Titul | Indigénatův režim |
---|---|
Odkaz | Zákon č. 10-680 |
Země | Francouzská republika |
Typ | Výjimečné právní předpisy pro „domorodce“ kolonií |
Legislativa | Třetí republika |
---|---|
Vláda | Vládní trajekt Jules (1) |
Přijetí | 28. června 1881 |
Zrušení | rozhodnuto dne 22. prosince 1945 skončit 1. st January v roce 1946 |
Režim na indigénat , často nazýván kód indigénat , je zvláštní administrativní trestní režim vyhrazeno pro domorodé předměty z koloniálních území z Francie v XIX E a XX E století.
Aplikovat různými způsoby v čase a prostoru, režim z indigénat, často volal kód indigénat , byl soubor různorodých opatření a postupů, které se neřídí jediným textem. Historik Daniel Rivet popisuje rodný stát jako „koláž textů okolností, které vyjadřují strach z povstání domorodců“.
Dobývací legislativa zavedená v Alžírsku v roce 1834 je potvrzena zákonem z roku 200428. června 1881. Dekrety postupně rozšiřují praxi v různých formách na celou francouzskou koloniální říši od roku 1887. Jedná se o správní soudnictví, které se vztahuje pouze na lidi definované jako „domorodé“. “ Nerešpektuje obecné zásady francouzského práva, zejména tím, že povoluje kolektivní sankce, deportace obyvatel a sankcionuje praktiky, které zákon nezakazuje, bez obrany nebo možnosti odvolání.
V zásadě to zahrnovalo čtyři typy opatření:
- zabavení majetku, který by mohl být kolektivní;
- kolektivní pokuty;
- internace, která by mohla vést k domácímu vězení nebo vězení;
- Disciplinární pravomoci, které agentům správy umožňovaly ukládat pokuty nebo dny vězení k potrestání řady přestupků. 41 zvláštních trestných činů (sníženo na 33 v roce 1890), jako je odmítnutí informovat policisty; nedostatek cestovního povolení k cestování; výtržnictví na trhu; odmítnutí přepravit úředníky do určitých regionů; odmítnutí vyhovět svolání daňových auditorů.
Termín se někdy používá k označení postavení „domorodců“ globálně, a to ze všech hledisek: na trestní úrovni, se zvláštními represivními opatřeními, která jsou jim vyhrazena, ale také na civilní úrovni, s jejich osobním statusem, a na politickém základě , s jejich neexistujícími nebo částečnými právy.
To byl aplikován na území tohoto druhého Francouzské kolonie z poloviny XIX th století a byl upraven v roce 1928 a zrušen v roce 1946. Pohyb mladých Alžířanů požádat o odstranění tohoto kódu výjimky v roce 1908 a 1912, stejně jako Liga lidských práv na svém 20. ročníku kongresu v roce 1924.
To vedlo v roce 1928 k úpravám tohoto výjimečného režimu. „Domorodé subjekty“ proto spadají pouze pod trestní právo, pod jurisdikci smírčích soudců. Faktem zůstává, že povstalecké subjekty nebo jednoduše protestující zůstávají pod hrozbou administrativní internace, a to i po zrušení věznic.
V únoru 1944 konference v Brazzaville doporučila zrušení původního stavu, který byl v Alžírsku zrušen usnesením ze dne 7. března 1944 ; ale určité praktiky trvaly až do nezávislosti.
Tento diskriminační režim schválený státem je spojen některými historiky s apartheidem praktikovaným v Jižní Africe .
Úkol Alžírské kapitulační smlouvy ze dne 5. července 1830 představitelům krále Karla X. stanoví, že Francie se zavazuje neporušovat svobodu obyvatel a jejich náboženství. Princip zachování původních obyvatel, jejich svobod, tj. Jejich práv, jejich jazyků a zvyků, je ve Francii velmi starý, objevil se v přísahě korunovace francouzských králů a najdeme jej například pro „ indické národy “ nové Francie . Termín rodák se v Alžírsku objevuje v královské vyhlášce z roku 1834.
