Haiduk byla dálnice lupič provozní v jihovýchodní Evropě , hlavně v Balkánu a Kavkazu pod osmanskou vládou .
Jméno Haïdouk , což znamená „psanec“ v turečtině ( haydut ), se liší jen velmi málo z jednoho jazyka do jiného: Hajdú v Maďarsku , Haiduc v Rumunsku a Moldávii , hajdut v Albánii , Hajduk v Chorvatsku , Bosně a Srbsku , ајдук / ajduk v Makedonii , хайдутин / haïdoutin v Bulharsku , hayadut v Arménii a гайдук („gaïdouk“) v Rusku ... V Řecku se jim říká κλέφτες ( klephtes ): „zloději“ a mluvíme také o aiducco v Itálii .
Jeho přítomnost z Maďarska do Arménie naznačuje jeho osmanský původ : pokud však v turečtině znamená „psanec“, „lupič“, „darebák“, na druhé straně je v jiných zemích synonymem pro „rebel“, „svobodný muž“. V Maďarsku , Hajdu prostředky nepravidelný pěšák boj proti osmanské Turky a maďarské historiografii se domnívá, že v jazycích na Balkáně a v turečtině, slovo pochází z maďarského Hajto „driver (stáda)“, v množném čísle hajtók , odvozený od ‚uvede Ugric kořen haj- "ohyb / Incite". Rovněž uvádí, že většina těchto pěšáků byli Srbové a Vlachs kteří z Balkánu, které migrovaly a kolonizovali jihovýchodní části Velkého Maďarska od XIII th století , včetně XVIII -tého století ve vojenské hranice zřízený Habsburků .
V zemích, které podléhají osmanským sultánům , ale také v Polsku nebo Chorvatsku , jsou Haïdoukové zastoupeni jako rebelové, velkorysí k chudým sousedům: jsou to právě tyto země, kterými je Robin des Bois ve Velké Británii, nebo Thierry the Sling ve Francii .
Skupiny haidouků („družine“ v srbštině, „čete“ v chorvatštině, bulharštině nebo rumunštině) si zachovalo několik důvodů: sucha, války, osmanské represe, náboženské rozdíly doprovázené fiskální diskriminací (viz statut vyznání v říši. Osmanská a dvojí zdanění nemuslimů) a únosy chlapců pro janičáře („pocta krve“ nebo „únosy dětí“: сакупљање nebo παιδομάζωμα). Člověk by se mohl stát Haidoukem přesvědčení nebo zájmu: jíst dost, uniknout špatnému zacházení v tureckých timarech (zemědělské statky), vyhnout se soudu, rychle vydělat peníze na svatbu nebo jednodušeji nosit oblečení. zbraně a být dobře oblečeni, přičemž Osmané zakázali „Gyaours“ nebo „Roumis“ (nemuslimům) právo nosit zbraně a mít žádoucí vybavení. Byli zde sezónní haidouci: mnoho rolníků a pastýřů byli haidouci v létě a vrátili se, aby pracovali na zemi nebo na stádech na jaře a na podzim; v zimě sníh a mráz způsobily, že silnice a řeky byly pro karavany neprůchodné, takže „haïdouquie“ (zakázaný život, v srbochorvatštině a bulharštině haïdučina nebo haydutina , v haiducie rumunštině ) muselo přestat, dokonce i pro Haidouky na plný úvazek, kteří pak žili (jako rolníci) na jejich rezervách.
Haidoukové nejsou jen lupiči, ale také nezávislí válečníci, žoldnéři ve službách nejvyšší nabídky, pokud budou bojovat proti Turkům . Byly tam celé armády složené z Haiduků, na které se ve svých válkách proti Osmanské říši spoléhaly Rakousko , Benátky , Dubrovník , Sedmihradsko , Moldávie , Valašsko nebo Černá Hora a poté Rusko . Mezi dvěma kampaněmi sloužili Haidoukové těmto křesťanským státům jako zdroje informací a jako pátý sloupec . Často obtěžoval osmanské síly, nastiňovat v tom, že Comitadjis z Makedonie , tím Kaçaks z Kosova , o srbských Chetniks a partyzáni z Tita .
Díky přítomnosti Haidouků bylo cestování na Balkáně nebezpečné pro Turky (kteří jezdili pouze v karavanech) a „ Sublime Porte “ použil k jejich potlačení impozantní jednotky místních janičářů, kteří s nimi žili v kontaktu. Chycený Haiduk byl po strašlivém mučení jistě usmrcen, a proto se nikdy nerozloučil se svými zbraněmi, a to ani v posteli nebo ve vaně, aby se mohl spíše zabít, než aby byl zajat.
