Tento článek upozorní na historická fakta přímo spojená s konstrukcí identity kanadského lidu v jejích sociálních a politických dimenzích. Identita ve skutečnosti není jen aktem jednotlivců, je také kolektivní a určuje ji soubor přidružení, mimo jiné včetně členství v jazykové, kulturní a historické skupině. V případě Kanady tedy půjde o to, považovat jazyk jako symbol identity v jeho historickém vývoji. Jak se vlastně Francouzi z Francie stali jedním z faktorů identity Kanady ? Jaké byly důležité fáze této nové identity? Jaké jsou dopady vývoje francouzského jazyka na konstrukci identity kanadského lidu? Tolik otázek, které jsou základem tohoto článku.
Článek bude rozdělen do čtyř částí, z nichž každá odpovídá typu identity francouzského jazyka, a tedy i řečníků.
Současná francouzská přítomnost v Kanadě je pokračováním dvou francouzských koloniích založených na počátku XVII -tého století. První, Acadia , byla založena v roce 1605 v dnešním Novém Skotsku francouzskými osadníky, kteří většinou pocházeli z Poitou . Tito osadníci s sebou přinesli jazykové rysy z této oblasti, které si předávali z generace na generaci. Tyto jazykové rysy dodnes vysvětlují rozdíl mezi francouzštinou Acadian French a francouzskou Quebec. Poté byla Acadia v roce 1713 postoupena Anglii. Studie se však více zaměří na francouzský jazyk této druhé kolonizace. Začalo to v roce 1608 příchodem Champlaina, který založil v Quebecu druhou francouzskou kolonii Nová Francie .
Na začátku XVII th století New France tedy sahá od průlivu Belle Isle do Velkých jezer , přes Newfoundland a Acadia a Hudsonův záliv do Louisiany . Je důležité vzít v úvahu geografické území, abyste následně porozuměli umístění francouzských jazyků. Na druhé straně Anglie má pobřeží východního pobřeží kontinentu. Nemá v úmyslu ponechat pole otevřené Francii, protože obchodní podíl je značný, zejména v obchodu s kožešinami.
Obchod s kožešinami je ústředním prvkem ve vývoji francouzského jazyka. Francouzští kolonisté se spojili s indiánskými národy, aby zajistili zahraniční obchod s kožešinami. Ke kontaktu s místním obyvatelstvem dochází v rámci politiky integrace prostřednictvím manželství, kultury a jazyka. Francouzská koloniální politika stanovila, že konvertovaní domorodí Američané budou považováni na stejném základě jako Francouzi.
Jak však zdůrazňuje Stirling Haig, „Francouzi si rychle uvědomí utopickou povahu této politiky. Tyto Amerindians , ve skutečnosti nemají nechají zmást a ukázat, že jsou poměrně odolné. A nakonec jsou to Francouzi, kdo se bude muset naučit jazyk indiánů. Ti, kdo uspějí v zvládnutí indiánských jazyků, jsou populární jako tlumočníci v obchodu s kožešinami. Někteří Francouzi proto stráví několik let v indiánských komunitách, kde objevují nový způsob existence a nové symbolické kódy. Francouzi také přezdíval běžců ze dřeva a je to částečně díky nim, že Francouzi se stal jazyk Métis až XIX th století. Dalším faktorem, který bude mít dopad na sjednocení francouzštiny, je původ osadníků. O tom bude pojednáno v dalším bodě.
Je třeba poznamenat, že francouzské obyvatelstvo Ameriky pochází z různých provincií, ale zahrnuje většinu pocházející z Paříže , zejména kvůli královým dcerám . Micheline Dumont ve svém článku Les filles du roi rozvíjí tento koncept, ze kterého přebíráme hlavní myšlenky. Ve skutečnosti jde o několik stovek mladých francouzských dívek, svobodných nebo vdov, které emigrovaly do Nové Francie v letech 1663 až 1673. Cíl krále Ludvíka XIV. Byl součástí politické vůle urovnání. Masivní příchod dívek do manželství byl proto jedním z faktorů při používání francouzského jazyka jako jazyka pro použití v Kanadě. To vysvětluje, proč, přestože ve Francii v té době v provinciích stále existovalo mnoho patoisů , zatímco v Kanadě se mluvilo pařížskou francouzštinou.