Ale v roce 1848 ústava druhé republiky slavnostně prohlašuje, že Alžírsko je francouzským územím , a odvolací soud v Alžíru uznává kvalitu „francouzských regnicoles“, tedy francouzských občanů, pro všechny Alžířany.24. února 1862Vyhláška Senátu 14. července 1865 stanoví, že „nativní Muslim je francouzský“ (čl. 1 st ), a že „izraelské Rodná French“ (čl. 2).
Je však třeba rozlišovat mezi občanstvím, které přiznává jednotlivá politická práva a povinnosti, jako jsou volební právo a výkon vojenské služby, od pojmu státní příslušnosti, což je skutečnost, že se osobně řídí francouzským občanským zákoníkem , jehož ustanovení o občanském stavu, většině, právech žen, manželství, rozvodu, dědictví, byla v rozporu s místními zákony islámské inspirace.
Neustálá judikatura jim nicméně nepřiznává francouzské občanství , jsou subjekty, s výjimkou žádosti o naturalizaci, která předpokládá vzdání se islámského osobního práva, které zejména povoluje polygamii a odmítnutí. The24. října 1870, takzvané výnosy „ Crémieux “ udělují francouzské občanství „domorodým Izraelcům v Alžírsku“, s výjimkou Mzabu, který tehdy nebyl součástí francouzské kolonie.
The 9. února 1875, je zveřejněna místní vyhláška o trestných činech domorodce v prefektuře Alžír. Je upraven a rozšířen na celé Alžírsko zákonem z28. června 1881. Tyto trestné činy se přidávají k běžným trestným činům na území kolonie, pouze u francouzských cizinců pocházejících z Alžírska.
V ostatních koloniích, které se řídily vyhláškami, byl zaveden srovnatelný systém, nejprve mimo Afriku, v Cochinchině od25. května 1881, poté do Nové Kaledonie (18. 7. 1887). Indočínský text je přizpůsoben Senegalu vyhláškou30. září 1887. Je to poslední text, který slouží jako základ pro rozšíření systému na celý AOF (21/11/1904), na Madagaskar (13/11/1899), poté na AEF (31/5/1910 ) a nakonec na francouzském somálském pobřeží (1912). Po první světové válce byly přidány bývalé německé kolonie, jejichž správa byla svěřena Francii Společností národů : součástí Toga a Kamerunu .
Domorodý režim zavádí pro „domorodé“ obyvatele Alžírska výjimečný status. Byla založena armádou od roku 1830 v dobytých oblastech, poté pokračovala, než byla formována v 70. letech 19. století. Pro historičku Emmanuelle Saadu indigénat „ve skutečnosti zasvěcuje disociaci mezi národností a občanstvím: daleko od principů revoluce, domorodci jsou francouzští občané zbavení práv občanů “ .
Zákon z 17. července 1874, týkající se lesních požárů, je první, kdo stanoví konkrétní a výjimečné sankce pro domorodce z Alžírska. Zákon z28. června 1881výrazně rozšiřuje tento konkrétní stav. Jeho trvání je časově omezené a poté se pravidelně obnovuje.
První zákon z 27. června 1888, prodlužuje na dva roky zákon z 28. června 1881. O dalších rozšířeních se pravidelně hlasuje. Funkce soudních policistů jsou svěřeny náměstkům správců smíšených obcí vyhláškou z3. října 1888.
V trestních věcech podléhají „domorodci“ francouzskému právu , ale je k nim přidán výjimečný režim. Zahrnuje konkrétní a přemrštěné trestné činy a tresty (internace, pokuty a zabavení), které se časem mění a mohou být kolektivní. V občanských věcech (občanský stav, sňatek, dědictví atd.) Závisí obyvatelé také na jurisdikci svého postavení (v aplikaci se říká o kapitulační smlouvě), nejčastěji muslimského soudnictví vykonávaného „cadi“. domorodci a „obyčejné“ právo pro Evropany.