Francouzsko-rumunský spisovatel Panait Istrati líčil dobrodružství tlupy Haidouks od ústí Dunaje : vedený obří Cosma, mají kočovný způsob života, zapojit se do pašování, obtěžovat karavany a pozemků v lotca, že caiques z Turečtí obchodníci, distribuují obyvatelstvu oděvy a nástroje, používají ukradené peníze ke zničení strážných a osob odpovědných za jejich pronásledování, loví, loví a chovají kozy a ovce, někdy se spojují se Saracatsany a Romy , a jejich mottem je „svoboda nebo smrt“ ( ελευθερία ή θάνατος , slobozirea sau moartea ): neexistuje žádný starý haïdouk, téměř všichni umírají násilně ... ale na vyvolenou smrt.
Během komunistického období byli Haidukové, vnímaní jako balkánští emulátori Spartaka nebo Pugačova , ve vzdělávacím aparátu zvětšeni a nepředstavovali je jako anti-osmanské bojovníky, ale jako proletáři v boji proti dominujícím třídám a na prvním místě proti bojarům a duchovenstvo bohatých klášterů. Realita byla nuancovanější, ale přežití haidouka mu skutečně zakazovalo krást chudé, pokud nechtěl být odsouzen, na druhou stranu by mohl bohaté unést a vykoupit. Pokud s sebou bohatý cestovatel neměl peníze, ale doprovázel ho jeho manželky nebo děti, vzal by je haiduk jako rukojmí. V některých případech s nimi zacházel lépe než s jejich manželem, otcem a pánem, a někteří (zvláště pokud byli násilně ženatí) se nechtěli vrátit; pokud nebylo výkupné zaplaceno, byla rodina bohatého muže začleněna do haidukových skupin. Právě tento druh příběhu je zdůrazněn ve francouzsko-rumunském televizním seriálu La Révolte des haïdouks (jehož název je pleonasmem, protože podle definice neexistuje žádný předložený haïdouk).
Mezi Haidouky patří:
V Maďarsku se na území hajdúku zrodil Hajdúság , malá oblast v kraji Hajdú-Bihar . O tomto dědictví svědčí mnohá toponyma, zejména starobylá města Hajdú : Hajdúnánás , Hajdúdorog , Hajdúszoboszló , Hajdúsámson , Hajdúböszörmény , Hajdúhadház , Hajdúbagos a Hajdúszovát .
Ze XIV th století že první skupiny psanců ( družine ) v Srbsku. Srbští haidukové se shromáždili v den Đurđevdanu ,6. května( hajdučki sastanak ) a začátkem listopadu se rozešli pro Mitrovdan ( hajdučki rastanak ).
Srbští haidukes byli organizováni do hajdučke družine ( kočovných komunit minimálně 1 000 haidouků), vedených harambašou volenou většinou členů družiny . Byl často nejstarší a nejzkušenější a měl také bohatší oblečení, které bylo v jednotce snadno rozeznatelné. Družina byla rozdělena do jednotek asi sto mužů s názvem hajdučijom .
Význam Haidouků v srbské historii je takový, že stáli u zrodu dvou královských dynastií: Obrenović a Karađorđević .
Nejznámější ze srbských haidouků jsou:
Nejznámější z makedonských Haidukes je Petar Karpoch (Петар Карпош), který během rakousko-turecké války v letech 1683 až 1699 vedl vzpouru proti osmanským úřadům . Jeho datum narození a původ nejsou známy. V roce 1689 nabídl podporu rakouské armádě, která dorazila do jižního Srbska , a25. října, Skopje je převzato z pohovek. Haidoukové přebírají plnou kontrolu nad regionem a zakládají svá sídla v Krivé Palance , významné turecké pevnosti. Na konci měsíce, nicméně, pohovky, podporovaný armádou z Krymské Khan , znovunabytí zemi a porazit Haidukes na Kumanovo . V prosinci byl Karpoch zatčen a poté nabodnut na most ve Skopje a Turci zatlačili Rakušany zpět na sever od Dunaje .
V Transylvánské a Podunajské knížectví, kde žili Rumuni (v té době nazývaní „ Valaši “ sousedními národy), byla situace odlišná, protože tyto tři země nebyly (jak mnoho moderních historických map ukazuje nesprávně) říšské osmanské provincie vedené Turky , ale křesťanská knížectví se svými vlastními knížaty, vládami, zákony a jednotkami, a kde křesťané podléhali jakýmkoli závazkům, které jim na osmanském území náležely: šlo o státy jednoduše vazaly Osmanské říše a vzdali mu hold. Ale to bylo vysoké a daně, cla a dny dřiny uvalené vojvody , transylvánskou maďarskou aristokracií , hospodáři a moldavskými či valašskými bojary způsobily také zde rozmnožování haïdouks codreni („lesů“, zejména lupičů karavanů a pytláků), munteni (z „hor“, napůl lupiči, napůl pastýři) nebo dunăreni („z Dunaje “, ve skutečnosti říční piráti ). Nejznámější byly: