Turecký voják

Janičáři
Yeniçeri
Ilustrační obrázek článku Janissary
Mustafa Kemal na sobě tradiční janičářskou uniformu během plesu, během svého debutu v osmanské armádě.
Tvorba XIV th  century
Rozpuštění 1826
Země Vlajka Osmanské říše (1844–1922). Svg Osmanská říše
Věrnost Vlajka Osmanské říše (1844–1922). Svg Osmanská říše
Zapojeno Vlajka Osmanské říše (1844–1922). Svg Osmanská armáda
Typ Pěchota
Efektivní 1 000 (1 400), 7 841 (1484), 13 599 (1574), 37 627 (1609) (nepočítaje janissary států Barbary)
Bitvy Battle of Kosovo Polje , Battle of Nicopolis , Battle of Ankara , Battle of Varna , Battle of Tchaldiran Battle of Mohács , Siege of Vienna , Capture of the Peñon of Algiers , Algiers expedition .

Janissaries (v turecké  : Yeniceri v Osmanské turečtině  : يڭيچري , [ j e n i t ʃ e ɾ i ] , doslova „nový milice“), vytvořené vojenský povel velmi účinná sloučenina slave původní evropská a zpočátku Christian označení před jejich přeměnou na Islam , což představuje elita pěchoty na osmanskou armádou na vrcholu říše .

Janičáři ​​patřili do třídy „ otrockých otroků  “, kteří zastávali nejvlivnější pozice ve správě a armádě . Začínali jako elitní sbor otroků , jsou ze všeho nejdříve tvořeni válečnými zajatci ze systému pençyek (1/5 válečné kořisti, včetně zajatců, jde k sultánovi). Tento systém bude velmi rychle nahrazen devchirmé ( uneseni mladí křesťanští chlapci z Balkánu) a proslavil se svou vnitřní soudržností a svou disciplínou . Na rozdíl od typických otroků byli pravidelně placeni. Vzhledem k tomu, že měli zakázáno uzavírat manželství nebo obchodovat, musela být jejich oddanost sultánovi úplná. V XVII -tého  století, vzhledem k dramatickému nárůstu velikosti osmanské stálé armády, politika nábor zpočátku přísné tělo se uvolnila. Výsledkem bylo, že tělo postupně ztratilo svůj vojenský charakter a prošlo procesem, který byl popsán jako „civilizační“. Tělo bylo zrušeno sultánem Mahmoudem II v roce 1826 během Vaka-i Hayriye  : ze 140 000 janičářů bylo 7 000 zmasakrováno v Konstantinopoli , 120 000 po celé zemi.

Dějiny

Na turecký národ , pocházející z stepích v centrální Asii , jsou vynikající jezdci , ale méně dobré pěšáci . Založili tedy armádu složenou výhradně z Evropanů. Z XIV th  století, Turci a dobyl země pravidelně sbíraly malé děti Christian ve věku 8 až 20 let. Devshirme (tribute krve) se vyskytuje v intervalu 3 až 7 let v XV -tého  století, pohybující se interval podle potřeby říše, ale odhaduje se, že na každém průchodu, 1000 3 000 mladých křesťanů jsou unesena a brát v Konstantinopoli , kde se zahájit svůj noviciát, který je promění v Turky, muslimy a válečné odborníky .

Míra úmrtí dětských otroků byla velmi vysoká. Někteří se však dostanou do nejvyšších úřadů císařské správy: v letech 1453 až 1623 všichni vezíři (kromě pěti) pocházeli z devchirmé.

Tvorba

Přesné datum a okolnosti tvorbě janičářů jsou debatoval mezi historiky, kteří atribut buď Orhan , druhá Sultan Ottoman, nebo jeho syn Murad , během XIV th  století.

Legenda praví, že před vytvořením Janissary řádu, Orhan Gazi šel do bratrství všech Haci Bektas Veli žádat o požehnání pro svou novou armádu. Haci Bektas Veli poté navrhuje nazvat toto ozbrojené tělo „  Yeniçeri  “ nebo „Nová armáda“.

