Narození |
1726 Korolivka ( v ) |
---|---|
Smrt |
10. prosince 1791 Offenbach am Main |
Pohřbení | Offenbach am Main |
Státní příslušnost | Republika dvou národů |
Činnosti | Rabín , astrolog |
Dítě | Eve Frank ( v ) |
Náboženství | Frankismus ( v ) |
---|
Jacob Joseph Frank , někdy hláskovaný Jakób Frank (hebrejsky: יעקב פרנק, polsky: Jakub Józef Frank , nar Jakub Lejbowicz v roce 1726 v Korołówce (en) , zemřel dne10. prosince 1791 v Offenbach-sur-Mohan , byl židovský podvodník na mesiášství po Sabbatai Tsevi .
Jeho učedníci vystoupili z judaismu a vytvořili náboženské hnutí s výpůjčkami fasád z křesťanství : frankismus.
Rozvoj frankoismu umožňovali a usnadňovali na jedné straně mesiášská hnutí, která otřásla judaismem po Sabbataï Tsevi, a na druhé straně změny, které ovlivnily sociálně-ekonomické podmínky polského judaismu .
Mezi mystickými předchůdci je Sabbataï Tsevi, který se prohlásil za Mesiáše v roce 1648 , ve věku 22 let. Rozhodující společensko-politický kontext představují také pogromy spáchané kozáckými jednotkami Bohdana Khmelnyckého během povstání proti polské šlechtě Podolia v témže roce, kdy došlo k vyhlazení desítek tisíc Židů.
Mystické uctívání Sabbatians z východní Evropy byla směs askeze a smyslnosti. Někteří činili pokání za své hříchy , někdy praktikovali mrzačení a nosili „truchlení za Sionem“ (termín „truchlící za Sion“, který se nachází zejména v liturgii Tisha BeAv, však odkazuje na všechny. Židé). Jiní však dobrovolně porušili přísná pravidla „rodinné čistoty“, která jsou charakteristická pro judaismus, a jednali způsobem popsaným jako „ nemorální “.
Opatření přijatá rabíny v boji proti „kacířství“ na radě ve Lvově v roce 1722 přinesla jen částečně své ovoce a někteří následovníci se rozhodli jít do podzemí, místo aby se znovu začlenili do záhybu tradičního judaismu. Otec Jacoba Lejbowicze předsedal takovému kruhu v Podolí který byl spolu s Galicií úrodnou půdou pro podzemní sabatismus.
K rozkvětu mystiky docházelo, stejně často, v souvislosti s úpadkem Polska, jehož sociálně-ekonomická stagnace upřednostňovala Haidamaky nebo Haidouky , bandity, rukojmí a lupiče obchodních karavanů, jejichž rostoucí přítomnost se dotýkala a zabíjela, šla na psy mnoha centrům židovského osídlení včetně Podolia a Galicie v první polovině XVIII -tého století.
Jacob Lejbowicz se narodil v roce 1726 v Korołówce (en) v Podolí . Jeho otec emigroval do Cernăuți ( Moldávie ) v roce 1730 , kde byl vliv moldavských Sabbateans mnohem silnější, ačkoli tam byl také přítomen ortodoxní judaismus . Jeho syn proto projevoval averzi ke všemu, co se točilo kolem Talmudu .
Když se Jacob Lejbowicz stal Moldavanem, mohl od nynějška volně obchodovat v Osmanské říši , vrchnosti Moldávie , jako obchodník s oděvy a drahými kameny. Tam on byl přezdíval Franc nebo „Frank“, což je generický název, který Západu ze strany Moldavané , na Valachy , Řeky a Turky. Je zajímavé poznamenat, že na Moldávii, Ukrajině (včetně Podolie) a Rusku se skupiny ortodoxních křesťanů staly Sabbatariány a přijímají náboženské praktiky podobné nebo podobné judaismu : jedná se o Moloques .
