| Děkan |
|---|
| Narození |
24. února 1935 Řím |
|---|---|
| Smrt |
15. prosince 2019(ve věku 84) Montauban |
| Státní příslušnost | francouzština |
| Výcvik |
University of Toulouse ( magisterský titul ) (do1956) Paris-Sorbonne University ( doktorát ) (do1973) |
| Aktivita | Historik |
| Pracoval pro | Univerzita Lille-III |
|---|---|
| Člen |
Francouzská společnost pro dějiny idejí a náboženských dějin ( d ) Vědecká rada Front National ( d ) Akademie věd, Belles Lettres et Arts d'Angers Magnificat ( d ) Akademie květinových her (2001) |
| Mistr | Louis Jugnet |
| Dozorce | Roland Mousnier |
| Ocenění |
Jean de Viguerie (nar24. února 1935v Římě a zemřel15. prosince 2019à Montauban ) je francouzský historik .
Specializuje se na dějiny školství a dějiny katolické církve ve věku osvícenství .
Jean de Viguerie je synem inženýra Nicolase de Viguerie, úředníka v instituci, která se brzy stane Organizací OSN pro výživu a zemědělství . Jeho rodina - hluboce katolická - patří k francouzské šlechtě a udržuje intelektuální blízkost s maurasismem . Viguerie ve svých pamětech připomíná zejména obdiv své rodiny k antimodernistickému papeži Piovi X. a odmítnutí rodičů vůči pangermanismu stejně jako k „hitlerovskému pohanství“ . V roce 1938, během návštěvy Adolfa Hitlera v Římě, kde žije, se její rodina dokonce dočasně přestěhovala do Florencie, aby se vyhnula pronacistickým shromážděním v hlavním městě.
Poté, co v roce 1956 obhájil diplom vysokoškolského studia, získal Jean de Viguerie v roce 1959 souhrn historie a v letech 1961-1962 vykonával vojenskou službu v Alžírsku. Poté byl zaměstnán u francouzské armády „aby učil mladé severní Afriky ve slumech v Alžíru“ .
Doktor státu v roce 1973 napsal svou práci o kněžích křesťanské doktríny , práci, která podle Raymonda Darricaua představuje „enormní pokrok v našich znalostech filozofického hnutí moderní doby“.
Stává se děkanem Dopisní fakulty University of Angers.
Jeho práce se zaměřuje zejména na dějiny školství a církev v době osvícenství . Podílel se také na Černé knize francouzské revoluce v roce 2008.
V roce 1992 se Jean de Viguerie stal členem vědecké rady Front National (FN). V roce 1995 byl také členem Rady hispánských studií Filipa II - na pozvání jejího předsedy, právník a filozof Miguel Ayuso (S) - a aktivně přispívá k její časopis, verbo , až do začátku XXI th století . Byl také jedním z prvních přispěvatelů do časopisu Présence , který byl založen v roce 1982, a kronikářů L'Homme nouveau od roku 2012 až do své smrti.
Emeritní profesor na univerzitě v Lille-III. Je členem Académie des jeux floraux . Vede také Francouzskou společnost pro dějiny idejí a náboženské historie. Předsedal sdružení Magnificat.
Jean de Viguerie zemřel dne 15. prosince 2019v Montaubanu po boku své dcery Constance. Jeho pohřeb se slaví dne20. prosincedále otec Daniel Séguy v kostele Saint-Barthélemy ve Verlhac-Tescou v Rouergue , kde je pohřben.
Jak sám vysvětluje ve svých pamětech Itinerář historika (2000), Jean de Viguerie během své kariéry odmítl „dogmata strukturalismu a sociologismu “, která dominovala ve výuce historie ve Francii od konce druhé světové války. Viguerie se naopak zajímá „o formování inteligence, studium víry a mentality, o vliv myšlenek na běh událostí“ . Všechny jeho práce je věnována křesťanské inteligenci, ale také krize porozumění, která označuje západní svět z porušení „nezbytný dialog“ mezi vírou a rozumem v XVII th století . Takto vydal řadu studií věnovaných historii vzdělávání jako rozšíření své diplomové práce, například Církev a vzdělávání (2001), Pedagogové (2011) nebo Degradace školy ve Francii (2020) a několik práce na XVIII -tého století jako francouzské katolicismu Starého Francii (1988), křesťanství a revoluce (1986), historie a slovník osvícení (1995) Ludvíka XVI, le Roi bienfaisant (2003) a le Oběť du soir (2010 ), který slouží jako hlavní reference pro práci historické komise pro blahořečení francouzské princezny Alžběty .
Pro historika advokátní Philippe Pichot-Bravard , „Jean de Viguerie se také zavázala, že pitvat hlavní mýty našeho institucionálního života“ . Podle něj je Les Deux Patries (1998) jedním z jeho mistrovských děl. V této knize se Viguerie staví proti dvěma koncepcím vlasti , „na jedné straně země otců, založená na zakořenění a morálních ctnostech, na druhé straně, revoluční vlast , založená na dodržování myšlenek. , idol, kterému jsou postaveny oltáře . “ Prostřednictvím tohoto eseje, Viguerie také ukazuje, že jen „modlářství revoluční vlasti [se] poškozené, zničené a krvácel Francii“ , a to zejména prostřednictvím na První a druhé světové války . Na toto mistrovské dílo navázala History of the Citizen (2014), „který je státním příslušníkem zmíněné revoluční vlasti“ . Třetí část triptychu, nedokončená, když autor zemřel, se měla zaměřit na republiku . Podle Philippe Pichot-Bravard, „dlouhá, tyto knihy zůstanou základní reference pro ty, kteří chtějí porozumět boj idejí a krizi inteligence, která prochází západním světě od karteziánské otáčce XVII th století “ .
Jean de Viguerie je hluboce katolický muž. Pro Philippe Pichot-Bravard „víra zavlažovala celý život Jeana de Viguerie a živila jeho učitelský život, [ale] tato veřejně přijímaná víra ho vystavila mnohým urážkám, určité izolaci“ . Zejména této tradiční víře - spojené s jeho odmítnutím marxismu - připisuje Philippe Pichot-Bravard odmítnutí Sorbonny , kde měla Viguerie učit, přivítat ji mezi sebou.
V blízkosti Kněžského bratrstva Saint-Pia-X , Viguerie vypracoval deklaraci z třiceti katolických akademiků z1 st December z roku 1976, zejména podepsali Guy Augé, Yvonne Bongert , Jean-Pierre Brancourt , Jean Barbey, Marguerite Boulet-Sautel , Marcel De Corte , Hubert Guillotel , Roland Mousnier nebo dokonce Georges Soutou . Ve svém prohlášení uvedená univerzita připomíná „společenství myšlenek, které spojuje s M. Gr. Lefebvrem, „ hluboce je lituje “,„ pohrdání projevem tolika duchovních vůči řecko-latinské kultuře “, a že„ mnoho kněží a mnoho biskupů již neučilo křesťany věříme, že budeme spaseni “ . Nakonec „doufají v znovuzrození církve“ a žádají „papeže o úplnou spravedlnost pro věrný lid“ . Celní prohlášení je zveřejněno v Le Monde du17. prosince, pak v L'Aurore du31. prosincea částečně v Le Figaro du2. prosince 1976. Viguerie tento závazek veřejně obnovuje v roce 2005, během konference s názvem Rok 1976 M. Gr. Lefebvra , konané jako součást Dnů tradice ve Villepreux , v Yvelines : „Stále bych podepsal tento text obou rukou. Lituji, že jsem tam nezmínil mši “ .