Narození |
1160 Vauvert |
---|---|
Smrt | 1235 |
Činnosti | Spisovatel , rabín |
Táto | Abraham ben David de Posquières |
Náboženství | judaismus |
---|---|
Mistr | Abraham ben David de Posquières |
Isaac the Blind ( Yitsḥaq Saggi Nahor v židovsko-aramejštině : יצחק סגי נהור Isaac plný světla ), ( Romanization : Isaac ben Abraham Sagi Nahor ), známý jako „zbožný“ ( he-ḥasid ), narozen v roce 1160 v Posquières v Occitanie a zemřel ve stejném městě v roce 1235 , je jedním z největších židovských kabalistů .
Isaac the Blind je synem Ravada III. (Abraham ben David de Posquières), významného a vlivného provensálského kabalisty, který by ho učil tajným tradicím zděděným od Mojžíše na hoře Sinaj . Narodil se slepý, ale svůj handicap kompenzuje svým skvělým ovládnutím kabaly , a proto jeho paradoxní a eufemistická přezdívka v aramejštině .
Vyznával na rabínské škole Posquières (dnes Vauvert ) v Languedocu , v době, kdy se studium Sefer Ha Bahir začalo šířit mezi židovskými učenci v Porýní a ve Francii, včetně Ravaba, jeho otce, který rozvíjel výuku.
Je jedním ze zakladatelů moderní podoby kabaly.
Ravab, otec Izáka Slepého, rozvíjí výuku Sefer Ha Bahir (Kniha jasnosti) tím, že reprezentuje systém sefirot - od Sefer Yetzirah (Kniha stvoření) - ve formě antropomorfní a bisexuální postavy, kde všichni reality se odkazují na dva principy: mužský a ženský, dva různé, ale ne oddělené principy, dva principy vnořené jeden do druhého.
Komentář Izáka Slepého k Sefer Yetzirah je „prvním dílem, které vysvětluje Bibli ve světle systematické teorie sefirotu v duchu kabaly. Na čelo božských vlastností staví „myšlenku“ ( Mahashabah ), ze které vyplývají božská slova, „slova“, pomocí nichž byl stvořen svět. Nad „myšlenkou“ je skrytý Bůh , který poprvé dostává jméno En Sof („nekonečný“) […] S teorií sefirot rozvíjí koncept mystiky jazyka. Slovo člověka je spojeno s božským slovem a veškerý jazyk, nebeský i lidský, pochází z jediného zdroje, Božského jména, „koncepce jazyka, která bude v moderní židovské kultuře dalekosáhlá a mimo ni.
En Sof zůstává princip navždy neznámé, u zrodu všech věcí, pro Isaac slepý. "Tento princip nelze ztotožnit s Bohem náboženských vír a praktik." Nic to nemůže definovat a samotná představa o existenci se na ni nevztahuje “, uvádí Charles Mopsik . Slepý Izák se diví: „Jak můžeme zajistit, aby tento prvotní a skrytý princip, o kterém ani nevíme, zda existuje, mohl mít pro nás lidi skutečně smysl? Jsou to oni, kdo dává smysl slovům a věcem, které zažívají “.
Princip, který určuje kabalu, není pro Isaaca Slepého logos (důvod), ale samotný jazyk. Změna pohledu, která vyžaduje novou myšlenkovou metodu, pozornou k jazyku a ke všemu, co z jazyka vychází: sny , snění , extáze , mystické transporty atd.
Isaac the Blind byl prvním kabalistou, který představil sefirot jako záhadné příčiny a esence celé reality. Kabala plně tvoří jeho teosofický a teurgický systém s Izákem Slepým. Zahajuje novou éru judaismu jeho úplnou reinterpretací.
Bůh je snadno ovlivnitelný; Bůh se rozhoduje; Bůh je dokonalý; chyba dosáhla Boha, jak ji pojal Izák Slepý. Neštěstí historie, katastrofy, kolektivní a individuální katastrofy pocházejí z tohoto druhu porušení, pgamu (poškození) v božství, uvádí Charles Mopsik ve své studii o díle Izáka slepého. Bude proto otázkou, aby kabalisté ovlivňovali Boha, aby co nejvíce napravili poruchy a dysfunkce, které způsobují, „jak inženýři manipulují se sofistikovaným strojem“, podle Mopsika, aby také být Božím partnerem ve stvoření.
Přítomnost motivů z novoplatonické filosofie v díle Izáka Slepého do hry zapojili nejmodernější kabalští odborníci, zejména Geršom Scholem a zvláště Charles Mopsik.
Isaac nevidomé vytvořil velmi vzdálený pohled na boha od početí aristotelského božstva, na kterého se vztahují Maimonides a jeho školu v XII th století. Bůh Aristotela se nenechá ovlivnit, zatímco Izák Slepý pojímá omylné božství, které je možné ovlivnit a vnímat k lidem; božstvo poblíž mystického, snový a extatické představy, které Plato odhaluje v některých jeho dialogy , v Phaedrus zejména o marginálních koncepcí v práci Platóna, ale které prostupují ty školy Posquières.
Isaac the Blind vyškolil mnoho učedníků, včetně Achera ben Davida , jeho synovce, který ho vystřídal v čele školy Posquières , a Azriela z Girony , který shromažďuje jeho výklady a vymýšlí metodu v souladu s myšlenkami svého pána - ačkoli Yitsḥaq Saggi Nahor nedovolil svým následovníkům zveřejnit své kabalistické učení z důvodu, že kabala je přísně esoterická .
Mnoho z jeho výroků nebo přisuzovaných jemu se nachází v prvních kabalistických pracích v Provence a ve spisech kabalistů v Gironě ve Španělsku.