Nadace | 1 st November 1970 |
---|---|
Rozpuštění | Května 6 , z roku 1975 |
Typ | Společnost apoštolského života |
---|---|
Hnutí | Tradicionalista nebo fundamentalista , podle úhlu pohledu |
Objektivní | Slavení svátostí podle tridentské podoby římského obřadu , zachování doktríny, jak je chápána až do nedávné doby, v protikladu ke změnám zavedeným Druhým vatikánským koncilem, římskou spiritualitou a Montfortianem Marianem |
Sedadlo | Menzingen |
Zakladatel | Marcel Lefebvre |
---|---|
Vrchní generál | Davide Pagliarani (od2018) |
webová stránka | www.fsspx.org |
Kněžské bratrstvo sv-Pia-X (zkratka: FSSPX ), katolické tradice původně jmenoval bratrství apoštolů Ježíše a Marie , je společnost tradicionalistických kněží , aniž by kanonické postavení uvnitř katolické církve , s nímž udržuje složité vztahy. Jeho účelem je „ kněžství a vše, co k němu patří“ (hlavně školení kněží a pořádání seminářů ). Její hlavní sídlo je v Menzingenu , v kantonu Zug (Švýcarsko).
Založeno dne 1 st November 1970tato společnost, jejíž statut byl uznán a schválen diecézním biskupem ve Fribourgu v roce 1970 jako „zbožný svaz“, ztratila kanonické uznání katolickou církví dne Května 6 , z roku 1975. Rozhodnutí jeho zakladatele Marcela Lefebvra vysvěcovat kněze bez svolení Svatého stolce mu vyneslo sankci suspens a divinis le30. června 1975. Byl disfellowshipped latae sententiae na2. července 1988, když bez svolení papeže vysvětil čtyři biskupy.
Tato exkomunikace biskupů neznamená schizmatický stav , i když tento termín používá světský tisk ke kvalifikaci konfliktu. Tento zmatek vede kardinála Castrillóna Hoyose , který má na starosti dokumentaci, ke specifikaci (2005), že „nemůžeme přesně, přesně a přesně říci, že existuje rozkol“ , zatímco papež Benedikt XVI. (2009) zdůrazňuje, že došlo k „ nebezpečí rozkolu “ .
Marcel Lefebvre a jeho žáci se považují za „ tradicionalisty “, zatímco pro mnohé, jak vysvětluje Émile Poulat , je hnutí ztělesněním „ fundamentalismu “ v sémantické debatě, která není ustálená. Kromě toho, odkazy na bratrství s extrémní pravici jsou „notoricky známý“ ve Francii a Belgii. Diskuse vyvolalo několik akcí jejích členů, dokonce i jejích institucí, jakož i postoje vedoucích.
Jednání se Svatým stolcem o znovuzačlenění komunity do lona katolické církve vedla ke zrušení exkomunikace biskupů vledna 2009papežem Benediktem XVI., aniž by to znamenalo návrat k plnému společenství SSPX, které musí uznat autoritu papeže a koncilu II . vříjna 2012, tváří v tvář opakovanému odporu tří biskupů SSPX na Druhém vatikánském koncilu, by Gerhard Ludwig Müller , prefekt Kongregace pro nauku víry, považoval konec diskusí; nicméně kontakty pokračují, udržované v rámci pontifikální komise Ecclesia Dei , a,13. prosince 2013„ M gr Fellay se setkává se samotným papežem Františkem.
the 21. listopadu 2016ve svém apoštolském dopise Misericordia et misera, který uzavírá jubileum milosrdenství , papež František uděluje svátost zpovědi, kterou udělují kněží bratrství, zákonnou, „dokud nebudou přijata nová opatření“ . 4. dubna 2017, vytváří ustanovení zajišťující právní uznání manželství Společnosti Saint-Pius-X. the17. ledna 2019„Potlačuje komisi Ecclesia Dei , protože má za to, že několik otázek, které zůstávají otevřené vůči SSPX, mají převážně doktrinální povahu. Od tohoto data závisí diskuse mezi Římem a SSPX přímo na Kongregaci pro nauku víry .
