu nacionalista , kde vlastnosti Keltů je vyvýšen proti „germánský‚útočníky. Ve Francii, archeologie vezme Keltové z práce Alexander Bertrand na konci XIX th století.
Pokud jde o původ takzvané keltské Evropy, byly formulovány dva extrémní pokusy o vysvětlení , žádná archeologická ani historická data neumožňují ověřit :
Pro některé badatele Lze počátky keltské archeologické kultury najít jak v kultuře lengyelské, tak v badenské kultuře, která ji následovala, a při vzniku kremace v Evropě nebo následně v civilizaci polí urny . K významné kulturní změně dochází v Evropě kolem -1300. Využívání bronzu a jeho výrobě náhle získají na kvalitě a zároveň kremace zesnulého následuje pohřeb v mohyly , popel se shromažďují v uren seskupených v obrovských nekropole. Vývoj tohoto pohřebního rituálu je pozorován v celé Evropě, zejména ve Skotsku .
Poslední vědecký výzkum týkající se takzvané keltské Evropy je interdisciplinární : komparativní archeologie (zejména včetně archeometrie ), historická metodologie (včetně kritické analýzy „ keltské historiografie “), komparativní mytologie (zejména v kontextu „ keltské mytologie “), komparativní lingvistika , onomastika (společná pro tyto poslední dvě disciplíny), populační genetika (zejména včetně paleogenetiky ). Někteří archeologové, jako je Barry Cunliffe, na základě modelování dat vyplývajících z tohoto výzkumu nejprve zpochybňují „koncept Keltů“. Současně s diskusí o „ indoevropské diffusionism “, ostatní archeologové takový jako John Collisové zpochybňují paradigma o „celtitude“ a tím spíše postulát z keltského etnika .
Vědecké diskuse Jak shrnul specialista na protohistorické společnosti Stéphane Verger, existují dva extrémní způsoby, jak přistupovat k začátku keltské éry:"První, pozitivistický, spočívá v návratu v čase za druhou dobou železnou, dokonce i na počátky doby kovové, v oblastech, které měly být původně obsazeny" keltskými populacemi ", aby se určilo, po archeologických datech, od jaké doby a ve které oblasti Evropy lze zdůraznit kulturní charakteristiky, které se tradičně připisují Keltům. Druhá, hyperkritická, spočívá v úvaze, že pojem Keltové je moderní konstrukce. "
Podle této práce, Kelti by neměl existoval před svým uměleckým XVII th století.
Historik Jean-Louis Brunaux , specialista na Galy, je této druhé vizi docela blízko. Pochybuje o realitě keltské civilizace. V jeho očích je myšlenka keltského jazyka neprokázaným postulátem. Podobnosti mezi bretonštinou, gaelštinou, velštinou… lze vysvětlit více kontakty a vlivy mezi sousedními národy než existencí mateřského jazyka. Brunaux souhlasí s myšlenkou předložené Tolkien : „Keltové [...] jsou magické pytel, ve kterém si můžete dát co chcete, a ze kterého si můžete vzít jen o něco“ . To o to snadněji, že téměř nezanechaly žádné spisy.
Více než lid nebo civilizaci považuje Kelty původně za konfederaci kmenů žijících kolem Massif Central, aby mohli obchodovat s Féničany a poté s Řeky. Z komerčního hlediska by toto sdružení získalo diplomatický a poté politický charakter. Keltové se údajně rozšířili po celé Evropě, nikoli ze střední Evropy, ale ze střední jižní Galii. Rozšíření provedené ve formě kolonizace, nikoli migrace. Tato interpretace je opakem práce většiny odborníků v keltském světě, kteří jako Václav Kruta naopak zdůrazňují existenci konkrétní civilizace, okamžitě identifikovatelné podle jejího jazyka, zůstává materiál, který po sobě zanechal, víry a mýty, které specialisté na srovnávací mytologii byli schopni rekonstruovat.
Kromě předcházejících kontroverzí dohady vyplývající z nejnovějších seriózních studií znehodnocují nebo potvrzují různé teorie, které dosud prosazovali keltologové a komparatisté o vzniku keltské kulturní entity (projevující se zejména politickou a sociální organizací , náboženským systémem , umělecký výraz , architektonická koncepce a válečnická tradice ), keltské jazykové komunity a možné „ geneticky homogenní “ keltské komunity (vztahy zejména s haploskupinou R1b-L21 + [R-L21 +] ).
