Umělec | Anonymní |
---|---|
Datováno | 1120-1130 |
Typ | ikona |
Technický | tempera na dřevě |
Rozměry (V × Š) | 238 cm × 168 cm cm |
Sbírka | Treťjakovská galerie |
Umístění | Galerie Tretiakov , Moskva (Rusko) |
Zvěstování Ustyug (Rus: Устюжское Благовещение) je ruská ikona , jejímž předmětem je oznámení na Panny Marie ve svém božském mateřství u archanděla Gabriela ( Zvěstování ) učinila XII th století, kolem 1120-1130, v Novgorod . Je to jedna z mála předmongolských ruských ikon, která se zachovala až do naší doby. V současné době je vystavena v Treťjakovské galerii . Na jeho počest slaví ruská pravoslavná církev8. července, (podle juliánského kalendáře ), vzpomínka na zázraky s ním spojené.
Historie symbolu je známá druhým kroniky Novgorodu a dalších antických písemných pramenů XVI th století a XVII th století, které poukazují na střed XVI th století, byl převezen z kláštera svatého Jiří v Jurjev u Novgorodu do města Moskvy , rozhodnutím cara Ivana Hrozného .
Datum vzhledu ikony v Moskvě není přesně stanoveno a uvádí se několik let: 1547, 1554, 1561 Zpočátku byla ikona umístěna v areálu moskevského Kremlu v katedrále Zvěstování Moskva , ale na počátku XVII tého století byla přesunuta do katedrály Dormition v Moskvě , kde je vložen do pravé části ikonostas . V inventáři katedrály pro rok 1627 je uveden pod názvem „Obraz Zvěstování Panny Marie, v řeckém stylu, lemovaný stříbrem, obklopen okladem , obklopen polé “.
V XVI th století XVII th století, dvě kopie byly vyrobeny z ikon z Novgorod k místu místní ikonostas, že v chrámu archanděla svatého Michaela v Moskvě a chrámu Zvěstování v Moskvě (zatímco původní byl umístěn v Moskevská katedrála Dormition ). Jsou obklopeni kleimosy , kteří na svých okrajích zabírají akatistu Panny Marie. Primitivní obraz je částečně pokrytý okladem a zdoben drahokamy a perlami.
V roce 1918 , po uzavření Dormition Cathedral, byla ikona umístěna ve Státním historickém muzeu . V roce 1920 rozhodla o obnově ruská restaurátorská komise (společně s EI Briaginem a II. Souslovem a dalšími restaurátory). Jeho oklad byl odstraněn a práce začaly. V roce 1926 bylo vráceno do Státního historického muzea, poté v roce 1930 do Treťjakovské galerie . Právě tam v roce 1935 provedli II. Souslov a EA Dombrovski další restaurování.
Název ikony „Zvěstování Ustioug“ k ní podle legendy pochází ze skutečnosti, že se před ní v roce 1290 modlil Prokop Ustioug, aby se vyhnul nebezpečí pádu na město deště. tektity brulantes z meteoritu s názvem „Veliky Ustyug,“ spadl poblíž města Veliky Ustyug . Zpráva o životě Prokopa říká, že když se začal modlit, ikona začala šířit pach kadidla a svatého oleje. „ Teplo se nezvyšovalo, blesky a hromy se uklidňovaly a bouřková mračna se rozptýlila. “
Tato legenda se objevila v XVIII th století a je založena na účet epizody v životě Prokopa z Ustyug napsané v XVII th století. Není to však potvrzeno jinými zdroji v Rusku ani v samotném Ustyugu. Naopak, podle kroniky Oustioug v roce 1496 : „ Interiér kostela Dormition shořel, aniž by přesně věděl proč, ale se všemi svými zázračnými ikonami, aniž by odstranil své vázy., Jeho knihy… “. Proto byla před carem Ivanem Hrozným (1530-1584) zničena svatá místa Ustiug.
Navzdory těmto historickým rozporům mnoho historiků pravoslavné církve podporuje vazby mezi takzvanou Ustiugskou ikonou a městem Ustiug. V roce 1747 byla s požehnáním arcibiskupa Gabriela vytvořena kopie ikony, včetně té, která byla slavnostně přenesena do Ustiug Veliki. Stejný arcibiskup slaví bohoslužbu na památku zázraků připisovaných této ikoně během života svatého Prokopa. V roce 1783 , Archimandrite Alexander (Liovchin) složil „ historický popis “ z katedrály Dormition v Moskvě , v němž sleduje dějiny starověké ikonou Novgorod propojením jej k tomu kultu Prokopa z Ustiog.. Legenda byla tak dobře zavedená, že8. června(v juliánském kalendáři ) byl v ruské pravoslavné církvi založen svátek s názvem „ Znamení Zvěstování ikony Matky Boží ve městě Ustiug “.