Podle podmínek svých stanov má SSPX za cíl „kněžství a vše, co s ním souvisí a nic jiného než to, co se ho týká“, zásady, které mimo jiné zahrnují „orientovat se a uvědomovat si život kněze ke kterému je v podstatě jeho raison d'être: svatá oběť mše “, zatímco„ se opatrně vyhýbá moderním omylům, zejména liberalismu a všem jeho náhradám “. V praxi to znamená zachování tridentské formy římského obřadu a silnou kritiku „moderních omylů“.
Z hlediska kanonického práva římskokatolické církve, pokud byl SSPX dílem církve v letech 1970 až 1975, již tomu tak není přímo dnes a od Říma nedostává žádnou formu schválení ani schválení. rozpoznávání vzhledu. Tuto společnost běžného života bez slibu skutečně schválil Charrière, biskup z Fribourgu, a založil ve své diecézi dne1 st 11. 1970 ; the18. února 1971, prefekt Sacred Congregation for Religious, kardinál Wright, podepisuje dekret, kterým se schvalují stanovy bratrství. Dopis Posvátné kongregace pro vzdělávací instituce , podepsaný komisí tří kardinálů, však informuje Marcela Lefebvra, že jeho prohlášení o21. listopadu 1974- stejně jako „vyznání víry“ odsuzující „neo-modernistický a neoprotestantský Řím II. vatikánského koncilu“ - je „ve všech bodech nepřijatelné“. Mamie, novému biskupu ve Fribourgu, bylo uděleno právo zrušit dekret o erekci vyhlášený jeho předchůdcem v roce 1970, což učinil dopisem dne Května 6 , z roku 1975. Kardinál Staffa zamítl odvolání Lefebvra jménem Canon 1556 a 29. června 1975, po vysvěcení tří kněží v Ecône sám papež Pavel VI prohlašuje, že souhlasí se závěry kardinální komise a nařizuje okamžité nabytí účinnosti jejích závěrů. 29. července„Marcel Lefebvre je podle kánonu 2279 zasažen napětím a divinisem .
Následně během svěcení biskupů v roce 1988 byli Lefebvre, jeho spolu celebrant Antônio de Castro Mayer a čtyři noví biskupové exkomunikováni. Nicméně, v několika případech, kardinál Castrillón Hoyos , předseda Papežské komise Ecclesia Dei , dokudčervence 2009 v médiích informovali, že SSPX byla uvnitř církve, ale stále jí chybělo „dokonalejší společenství“.
SSPX se domnívá, že jeho odnětí souhlasu vyhlášené v roce 1975 je právně neplatné, protože je poznamenáno nesrovnalostmi.
A konečně z pohledu francouzských politických mocností se správní soud v Paříži domnívá, že SSPX může představovat náboženské sdružení bez ohledu na to, zda „církev, o které tvrdí, že vyloučila svého zakládajícího prezidenta ze svých řad“.
Na svých počátcích se Fraternité Saint-Pie-X rozšířila především do Francie, kde se její první čtvrť,15. srpna 1976pod vedením opata Paula Aulagniera, který založil první převorství v Pointet (Allier), Lanvallay (Côtes-d'Armor) a Suresnes (Hauts-de-Seine). Postupně kněží vysvěcení v Ecône přišli podat pomoc diecézním kněžím, kteří udržovali tradiční liturgii a katechismus, jak byl vydáván před koncilem. To je případ pařížského kostela Saint-Nicolas-du-Chardonnet , nepravidelně obsazeného tradicionalisty, kde opati Michel Simoulin a Philippe Laguérie pomáhají François Ducaud-Bourget od roku 1980. V průběhu let kněží Bratrství se usadilo v několika církvích, z nichž některé jim svěřili starostové, například Gaston Defferre, který jim poskytuje kostel Saint-Pie-X , rue du Tapis-Vert v Marseille , nebo sdružení, jako je Bazar de la Charité, které jim v roce 2013 udělilo kapli Notre-Dame-de-Consolation , rue Jean-Goujon v Paříži. FSSPX slouží celé Francii téměř 200 kostely, jako je kolegiátní kostel Thouars (Deux-Sèvres), kaple Bon-Conseil v Bordeaux (Gironde), jejichž kapli bývalého semináře z Amiens (Somme), Notre -Kaple Dame-de-l'Espérance ve Versailles (Yvelines) atd. Od sedmdesátých let zajišťovala také kaplanství pro mnoho škol, které jim byly svěřeny laiky nebo duchovními. To je případ Saint-Michel poblíž Châteauroux (Indre) nebo Étoile du Matin v Bitche (Moselle).