Takto se znovu objevují časoprostorové vztahy těchto otázek , jejich difúzní proces i jejich asociace s určitým počtem skupin populací a protohistorickými archeologickými kulturami : kampaniformní kultura , kultura šňůrové keramiky , kultura únětů . , Kultura Polada , Kultura Bonnamaro , Wessex kultura , kultura Hilversum , Kultura hromada , Bloc severozápad , Atlantic bronzový věk , Urnfield kultura , kultura Deverel-Rimbury (in) , Culture of Villanova , civilizace Hallstatt , Culture of Golasecca , Kultura Castros , laténské , Kultura Arrasu (en) , Civilizace oppidy …
GenetickýNedávné genetické studie, keltské obyvatelstvo se vyznačují různými podskupinami haploskupiny z chromozomu Y , R1b-M269 představen v Evropě v Indo-evropská stěhování tam je asi 5000 let. Haploskupina R1b-M269, která představuje 60% mužských linií ve Francii, by mohla být spojována s indoevropany, kteří se do Evropy rozšířili na počátku doby bronzové a která by nahradila velkou část stávající mužské neolitické populace .
Další rafinované studie se zaměřují na haploskupiny R-P312-3 / R-U152 a R-P312-4 / R-L21 . Tyto studie poskytují lepší pochopení časoprostorových vztahů, difúzních procesů i asociací s řadou skupin sousedních populací.
Hallstatt (od 1200 do 400 let př . N. L., Závěrečná doba bronzová) nebo starší doba železná je období po závěrečné době bronzové. Název pochází z názvu archeologického naleziště v Hallstattu v rakouské Solné komoře.
Toto období se vyznačuje bronzovými meči a velkými železnými meči. Jezdci s dlouhým mečem, řád dosud neznámý, se v hrobkách objevují sporadicky, obklopeni obřady a doprovázeni prvky (nápojová služba, dovážené exotické výrobky, hrobka vozu, zlato), které předznamenávají symboly nové vládnoucí třídy. Použití koně je jedním z atributů, které odlišují držitele moci. Ženské hrobky nabízejí mnoho ozdob, objemných lýtkových kostí , typických pro bujnou chuť té doby. Bohaté pohřby mají velmi často působivé bronzové služby složené z kbelíků, situl (kbelíky se zavřenými okraji), umyvadel a šálků.
Keltové založili citadely na oppidě (množné číslo latinského slova oppidum), které dominovaly rozsáhlým oblastem. Mezi nejdůležitějšími se zdá, že tucet hraje ekonomickou a politickou roli a tvoří mocnou federaci komunit organizovaných podle stejného modelu, v jižním Německu ( Heuneburg ), ve Švýcarsku a ve východní Francii ( oppidum Saint-Marcel au Pègue , Hrob Vix ).
Zdá se, že v solných dolech pracovala třída ovládaná dominantní třídou, pravděpodobně spojená se dvěma odlišnými etnickými skupinami, jak potvrzují některé objevy.
Tene neboli druhá doba železná, nástupce Hallstattu, znamená konec protohistorie. Pojmenoval to archeologické naleziště objevené v roce 1857 v Marin-Epagnier na severovýchodním cípu jezera Neuchâtel u ústí Thielle v kantonu Neuchâtel ve Švýcarsku. Je doloženo ve střední a západní Evropě. Vyznačuje se novou zbraní zahrnující zejména delší meč. Někteří autoři, jako Massimo Guidetti, zpochybňují připevnění Pyrenejského poloostrova k této kultuře. Přechod z jedné keltské civilizace do druhé se zdá být spíše výsledkem společenských změn ve společnostech, než invazí jiných keltských skupin.
V důsledku vnitřní krize, reorganizace obchodních okruhů nebo bojů mezi Řeky a Etrusky o kontrolu obchodu jsou citadely Keltů první doby železné, „plíce“ obchodních vztahů, postupně opuštěny. kolem roku 500 př. AD ve prospěch venkovského způsobu života, kterému dominuje válečné knížectví. Kraje vystupovat jako nová centra keltské civilizace ve V -tého století: Rýn je česká je Champagne a Ardeny . Pomalý vývoj probíhá ve zvycích a produkcích. V Galii se II th století před naším letopočtem, civilizace oppida zažívá první urbanizaci v Mont Beuvray ( Bibracte ) nebo Corent v Arverne zemi.
Pokud jsou na západě Keltové poraženi Římany vedenými Juliem Caesarem, na východě jsou Keltové také postupně odstraňováni: vykopávky ukazují, že oppidum ve Stradonicích (Čechách) je zapáleno, pravděpodobně Němci v - 9 nebo -6 ; pohřby naznačují, že se v těchto zemích rozvíjí germánská civilizace.
Vylepšit , nebo diskutovat o věci ke kontrole . Pokud jste právě připojili banner, zde označte body, které chcete zkontrolovat .