Jacob Frank navštěvoval centra sabatismu v Osmanské říši , zejména Izmir a Solunu . Směrem k začátku druhé poloviny XVIII -tého století , byl intimní s vedoucími představiteli Sabbatean uctívání, rituál a přijal jejich křížení z islámu . Dva Sabbateans (nebo Dönme ), věrní Osmanu Babovi , byli svědky jeho manželství v roce 1752 . V roce 1755 se vrátil do Podolie, shromáždil skupinu učedníků a začal kázat zjevení, která mu sdělili věřící „ solunského mesiáše “. Na tajných schůzkách Sabbatejců a na schůzkách vedených Frankem se konaly sexuální obřady, které odporovaly eticko-náboženským koncepcím ortodoxního judaismu . Jelikož jedno z těchto shromáždění v polské Lanckoroně skončilo skandálně, byla rabíni upoutána pozornost k této nové propagandě. Frank, který byl nyní cizincem, byl požádán, aby opustil Polsko, zatímco jeho následovníci byli předáni místním rabínským soudům.
Na konci těchto slyšení prohlásili rabíni z Brody mocný kacíř (exkomunikace) vůči jakémukoli nekajícímu kacíři , takže pro každého zbožného Žida bylo povinné je vypustit a odhalit.
Dotyční sektáři šli za Mikołajem Dembowskim , biskupem v Kamieniec-Podolski , jehož ochranu zajistili tím, že mu řekli, že židovská sekta, do které patřili, odmítla Talmud a uznala pouze Zohar jako autoritu, tento přiznal, řekli, pravdu z křesťanského učení o Trojici . Mesiáš-osvoboditel, na kterého čekali, byl, jak ujistili, jedním ze tří členů božství, ale nespecifikovali, že tento Mesiáš byl Sabbatai Tsevi . Biskup si vzal pod svá křídla „antitalmudisty“ nebo „zoharisty“, jak se jim začalo říkat, a dokonce uspořádal několik sporů mezi nimi a rabínskými úřady. V Kamieniec-Podolski (20. června 1757) pak do Lvova (17. července 1759), Přičemž Zoharists vedené Leib Krysa z Nadworna, rabi Nahmanu ben Samuel Levi , z Busk a Elisha Schorra z Rohatyn , převažovaly nad 40 rabíny a mudrce čele vrchního rabína Lvově, rabín Chaim Rappaport , a byl prohlášen za vítězný By the biskup. „Talmudisté“ byli odsouzeni, aby zaplatili pokutu svým oponentům a spálili všechny kopie Talmudu v biskupství v Podolí.
Ale když Dembowski brzy poté zemřel, byli antitalmudisté vystaveni dalšímu pronásledování rabíny. Nicméně se jim podařilo získat od Augusta III Polska ( 1733 - 1763 ), ediktem zaručující jejich bezpečnost.
V této době se Jacob Frank znovu objevil v Podolí s novým projektem: prohlásil se za přímého nástupce Sabbataï Tsevi a Osmana Baby a ujistil své stoupence, že obdržel rozkaz z nebe. Tato odhalení také vedla Franka a jeho následovníky, aby konvertovali ke křesťanství, což mělo být viditelným přechodem k budoucímu „mesiášskému náboženství“. V roce 1759 byla vedena jednání o hromadném obrácení ke katolicismu s nejvyššími představiteli polské církve i představiteli protestantské církve; frankisté se zároveň pokoušeli o novou diskusi s rabíny.
Rabíni tvrdě zaútočili na své protivníky. Po polemice byli Frankisté požádáni, aby poskytli hmatatelný důkaz o své vazbě na křesťanství; Jacob Frank, který přijel do Lvova , vyzval své následovníky, aby učinili rozhodující krok.
Křest z Frankists byl slaven v kostele Lvově, členové polské šlechty hraje roli v křestních kmotrů . Mezi začátečníci nejčastěji se jména svých kmotrů a kmotry, a skončil jako bytí povýšený. Jen v Lwów, mezi 1759 a 1760, 514 Frankists stali křesťané, muži a ženy, v čele s Leib Krysa (nyní Dominik Antoni Krysiński ) a Šlomo Schorra (pokřtěn pod názvem Franciszek Łukasz Wolowski ).