V Bavorsku , kam Lefebvre každoročně navštěvoval a kde založil Seminář Nejsvětějšího srdce v Zaitzkofenu (de) , je bratrství sv. Pia X. přítomno již čtyřicet let. Slouží tam desítkám kostelů, například v Bonnu , kapli regionální nemocnice Porýní nebo kostelu sv. Bonifáce v Essenu a vybudoval zde náboženské stavby, jako je kostel svatého Petra v Berlíně . V Rakousku má sídlo na zámku Jaidhof , který odkázala madame von Gutmann.
Ve Spojených státech založila společnost Saint-Pius-X na konci 70. let v Ridgefieldu (Connecticut) seminář, který přenesla do Winony (Minnesota). Kvůli nedostatku místa nechala v roce 2016 postavit budovy v Dillwynu (Virginie) , aby se do nich vešlo zhruba sto budoucích kněží. včerven 2020, zahajuje stavbu „kostela Immaculaty“ v St. Marys (Kansas). Lefebvre založil bratrství v Africe v roce 1986, které se rozšířilo z Gabonu . Založil ji také v Jižní Americe a Asii.
Od roku 1975 počet kněží SSPX každoročně roste. V roce 2019 bratrství svatého Pia X. slouží 772 masovým centrům v 72 zemích, od Německa po Zimbabwe. Zahrnuje téměř 650 kněží, 215 seminaristů , 116 bratrů, 195 sester, 79 oblátů .
Počet laiků, kteří se účastní mas SSPX, se odhaduje od 150 000 ( Henri Tincq ) do 600 000 (FSSPX), kardinál Hoyos odhaduje v roce 2017 „asi půl milionu lidí“ . Ve skutečnosti je toto číslo od přírody vágní, protože někteří věřící přicházejí každou neděli, zatímco jiní přicházejí zřídka a další navštěvují jak církve bratrstva, tak církve, kde se slaví pokoncilní obřad. Studie z roku 2013 naznačuje, že 49% (15% „většinu času“ a 34% „čas od času“ ) věřících SSPX ve Francii by bylo připraveno k návratu do územní farnosti, pokud by tam našli tradiční liturgii ...
Do Společnosti svatého Pia X. se navíc v průběhu let připojilo několik náboženských komunit, mimo lpění na tradiční liturgii a zachování svých konstitucí až do reforem následujících po vatikánském koncilu . To je případ bratrství Proměnění , dominikánských učitelů svatého jména Ježíše z Fanjeaux (Aude) a Saint-Pré (Var), jejichž jeptišky - kolem 250 - provozují školy pro dívky. Několik kontemplativních komunit také tvrdí, že patří do Bratrstva Saint-Pie-X, například dominikáni z Avrillé (Maine-et-Loire), kapucíni a klarisky z Morgonu (Rhône), benediktini z Bellaigue (Puy-de- Dôme), františkáni z Trévouxu (Finistère) a také charitativní kongregace jako Malé sestry Saint-Jean-Baptiste se sídlem v Rafflay (Loire-Atlantique) a Lourdes (Hautes-Pyrénées). Hnutí Bratrství Saint-Pie-X má kolem 1 500 kněží, řeholníků a řeholnic.
Kněžské bratrstvo svatého Pia X. je společností společného života, kterou řídí nadřízený generál zvolený na mandát na dvanáct let. Po Marcelu Lefebvrovi (1970-1982) a poté po otci Franzi Schmidbergerovi (1982-1994) byl Bernard Fellay poprvé zvolen v roce 1994 na 12leté funkční období; byl znovu zvolen na druhé funkční období od roku 2006 do roku 2018. Od té doby ho nahradil otec Davide Pagliarani11. července 2018.
Generálnímu představenému ve své vládě pomáhají členové jeho rady, v níž zasedají generální asistenti, volení rovněž na dobu dvanácti let, a také generální tajemník. V roce 2006 byl otec Niklaus Pfluger jmenován prvním generálním asistentem, otec Alain-Marc Nély druhým generálním asistentem a otec Christian Thouvenot byl jmenován generálním tajemníkem.