V roce 1845 zavedl královský výnos v Alžírsku tři typy správy. Oblasti, kde je podstatná část populace evropská (kolonisté zvolení starosty), jsou prohlášeny za plnohodnotné obce . Mezi smíšené obce patří velká mimoevropská většina, ale francouzští správci jmenovaní vyššími úředníky. Takzvané domorodé obce jsou vzdálené a jen částečně zklidněné oblasti: řídí se šavlovým režimem uloženým armádou poštou.
Již v roce 1874 byl speciálně pro domorodce vypracován seznam dvaceti sedmi zvláštních trestných činů. Od roku 1881 byly přidány zejména tyto zvláštní trestné činy: neuctivý čin, setkání bez povolení, ponechání území obce bez cestovního povolení (potlačení volného pohybu), urážlivé poznámky vůči zmocněnci orgánu, a to i mimo něj jeho funkce. Tyto tresty značně omezují svobody domorodců a konfiskace umožní přivlastnění jejich zemí.
Domorodci mají omezené volební právo . Podílejí se zejména na volbě muslimských vysokých škol obecních zastupitelstev. Ty jsou v radách v menšině, zatímco muslimská populace je většinou demograficky většinou. Muslimové představují do roku 1919 pětinu rady, poté třetinu.
Pokud se některý rodák teoreticky může stát občanem, jsou podmínky přijetí k tomuto občanství v praxi drastické a uchová se jen velmi malá část kandidátů. Navíc, i když konvertuje na křesťanství, domorodec nadále patří do kategorie „muslimských subjektů“ .
Pro historičku Emmanuelle Saadu je pojem původních obyvatel v Alžírsku silně rasizovaný. Odvolací soud v Alžíru se tedy v roce 1874 domnívá, že „domorodý výraz zahrnuje [...] všechny jednotlivce, kteří žijí na severu Afriky a kteří nepatří k rase. Evropané“ , což potvrzuje Soudní dvůr kasace v Paříži v roce 1903, který se domnívá, že výraz zahrnuje „všechny domorodce africké rasy“ .
Vyhláška z 30. září 1887rozšiřuje na Senegal (kromě čtyř obcí, jejichž obyvatelé získají plné občanství v roce 1916 ) represivní pravomoci správců usazených v Indočíně dekretem25. května 1881. Postupně se režim šíří nesourodým způsobem do všech francouzských kolonií v Africe (viz francouzská Afrika ). Protektoráty (například Tunisko a Maroko ) nejsou dotčeny. Dotyčná území jsou na francouzské pobřeží Somálska vyhláškou19. července 1912, Togo zapnuto24. března 1923, Pak východní Kamerun na22. května 1924. Jde především o to, aby vládl „dobrý koloniální řád“.
Velitelský kruh může domorodce potrestat bez soudního řízení za speciální přestupky, proměnlivé v čase a prostoru, které obyčejný zákon netrestá bez možnosti odvolání. Existuje teoretická možnost odvolat se k guvernérovi, ale v praxi již byla sankce provedena.
Tyto trestné činy se týkají pravidel hygieny (pohřeb zvířat, odmítnutí očkování atd.) Nebo územního plánování (nelegální stavby, dřepy atd.), Ale především projevů odporu vůči koloniálnímu řádu, politik (odmítnutí pomoci) úřady, nedodržování správců, vzpoura atd.) nebo ekonomické (výzva ke stávce, odmítnutí práce, odmítnutí daně atd.). Systém penále a pokut je aplikován na všechny AOF vyhláškou z21. listopadu 1904 týkající se internace domorodců, kteří nemohou být postaveni před francouzské soudy a jsou specifikováni vyhláškou z 14. září 1907. Mohou být kolektivní, to znamená, že platí pro celou skupinu, pokud nejsou identifikovány odpovědné osoby. Pravidelně se uplatňují tělesné tresty, i když jsou nezákonné. Sankce zahrnují pokuty a uvěznění až na 15 dní vězení, které lze okamžitě uplatnit. Pokuty však lze převést na dny ve vězení, a to ve výši jednoho dne za 0,50 F.