Během rabování Moskvy, během ruského tažení , byla ikona zbavena svých drahých kamenů připevněných k okladu a obyvatelé Ustyugu věnovali v roce 1818 částku 8 000 rublů na výrobu „nové rizy“ . Na spodním rámu byl přidán nápis, který se nezachoval: „ Matce Boží, pro její osvobození před smrtí v létě roku 1290, jí město Oustioug věnuje tuto novou rizzu, pozlacenou v roce 1818. “.
Bylo to v roce 1928, kdy vědci poprvé hovořili o novgorodském původu ikony (8 let po odstranění okladu). Neposkytli však mnoho historických argumentů ve prospěch této verze. V roce 1933 se DV Aïnalov pokusil demonstrovat novgorodský původ na základě práce diplomatického bojaru jménem Ivan Viskovaty , spojeného s rokem 1554 .
Novgorodský původ ikony Ustyug založil Victor Lazarev . Všiml si identity velikosti ikony svatého Jiří Zvěstování s ikonostasem yurevského kláštera namalovaným současně. Ale on také poznamenal, v obraze Novgorod XIV th století, série podobných ikon na to Ustyug.
Viktor Lazarev datuje realizaci prací z let 1119-1130 let a spojuje její vznik s výstavbou kláštera sv. Jiří v Iourevu knížetem Vsevolodem z Pskova a jeho otcem Mstislavem I. z Kyjeva . Přihlaste se k tomuto datování:
Všimněte si, že Metropolitan Macarius Bulgakov , velký znalec staré ruské malby, když Zvěstování Ustyug XI th století a váže se její vzhled v době vzniku kláštera svatého Jiří, a nikoliv z katedrály svatého Jiří stejně jako Victor Lazarev.
Existuje také názor, že tato ikona byla vyrobena pro Novgorodský kostel Zvěstování na hoře (jehož stavba byla dokončena v roce 1112). Podle historičky umění Galiny Kolpakové není možné datovat ikonu do 10. let 20. století a v této věci je třeba spoléhat na analýzu a datování Victora Lazareva.
Ikona je namalována na lipové dosce . Různé desky dosky jsou spojeny skupinami dvou nebo tří chponek . Použité barevné složení je vaječná tempera . Počáteční rozměr byl 229 x 144 centimetrů. Později byla přidána borovicová prkna a zvětšila své rozměry na 238 o 168 centimetrů.
Na XVI th byla století provedena obnova na základě zbytků barvy existujících v té době v rumělkou . V XVII -tého století, se odehrává nový obnovu, která obnovuje barvy v místech, kde se nedochovala.
Akademik Victor Lazarev charakterizoval použitou techniku takto:
"Před monumentálními postavami archanděla Gabriela a Marie cítíme hlubokou znalost autora ikon své doby a byzantské éry." Ačkoli jsou tyto údaje trochu těžké a liší se od čistě řeckých ikon, zachovávají si přísnou proporcionalitu. Modelování jejich tváře je obzvláště jemné. Zbarvení Zvěstování Ustyug se také odlišuje od často tmavších předmongolských ruských ikon . " |
Po převodu na ikonu v Moskvě mezi XVI th století a XVII th století , byly provedeny počet kopií:
Tato kopie umožňuje realizovat původní podobu ikony. Na nimbuses a obory jsou zastoupeny v růžové barvě, díky čemuž je možné předpokládat, že původní Zvěstování Ustiug byl také tuto barvu což potvrzuje skutečnost, že barvy nimbuses byly charakteristické pro období pro ikon Novgorodu jako v St. George z roku 1130 v Novgorodu;
Zvěstování představuje ikona ve vzácné verzi ikonografie: Panna Maria již v sobě nese Ježíšův obraz . Malíř také používá apokryfní detaily , jako je červená nit v rukou Panny Marie. V dolní části ikony je zastoupena Boží obraz, starý muž s šedivými vlasy (antiquus dierum) vyzvednutý na cherubim , obklopené serafínů kteří ho oslavovat. Podle Victor Lazarev , tento akademický znázornění patří do období, které následuje, že z obrazoborci a která je spojena s vlivem liturgických textů, jako je synaxary z24. března, octoecho hymnu na Pannu Marii.
