Ruské ikony . Používání a výroba ikon se v Kyjevské Rusi rozšířily po jejím převodu na ortodoxní náboženství v roce 988. Tyto ikony zpravidla úzce navazují na modely a vzorce byzantského umění , které se vyvinuly z jeho hlavního města Konstantinopole . Právě z tohoto města a Řecka přišli první malíři ikon. Rusové postupně rozšiřovali stylistickou slovní zásobu a různé typy ikon, aby dospěli k dokončenému umění, které se nikde v pravoslavném světě nenachází.
Zvláštní škola vystupuje z XI -tého století , to Novgorod , ale osobní tradice, inovativní a kreativní náboženské umění západní Evropy bylo do značné míry chybí v Rusku před XVII -tého století . Během tohoto období byla ruská ikonová malba velmi silně ovlivněna náboženskými malbami a rytinami protestantské a katolické Evropy . V polovině XVII th století , změny zavedené v liturgii a náboženských praktik ze strany patriarchy Nikon vyústilo v rozkol v ruské pravoslavné církve , také známý jako Raskol . Tradicionalisté, zvaní Starověrci nebo Starí rituálové, si zachovali tradiční styl ikon, zatímco Státní církev změnila své postupy. Od této doby byly ikony namalovány nejen v tradičním nerealistickém stylu, ale také ve stylu kombinujícím ruskou tradici a západoevropský realismus, blízký katolickému umění. Od konce XVII th století , ruské ikony ukazují rostoucí vliv holandské a vlámské malby.
Ruské ikony jsou většinou obrazy na dřevě, často malé, i když v některých kostelech a klášterech mohou být větší. Některé ruské ikony jsou vyrobeny z mědi. Mnoho domů v Rusku má ikony na zdi, v Krasném Ugolu .
Kolem ikon se vyvinula bohatá historie a propracovaná náboženská symbolika. V ruských kostelů, pak loď je tradičně oddělena od svatyně pomocí ikonostas (v ruštině : иконостас, ikonostas ), oddíl s několika patrech nad sebou ikony s dvěma dveřmi ve svém středu.
Rusové někdy mluví o ikoně jako o „psané“, protože v ruštině (stejně jako v řečtině) stejné slovo (писать, pisat ) znamená malovat i psát. Ikony jsou považovány za malované evangelium.
Ikony považované za zázračné se údajně objevily . Vzhled (явление, yavlenie ) z ikon je její domnělá zázračný objev. "Skutečná ikona je ta, která se objevila , dárek shora, ten, který otevírá cestu k prototypu a je schopen dělat zázraky."
Od dob Petra I. st Velikého do začátku XX th století téměř nikdo projevil zájem o uměleckých ikon. Jednalo se o zakryté rizas nebo oklads , maskované stopami sazí ze svíček, takže to nebylo možné vidět. Icon Trojice od Andrei Rublev byl jedním z prvních, které mají být obnoveny. Ale sotva se obnovila, znovu zmizela za svou rizou. Byl to sběratel Ilya Ostroukhov, který systematicky čistil ikony své nádherné sbírky. Ti z Veliki Novgorodu byli prvními, kteří byli zastoupeni před velkým publikem. Po říjnové revoluci v roce 1917 převzal stát restaurování relikvií raného ruského malířství. Leninovy dekrety o znárodnění uměleckých děl povedou k založení rozsáhlých skladeb obrazů v Treťjakovské galerii v Moskvě a v Ruském muzeu v Petrohradě . Vědecká expedice jsou organizovány v ruské provincii, které umožňují v celé XX th století neustále zvyšovat naředěné sbírky. V roce 1947 bylo v klášteře Andronikov založeno Ústřední muzeum staroruské kultury a malby Andreje Rubleva . V sovětských dobách bylo nutné ospravedlnit zájem o ikony, posvátné předměty, které církev interpretovala, a rozlišovat mezi zájmem pro jejich jedinou uměleckou hodnotu a už ne jako předměty bohoslužby.