Rýnské oblasti a germánský světKontakt mezi keltským a germánským světem je stále těžké zdůraznit. První puzzle se objeví v Cimbrian válce : že lidé Zdá se, že se stěhovali ze severní Evropy (konkrétně Jutska ) na druhé th století před naším letopočtem. AD , poté byl poražen v bitvě u Aix . Ačkoli obecně považován za germánský kvůli jeho oblasti původu, nejistota ohledně jeho jazyka nebo kultury mohla vzniknout, zejména kvůli mnoha keltským antroponymům mezi jeho náčelníky. Tyto Germáni se objeví pouze v textech během bitvy o Noreia (jižní Rakousko). Spojení mezi oběma skupinami by proběhlo ve středním Německu poblíž Mohanu , keltské oblasti před jeho germanizací v polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem. Je proto možné, že tyto migrace mohly vést ke konfederacím kmenů mísících Kelty a Němce , a tudíž i nejistotu.
Je to Julius Caesar, kdo přesně o několik desetiletí později, na Rýně , definuje hranici mezi Keltem a Němci. Zdá se, že politický cíl je stanoven na jedné straně příliš jednoduchou povahou této hranice, na druhé straně skutečností, že Keltové a Němci mohli koexistovat za touto hranicí nebo pod ní. Serge Lewuillon kvalifikuje tento limit jako aberaci v kontextu, kdy se Keltové a Němci dokázali třást a vyměňovat si kulturu a zvyky. Podle Luciena Bélye byli Kelti přítomni za Rýnem. Případ Belgičanů je dobrým příkladem problému, protože dnes nikdo nemůže říci, ke které kulturní skupině národy regionu patřily. Caesar sám udržuje nejistotu tím, že region neklasifikuje ani do „keltského“, ani do „germánského“. Toponymické, lingvistické nebo antroponymické studie nikdy nedokázaly osvětlit tuto otázku. Různí autoři se dělí na keltskou variantu (Jean Loicq), germánskou variantu s keltskou aristokracií (Ugo Janssens) a další se stále přiklánějí k novější teorii zvané Nordwestblock , kterou obhajují zejména Rolf Hachmann , Georg Kossack (de) nebo Hans Kuhn (de) a kde by severozápad kontinentální Evropy poznal kulturu odlišnou od Keltů a Germánů. Samotná etymologie Germaina by navíc pocházela (bez jistoty) z belgického kmene keltského jazyka, z gair, což znamená „soused“, a maon, což znamená „lid“ (Conrad Gessner), což je hypotéza, kterou vyvrací Chambers Dictionary of Etymology (viz jméno Němců ).
Západní Evropa (Francie a Belgie)Galie, nebo Galia, byl římský název pro region mezi Rýnem a Pyrenejemi. Kolem 400 před naším letopočtem. Kolem našeho letopočtu patřili všichni Galové ke kultuře laténské. Římané zmocnili jihu země v průběhu II th století, a styky s Středomoří „romanisèrent“ Zčásti Galy, než Julius Caesar dobývá země zcela v 50. letech před naším letopočtem. J.-C.
Bretonci„Bretonci“ ( latinsky : Britanni ) nejprve označují obyvatele ostrova Bretaně, nebo ostrovní Bretaně (latinsky: Britannia ), nebo přesněji obývat část ostrova omezenou na sever řekami Clyde a Forth ( ve Skotsku dnes).
Tito Keltové obývali Británii přinejmenším od doby britské doby železné a jejich kultura a jazyk se diferencovaly na moderní waleské , cornwallské a bretonské (mimo jiné).
Tradiční názor, že keltští Britové původně migrovali z pevniny, hlavně přes kanál La Manche , se svými jazyky, kulturou a geny doby železné, byl v posledních desetiletích zpochybňován tvrzením několika výzkumníků, že keltské jazyky se spíše šířily na sever podél atlantické pobřeží během doby bronzové a výsledky genetických studií, které ukazují velkou kontinuitu mezi věkem železa a starší britskou populací, což naznačuje, že mezikulturní šíření bylo také velmi důležité při zavádění keltských jazyků do Británie .
Na západ od britských jazyků jsou gaelské jazyky , další větev ostrovních keltských jazyků , která zahrnuje:
Termín gaelština běžně označuje všechny tyto jazyky . Jejich nejstarší zdokumentované forma je Starý irský , který byl jazyk Gaels nebo Gaels, někdy také volal Scotii . Je také důležité nezaměňovat adjektivum gaelský , který se týká jejich jazyků, a adjektivum Gael , který se týká jejich kultury.
