Isaac nevidomý

Isaac nevidomý Obrázek v Infoboxu. Strom života obsahující sefirot , jak je znázorněno v kabale Životopis
Narození 1160
Vauvert
Smrt 1235
Činnosti Spisovatel , rabín
Táto Abraham ben David de Posquières
Jiná informace
Náboženství judaismus
Mistr Abraham ben David de Posquières

Isaac the Blind ( Yitsḥaq Saggi Nahor v židovsko-aramejštině  : יצחק סגי נהור Isaac plný světla ), ( Romanization  : Isaac ben Abraham Sagi Nahor ), známý jako „zbožný“ ( he-ḥasid ), narozen v roce 1160 v Posquières v Occitanie a zemřel ve stejném městě v roce 1235 , je jedním z největších židovských kabalistů .

Životopis

Isaac the Blind je synem Ravada III. (Abraham ben David de Posquières), významného a vlivného provensálského kabalisty, který by ho učil tajným tradicím zděděným od Mojžíše na hoře Sinaj . Narodil se slepý, ale svůj handicap kompenzuje svým skvělým ovládnutím kabaly , a proto jeho paradoxní a eufemistická přezdívka v aramejštině .

Vyznával na rabínské škole Posquières (dnes Vauvert ) v Languedocu , v době, kdy se studium Sefer Ha Bahir začalo šířit mezi židovskými učenci v Porýní a ve Francii, včetně Ravaba, jeho otce, který rozvíjel výuku.

Je jedním ze zakladatelů moderní podoby kabaly.

Umělecká díla

Ravab, otec Izáka Slepého, rozvíjí výuku Sefer Ha Bahir (Kniha jasnosti) tím, že reprezentuje systém sefirot - od Sefer Yetzirah (Kniha stvoření) - ve formě antropomorfní a bisexuální postavy, kde všichni reality se odkazují na dva principy: mužský a ženský, dva různé, ale ne oddělené principy, dva principy vnořené jeden do druhého.

Komentář Izáka Slepého k Sefer Yetzirah je „prvním dílem, které vysvětluje Bibli ve světle systematické teorie sefirotu v duchu kabaly. Na čelo božských vlastností staví „myšlenku“ ( Mahashabah ), ze které vyplývají božská slova, „slova“, pomocí nichž byl stvořen svět. Nad „myšlenkou“ je skrytý Bůh , který poprvé dostává jméno En Sof („nekonečný“) […] S teorií sefirot rozvíjí koncept mystiky jazyka. Slovo člověka je spojeno s božským slovem a veškerý jazyk, nebeský i lidský, pochází z jediného zdroje, Božského jména, „koncepce jazyka, která bude v moderní židovské kultuře dalekosáhlá a mimo ni.

En Sof zůstává princip navždy neznámé, u zrodu všech věcí, pro Isaac slepý. "Tento princip nelze ztotožnit s Bohem náboženských vír a praktik." Nic to nemůže definovat a samotná představa o existenci se na ni nevztahuje “, uvádí Charles Mopsik . Slepý Izák se diví: „Jak můžeme zajistit, aby tento prvotní a skrytý princip, o kterém ani nevíme, zda existuje, mohl mít pro nás lidi skutečně smysl? Jsou to oni, kdo dává smysl slovům a věcem, které zažívají “.

Princip, který určuje kabalu, není pro Isaaca Slepého logos (důvod), ale samotný jazyk. Změna pohledu, která vyžaduje novou myšlenkovou metodu, pozornou k jazyku a ke všemu, co z jazyka vychází: sny , snění , extáze , mystické transporty atd.

Isaac the Blind byl prvním kabalistou, který představil sefirot jako záhadné příčiny a esence celé reality. Kabala plně tvoří jeho teosofický a teurgický systém s Izákem Slepým. Zahajuje novou éru judaismu jeho úplnou reinterpretací.

Bůh je snadno ovlivnitelný; Bůh se rozhoduje; Bůh je dokonalý; chyba dosáhla Boha, jak ji pojal Izák Slepý. Neštěstí historie, katastrofy, kolektivní a individuální katastrofy pocházejí z tohoto druhu porušení, pgamu (poškození) v božství, uvádí Charles Mopsik ve své studii o díle Izáka slepého. Bude proto otázkou, aby kabalisté ovlivňovali Boha, aby co nejvíce napravili poruchy a dysfunkce, které způsobují, „jak inženýři manipulují se sofistikovaným strojem“, podle Mopsika, aby také být Božím partnerem ve stvoření.

Přítomnost motivů z novoplatonické filosofie v díle Izáka Slepého do hry zapojili nejmodernější kabalští odborníci, zejména Geršom Scholem a zvláště Charles Mopsik.

Isaac nevidomé vytvořil velmi vzdálený pohled na boha od početí aristotelského božstva, na kterého se vztahují Maimonides a jeho školu v XII th  století. Bůh Aristotela se nenechá ovlivnit, zatímco Izák Slepý pojímá omylné božství, které je možné ovlivnit a vnímat k lidem; božstvo poblíž mystického, snový a extatické představy, které Plato odhaluje v některých jeho dialogy , v Phaedrus zejména o marginálních koncepcí v práci Platóna, ale které prostupují ty školy Posquières.

Potomstvo

Isaac the Blind vyškolil mnoho učedníků, včetně Achera ben Davida , jeho synovce, který ho vystřídal v čele školy Posquières , a Azriela z Girony , který shromažďuje jeho výklady a vymýšlí metodu v souladu s myšlenkami svého pána - ačkoli Yitsḥaq Saggi Nahor nedovolil svým následovníkům zveřejnit své kabalistické učení z důvodu, že kabala je přísně esoterická .

Mnoho z jeho výroků nebo přisuzovaných jemu se nachází v prvních kabalistických pracích v Provence a ve spisech kabalistů v Gironě ve Španělsku.

Koncepty

Poznámky a odkazy

  1. Dominique Raynaud , „Posquières, město Abraham b. David Rabad III “, L'Echo des Carrières , č. 68, 2012
  2. Gershom Scholem , Počátky kabaly (překlad Jean Lœwenson), Aubier Montaigne, 1966
  3. Charles Mopsik , La Cabale (souhrn) , Association Charles Mopsik online
  4. Charles Mopsik , La Cabale, synopse pro Isy Morgensztern , Amphi Charles Mopsik online [1]
  5. (in) Adele Berlin a Maxime Grossman , „ETIKA“ v Oxfordském slovníku židovského náboženství , Oxford University Press,1 st 01. 2011( ISBN  978-0-19-973004-9 , DOI  10.1093 / acref / 9780199730049.001.0001 / acref-9780199730049-e-1006 , číst online )
  6. (in) Adele Berlin a Maxime Grossman , „Saggi YITSḤAQ Nahor“ v Oxfordském slovníku židovského náboženství , Oxford University Press,1 st 01. 2011( ISBN  978-0-19-973004-9 , DOI  10.1093 / acref / 9780199730049.001.0001 / acref-9780199730049-e-3460 , číst online )

externí odkazy