V letech 1908-1909 bylo ve Středním Kongu oficiálně potrestáno více než 1 500 zvláštních trestných činů.
Za systémem pokut a penále je ve skutečnosti systém daní a nucených prací. Domorodcům je zakázáno řídit v noci a podléhají rekvizicím. To zahrnuje Corvée : tato nucená služba zrušená revolucí je znovu zavedena pod názvem Benefits , stejně jako koloniální daně, daň z anket a „daň z krve“ (nucené branné povinnosti v jednotkách skirmishers ). Je třeba poznamenat, že daň z hlasování již v muslimském právu existovala (daň dhimmi).
V koloniálních kruzích je daň z hlasování poctou, kterou mají domorodci zaplatit za uklidnění, přístup k „civilizaci“ a ochranu. Daň se tedy jeví jako „spravedlivá odměna za úsilí kolonizátoru, normální uplatňování absolutního práva zavázat černou populaci, které přináší mír a bezpečnost, přispívat v rozsahu svých prostředků na výdaje obecný nástroj. "
Babacar Fall rozlišuje pět forem nucené práce ve francouzské západní Africe :
Většina velkých projektů ve francouzské Africe v té době (silnice, doly nebo plantáže) byla prováděna nucenými pracemi. Někdy je placen, ale významnou část nucených prací získávají vězni ve svévolných zvláštních trestech. Míra nuceného náboru někdy vrcholí. V roce 1906 bylo v Savalou a Savè (Dahomey) přijato 14 181 pracovníků pro celkovou populaci 39 822 (z toho 13 682 mužů), tj. 35% populace nebo 100% mužů. V roce 1928 Albert Londres , novinář Petit Parisien , zjistil, že výstavba železnic nebo těžba dřeva způsobila děsivý počet úmrtí mezi africkými pracovníky ze Senegalu do Konga. Jeho článek způsobil skandál v metropolitní Francii. Pokud jde o domorodce, prohlašuje:
„To jsou negrové negrů. Mistři již nemají právo je prodávat. Vyměňují je. Především je nutí vyrábět vlákna. Otroka již nelze koupit, rozmnožuje se. Je to domácí inkubátor. "
Práce poskytovatele je rychle odkloněna jako volná pracovní síla pro obdělávání polí a další soukromé ekonomické činnosti. Příjemci tohoto otroctví a daní jsou místní osadníci Kruhu, kteří rozvíjejí své osobní podnikání a podporují soukromou ekonomiku, kde soukromé společnosti nedokáží přilákat pracovníky. Nucená práce mezi dvěma válkami prudce vzrostla pod tlakem místních správců.
Ve francouzské rovníkové Africe byla nucená práce jednou z příčin války Kongo-wara v letech 1928 až 1932.
Plantáže, pily a solné doly v Senegalu byly nadále poháněny nucenými pracemi až do 40. let. Nucená práce se běžně používá v zemědělské výrobě ve prospěch soukromých společností ( Unilever , Compagnie française d'Afrique ouest).
Nucená práce ve francouzské západní Africe je předmětem zákona Houphouët-Boigny přijatého dne 11. dubna 1946 za účelem jeho vymazání.
Odpor je hlavně pasivní: k důležitým migracím dochází, když jsou požadavky mužů (na odvod a povinnou práci) příliš velké. Opuštění celých vesnic při stavbě silnic ve 20. a 30. letech přimělo správu, aby postupně omezovala povinné práce. Robert Delavignette ohlásil migraci více než 100 000 Mossisů z Horní Volty na britské Gold Coast . Novinář Albert Londres hovoří o 600 000 lidech prchajících na Gold Coast a o dvou milionech pokusů dostat se do Nigérie . Důležité migrace mají také za cíl snížit příliš vysokou daň změnou kruhů.