Pyrenejský poloostrovTyto keltské národy Pyrenejského poloostrova , o nichž archeologické dědictví je skromný a keltské Národní jazyky jsou slabě doložena, jsou předmětem otázek. Pokud se tyto otázky obecně týkají jižní Evropy, zaměřují se zejména na Pyrenejský poloostrov . I když je prokázáno, že keltské populace se usadily v dnešním Španělsku a Portugalsku , jejich dopad na již existující kultury zůstává archeologický nebo historický sporný. Některé nápisy v keltském jazyce používající iberskou abecedu byly nalezeny v Kastilii . Na archeologické úrovni má mnoho autorů a badatelů dodnes pochybnosti o skutečném vztahu mezi doloženými keltskými kulturami střední Evropy a archeologickými prvky nalezenými ve Španělsku. Graves-Brown a kol. používat výraz „mytologizace“ týkající se keltské problematiky na severu Španělska. Kultura kastrosů severozápadního Španělska není formálně uznána jako související s keltskou oppidou ve střední Evropě a Velké Británii. Distribuce keltských vozů je soustředěna ve střední a západní Evropě, zatímco archeologický materiál je velmi vzácný nebo chybí na Pyrenejském poloostrově nebo v Itálii.
Stejný problém existuje na toponymické nebo historické úrovni. Keltská toponymie má tendenci se stávat vzácnou na jihozápadě Francie, v regionu, kde byly založeny Akvitánci , obyvatelé předindoevropské kultury, nebo také nazývaní Proto-Baskové . Na základě malého počtu keltských toponym v severním Španělsku dospěl Hector Iglesias k závěru, že Keltové pravděpodobně v této oblasti vytvořili rozptýlené nebo šlechtické skupiny, ale nikdy ve většině. Mnoho galicijských místních jmen lze přirovnat k baskické a pyrenejské toponymii , zejména k etymologii samotné „ Haliče “, a v těchto regionech nejsou keltská toponyma více než v Aragonu nebo Kastilii, kde „také jsme našli nápisy v keltských písmech v iberské abecedě. Pokud jsou keltské toponymické prvky nepochybně doloženy ve velké části Španělska, s výjimkou východní části Pyrenejského osídlení, je třeba poznamenat například nízký výskyt přípony * -āko- ( latinsky in -acum, - acus v texty), přesto rozšířené v oblastech osídlení nebo starověkého keltského osídlení. To by mohlo naznačovat předčasné zmizení keltských jazyků , tato přípona měla pozdní toponymickou funkci. Vzácnost této přípony ve Španělsku je srovnatelná s její vzácností na jihu Akvitánie pod Garonnou až po Pyreneje a na východě Provence, což naznačuje přítomnost silného nesubstrátu, keltského původu nebo předčasného zmizení galštiny.
Pokud jde o keltské kultury na Iberském poloostrově, autoři jako Friedrich Wilhelm Putzger , Angus Konstam nebo Francisco Villar (y) byli vyloučeni ani nadále vyloučit tyto regiony keltském světě.
Samotný pojem „ Celtiberian “ je sporný: Dominique Garcia tedy při gramatické analýze starorímských a řeckých textů dospěl k závěru, že výraz „Celto-Ligurian“, používaný stejnými autory, kteří používají výraz „Celtiberians“, v ve skutečnosti označené jako ligurské národy .
Beatriz Díaz Santana nebo Hector Iglesias vyjadřují vážné pochybnosti o dopadu Keltů dokonce i v regionech, které si nárokují keltské dědictví, jako je Galicie. Vzhled na XIX th století galleguismo nemusí být zcela cizí probuzení vědomí keltského okolnost, která Graves-Brown a kol. viz.
ItálieStarověké prameny zmiňují italské Kelty , i když jejich jazyková příslušnost není známa. Kromě toho nejsou jasně stanoveny vazby mezi archeologií a odpovídajícími kulturami: pro Venceslas Kruta je vytvoření vazby mezi přítomností archeologického materiálu a kulturou „spekulací“ . Pierre-Yves Milcent má podobný názor.
Pokud víme, že Brescia byl založen Kelty cenomanians a Ferrara ze strany Lingons tyto otázky mohou přetrvávat po zbytek Itálie, kde se zdá, že velká města na severu země byly založeny z velké části prostřednictvím Etrusků nebo že Římané . Bologna , Mantova nebo Verona jsou zejména etruské základy. Pokud jde o Milán , několik zdrojů přirovnává místo Melpum, což je místo v Etrusku, k místu současného města Milán, zejména Jean Gagé, Barthold Georg Niebuhr , Jean-Jacques Prado , Encyclopédie Larousse a Marcel Le Glay et al. . Stejně tak je město Melzo považováno za starověké etruské místo Melpum, Sergio Villa Tuto skutečnost zpochybňuje z jazykových důvodů.
Ve II e a I st století před naším letopočtem. Nl jsou Keltové na kontinentu vystaveni kombinovanému tlaku Němců na severu, Římanů na jihu a působení Dacianské říše na východě.