Pochází hlavně z pařížské pánve, ačkoli několik osadníků také pocházelo z provincií, přítomnost francouzštiny v Kanadě se rychle promítla do homogenizované francouzštiny, která se později stala moderní francouzštinou v Quebecu. Ve skutečnosti, v době, kdy většina Francouzů, kteří žili v provinciích, mluvili jinými jazyky a dialekty než francouzštinou, jako je Occitan a Picard , všichni obyvatelé Nové Francie spolu komunikovali jednotnou francouzštinou. Tehdy to bylo, jak zdůrazňuje Julie Augier, „Francouz, kterému záviděli metropolitní návštěvníci. "
Francouzština, kterou se v té době mluvilo v Kanadě, byla buď odvozena z francouzštiny odpovídající soudnímu použití, nebo z použití odvozených z populárního francouzského jazyka. Zatímco určitá použití standardizované francouzštiny zůstala v kanadské francouzštině, ve francouzské francouzštině zmizela. Tato použití v Quebecu, která nyní zní trochu staromódně, byla proto v té době v souladu s osvědčenými postupy. Postupně se však tento Francouz stále více vzdaluje od francouzských Francouzů.
V Quebeku, tehdy považovaném za hlavní město Nové Francie, se jezuité snažili učit místní obyvatelstvo francouzsky. To se však neděje jednotným způsobem, protože část Francouzů splyne s indiánskou populací. Rozvíjí tedy kolonizaci dvojnásobnou rychlostí: na jedné straně ti, kteří se odchylují od cílů Ludvíka XIV. A splynou s místním obyvatelstvem, a na druhé straně ti, kteří se usadí v Quebecu a mají zájem kolonizovat Amerindians vnucením jejich vesmíru a jejich jazyka. Poté rozlišujeme francouzský jazyk s indiánskými výrazy a francouzský jazyk sjednocený výměnami každodenního městského života. Nový jazyk Kanaďanů proto vychází z těchto dvou vlivů. Protože to už ve skutečnosti není francouzština ve správném smyslu slova, ale Kanaďané, a to jak svou historií, tak vztahem k životnímu prostředí. Realita Kanady ve skutečnosti svými sociálními a ekonomickými aspekty ostře kontrastuje s dobou francouzské reality. Mezi Francouzi ve Francii a kanadskými kolonisty se tak prohlubuje jakási kulturní propast.
Tato kanadská identita připisovaná Francouzům však bude příchodem Angličanů velmi narušena, což bude mít také silné důsledky pro francouzštinu.
Tento zdánlivý klid francouzské kolonizace je vidět narušen ve druhé polovině XVII -tého století s příchodem Angličanů. Ve skutečnosti v roce 1754 Angličané pod vedením George Washingtona konfrontovali Francouze v údolí Ohio , aby získali kontrolu nad obchodem s kožešinami. Ačkoli se Francouzi pokusili odolat, v roce 1759 to byl pád Quebecu a brzy poté kapitulace Montrealu . Francouzi kvůli velikosti území, která mají být bráněna, a malému počtu vojenských sil ve srovnání s Angličany, nebyli schopni odolat tomu druhému.
Dobytí roku 1760 bude mít významný dopad na identitu Kanaďanů: vygeneruje mnoho společenských změn a bude mít důsledky pro francouzský jazyk. Po jazykovém kontaktu mezi francouzštinou a angličtinou se francouzská apelace skutečně transformovala, další se částečně nebo úplně přeložila. Situace se nezlepší v průběhu druhé poloviny XIX th století, jak uvidíme v další části.