Pořadí sunnitských janičářů od jejich vstupu do devchirmé bylo do značné míry sponzorováno hnutím Bektachi . Toto náboženské bratrství významně ovlivňuje duchovní život osmanské elity a má hlavní roli ve výchově budoucích janičářů: islámská morálka a „  esprit de corps  “. Aga z janissaries, nejvyšší vůdce, je i plnohodnotným členem Bektachi .

Janičáři ​​postupně tvořili páteř armády a nahradili jiné typy pěchoty, které dříve používala osmanská armáda. Osvědčují se zejména v bitvě u Nicopolis v roce 1396 proti maďarské křížové výpravě nebo v bitvě u Moháče .

Janičáři ​​si rychle osvojili roli „  pretoriánské stráže  “ se souvisejícími politickými důsledky, zejména v nástupnických krizích (zejména v qaghanates türks ). Stali se mocí u soudu sultána a reformy, o nichž rozhodl tento, se nikdy nedotkly jejich výsad.

Dekadence Janissary Corps

Směrem ke konci XVI th  století, nábor janičářů začal provádět mezi samotnými Turky. Devchirmé se praktikuje naposledy v roce 1751 v souladu s Ahmet Cevdet Pasha .

Status janičáře se mění. Nyní mají povoleno pracovat, vdávat se a mít děti, kterým se říká kouloughlis („syn otroka“). Stávají se stále nedisciplinovanějšími jednotkami, které se neváhají vzbouřit proti sultánovi: Na znamení vzpoury pak převrátí svůj posvátný hrnec. Povstali proti Bajazetovi v roce 1512, Muradovi III v roce 1595, Osmanovi II v roce 1622, Ibrahimu I. st 1648, Mustafovi III v roce 1774, Selimu III v roce 1807 a Mustafovi IV v roce 1808.

Podobně byli janičáři ​​provinčních posádek, často spojovaní s profesionálními korporacemi, také začleněni do společenského života a bojů místních frakcí, zejména v pašaliku v Aleppu, kde čelili soupeřící frakci šerifů . V roce 1817 postupují janičáři ​​směrem k Alžíru , aby vyhnali dey , ale ten s armádou 6000 Kouloughlis, Turků a Kabyle milici rozdrtí  ; 1200 janičářů je zmasakrováno a mezi přeživšími mnozí prosí amana A vrátili se do Turecka . Tento nejnovější puč viděl definitivní snížení milice.

Konec janičářů

V XIX th  století, revolty Janissaries jsou četnější, protože odmítají jakoukoli modernizaci jejich těl. Tato situace vede sultána Mahmúda II. K trvalému zbavení se tohoto stále objemnějšího těla. Tradice náboru křesťanských dětí pro osmanskou armádu mizí ve prospěch náboru tureckého obyvatelstva. The16. června 1826dává signál nasazením posvátného standardu proroka islámu Muhammada . Populární masa připravená ulemami spěchala posílit armádu. Janičáři ​​byli masakrováni dělovými koulemi, zapáleni v kasárnách (více než 7 000 mrtvých) a zabíjeni v ulicích. Následující dny vojenské komise předávají přeživší zbraně v Konstantinopoli a v provinciích. Z personálu 140 000 mužů bylo 20 000 vyhnáno, ostatní byli z větší části masakrováni nebo popraveni (120 000 mrtvých). Jen několik z nich přežilo a uprchlo do Alžíru , poté do osmanského protektorátu , kde v roce 1830 čelili francouzským jednotkám během kolonizace země. V roce 1830 si francouzská vojska všimla během vylodění vojáků janičářů bránících Alžír , i když jejich vojenský rozkaz byl o čtyři roky dříve rozpuštěn. Jsou považováni za poslední Janissary Osmanské říše .

Sbor janičářů v osmanské armádě

Nábor

Sbor janičářů byl složen výhradně z křesťanských dětí, které byly otroctví , přičemž dva hlavní způsoby náboru byly zajímány během válek nebo nájezdů nebo rekvizice podle systému devchirmé („vychystávání“ v turečtině ) ve výši jednoho syna za čtyřicet domácnosti. Zpočátku tedy mohli janičáři ​​pocházet ze všech křesťanských populací říše ( zpočátku kromě Arménů ) a také z Bosňanů konvertovaných k islámu (kteří by do armády nebyli naliti). Tento nábor umožnil Osmanské říši posílit svou armádu a zároveň oslabit její potenciálně vzpurné křesťanské poddané.

