Muž smutku

Trpitele je reprezentace křesťanské ikonografie o Kristu mezi jeho smrti a jeho zmrtvýchvstání . Tento výraz pochází z verše v knize Izajáš  : „Objekt opovržení, opuštěný lidmi, muž bolestí, obeznámený s utrpením ...“ Slovo „bolest“ je vždy množné: אִישׁ מַכְאֹבוֹת ( ish makh 'ovot ) v hebrejská Bible a vir dolorum v Vulgate .

Původ tématu

Reprezentace je na počátku tohoto tématu je vyvinut z obrazu Epitaphios byzantské ( VIII th  století), což je symbol byzantské mozaiky v proslulé zázračnými jako Imago pietatis , oddanosti obraz, který uspěje v západu na XIII th  století, kdy ji je převzat v sochařství, malířství a iluminacích v rukopisech.

V Itálii to obnovuje prastarou zastoupení Krista „vítězný“ „ve slávě“ nebo „majestát“, tím, že změní jeho (v té době jej nahradit), tím, že ukazuje mu, v „muž bolestí“, se zjevným úmyslem pre- Renesance k humanizaci náboženských účelů, jako je „  Panna pokory  “ a „Panna mateřství“ versus „Panna v majestátu“.

Vlámský a německý Primitives (který ji pojmenoval s přesným názvem Schmerzensmann ) také vzal tuto novou ikonografii.

Tato zvláštní forma volno je XVI th  století, místo pro další plastové reprezentace Krista.

Atributy

Kristus, mezi smrtí a vzkříšením, je představován stojícím, vzkříšeným, vycházejícím ze sarkofágu jeho hrobky a viditelná je pouze jeho horní část těla: stigmatizovaná busta a ruce, rána na pravé straně, trnová koruna na hrudi hlava, nejčastěji paže zkřížené na břiše, nesoucí perizonium .

Haloed, může být obklopen svatými postavami (anachronisticky se účastní Vzkříšení, jako v té době zemřel sv. Jan Křtitel) nebo nebeskými (andělé, kteří ho podporují nebo ne), kříž Ukřižování se může objevit v pozadí se středem jeho hlava, s přítomností Arma Christi či nikoli .

Na ramenou může nosit červenou tuniku.

Toto zastoupení existuje v malbě a osvětlení, v sochařství. Některá obrazová znázornění jsou prvky polyptychu, který převyšuje ostatní panely (Jacopo Bellini, triptych Panny Marie ).

Ikonografické detaily

Nezaměňujeme to s:

Malíři využívající tuto ikonografii

Téma sochaři

Poznámky a odkazy

  1. Iz 53: 3.
  2. Německé sochy z konce středověku: ve francouzských veřejných sbírkách: 1400-1530 , muzeum Louvre, Réunion des Musées Nationaux (Francie), RMN, 1991
  3. Louis Réau , Ikonografie křesťanského umění: Ikonografie svatých , Presses Universitaires de France, 1959
  4. Pantokrator
  5. Směsi: středověk; moderní doba , svazek 96, n O  2, vydání E. de Boccard, 1985, p.  683
  6. Jacques Le Goff , sv. František z Assisi , Gallimard, History Folio, str.  18
  7. Od Sikkel, vlámských primitivů: Korpus malby ze starověkého jižního Nizozemska v patnáctém století , 1986
  8. Ikonografie a dějiny mentality , Southern Center for Social History of Mentalities and Cultures, National Center for Scientific Research, 1979
  9. Simona Boscani Leoni, Vzestup a funkce náboženských obrazů v Alpách: příklad bývalé diecéze Chur (přibližně 1150-1530) , Peter Lang, 2008

Podívejte se také

Bibliografie

Související články