Muž smutku
Trpitele je reprezentace křesťanské ikonografie o Kristu mezi jeho smrti a jeho zmrtvýchvstání . Tento výraz pochází z verše v knize Izajáš : „Objekt opovržení, opuštěný lidmi, muž bolestí, obeznámený s utrpením ...“ Slovo „bolest“ je vždy množné: אִישׁ מַכְאֹבוֹת ( ish makh 'ovot ) v hebrejská Bible a vir dolorum v Vulgate .
Původ tématu
Reprezentace je na počátku tohoto tématu je vyvinut z obrazu Epitaphios byzantské ( VIII th století), což je symbol byzantské mozaiky v proslulé zázračnými jako Imago pietatis , oddanosti obraz, který uspěje v západu na XIII th století, kdy ji je převzat v sochařství, malířství a iluminacích v rukopisech.
V Itálii to obnovuje prastarou zastoupení Krista „vítězný“ „ve slávě“ nebo „majestát“, tím, že změní jeho (v té době jej nahradit), tím, že ukazuje mu, v „muž bolestí“, se zjevným úmyslem pre- Renesance k humanizaci náboženských účelů, jako je „ Panna pokory “ a „Panna mateřství“ versus „Panna v majestátu“.
Vlámský a německý Primitives (který ji pojmenoval s přesným názvem Schmerzensmann ) také vzal tuto novou ikonografii.
Tato zvláštní forma volno je XVI th století, místo pro další plastové reprezentace Krista.
Atributy
Kristus, mezi smrtí a vzkříšením, je představován stojícím, vzkříšeným, vycházejícím ze sarkofágu jeho hrobky a viditelná je pouze jeho horní část těla: stigmatizovaná busta a ruce, rána na pravé straně, trnová koruna na hrudi hlava, nejčastěji paže zkřížené na břiše, nesoucí perizonium .
Haloed, může být obklopen svatými postavami (anachronisticky se účastní Vzkříšení, jako v té době zemřel sv. Jan Křtitel) nebo nebeskými (andělé, kteří ho podporují nebo ne), kříž Ukřižování se může objevit v pozadí se středem jeho hlava, s přítomností Arma Christi či nikoli .
Na ramenou může nosit červenou tuniku.
Toto zastoupení existuje v malbě a osvětlení, v sochařství. Některá obrazová znázornění jsou prvky polyptychu, který převyšuje ostatní panely (Jacopo Bellini, triptych Panny Marie ).
Ikonografické detaily
Nezaměňujeme to s:
- Tyto Christ zranění nebo mrtví Christ podporován dvěma anděly , vypadal velice podobné, ale v poslední době ( XV -tého století, výraznější zastoupení pěti ran Kristových není jen poprsí a krajina je často přítomen ( Andrea del Castagno ).
- Christ of Mercy nebo Krista v pouta , jedna z postav utrpení Krista čeká smrt během jeho umučení.
- Christ zesměšňován , na sobě král atributy s vojáky mu vysmívá za jeho přesvědčení ( Fra Angelico freska z cely 7 kolejích mnichů v San Marco kláštera ).
- Kristus u sloupu , svázaný a bičoval (Fra Angelico, skříň votivní peněz )
- Christ v sarkofágu , mrtvých, ale vzkřísil v triumf, obklopen spící vojáky a mnoho detailů připomínající vrchol Golgoty nebo symbolické krajiny mezi životem a smrtí ( Piero della Francesca ).
Malíři využívající tuto ikonografii
-
Pietro Lorenzetti (asi 1330), tempera na dřevěném panelu, 32 × 52 cm , muzeum Lindenau , Altenburg
-
Benedetto Rusconi , Correr Museum , Benátky
- Miniatura v Les Très Belles Heures de Notre-Dame , BNF (NAL 3093, f.84r)
- Malba v kostele Brou .
-
Luca Antonio Busati , uvedení autora .
-
Lorenzo Monaco (kolem roku 1415), soukromá sbírka.
-
Carlo Crivelli (1468), Massa Fermana.
-
Niccoló Gerini , freska v kostele Santa Felicita ve Florencii.
-
Giovanni Toscani , freska mnichů Vallombrosan, bazilika Santa Trinita , Florencie
-
Petrus Christus (c. 1450), Birmingham_Museum_and_Art_Gallery
-
Giovanni Bellini (1460), museo Poldi Pezzoli , Milán.
-
Jacopo Bellini , klenutý vrchol Triptychu Panny Marie , Gallerie dell'Academia , Benátky
-
Albrecht Dürer : Muž smutku
-
Geertgen tot Sint Jans , Muž smutku
- ...
Téma sochaři
Poznámky a odkazy
-
Iz 53: 3.
-
Německé sochy z konce středověku: ve francouzských veřejných sbírkách: 1400-1530 , muzeum Louvre, Réunion des Musées Nationaux (Francie), RMN, 1991
-
Louis Réau , Ikonografie křesťanského umění: Ikonografie svatých , Presses Universitaires de France, 1959
-
Pantokrator
-
Směsi: středověk; moderní doba , svazek 96, n O 2, vydání E. de Boccard, 1985, p. 683
-
Jacques Le Goff , sv. František z Assisi , Gallimard, History Folio, str. 18
-
Od Sikkel, vlámských primitivů: Korpus malby ze starověkého jižního Nizozemska v patnáctém století , 1986
-
Ikonografie a dějiny mentality , Southern Center for Social History of Mentalities and Cultures, National Center for Scientific Research, 1979
-
Simona Boscani Leoni,
Vzestup a funkce náboženských obrazů v Alpách: příklad bývalé diecéze Chur (přibližně 1150-1530) , Peter Lang, 2008
Podívejte se také
Bibliografie
-
Audrey Rieber , Art, histoire et signification: esej v epistemologii dějin umění kolem ikonologie Erwina Panofského , Harmattan, 2012, s. 29 a 39 .
-
Ikonografie a dějiny mentality , Southern Center for Social History of Mentalities and Cultures, National Center for Scientific Research, 1979.
-
(en) G. Schiller, Iconography of Christian Art, sv. II , 1972 (překlad z němčiny), Lund Humphries, Londýn, čísla 471 až 475 ( ISBN 0-85331-324-5 )
-
Pierre Gibert , Když malíři četli Bibli , kultura Bayard, 2015 ( ISBN 2227488476 ) s. 232
Související články