Aby se minimalizoval odpor, místní domorodí náčelníci se zajímají o systém daní a nucených prací. Domorodci se proto musí kromě autority okresních velitelů podřídit autoritě těchto místních náčelníků. V roce 1924 byli náčelníci kantonu osvobozeni od indigenizace . Za jejich neposlušnost se pak stane trest odnětí svobody na deset let.
V případě zneužití je legální cesta proti francouzským osadníkům zvolena jen zřídka. Spíše se používá proti místním náčelníkům. Například v Dahomey se v roce 1937 uskutečnilo padesát jedna soudních sporů proti těmto náčelníkům z důvodu brutality, nezákonné konfiskace půdy nebo daní nebo dokonce nadměrného používání nucené práce. Některé pokusy vedou k propuštění uvedených vůdců.
V Indočíně byl indigénat založen v kolonii Cochinchina (odpovídá jihu dnešního Vietnamu ) dekretem25. května 1881. Vietnamská kolonie tedy předchází Alžírsku, pokud jde o formalizaci tohoto režimu v textech. Z nejasných důvodů je však původní stav v Cochinchině částečně zrušen novým textem6. ledna 1903. Zdá se, že tato změna byla provedena pod vlivem partyzánů na asimilaci domorodců a těch, kteří odsoudili zneužívání systému v Indočíně. Původní status v Cochinchině nicméně úplně nezmizí: pokud bude režim zrušen v oblasti Saigonu, kde je mnoho Evropanů, zůstane v platnosti v některých provinciích, zejména v těch, kde jsou soudy vzácné nebo chybí.
Od roku 1870 podle annamského zákona v Cochinchině „Číňané, Kambodžané, Minh-Huongové, Siamci, Moisové, Chamové, Stiengové, Sang-Mélé. Všichni ostatní jednotlivci, bez ohledu na to, k jaké rase patří, podléhají francouzskému právu “ : jednotlivci, kteří jsou přesto cizí národnosti, jsou tedy podle francouzského koloniálního práva asimilováni na domorodce.
V Nové Kaledonii podléhali domorodci v roce 1887 zákoníku Indigénat, a byli tak zbaveni svobody a politických práv. Toto spolčení jejich identity vedlo k četným vzpourám, z nichž nejznámější (a nejsmrtelnější) byla ta, kterou vedl šéf Kanak Noël v roce 1917.
Na rozdíl od jiných kolonií je vytvořen rezervní systém, který má striktně odlišit populaci Kanak od evropské populace. Vláda, která je první evropskou populací převážně mužského původu, se rychle rozhodne vyslat sirotky z francouzské pevniny, aby zajistila přítomnost žen mezi těmito muži, ale mnoho z nich bude tvořit smíšené páry s kanakskými ženami. To však nevytváří svět Métis, na rozdíl od toho, co se mohlo stát na jiných zámořských územích. Obviňujte to z výhrady a přísného právního rozdělení mezi Evropany a Kanaky. Pokud je uznáno jeho otcem, stane se dítě narozené smíšenému páru 100% evropským: má plný přístup k bílému občanství a společnosti. Pokud ho otec neuznal, vychovává ho matka a strýcové z matčiny strany v záloze a stává se z něj Kanak. V Nové Kaledonii došlo až do konce druhé světové války k radikálním zlomům mezi těmito dvěma světy.
Od šedesátých let 19. století se debatovalo o stavu Indigénatu. Mnoho francouzských osadníků nesdílí vizi Napoleona III. O arabském království v Alžírsku, ve kterém by muslimové požívali stejných práv jako občané. Po pádu druhého císařství se III e republika jsou pokusy ke zjednodušení naturalizace postupy a dokonce vyvolat masovou občanství, ale To vyvolává silné reakce osadníci. Místní úřady se zatáhnou, aby zkomplikovaly úkol pro muslimy žádající o francouzskou naturalizaci. Tato metoda přináší ovoce: mezi lety 1865 a 1915 bylo v Alžírsku naturalizováno pouze 2396 muslimů ve francouzštině.