Historické světlo článku Denise Vaugeoise přináší britským jednotkám snahu respektovat majetek, náboženství a zákony Kanaďanů. Pokud jde o francouzštinu, dosud nebylo nic rozhodnuto. Je třeba poznamenat, že kapitulace Quebeku a Montrealu byly vypracovány ve francouzštině a paradoxně byl dokument, který z Kanady učinil britskou kolonii, vypracován také ve francouzštině.
Nezávislosti Spojených států v roce 1783 bude mít značný dopad na historii francouzského jazyka v Kanadě. Velká většina Loyalistů - těch, kteří se do konce vzdorovali nezávislosti na Spojených státech - skutečně odešla do exilu v Kanadě. A s určitým úžasem zjistí, že se tam mluví francouzsky. Okamžitě požadují osvobození od francouzských občanských zákonů a požadují samostatný okres.
V souvislosti s tím však vyvstává otázka jazyka, který byl do té doby ignorován. V roce 1840 zákon Unie schválený v Londýně stanovil, že všechny písemné dokumenty pocházející od zákonodárce musí být vyhotoveny v anglickém jazyce. Toto soužití francouzštiny a angličtiny má samozřejmě dopad i na samotný jazyk a jak zdůrazňuje Vaugeois: „Kanaďané, kteří byli jednou uznáni za čistotu svého jazyka, od té doby přijali mnoho anglikanismů a archaismů. "
Problém je skutečný. Politický slovník je ovlivněn angličtinou. Tváří v tvář této situaci je slyšet mnoho politických osobností, včetně La Fontaine, Papineau a Elgin, kteří požadují zrušení části 41 zákona o úředních jazycích v Kanadě, který zavádí omezení používání francouzštiny Jazyk. Konečně v roce 1849 císařský parlament pod rostoucím tlakem Elgina tento článek zrušil. Vyvstává tedy otázka statusu francouzštiny, protože článek není ani pozměněn, ani nahrazen. Londýn zvolil ústavní vakuum. Francouzština se proto ocitla bez skutečného stavu, zatímco angličtina proniká do všech oblastí.
Anglická kultura po dobytí Anglie a přítomnosti loajalistů pronikla do životů Kanaďanů. S růstem anglicky mluvící populace se města staly kosmopolitními centry, kde se ujala angličtina. Angličtina také dominuje v ekonomickém sektoru, což z angličtiny činí obchodní jazyk.
Francouzština během anglického dobytí bude na jedné straně zvědavě ovlivněna francouzskými regionalismy a na druhé straně anglicismy .
Texty napsané po roce 1760 skutečně svědčí o zjevných změnách ve francouzštině, a to nejen kvůli vlivu angličtiny, ale také díky nové dynamice, která řídí slovník francouzského původu vycházející z regionálního využití Francie.
Zaprvé, pokud jde o regionalismus, vezměme si jako příklad slovo soumrak pro soumrak . Toto slovo je ve skutečnosti dědictvím z Francie, které nepatřilo ke standardní francouzské Paříži. Tomuto jevu se rozumí skutečnost, že po dobytí Anglie se většina Francouzů z Paříže vrátila do Francie, na druhou stranu coureurs de bois zůstala. Jsme tedy v té době svědky oživení dialektu, který byl dříve pouze v menšině, a proto je studie ve skutečnosti nezohledňovala.
Zadruhé, držení Angličanů nad Kanaďany je poznamenáno hlavně pronikáním anglicismů do každodenního života. Zde je několik příkladů: potraviny pro potravinářské výrobky , ječmen pro ječmen , kečup ... Jazyk proto odráží určitou anglicizaci kultury, která zahrnuje nové stravovací návyky, jako je čaj, a dokonce i určité sociální chování, jako je potřesení rukou. jiný.
Obrovský vliv angličtiny se v Kanadě začal projevovat přibližně ve stejné době jako ve Francii, i když z různých důvodů. Anglicismus ve Francii lze ve skutečnosti vysvětlit fenoménem Anglomanie, který pomohli vytvořit filozofové jako Voltaire ; Anglicismus v Kanadě pochází z politické a ekonomické nadvlády země Angličany.