Po volání o pomoc z Marseille , ohrožován sousedící keltskými kmeny, Řím anektoval Narbonne v poslední třetině II th století před naším letopočtem. J.-C.
Nájezdy ozbrojených skupin (migrace Cimbri a Germáni v 113 před naším letopočtem ) a demografický tlak Němců vést ke stěhování keltských národů k západu, jako to Helvetians vedl o jejich krále Orgétorix a vzbudit napětí s Galské národy. Je to tento poslední faktor, který způsobí galskou válku a znamená konec keltské nezávislosti na kontinentu od -58 . Zásah Caesara by pak byl motivován, píše, touhou poslat Helvetii zpět domů, aby nedovolili germánským lidem přes Rýn obsadit švýcarskou náhorní plošinu. Zatímco ve skutečnosti bylo hlavní motivací Caesara zabránit tomu, jak sám napsal, instalaci Helvetianů v západní Galii, odkud by mohli ohrožovat provincii (jižní Galii, kterou dobyli Římem kolem roku 120 př. N. L.).
Část Galie, obsazená římským dobyvatelem, který zasahoval do galské politiky, povstala v lednu -52 . Po porážce v Alésia vůdce galského koalice, Vercingetorix , Galie je zcela obsazena. Poslední odpůrci byli poraženi v roce -51 v Uxellodunu, kde se uchýlili.
V I prvním století našeho letopočtu, ostrov Británie (nyní ve Velké Británii ) je částečně podmanil (kromě Skotska ) v pořadí: tedy keltská civilizace přežije více než Irska a severního Skotska. Helvetia je částečně poněmčená mezi V e a VI. Stol . . Breton lidí - včetně alespoň částečně udržel použití keltský jazyk - a Irish je Christianized po III E (dále jen V th pro Irsko) a vyvíjet se rodí irské, Skotů, Britové, velšských a moderní Cornish lidí.
Keltské populace, které musely nejprve migrovat na západ, poté musely čelit válečným podnikům v Římě, byly absorbovány do větších a soudržnějších politických skupin.
V Irsku trvala keltská civilizace nejdéle, její ostrovnost je považována za hlavní příčinu. Na římské legie nebyl překročil Irské moře se Gaels neprošly tento akulturace , i když vztahy s římskou říší existovaly ze jsem prvním století před naším letopočtem. J.-C.
Irsko se do evropského středověku dostalo díky obrácení Galů a především jejich elit ke křesťanství . Změna náboženství, ale nikoli kněžské třídy: pokud druidismus zmizí, druidové jsou prvními obrácenými a stávají se kněžími nové církve. Příspěvek nového učení do keltského substrátu povede ke vzniku takzvaného keltského křesťanství .
O podmínkách evangelizace je známo jen málo a zdroje, které máme k dispozici, jsou do značné míry hagiografické . V roce 431 papež Celestine I. nejprve pošle Galii , jménem Palladius , evangelizovat „ Skoty “. V 452 , to bylo Britto-Roman Maewyn Succat, známý pod jménem svatého Patrika , který přistál na ostrově. Zdá se, že první pracoval primárně v Leinsteru a druhý evangelizoval v Ulsteru a Connaught . Patrick má pověst, že vyhnal hady z ostrova a vysvětlil svatou trojici příkladem jetelového listu. Celtic společnost je typ teokratický , přeměnu mohla provést pouze kněžská třída a Patrick by druidům „prokázal“, že jeho magie byla mocnější než ta jejich. Pokud některé rysy keltské tradice nebyly úplně zmizela, bude irský stát před koncem VIII th století v jiné kultuře, která z Vikingů .
Střechy byly vyrobeny z doškové střechy, tj. Obilné slámy nebo sušeného rákosu, svázané do snopů a umožňující stékání dešťové vody ze stran. Na vrchol střechy) položíme klas, tedy směs zeminy, často osázenou trávou, abychom dokončili spojení mezi oběma stranami střechy. Domy byly podepřeny dřevěnými trámy a klasem mezi nimi. Domy měly často jen jednu místnost, kde žila celá rodina, nebo dokonce několik rodin ve velkých domech. Domy byly seskupeny do jedné vesnice, někdy obklopené palisádami, přirozenou ochranou, pokud to místo umožňovalo, nebo zdmi. Když místo tvořilo skutečné opevnění, nazývá se to oppidum. Bohužel tyto domy nebyly navrženy tak, aby vydržely po staletí: takže dnes téměř žádný z těchto domů nenajdeme.
Keltské rodiny měly ve svých domovech přístavby. Například sýpka na chůdách na ochranu obilovin před hlodavci. Ale také zemědělský výběh a pole.
Uvnitř domu jsme našli krb na vytápění, kolektivní postel, abychom během noci nezemřeli na chlad, někdy tam byl tkalcovský stav a samozřejmě tam bylo několik uměleckých děl.