Pokud šaría zakáže omezení otroctví muslimských dětí a mužů , křesťanští otroci, zajatí velmi mladí, vycvičení a islamizovaní, proto toto dogma obcházejí. I přes náboženský zákaz mají proto janičáři ​​status otroků. Sbor janičářů, který byl primárně určen k výcviku sboru elitních vojsk osmanské armády, zásoboval také vysoké úředníky Říše a někteří jeho členové mohli být povýšeni do hodnosti sipahi brány jako elitní jezdci.

Nábor pak vyvíjí a zahrnuje nativní prvky, a to zejména v odlehlých provinciích, v různých poměrech v závislosti na případu: to je tak převládající v arabských provincií k XVIII th  století.

Struktura

Odjak (tělo) z janissaries je součástí KAPI Kulları (otroci Vysoká Porta ), to znamená, že císařské armády přímo na rozkaz sultána. Odjak je umístěna pod velením Aga z janičářů (jedna z nejdůležitějších postav říše). Skládá se ze tří „pluků“ nebo „sekcí“: ceemat (shromáždění), bölük (divize) a segmen (cvičitelé psů), které obsahují různorodý počet společností ( ortas ), z nichž některé jsou zcela věnovány správu říše a nemají žádné bojovníky.

Tyto Janissary ORTAS jsou zpočátku malé jednotky několik desítek vojáků. Ve skutečnosti žádné pravidlo neřídí jejich složení, které se enormně liší od jedné orty k druhé a od jedné éry k druhé. Některé z nich jsou specializované (doprovod vlaku, psovod, lovec atd.), Ale většinu z nich tvoří bojové jednotky, které stále častěji hrají roli posádek v odlehlých provinciích říše.

Výzbroj a vybavení

Janičář je oblečen ve velkém kaftanu, který neodpovídá myšlence, že člověk může mít uniformu  ; jeho barva se může v jednotce lišit (nachází se hlavně červená, i když modrá a někdy zelená jsou také běžné, ale žlutá je vyhrazena pro strážní jednotky). Pokrývky hlavy charakteristika (známý měď koruna s širokým víčko bílé padající na krku), má tendenci se zmenšovat do XVIII tého a XIX tého  století ve prospěch jednoho čepice vlna vojenských akcí; hlavním účelem pokrývky hlavy bylo vystavit a vystavit velké peří nabízené nadřízenými jako odměnu za brilantní akci nebo za přivedení určitého počtu nepřátelských useknutých hlav.

Janissary postupně nahrazuje složený luk zděděný od tradičních tureckých armád dlouhou a těžkou mušketou vhodnou spíše pro střelbu než pro palbu salvou. Tempo je pomalé a účinnost v boji závisí na přesné střelbě podporované lehkou obranou, jako jsou pozemní hráze nebo polní zbraně ( halapartny , pertuisany , oštěpy ) zasazené do země. Obvykle nosí meč spíše než meč pro boj zblízka; dlouhé zbraně jako oštěpy a pertuisany mají tendenci se stávat vzácnými. Pistole dělala jeho vzhled v osmanské armádě z kampaně 1664, ale nikdy nebude v běžném používání. Tyto sipáhís , jezdci sultána, se předpokládá, že za nimi do boje, aby byly chráněny před působením soupeře jezdectva , protože Janissaries nenosí štiky na rozdíl od západních vojáků.

Vojenská taktika

Janičané bojují jako divocí válečníci s impozantní účinností, ať už lukem , mušketou nebo šavlí . Mohou být použity také v potyčkách na sedadlech, aby vedly k útoku na protilehlý roh. Na druhou stranu se odmítají uchýlit k palbě salvou a použití hromadných štik, které by je snížily na hodnost automatů. Jsou zvyklí na nucené pochody a nikdy neváhají podnikat práci jako ženisté , což dává Osmanům skutečnou strategickou výhodu nad západními armádami.