Jde tedy o skutečný vznik kanadské odrůdy francouzštiny. Výše uvedené příklady svědčí o jazyce, jehož slovní zásoba prochází úplnou reorganizací.
Tento nový jazyk přerušovaný regionalismem a anglicismem pak lidé mluví. Můžeme si tedy položit otázku, jak se jazyk lidí dokázal rychle stát jazykem celé společnosti.
Přehled historických faktů vrhne světlo na masivní šíření tohoto nového jazyka ve výstavbě. Za prvé, po dobytí se na jedné straně značná část francouzské elity vrátila do Francie a na druhé straně se zvýšil podíl obyvatel venkova. V této souvislosti, kde byla ústní tradice stále důležitější, by nemělo být překvapením, že nová elita lidu je sama o sobě spojena s tradičními způsoby mluvení. Zadruhé, venkovské obyvatelstvo zaznamenalo značný nárůst: z 60 000 v roce 1760 na 450 000 v roce 1839. Tyto faktory proto mohou vysvětlovat, proč se jazykový model, který byl vytvořen během tohoto období, dokázal uchytit a stát se měřítkem pro francouzsko-kanadskou společnost jako celek.
Kanaďané si v této době uvědomili, že jejich identita byla poznamenána dobytím a že jejich sociální chování a jazykové rysy, které byly v tomto období zavedeny, ovlivňovaly vývoj jejich společnosti ze všech hledisek.
Francouzská Kanada se proto vyvíjí odlišným způsobem od francouzské francouzské. Po přerušení přímých výměn mezi Kanaďany a Francouzi a po francouzské revoluci se tedy Francouzi v Kanadě a ve Francii vydali odlišnými cestami. Teprve v roce 1841, po vydání Manuálu nejběžnějších obtíží francouzského jazyka , znamenal purista francouzského jazyka, Thomas Maguire , počátek jistého purismu pro Francouze v Kanadě. Ten ve skutečnosti odmítá při jakémkoli psaní z Kanady jakékoli slovo, které nepochází z francouzského slovníku. To, co se v té době ukázalo jako skutečný útok na francouzsky mluvící Kanadu. Proti Maguirovým poznámkám však povstane mnoho intelektuálů a obránců kanadské identity.
Tento „gramatický spor“ je počátkem dlouhých bojů, které budou na jedné straně vystupovat proti přívržencům purismu francouzského jazyka a na straně druhé proti přívržencům normy přizpůsobené kanadskému kontextu.
Znalost této části dějin francouzštiny v Kanadě a konkrétněji francouzštiny v Quebecu je nezbytná, protože, jak zdůrazňuje Gérard Laurence, „tento gramatický spor je zásadní pro pochopení vazby Quebecerů na jejich známý jazyk i na rozdíly v úhlu pohledu, které přetrvávají s ohledem na definici normy, zkrátka k definování identity Quebecu. "
Toto období jazykové neurčitosti nás přivádí k dalšímu období, kdy je na pořadu dne znovu otázka francouzštiny, která sleduje historické události.
Od druhé poloviny XIX th století, a za více než sto let, to bude pro Kanaďany, aby potvrdily své kulturní, ekonomické a politické v důsledku výpadku v 1837 povstání během tohoto období, které někteří historici kvalifikovat jako A stěžejní období se francouzská kanadská společnost snaží prosadit v rámci dvou po sobě jdoucích režimů, Spojené Kanady a Konfederace . V této souvislosti je francouzský jazyk předmětem mnoha obav. Jaký bude politický status Francouzů v Konfederaci? Jak se bude vyvíjet francouzský jazyk pod vlivem angloamerické přítomnosti dychtivé proniknout do všech oblastí společnosti?