Válečníci na svou dobu používali spíše moderní zbraně. Byli vynálezci řetězové pošty a byli vynikajícími jezdci. Keltové rozvíjejí taktiku čelního nabíjení křikem a snaží se co nejvíce vyděsit soupeře. Keltský válečník existuje také v mytologii (příklad: Medb ) i v historii ( Boadicée ).
Keltské společnosti byly řízeny třídami: duchovenstvo, šlechta, lidé. „Duchovenstvo“ složené z kněží s duchovní a vědeckou funkcí zvané druidové a šlechta složená z nejbohatších a nejodvážnějších válečníků vedla lid.
Keltové znali královskou instituci. Jméno krále z indoevropského * rēg- označuje „poctivost“. Král je v první řadě vyhlášencem práva. Je mírotvůrcem, který chrání své poddané, jak naznačuje theonym Toutiorix . Je garantem vojenského úspěchu, a proto je jeho přítomnost v boji nepostradatelná. Nakonec je to on, kdo zajišťuje úrodnost půdy a hospodářských zvířat.
Jeho pozice je také riskantní. Král, který neplní své povinnosti, je „často obětí téměř tragické smrti v určitých případech oběti nebo oddanosti . "
Pohřby dokazují rozsah obchodu Keltů se všemi národy starověké Evropy. Vyváželo se železo, cín, sůl, dřevo, prádlo, vlna, zbraně, nářadí, textil a obuv. Dováželi jsme hlavně sklo, víno a další luxusní zboží ze středomořské oblasti a ze Středního východu.
Keltské národy na kontinentu vzali peněžní systém Řeků a Římanů, a do konce roku III -tého století před naším letopočtem. AD , ražili své vlastní zlaté mince. První zlaté mince se zpočátku používaly pravděpodobně jen jako cennosti. Nejpozději na začátku I prvním století před naším letopočtem. BC , přinejmenším galský západ přijal systém peněz se třemi kovy. Kromě zlatých a stříbrných mincí byly raženy i drby . Zdá se, že stříbrné mince byly použity pro meziregionální obchod, zatímco drby byly použity jako drobná změna pro místní a regionální obchod.
Ekonomika Keltů byla založena na zemědělství a chovu zvířat . Na malých uzavřených polích se pěstovaly obiloviny ( škrob , špalda , ječmen , proso ) a luštěniny (hrách, čočka). Konzumovalo se také pampeliška, kopřiva, tuřín, ředkvička, celer, cibule a zelí. Z archeologických objevů (zbytky jídel) v Hallstattu lze odvodit, že Keltové jedli ještě v Rakousku běžnou mísu, Ritschert (de) , dušený ječmen a fazole se stranou uzeného vepřového masa.
Protože latinské slovo pro pivo ( cervisia ) je keltské výpůjční slovo, předpokládalo se, že Keltové zvládli výrobu piva . Římští autoři však popisují nápoj se silným odporem. V Hochdorfu a Glaubergu byla medovina zjištěna v pylových nálezech na archeologických nalezištích.
Hlavním domácím zvířetem byl dobytek , který byl kromě zásob masa, mléka (sýra) a kůže nepostradatelný pro práci na poli. Ovčí (vlna) a prasata jsou také vysoké; psi se používali jako pastevci i pro lov . Koně byli symbolem statusu a byli důležití pro vojenské tažení. Pravděpodobně byly intenzivně chovány některými kmeny.
Keltové, kteří opustili velmi málo písemné záznamy o jejich civilizaci, že nám je nejlépe známý přes jejich umění, a to především nově objevený v druhé polovině XX th století. Umění Keltů představuje velkou rozmanitost podle doby a uvažovaných oblastí. Není také osvobozen od vnějších vlivů: etruského , řeckého , skýtského , poté latinského a nakonec germánského a křesťanského . Několik hlavních charakteristik jej však jasně odlišuje od umění jiných civilizací, které byly v kontaktu s keltskou kulturní oblastí:
Hlavní charakteristikou keltského umění je převaha antropomorfních nebo přírodních motivů, jako je prokládání, a tendence k abstrakci. Tento trend, vycházející z halštatského schematismu , dosáhl svého vrcholu osvětlením keltských rukopisů z Irska a Skotska z ostrovního křesťanského období, jako je slavná Kniha Kells (viz také klášter Iona ).
Keltové nezanechali žádné písemné stopy, znalosti, které máme o keltském náboženství a kultuře, závisí na textech, které zanechali Řekové, Římané a křesťanští autoři.
Pantheon a obecné postavyNáboženství má stejné obecné charakteristiky, jaké nacházíme u indoevropských národů . Komparativisté prokázali, že základní prvky obsažené v mytologických účtech, vzorcích, fiktivních schématech a prvcích kultu jsou součástí „indoevropské tradice“. Vektorem tohoto pojetí světa a této tradice je „kněžská třída“ - druidové - jako v Indii nebo v Íránu nebo jednodušeji jako mezi Němci, válečná šlechta. Najdeme tam zejména „velmi jasné stopy“ indoevropského kosmického náboženství, které zahrnuje cyklus ročních období roku. To tvoří obecný rámec, který určuje historii vesmíru. V několika legendárních epizodách pak tripartitní schéma studovalo Georgesa Dumézila , tedy tripartitu právní a náboženské funkce, síly zejména válečníka a nakonec bohatství a hodnot re-produkce.
Keltové měli polyteistický náboženský systém . Museli mít panteon přinejmenším tak rozvinutý jako panteon, který měli alespoň Řekové a Římané (je zde uvedeno téměř čtyři sta postav keltských božstev), ale nic nenasvědčuje tomu, že tento panteon byl homogenní v celé keltské doméně, ani že měl jedinečnou strukturu . Hlavní galští bohové popsaní Caesarem se však nacházejí pod vlastním jménem v irských mytologických textech středověku se stejnými funkcemi.
Mezi hlavními božstvy je „dobrý Bůh“ Dagda , který viditelně vyplývá z indoevropského denního nebe, patronátem nad právním aspektem svrchované funkce. Byl přiveden blíže ke galskému Jupiteru . Proti němu stojí jeho bratr Ogme - Ogmios , jehož některé rysy pocházejí přímo z noční oblohy související s magií. Mnoho bohyň a hrdinek ( Belisama , Morrigan , Bodb , Macha …) přítomných v mýtech pochází z indoevropského úsvitu. K dispozici je také * Panceltic Lugus ( Caesarův Mercurius ). Pochází z indoevropského páru Dioskurů , Božských dvojčat, jedné z nejstarších postav indoevropského panteonu, Luga Samildanacha „s více uměním“, jeho zásah obnovuje pořádek a právo, když ostatní bohové upadli do ‚ útlak. Jeho jméno se nachází v několika velkých městech ( Lyon , Laon , Legnica ) a na velkém irském festivalu Lugnasad .
Latinští a řečtí autoři citují některá galská božstva, aniž by uvedli důvody, které diktují jejich výběr: Épona , Taranis , Esus a Lug jsou tedy známí. Cernunnos je doložen několika gallo-římskými nápisy.
Nesmrtelnost duše byla jednou z vír starověkých Keltů, což snad vysvětluje svědectví o jejich srdnatosti a nebojácnosti v boji, protože strach ze smrti chyběl. Na druhou stranu je třeba z jejich náboženství vyloučit pojem reinkarnace , což je způsobeno chybnými údaji.
Keltové také věřili v onen svět. V irské tradici přenášené do křesťanských dob označuje Sidh keltský „Jiný svět“, který leží na západě za mořským obzorem na nádherných ostrovech; pod mořem, v jezerech a řekách, kde jsou přepychové křišťálové paláce se záhadnými vchody; pod kopci a mohylami. Je to pobyt Tuatha Dé Dananna .
V oblasti obřadů, lidských obětí, kultu useknutých hlav , nebo dokonce hojné používání krve na bohoslužbách jsou rysy, které zasáhly starověké autory. Jeden z nich, Pausanias , také evokuje antropofagii. Julius Caesar píše:
"[Keltové] využívají službu druidů pro tyto lidské oběti;" ve skutečnosti si myslí, že sílu nesmrtelných bohů lze uklidnit pouze vykoupením života jednoho člověka životem jiného. Praktikují oběti tohoto druhu, které jsou veřejnou institucí. Někteří mají velmi vysoké figuríny, plní svou proutěnou skořápku živými muži, zapalují je a muži zahynou zahalení v plameni. "
K řeckému a římskému svědectví je třeba dodat, že samotná keltská literatura a středověké zprávy, Mabinogion z Pwyll a Branwen, vyvolávající několik lidských obětí. Četné archeologické objevy potvrzují existenci lidských obětí: kult hlav v Entremontu (Bouches-du-Rhône), připomínající výzdobu ušních bubínků středověkých irských kostelů , krvelačné obřady v Ribemont-sur-Ancre , oběti utonutím, porážky, uškrcení, overkill z mužů z rašelinišť , atd
Pokud Keltové znali písmo a někdy ho používali, upřednostňovali ústnost pro předávání znalostí bez ohledu na obor, takže je nutné studovat keltské pole od externích zdrojů nebo pozdě.