Ikonová malba se v Novgorodu projevuje byzantinizujícími a místními rysy. První ikony pocházejí z výstavby katedrály sv. Sofie kolem roku 1050 . Oblíbené motivy Novgorodians jsou klidné tváře s velkými očima, za nimiž je vidět hmatatelné vnitřní napětí. Toto jsou reprezentace teologie ikony . Novgorod byl zachráněn před tatarským rabováním, ale umělecká produkce byla zpomalena invazí. Na druhé straně bylo přerušení kontaktů s Byzancí příznivé pro rozvoj místní tradice. V druhé polovině XIV th a brzy XV th století Novgorod známé mimořádnou obnovu konstrukce a umělecké tvorby. Republikánské hodnoty mají okamžitý vliv na umění podporou osobní iniciativy. Příchod zahraničních malířů toto klima svobody dále podporuje. Je Theophanes řecká , že dekorace musí být kostel Proměnění na Ilyina ulici v 1378. V polovině XIV th století Rusko obnoví styky s Byzancí. Umělci Novgorodu budou poznamenáni pozdním uměním, které z toho vyplývá. Jednoduchost linek, expresivita postav s pronikavým vzhledem bude koexistovat s hledáním snadné a prostorné distribuce, se štíhlými postavami se zaoblenými liniemi, které měl Andrej Rublev v tajnosti, ale které sám cvičil, zejména u Vladimíra a v Moskva . Většina ikon z Novgorodu se dnes nachází v katedrále Dormition v Moskvě , Treťjakovské galerii v Moskvě a Ruském muzeu v Petrohradu .
Škola ikony malba od Pskov zády ke konci XIII tého století počátku XIV th století. Jeho ikony jsou zařazeny mezi post- mongolské ruské ikony . Několik ikon k nám však přišlo a navíc relativně pozdě. Jsou vystaveny v Treťjakovské galerii nebo v Ruském muzeu . Pskovské muzeum však vystavilo 700 ve třech místnostech hotelu Pogankine. Pskovův obraz má od svého počátku zvláštnosti díky svému individuálnímu přístupu k námětům a dynamice jeho skladeb. Právě v Pskově se projevuje vývoj svobodného, malebného a expresivního stylu. Výraznost je nepochybně dána koncepcemi světa obyvatel zvyklých na války a dramatické události, vzhledem k jejich geografické poloze poblíž hranic. Práce Theophanes the Greek v Novgorodu měla významný vliv na umělce Pskov. Opravdu měl velmi blízko k pskovskému vnímání umění: záliba v tmavých barvách, bílé zvýraznění a asistence na tmavých tvářích a oblečení, lakonismus, odstíny tmavě zelené, červené a žluté. Tyto ikony také ve stylu manifestují určitý archaismus, jako je například ikona proroka Eliáše .
Velitelé Jaroslavli , Vladimir , Suzdal , Rostov , hrají důležitou roli v tomto oboru na XIII -tého století. Měli svůj vlastní styl velkého bohatství a originality. Bohužel v této oblasti nezůstala žádná předmongolská ikonická válka, protože to byla ona, kdo čelil čelem od mongolských hord.
Archanděl Michael (Jaroslavl, XIII th století , GTG)
Saints Boris a Gleb (Vladimir XIV th století )
Panna Tolga (u Jaroslavli, XIII th century )
Saint Demetrius Soluně (symbol) XII th století
Moskva neměla kulturní tradici jako jiná ruská města. V XII th století a XIII th století nejsou žádné ikony nebo fresky jinde. Směrem k začátku XIV -tého století, se postupně vyvíjí originální tvorbu inspirovanou ostatními centry a na konci tohoto století se město stalo centrem tvorby v Rusku. Brzy v XV -tého století, Theophanes řecké a Andrei Rublev pracuje v freskách chrámu Zvěstování v Kremlu. Theophane pochází z Novgorodu na žádost Moskvanů. Pokud jde o Rublev, je to poprvé v roce 1405, kdy je jeho jméno uvedeno v kronikách. Později, když zdobil stěny katedrál s Daniilem Tchernym , vytvořil mnoho ikon, z nichž malá část přišla k nám a které jsou nejuznávanějšími díly starověkého ruského umění.
Theophane the Greek, The Virgin of the Don
Theophanes řecký (?) Proměnění (1403 Treťjakovská galerie) , 1408
Ikonografický škola Vologda je škola a styl, který tvoří a vyvinula XIV th století do XVI th století ve městě Vologda v Rusku a v přilehlých částech města. To bylo ovlivněno školami velkých ruských měst: Novgorod , Rostov Veliki , Moskva, ale přesto si zachovalo své vlastní nezávislé charakteristiky.