V bitvách se osmanské armády tradičně rozmisťují ve třech paralelních řadách pěchoty se sipahis na každém křídle. Janičáři ​​obvykle zaujímají třetí a poslední řádek. První dva (složené hlavně z azabů a jiných nepravidelností) jsou určeny k dezorganizaci a únavě soupeře. Když ten dorazí před řadu janičářů, setře přesnou palbu z jejich děl a jejich silných mušket, které mu velmi často nedovolí reorganizovat se. Pouhý náboj této nafouklé armády ho nakonec demoralizoval.

Osmanská armáda však má mnoho slabých míst: pokud se během strategických pohybů pohybuje velmi rychle, jakmile je nasazena a čelí protivníkovi, její manévrovací schopnosti jsou značně sníženy. Jeho jednotky navíc nejsou schopné zastavit odhodlaného protivníka. Když se druhému podaří udržet jeho soudržnost, může prorazit tři linie osmanské obrany a zajistit vítězství. K tomu je třeba přidat neschopnost těla reformovat se a přijmout jiné metody boje. Na konci XVII th  století a po dvou stoletích účinnosti model taktické Ottoman zhroutí proti západním jednotkám nyní učí, aby jejich soudržnost během manévrů a aplikovat bojové techniky, ale hlavně pomocí hardwaru, výrazně moderní.

Osmanské dědictví moderních armád

Ostatní evropské armády byly inspirovány nebo kopírovány několika inovacemi vyvinutými v rámci osmanských armád obecně a zejména sborem janičářů:

Alžírští janičáři

Milice z janissaries, který byl zaveden do regentství Alžíru po jeho připevnění k Osmanské říši od Khayr ad-Din , měli stejné výhody jako ty poskytnuta janissaries sultána Konstantinopole a počítal asi 15,000 mužů. Byla to zároveň armáda, pretoriánská stráž a nástroj represí. Janičáři ​​byli přijati do Anatolie , ale přistáli v Alžíru a považovali se za „velké a slavné pány“. Podle historika Fernanda Braudela je milice „druhým pilířem“ alžírského státu, díky svému náboru a organizaci se skutečně prezentuje jako „kousek vzdáleného Turecka, který byl transportován na pevninu. Afričan“. Mnoho pracovních míst zastávají janičáři, kteří zajišťují bezpečnost.

V roce 1817, milice se musel vzdát svých nároků na vládu v zemi: na Dey Ali Khodja co oznámila svůj záměr uvést Janissaries do vedení, oni se vzbouřili a postoupil na Alžíru vyhnat Dey, který rozdrtil Díky kontingent 6 000  Kouloughlis , obklopený věrnými Turky a posílen kontingenty berberských Zouaoua . 1 200 janičářů zahynulo a mimo jiné se mnoho lidí, kteří požádali o aman , vrátilo do Turecka. Od roku 1817 do roku 1830 byl Odjak rekonstituován do průměrné ozbrojené síly. Do vylodění francouzských vojsk vČervence 1830, Alžír je spoře bránil.

Zdá se, že dlouho přijímaná myšlenka brutálního a nepoddajného Janičáře, který vyplenil zemi a syřila domorodce, stejně jako představa, že Turci uvalili na Alžírsko neomezenou tyranii, je falešná. Historik Robert Mantran píše: „Ačkoli byla turecká politická nadvláda despotická, byla liberálnější a tolerantnější, než bylo řečeno“  ; podtrhuje péči, že tento údajně represivní stát [regentství Alžíru] nepřijal nařízení, která by mohla ublížit obyvatelům.

Místní nábor

Nábor janičářů mezi domorodci v Alžíru je fenomén, který je v rozporu se všemi svědectvími cestujících.

Navzdory jednomyslnému svědectví o zajištění opaku, zejména: „ Maurové a Tagarinové nevstupují do milice“, autor François Pétis de La Croix , nebo „Maurové a Arabové jsou zcela vyloučeni [z milice]“, Jean-André Peyssonnel , milice Alžíru měl ve svých řadách etnické Alžířanů, a to již na počátku XVIII -tého  století.