Mary je zobrazena ve vínově červeném maforii (který postrádá tradiční hvězdy, ale zachovává si svůj zlatý okraj) a tmavě šedém chitonu . Stojí před trůnem (z čehož na ikoně zůstává jen část nohy, stejně jako fragment látky se zlatými vzory, pod nohama Panny Marie).
Tvář Panny je zobrazena bez emocionálních projevů a silných pocitů. Tento postoj je symbolem jeho pokory před Boží vůlí. Jeho hlava je mírně nakloněna směrem k poslovi, který se mu objeví. Mírné zarudnutí obličeje, tváří, víček, krku se zdá být patrné umělecké kritice Galině Kolpakové . V pravé ruce drží kouli červené nitě (o níž hovoří apokryfní příběh Jamesova Protevangelia ). Nitě prochází prsty pravé ruky Panny a jde dolů k míči, aniž by ji drželo zpátky. Pravá ruka je znázorněna ukazováčkem, který načrtává gesto požehnání, díky němuž se dotýká svatozáře Ježíška. Toto vlákno symbolizuje panenskou krev. Je to vysvětlení Vtělení . Někteří exegetové vysvětlují možnost narození Ježíše z krve Panny tím, že Duch svatý by v době Zvěstování vzal krev, která by byla krví malého Ježíše v době narození. . Toto vlákno, které, jak se zdá, vychází z levé strany a ze srdce, symbolizuje tuto nevysvětlitelnou inkarnaci, jejíž realita je jádrem křesťanské víry.
Dítě Ježíš je znázorněno zepředu, ve věku teenagera nebo mladého dospělého. Tělo dítěte je načervenalé, což na pozadí matčiných červených maforii činí jeho postavu průhlednou díky oblečení Panny Marie. Pravá ruka je uprostřed, ohnutá nahoru a žehná. Levice se pohybuje od těla a jeho dlaň je otevřená. Ježíšovo tělo je téměř nahé (pouze s bederním rouškou, která se zmiňuje o jeho nadcházejícím ukřižování ), a ukazuje tak lidskou přirozenost, která je v něm. Jeho halo je stříbrné, tmavě šedé.
Archanděl je zastoupen v okrovém oděvu nahoře a namodralý pod pasem. Hlava je opatřena zlatými vlasy. Doplňkové barvy zdůrazňují roušku procházející hlubokými tmavými rýhami. Hlava a křídla společně tvoří obraz blízký trojzubci. Z tuniky a vlasů archanděla pokrytých dotyky zlatého listu ( Icon Assist ) se zdá, že se šíří božské světlo, které osvětluje pozadí ikony (nahoře a nalevo).
Himation hozen přes pravé rameno archanděla přináší oranžové tóny kontrastující se pod oblečením. Archanděl oslovuje Marii v modlitbě. V levé ruce několik fragmentů obrazů ukazuje, že drží mrilo .
Nad ikonou je Bůh zastoupen v tmavě šedé mandorle , usazené na červeném trůnu, podporované cherubíny . Nad nimi, Seraphim nesoucí zlaté ripidions . Hlava je obklopena svatozáří . V levé ruce drží pergamen a pravou rukou vychází paprsek světla ve směru své matky. Nápis shora dolů přebírá iniciály jeho jména
Na XVI th století, symbol byl zrekonstruován: nová gesso byl položen kolem postavu archanděla, Marie a antiquus dierum (fragmenty starých dna na různých místech stále nižší ikona a obloha). Jak tomu bylo v XVI th století, byly zkreslené obrysy postav: hlavy byly sníženy a tělo jsou tenčí. Dokonce i v této době byla křídla archanděla přepracována a jejich obrys se změnil. To potvrzuje i skutečnost, že se provádí na Gesso z XVI -tého století, který je také nalezený v halo a půdy. Křídla navíc chybí na kopiích zhotovených před obnovením „Zvěstování Ustyug“ pro katedrálu archanděla svatého Michala v Moskvě , které odráží starodávnou tradici zobrazování bezkřídlých andělů.
Podle názoru vědců, malíř, který vytvořil „Zvěstování Ustyug“ musí být spojena s těmi, zdobený freskami a mozaikami, klášter svatého Michaela Golden-Klenuté Specialista byzantské umění, K. Mango, poukazuje na to, že ikona Novgorod zaujímá analogická místo v ikonografii k tomu na pásu Panny zachovány v bazilice Khalkopratisky v Konstantinopoli .