Pojďme tedy analyzovat založení Konfederace. Je třeba poznamenat, že v roce 1850 to bylo téměř století, co francouzští Kanaďané žili pod vedením Angličanů. Poté, co si politici uvědomili roztříštěnost kanadského území, uzavřeli četná spojenectví. Takto se provinční poslanci setkávají stále častěji a nakonec dospějí k rozhodnutí vytvořit novou politickou strukturu federální povahy. V roce 1867 se tedy konečně narodila Kanadská konfederace . Používání francouzštiny i angličtiny na federální úrovni a v provincii Québec bylo poté povinné. Provinční poslanci, kteří se více než ekonomickými a politickými otázkami zabývali otázkami jazykovými, však ve skutečnosti v nové Konfederaci nerozvinuli zavedení dobře definované dvojjazyčnosti.
Směrem ke konci XIX -tého století, v Montrealu a v Nové Anglii , mnoho francouzských Kanaďanů opouštět venkovské oblasti na práci v továrnách, kde se potýkají s anglicky mluvícím podnikatelském prostředí. Tato situace urychluje zhoršení mluvené a psané francouzštiny v práci i v každodenním životě.
V té době se zdálo, že toto zhoršení francouzštiny zasáhlo jen několik intelektuálů. Teprve na počátku XX -tého století, že jazyková vědomí dosáhne celou populaci. První jazykovou iniciativou bylo vytvoření Société du parle français au Canada, která se zavázala uspořádat první kongres francouzského jazyka v Quebecu; a druhým je vytvoření Ligue des droits du français , jehož cílem je podporovat používání francouzštiny.
Po zavedení nové politiky tedy francouzský jazyk zažil řadu stagnací a zároveň neúspěchů. Ve skutečnosti v roce 1850 francouzští Kanaďané, kromě několika intelektuálů, zaměřující se na ekonomické a politické problémy, nevěnovali pozornost stavu svého jazyka. Různé jevy však začínají mít vliv nejen na jazyk, ale také na vnímání tohoto jazyka lidmi.
Spojíme-li slova Philippe Barbauda, můžeme identifikovat tři jevy v tomto povědomí o zhoršování francouzštiny. Zaprvé, po dlouhé přestávce s Francií způsobené Pařížskou smlouvou, se kontakty francouzských Kanaďanů s Francií obnovily a ta si uvědomila určitou propast mezi Francouzi z Francie a Kanady. Zadruhé, kontakty mezi frankofony a anglofony od roku 1763 jsou ve francouzském jazyce Kanady stále zřetelnější. A konečně, posledním fenoménem, který bude hrát ústřední roli v povědomí o zhoršování francouzštiny, je u Anglosasů myšlenka , že francouzští Kanaďané mluví jakýmsi posunem francouzštiny a ne dobrou francouzštinou. To je to, čemu říkají francouzský kanadský Patois . Tato silně vyjádřená předsudek umožní kanadské elitě uvědomit si změny, které narušily jejich jazyk.
Tato elita se také obává možných dopadů, které by tato špatná jazyková pověst mohla mít. Velký počet spisovatelů, novinářů a profesorů proto zahájí tiskovou kampaň, aby varoval obyvatelstvo před driftováním kanadské francouzštiny. Opravdu si uvědomují, že pokud se jejich jazyk příliš vzdálí od normativní francouzštiny, mohlo by to mít důsledky pro samotný obraz Kanaďanů, jak zdůrazňuje Chantal Bouchard: „Francouzští Kanaďané by riskovali ztrátu cenného přínosu pro obranu své pozice: příslušnost ke kultuře a jazyk, který se v té době těšil největší mezinárodní prestiži. "
Můžeme si tedy představit, že intelektuálové té doby zaútočili ve svých spisech na jedné straně anglickými výpůjčkami a na straně druhé všemi kanadskými partikularismy ( archaismy , neologismy ). I když tyto iniciativy jen málo snižují důsledky zásahů do angličtiny, stále mají za následek přenos obav na větší část populace. Toto je první povědomí o zhoršování jejich jazyka francouzskými Kanaďany.