Po první světové válce platil zákon z4. února 1919reformovat postup pro přístup k plné státní příslušnosti. Tato reforma je zklamáním, protože v letech 1919 až 1930 bylo naturalizováno pouze 1204 muslimů v Alžírsku. Hubert Lyautey , který pečlivě sleduje jednání s osadníky, poznamenává:
"Věřím, že situace je nevyléčitelná." Francouzští zemědělští osadníci mají čistou Bocheovu mentalitu se stejnými teoriemi o podřadných rasách, které mají být nemilosrdně využívány. Není mezi nimi ani lidskost, ani inteligence. "
V praxi tím, že udržoval iluzi, že původním obyvatelem je Francouz, zákoník Indigénat umožnil francouzským orgánům umístit velkou populaci kolonií pod jejich kontrolu a současně ukládat právní diskriminaci.
Betlém, který je již podle území různorodý, se vyvíjí také během koloniálního období.
V Alžírsku je odpovědnost za odsouzení přenesena na soudní orgán výnosem z 15. listopadu 1924. Počet trestných činů specifických pro domorodce se sníží na 24 a poté 12. Maximální tresty se pohybují od 25 do 15 franků za pokuty a od 15 do 5 dnů za vězení.
Další výnos z 15. listopadu 1924, upraveno 26. prosince 1924, sjednocuje právní režim původní země ve „francouzské západní Africe, francouzské rovníkové Africe, Madagaskaru a somálském pobřeží Francie“. Obsahuje seznam osob osvobozených od domorodců, jako jsou veteráni, absolventi, správní úředníci, obchodníci atd., Jakož i jejich manželky a děti. Seznam přestupků však zůstává pevně stanoven nezávisle pro každou kolonii.
V roce 1935 bylo ve francouzském Kamerunu stále uloženo 32 858 trestů odnětí svobody za zvláštní trestné činy (proti pouze 3 512 za jiné trestné činy).
Nativní režim byl rozebrán v několika fázích. Vyhláška o7. března 1944odstraňuje trestní status „francouzských muslimů z Alžírska“ (článek 2), ale zachovává dvě různá občanství. Zákon Lamine Guèye z7. května 1946uděluje „kvalitu občana“ „všem státním příslušníkům zámořských území (včetně Alžírska)“. Systém „dvojí školy“ však rozsah tohoto textu omezuje. Konečně stav20. září 1947ukládá politické zásady rovnosti a rovného přístupu k zaměstnání veřejné služby .
Výnos n o 45-137 ze dne22. prosince 1945 ruší správní policejní sankce stanovené v článcích 1 až 21 vyhlášky z 15. listopadu 1924, tj. běžné pokuty (pokuty). Výnos n o 46-277 ze dne20. února 1946 ruší výjimečné tresty rodáka, tj. internaci, domácí vězení a kolektivní pokuty stanovené v článcích 22 až 24 vyhlášky 15. listopadu 1924.
Právní rovnost mezi všemi občany v koloniích byla zavedena až v roce 1956, kdy rámcový zákon (známý jako zákon Defferre ) přiznal volební právo všem státním příslušníkům. V Alžírsku byla dvojitá vysoká škola zrušena až v roce 1958.
Indigénat je v době nezávislosti stále referencí, kdy přístup obyvatel k francouzské národnosti podléhá zvláštním podmínkám pro bývalé „domorodce“ (zejména pobyt v metropolitní Francii), kteří se stávají státními příslušníky své nové země. .
Několik aspektů původního státu vede historiky k porovnání s jihoafrickým režimem apartheidu ; Olivier Le Cour Grandmaison hovoří o „jakémsi koloniálním apartheidu ve francouzském stylu“, zatímco Alain Saussol a Joseph Zitomersky poznamenávají, že některé praktiky se v mnoha ohledech podobají vlasti a jihoafrickým průchodům . Dominique Barjot a Jacques Frémeaux kvalifikují rodný stát jako „nepotvrzený apartheid“.