Ve Varšavě kolem roku 1780 se jejich počet odhadoval na zhruba 6000 a o deset let později v celém Polsku na 24 000.
Sám Frank byl pokřtěn 17. září 1759ve Lvově a potvrzeno 18. listopadu ve Varšavě , jeho kmotrem nebyl nikdo jiný než Augustus III . Frankovo křestní jméno bylo Józef.
Frankisté se však nadále navzájem ženili a nazývali Franka svatým pánem ; bylo také zjištěno, že v Turecku se Frank vydával za muslima .
Byl proto zatčen ve Varšavě6. února 1760a předstoupil před církevní tribunál za falešné obrácení ke katolicismu a šíření podvratné hereze . Frank byl shledán vinným a uvězněn v klášteru pevnosti Częstochowa , který zpočátku nebyl schopen komunikovat se svými následovníky, ale společně se svými následovníky rychle obnovil plnohodnotný život.
Frankovo uvěznění, které trvalo 13 let, mu dalo pověst mučedníka .
Mnoho franistů se usadilo poblíž Čenstochové a udržovalo kontakt se svatým pánem , často nacházejícím přístup k pevnosti. Frank dal jim mystické řeči a epištoly , v němž tvrdil, že spása může přijít pouze v náboženství Idumejské , který on pochopil úžasnou složení křesťanství a Sabbathism.
Po prvním rozdělení Polska byl Frank v srpnu 1772 propuštěn ruským generálem Bibikovem , který obsadil Čenstochovou . Do roku 1786 žil Frank v moravském městě Brně a obklopil se velkým počtem polských učedníků a poutníků . Motivací pro některé nebyl ani tak Jacob Frank, jako jeho dcera Ewa (1754-1816), která poté hrála v kultu důležitou roli. Na svém brněnském dvoře udržoval armádu 600 lidí, z nichž část pocházela od židovských kozáků knížete Grigorije Potemkina . Dokonce dostal návštěvu do budoucna cara Pavla I st ruské .
V doprovodu své dcery Frank několikrát odešel do Vídně a podařilo se mu získat laskavost soudu. Marie-Thérèse v něm viděla propagátorku křesťanství mezi Židy a sám Joseph II by projevil sklon k Ewě Frankové.
Po vypovězení podvratných aktivit své sekty byl nicméně požádán, aby opustil Rakousko. Poté odešel se svou dcerou a doprovodem 1000 lidí do malého německého městečka Offenbach a žil zde jako král v exilu díky velkým darům od svých přívrženců v Polsku a na Moravě.
Po její smrti ( 1791 ) se její dcera Ewa stala „svatou milenkou“ a vůdkyní kultu. Ačkoli poutě členů a jejich dary zmenšil, Ewa i nadále nastavit rychlé tempo a získala návštěvu car Alexandr I. st vListopadu 1813. Zemřela v roce 1816 , jen s jejími dluhy za přikrývky.
Frankists hrál roli ve francouzské revoluci , jako Moise Dobrouchka, který se stal jakobín pod názvem Junius Frey . Mnoho franistů vidělo potenciálního Mesiáše v Napoleonovi Bonaparte .
Frankisté rozptýlení po Polsku a Čechách se následně neprokázali jako praví katolíci, protože endogamní manželství po nějakou dobu pokračovala a franistické rituály byly prováděny tajně. Oficiální verze, až do prací Abrahama G. Dukera publikovaných v roce 1963, prohlásila, že sekta kolem roku 1850 zanikla buď návratem k ortodoxnímu judaismu, nebo asimilací do křesťanské společnosti.
Historik Alexander Kraushar sledoval život Jacoba Franka a polského franistického hnutí prostřednictvím franistické kroniky, kterou měl ve svém držení.