Francouzští Kanaďané si poté uvědomili hrozby, které pro jejich jazykovou skupinu představují asimilace ve Spojených státech a rostoucí počet anglofonů, a jak zdůraznil Claude Poirier, „toto povědomí se postupně stalo součástí jejich identity menšinového stavu a vede je k přehodnocení jejich kolektivní identity obrázek a vše, co ho tvoří. "
Se zhoršující se situací Kanaďanů a získáváním negativního obrazu identity je diskurs o jazyku stále důležitější. V letech 1940–1960 byla představa, že francouzští Kanaďané hovoří jazykem, který je stále vzdálenější francouzské francouzštině a psanému jazyku, předložili Anglosasové a následně ji integrovala většina populace. Svědčí o tom tento výňatek z novinového článku té doby: „Shora až dolů na společenském žebříčku, i když v různé míře, je zjevně mluvený jazyk francouzských Kanaďanů opuštěný a vulgární. Neuvěřitelné. "
Z francouzštiny v Kanadě tedy panuje negativní pocit ovlivněný různými faktory: zhoršením sociálně-ekonomického a politického postavení francouzských Kanaďanů a projevem znehodnocené a menšinové identity, kterou je třeba bránit. Skutečně si všimneme, že během tohoto období francouzština postupně ztrácela svůj význam tváří v tvář převaze angličtiny. Výsledkem je, že sdružení a sociální hnutí, ale také tisk, budou požadovat identitu francouzsko-kanadské společnosti. Jazyková otázka se proto stává ústřední otázkou. Tato hnutí budou pokračovat během šedesátých let, období, během něhož se skutečně prosazuje identita francouzského jazyka.
Od šedesátých let si frankofonní Kanaďané uvědomili, že pokud nebudou chránit svůj jazyk, riskují, že zmizí. Proto je nezbytné, aby přijali jazykovou politiku s cílem zvýšit hodnotu francouzštiny a zaručit její práva.
Díky své historii a dvěma zakládajícím populacím je Kanada oficiálně dvojjazyčnou zemí. Zákon o úředních jazycích přijatý v roce 1969 uznává frankofony „právo přijímat služby ve francouzštině ve všech regionech Kanady, kde žijí frankofonní komunity. Je však ve skutečnosti na každé provincii, aby přijala, ať si to přeje, či nikoli, zákony na ochranu jazykových práv svých menšin. Rozdíly mezi provinciemi jsou tedy značné. Například New Brunswick je jedinou oficiálně dvojjazyčnou provincií. Všechny ostatní provincie jsou dvojjazyčné: osm z nich uznává pouze angličtinu, zatímco devátá, Quebec, je oficiálně dvojjazyčná ve francouzštině. Pojďme tedy analyzovat konkrétnějším způsobem jazykovou politiku, která tam převládá.
Práva frankofonních Kanaďanů jsou proto nejlépe chráněna v Quebecu. Před šedesátými léty byla quebecká společnost poznamenána náboženským a politickým konzervatismem a quebecké frankofony žily vnitřně samy o sobě. Šedesátá léta znamenala skutečný zlom v historii Quebeku .
V roce 1960 začalo období velkých sociálních změn, které historici nazývají Tichá revoluce . Quebecové pak vezmou svůj osud do ruky. Jak zdůrazňuje Julie Auger, „během tohoto období si uvědomili špatný stav jejich jazykových práv a nebezpečí, které představuje anglicizace přistěhovalců a některých frankofonů. Když se v roce 1970 chopila moci liberální vláda, přijala zákon, který francouzštině obnovil status úředního jazyka. V roce 1977 přijal návrh zákona 101, známý také jako Charta francouzského jazyka . Tento zákon je velmi důležitý, protože zlepšil postavení francouzštiny v Quebecu. Obnovuje francouzštinu na status jediného úředního jazyka v Québecu a ukládá vysílání ve francouzštině. Abychom to shrnuli, dalo by se říci, že tento zákon umožnil obnovit jazyková práva frankofonů v Quebecu a pomohl zlepšit znalost francouzštiny pro allofony a anglofony. Cílem tedy bylo učinit z francouzštiny společný jazyk, který svým způsobem spojuje všechny Quebecery. Tento zákon má značný dopad na frankofony v Quebecu: postupně ztrácejí označení francouzských Kanaďanů a přivlastňují si slovo Québécois .