V roce 2000 se Liga za lidská práva přiblížila diskriminačnímu právnímu stavu přisuzovanému domorodému obyvatelstvu apartheidu praktikovanému v Jižní Africe .
Ve svém pojednání o postavení Indů v právu soukromém , Henry Solus rozlišuje čtyři kategorie „domorodců“: „francouzských občanů“, „francouzské předměty“, „French chráněný“ a „French podávána“.
Kvalita francouzského občana byla v zásadě vyhrazena pro „domorodce“ francouzského občanského stavu.
Byli francouzského občanského stavu:
Tyto „nativní francouzské subjekty“ byli „domorodci“ kolonií správné a ze protektoráty v rámci vnitrostátních právních předpisů. „Francouzští poddaní“ měli francouzskou státní příslušnost, ale kvalita francouzského občana jim byla upírána. „Francouzští poddaní“ ze čtyř plně rozvinutých obcí Dakar, Gorée, Rufisque a Saint-Louis, byli v „přechodné situaci“, dokud zákon29. září 1916.
Francouzští poddaní Dakar, Gorée, Rufisque a Saint-Louis až do roku 1916 „Francouzské subjekty“ francouzských zařízení v Indii„Domorodci“ z francouzských institucí v Indii, kteří se řídili svým osobním postavením, se nacházeli v „přechodné situaci“ mezi „subjektem“ a „francouzským„ občanem “takzvanou jurisprudencí„ Adicéam a Cadarsah “.
Kasační soud k závěru, že „v případě, úvahami zvláštního na kolonii francouzských závodů v Indii, právo účastnit se těchto zařízení buď v politických, koloniálních a komunálních volbách byla uznána i ve prospěch domorodců, kteří nemají zřekl, použití a zvyky jejich kast, které tvoří jejich místní občanské právo a v jejichž držení je výnos z6. ledna 1819 tato ústupek práva specifikovaného a lokalizovaného formami a podmínkami, kterými se řídí, neměl za následek to, že jim byla přiznána celá práva a kvalita francouzského občana, který jim umožňoval požadovat výhodu voleb, ať už v ostatních koloniích nebo v metropoli “.
Tyto „Francouzské chráněných domorodci“ byli „domorodci“ z chráněných států: ve francouzské severní Africe , na regentství Tunisu a v Maroku, na „ francouzské zóně Shereefian říše “; ve francouzské Indočíně , protektorátu Annam , protektorátu Tonkin (odpovídající Středu a severu dnešního Vietnamu , nad nimiž oficiálně nadále vládla dynastie Nguyễn ), Kambodžskému království a v rámci protektorátu Laos , království Luang Prabang . „Francouzští chráněnci“ neměli francouzskou státní příslušnost ani kvalitu francouzských občanů.
„Francouzský rodák administrativa“ byli „domorodci“ z území spravovaných Francii na základě mandátu Společnosti národů: na východním Kamerunu , v Togo východní stejně jako Sýrie a Libanonu . „Francouzští občané “ neměli francouzskou státní příslušnost , a tedy ani kvalitu francouzského občana. Jejich situace byla předmětem usnesení Rady Společnosti národů z22.dubna 1923. Podle podmínek těchto rezolucí „nezískávají státní příslušnost povinné moci v důsledku ochrany, které požívají“; měl status „odlišný od postavení povinné moci“ a který jej nemohlo být přirovnáno žádným opatřením obecné působnosti; mohl jen „individuálním jednáním své vůle získat naturalizací státní příslušnosti povinné moci“; a musely být označeny jménem, které určovalo jejich stav.
Praktiky podobné nativnímu kódu lze nalézt v britských impériích , portugalština , německé , italské , belgické nebo nizozemské .
Emmanuelle Saada věří, že „v Evropském impériu byl zákon jedním z příkladů produkce závodu podle konkrétních metod, které se jednoznačně nepřekrývají s praktikami antropologů. Z této relativní autonomie vyplývá legální využití rasy, která originálním způsobem mísí biologické prvky s politickými a sociálními hledisky “ .
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.