V letech 1699-1701 bylo ze 40  případů milicionářů, jejichž původ je zmíněn, 5 přijatých mezi alžírskými domorodci. V letech 1786-1792 je to 8 z 90. V letech 1799 až 1803 3 ze 17. Z těchto místně přijímaných janičářů je velké množství berberského původu . Dva jsou z města Cherchell , dva z Annaba , dva z Guelmy a dva z Biskry . Jsme také najít lidi z Bougie , Blida , Djidjelli , stejně jako Tlemcen .

Čísla budí během těchto tří období dojem rovnosti mezi počtem domorodců v domobraně a počtem křesťanů konvertovaných na islám. Kromě toho byly důležité možnosti postupu těchto domorodých janičářů ve vojenské hierarchii, protože podle vzorku skupiny bylo 50% hodností. Alžírská identita všech těchto vojáků je výslovně uvedena: preambule jejich soupisů uvádějí vedle jména a hodnosti osoby buď jejich etnický původ, nebo jejich geografický původ.

Poznámky

Janičáři ​​byli přítomni v Maghrebu, kde sňatkem s místními ženami zrodili komunitu Kouloughlis („synové otroků“).

Jejich symbolika a jejich pozice byly spojeny s vařením; důstojníci nosili na hlavě naběračku , posvátná mísa na polévku byla uctívána (nevěřící dotýkající se jí byli popraveni za svatokrádež , převrátili ji jako znamení vzpoury ) a sultán byl nazýván pěstounem . Prapor z janissaries byl překonán zlatou držel kopii koránu . Tyto kulinářské odkazy vzbudily u západních kronikářů a svědků, kteří je téměř systematicky zaznamenávají ve vztahu k Osmanské říši, velkou zvědavost .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Počet janičářů v rámci orty má v průběhu historie Osmanské říše tendenci stoupat
  2. kromě jezdců
  3. Na rozdíl od západního vojáka, který považuje manuální práci za ponižující nebo dokonce ponižující, jsou k jejich praktikování zvyklí zejména osmanští vojáci a janičáři. To značně usnadňuje provádění prací všeho druhu, aniž by bylo nutné uchýlit se k personálu mimo armádu, jako je tomu v západních armádách. To poskytuje osmanským armádám často rozhodující strategickou výhodu.
  4. Žádné jednotky ani subtilní struktura, jako jsou prapory nebo roty vojáků, zvyklé společně během manévrování manévrovat.
  5. bitva Saint-Gothard v roce 1664 je první, kde modernost západních armád má přednost před vojáků osmanské. Ale je to hlavně z konce XVII th  století a používání taktiky bajonet, že západní nadřazenost je vyžadován odporně.
  6. „  Čínský klobouk  “ pochodové skupiny Foreign Legion je přímo inspirován osmanskými hudebními nástroji
  7. Hudební vystoupení inspirovaná těmito osmanskými vojenskými kapelami se stále konají pro turisty před branami paláce Topkapı nebo vojenského muzea. CF: Mehter