Toto vyjasnění, pokud jde o jazykové politiky zavedené od Tiché revoluce , je nezbytné, pokud chceme lépe porozumět tomu, co dnes francouzština představuje pro Kanaďany a konkrétněji pro Quebecery, o něž se jedná o jejich identitu. Quebec ve skutečnosti skutečně zažívá poptávku po nové identitě, která je evidentní jak z jazykového, tak z politického hlediska.
Quebecové prostřednictvím této Tiché revoluce dosáhli významného pokroku ve svém boji za podporu francouzštiny. V této nové souvislosti, založená na jazykové politice ve prospěch francouzštiny, se quebecká identita dokázala vyjádřit spontánněji a v různých formách. Quebec literature je zarážející příklad. Pokud byla její existence, tak říkajíc, uznána až v 70. letech, vyvinula se pozoruhodně. Jak tvrdí Claude Poirier, „autoři volně čerpali ze svého mateřského jazyka, a ne pouze z naučené odrůdy. Za nimi také následují filmaři a zpěváci, což pomáhá dát francouzštině ústřední místo v uměleckých produkcích.
Zároveň s prováděním politických opatření k zajištění statusu svého jazyka dávají Quebecers ve své společnosti skutečné uznání francouzštině. Politická vůle francouzštiny a uznání rozmanitosti, podle níž se francouzština vyvinula v Quebecu, překládají skutečné vylepšení jazyka.
Otázka správného používání francouzštiny je v Quebecu stále velmi živá. Co je vlastně standardní francouzština pro Quebecery? Měli by popřít část své identity a následovat francouzskou francouzštinu?
V současné době jsou viditelné dva trendy. První naznačuje, jak zdůrazňuje Stirling Haig, „sladění s francouzštinou ve Francii a navrhuje standardní francouzštinu s několika kvalitními kanadskými způsoby. Druhý by byl více nacionalistický, který by tvrdil, že používá joual a další místní jazyky. Toto rozdělení zahrnuje také politickou opozici mezi konzervativci na jedné straně a progresivními na straně druhé. V současné době, v návaznosti na úvahy Stirling Haig, „je třeba poznamenat, že džoual ztrácí svůj význam po určitém povědomí o možném stažení identity do dialektiky, kterou někteří lingvisté považují za nepřátelskou. "
Jaký je tedy standard z Quebecu? Co je to za francouzštinu? Lingvisté obhajují kvalitní jazyk, ale to zůstává vágní a není příliš konkrétní. Kromě toho je pro Quebeckers poměrně obtížné odkazovat na standard, protože referenční díla ve skutečnosti neexistují.
Tyto otázky jsou jádrem současného myšlení v Quebec City a byly zahájeny vedení. Totožnost francouzštiny se proto plně odráží v jistém purismu, který chce podporovat, aby se nedostal do pasti anglicismů.
Historie vztahu mezi francouzským jazykem a identitou kanadského lidu, která se prezentuje od příchodu kolonistů, poté poznamenaná dobytím Angličanů a příchodem loajalistů, se v průběhu historie vyvíjela. V 60. letech tento příběh vyvrcholil v zlomovém okamžiku, Tiché revoluci. Tento vztah, který nebyl vždy hladký, nakonec vyniká jako jedna z ústředních charakteristik kanadského lidu, konkrétněji quebeckého lidu.
Problémy vznesené v tomto článku týkající se úzkého vztahu mezi identitou a jazykem odrážejí další otázky, které mohou být stejně platné v Belgii a Švýcarsku, a to: neodkazuje jazyk vždy na předchozí existenci komunity? Z toho vyplývá výzva identity, která se v současné době vyskytuje v mnoha zemích, kde existuje několik jazyků a několik identit.