Konstrukce náboženských svatyní je použití velmi pozdě dělal v Keltském oblasti, jak se objevují na III th století před naším letopočtem. AD V minulých dobách se uctívání řízené kněžskou třídou Druidů provádělo v posvátných prostorách v přírodě ( nemetonština galština znamená „posvátný“ nemed v gaelštině), jako mýtiny, blízkost zdrojů. Lucain ve Pharsalia (III, 399-426) nám podává popis jednoho z těchto míst s přísně zakázaným místem vyhrazeným pro bohy. Lokalita Burkovák (cs) ( Čechy ) obsahuje velké množství votivních předmětů, je však osvobozena od jakékoli výstavby. Je také možné, že megalitické sady, jako Carnac (oddělení Morbihan v Bretani) nebo Stonehenge (hrabství Wiltshire , Anglie ), mohli druidé znovu použít pro účely bohoslužby. Konstrukce palisád kolem ohrad a budov přichází v době, kdy keltská civilizace začíná upadat . Nejznámější z těchto míst je Gournay-sur-Aronde .
DruidismusDruidismus je pan-keltská instituce. Podobným způsobem jako jiné indoevropské společnosti tvoří druidové profesionální orgán, který je výsledkem aristokracie, specialisty na techniky práva a bohoslužby spojené se svrchovanou funkcí. Jako pomocní hodnostáři dohlížejí na řeč a výukové aktivity zajišťováním přenosu tradičních znalostí.
Ve dnech před římským dobytím Galie a zdá se, že poté na ostrovech byl hlavním rysem náboženské praxe starověkých Keltů druidismus. Slovo druid, které je konkrétně keltské, pochází z * der-w / dr-ew, které je chápáno jako „ten, kdo věří věrně, ten, kdo má pravdivé a určité vidění“. O existenci druidských duchovních svědčí několik starověkých autorů pro různá období a na různých místech keltského světa. V Galii, Druids Zdá se, že hrají klíčovou roli v povstání -52 a následně v galských revolt v I prvním století: že z Equites , vedených Eduen Julius Sacrovir v 21 našeho letopočtu. AD a hlášené Tacitem ve svých Dějinách by vedly k vypuknutí nepřátelských akcí v Římě proti galským druidům.
Druidští „duchovní“ byli zodpovědní za oslavu posvátných obřadů a bohoslužobních obřadů: oni sami měli právo praktikovat oběti, někdy lidské, ale obecněji zvířecí nebo symbolické (jak dokazují dřevěné votivní dary. Vynalezené u zdrojů Seina). Je to navíc praxe lidských obětí, která sloužila jako záminka pro zákaz druidů za vlády císaře Tiberia (nebo Claudia pro některé historiky). Mezi další výsady druidů logicky patřilo vzdělání, diplomacie, historie, genealogie, toponymie, magie, medicína a věštění. Druid byl díky svým znalostem (jejichž získání by podle Caesara mohlo vyžadovat dvacet let studia) a díky jeho zvládnutí magických praktik prostředníkem mezi bohy a lidmi.
Druid měl také roli politického poradce krále, s nímž dokázal vytvořit dvojici, v níž král vykonával svrchovanost pod inspirací druida. Druid Diviciacos , současník Cicera a přímo na počátku římského dobytí Galie, se jeví zejména jako politický vůdce Aedui.
Aniž bychom se zabývali specifikami kněžské třídy, jsou v keltském světě známy tři typy náboženských „profesí“:
Podle irských zdrojů, keltský rok byl přerušovaný čtyř hlavních náboženských slavností ve vazbě, včetně dvou velkých společností: Samhain 31. října nebo 1. st listopadu (dle našeho kalendáře) a Beltaine 30. dubna a 1. st květen a dvě menší: Imbolc 1 st nebo 2 únor a Lugnasad 1 st srpen. Hlavním zdrojem, který nám vypráví o keltském kalendáři, je kalendář Coligny psaný v keltském jazyce pomocí římské abecedy, který pochází z období Gallo-Roman .
Jak zdůrazňuje Claude Sterckx , současné kino a komiksy nabízejí pouze „neuvěřitelnou parodii“ na to, co Keltové jsou. Většinu filmů popisuje jako „groteskní“. Alba Asterix , která tvoří nejznámější zastoupení veřejnosti, jsou podle něj „karikaturou všeho běžného“. Reprezentace založené na artušovské legendě , opět dobře známé veřejnosti, jsou velmi anachronické a vycházejí spíše z fiktivní literární sbírky než z historických údajů.
"Neexistují žádní původní keltští lidé, spontánní nebo dokonce domorodí, ale komunita, která progresivním způsobem vytváří a sdílí stejnou historii, stejnou kulturu a stejný jazyk." "
Tematická klasifikace udává pouze obecnou orientaci uvedených prací, přičemž většina z nich se věnuje různým tématům.
Všeobecné Evropa