Reference

  1. (tr) Abdulkadir Ozcan, „  DEVŞİRME  “
  2. William, Martin Cleveland, Bunton , Dějiny moderního Středního východu , Westview Press,2013, 43  s. ( ISBN  978-0-8133-4833-9 )
  3. Gábor Ágoston , „  Střelné zbraně a vojenská adaptace: Osmané a evropská vojenská revoluce, 1450–1800  “, Journal of World History , sv.  25,2014, str.  119–20
  4. Historie, čísla 8 až 13 , Scientific Publishing Company,1979( číst online ) , s.  25
  5. David Nicolle, The Janissaries , 1995, London, Osprey Publishing, ( ISBN  978-1-85532-413-8 ) , strana 7.
  6. Patrick Kinross, Osmanská staletí: Vzestup a pád turecké říše 1977, London, Perennial, ( ISBN  978-0-688-08093-8 ) , strany 48-52.
  7. Podle Vincent Mansour-Monteil , "  Les Janissaires  ", L'Histoire , n °  8,ledna 1979, str.  22-30 ( číst online ).
  8. Robert Mantran, ed., Dějiny Osmanské říše , Fayard, 1989, str. 373 až 378
  9. Pierre Boyer, Kouloughliho problém v regentství v Alžíru , sv.  8, unica, kol.  „Přezkoumání muslimského západu a Středomoří“ ( n o  1),1970, 92  s. ( číst online ) , s.  92
  10. „  Slovník historie - Janissaries - Herodote.net  “ , na www.herodote.net (přístup 2. července 2017 )
  11. Kinross, str. 456-457.
  12. Louis L et ais , „  Vojáci včerejška a dneška: Janičáři  “ , na Le Bréviaire des Patriotes ,7. října 2013(zpřístupněno 2. července 2017 )
  13. Victor Louis Ménage  (en) , sv Devs̲h̲irme in Encyclopaedia of Islam, Second Edition , sv. 2, 1991, s. 210-213
  14. Tal Shuval, Přináší Alžírsko zpět do osmanského času. Otázky historiografie ,2002, 423-448  str. ( číst online )
  15. (en) Nicolle, The Janissaries , str.  31-32.
  16. Nicolle, Armády osmanských Turků, strany 19-20
  17. Mantran, str.  204-205
  18. Historie Alžíru a pirátství Turků ve Středomoří, pocházející od šestnáctého století Ch. De Rotalier: Druhý díl, druhý díl , Paulin,1841, 522  s. ( číst online ) , s.  302
  19. Jean Balazuc, alžírská válka: měsíční chronologie: květen 1954 - prosinec 1962 , edice L'Harmattan ,2015, 556  s. ( číst online ) , s.  24
  20. „  Historie monde.net  “ na histoiredumonde.net (přístup 28. června 2017 )
  21. „  Regency Alžíru a turecký svět. The Regency Alžíru do XVI th  století.  » ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na www.algerie-ancienne.com (přístup 28. června 2017 )
  22. Kaddache 1992 , str.  218
  23. Pierre Boyer, Recenze muslimského Západu a Středomoří , sv.  8: Kouloughliho problém v alžírském regentství ,1970, 79-94  str. ( číst online ) , s.  92
  24. G. Camps , L. Golvin , P. Boyer a R. Mantran , berberská encyklopedie , Peeters Publishing ,1. st červenec 1986,( ISBN  2-85744-282-3 , číst online ) , s.  447-472
  25. Pierre Boyer, "Problém Kouloughli v regency Alžíru", v Revue de l'Occident muslimské et de la Méditerranée , n o  8, 1970. s.  92 - Číst online
  26. Bernard Lugan, Dějiny severní Afriky: od počátků do současnosti , Editions du Rocher ,2016, 736  str. ( ISBN  978-2-268-08535-7 , číst online )
  27. P. Morizot , E. B , S. Chaker a Ph Leveau , berberská encyklopedie , Aix-en-Provence, Éditions Peeters ,1. st červenec 1990,( ISBN  2-85744-461-3 , číst online ) , s.  1097–1169
  28. Tal Shuval, Alžíru v pozdní XVIII th  století , Paříž, CNRS Editions , Sb.  "Znalost arabského světa",2002, 277  s. ( ISBN  978-2-271-07836-0 , DOI  10.4000 / books.editionscnrs.3679 , číst online ) , kap.  II („Dominantní kasta“), s.  51
  29. Shuval, Alžíru v pozdní XVIII -tého  století , str.  88.
  30. Jean Andre Peyssonnel, Voyages dans les regences de Tunis and d'Alger, publikoval Dureau de la Malle: Svazek 1 , Gide,1 st 01. 1838, 548  s. , str.  404
  31. Shuval, Alžíru v pozdní XVIII -tého  století , str.  51. „Mezi těmito alžírskými členy milice jsou čtyři berberského původu, dva jsou z města Cherchell, najdeme také lidi z Bougie, Blidy, Djidjelli a Tlemcenu. "

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

Další armády otroků: Princip armád složených z otroků se praktikoval jinde na územích pod muslimskou nadvládou pod jinými jmény:

Jednotky osmanské armády:

Společnost:

externí odkazy