Kapitola je shromážděním, které volí představeného a jeho dva pomocníky. Členy z moci úřední jsou:
Bratrství je organizováno ve 14 „okresech“, tj. Zemích nebo skupinách zemí, kde má více než 3 převorství, a v 6 „autonomních domech“, což jsou připravované okresy. Za tyto okresy odpovídá „nadřízený“.
Zajišťuje formaci svých budoucích kněží v šesti seminářích , které odpovídají jeho geografickému rozšíření:
Pokud jde o porušení kanonického práva , Fellay se od té doby v roce 2015 uznáno Římě jako soudce 1 st fórum pro členy FSSPX. Bratrstvo proto může soudit své kněze, kteří se dopustili vážných chyb, a poté se mohou odvolat k římským soudům.
Kněžská větev Společnosti svatého Pia X. (kněží, bratři a seminaristé) zůstává nejznámější pro širokou veřejnost, ale práce se skládá ze tří dalších větví:
Symbol SSPX zní takto: „Dvě propletená srdce symbolizují dokonalé spojení, které existuje mezi Ježíšem a Marií. Jsou sjednoceni v božském plánu vykoupení, ve své lásce k Bohu a ve svém milosrdenství pro lidi “.
V roce 1969 otevřel Marcel Lefebvre na žádost několika francouzských seminaristů dům sv. Pia X. , Route de la Vignettaz ve Fribourgu , aby zde poskytoval tradiční katolické vzdělání. Poté, v roce 1970 , založil v Écône ( Švýcarsko ) Kněžské bratrstvo Saint-Pie-X. Cílem tohoto kněžského bratrství je „kněžství a vše, co s ním souvisí, a nic, co se ho týká“. Se svolením Pavla VI. Tuto instituci kanonicky zřizuje Charrière , biskup diecéze Lausanne, Ženeva a Fribourg jako „zbožný svaz“ na období tří let ad experimentum obnovitelné. Sionský biskup ho pověřil založením semináře v Écône.
Lefebvre následně nadále víceméně násilně kritizuje pokoncilovou politiku otevřenosti a útočí zejména na mezináboženský dialog, o který se snaží katolická církev. the21. listopadu 1974, vydal manifest shrnující jeho pozice:
"Držíme se celým svým srdcem, celou svou duší ke katolickému Římu, strážci katolické víry a tradic nezbytných k udržení této víry, k věčnému Římu, paní moudrosti a pravdy." Na druhé straně odmítáme a vždy jsme odmítli následovat Řím neomodernistické a novoprotestantské tendence, který se jasně projevil na vatikánském koncilu a po koncilu ve všech reformách, které z toho vyplynuly. […]
Žádná autorita, ani ta nejvyšší v hierarchii, nás nemůže přinutit opustit nebo snížit naši katolickou víru jasně vyjádřenou a vyznávanou učitelským úřadem církve po devatenáct století. […]
Tato reformace, která je výsledkem liberalismu , modernismu , je zcela otrávena; vychází z kacířství a končí v kacířství, i když ne všechny její akty jsou formálně kacířské. Je proto nemožné, aby jakýkoli vědomý a věrný katolík přijal tuto reformaci a jakkoli se jí podrobil. […]
Proto bez jakékoli vzpoury, jakékoli hořkosti, jakékoli zášti pokračujeme v naší kněžské formaci pod hvězdou magisteria všech dob, přesvědčeni, že nemůžeme poskytovat větší službu svaté katolické církvi, nejvyššímu papeži a budoucí generace. "
V důsledku toho na jaře roku 1975 nový biskup ve Fribourgu odejmul povolení udělené jeho předchůdcem kněžskému bratrstvu Saint-Pie-X.
Navzdory tomu se Lefebvre rozhodl pokračovat ve své činnosti školení kněží a v Červen 1976, vysvěcuje třináct kněží, aniž by zmenšoval písmena .
the 22. července 1976„ Pavel VI. Staví Marcela Lefebvra na napětí a divinis kvůli jeho odporu vůči vatikánskému koncilu II a jeho opozici vůči reformám, které jsou s ním spojeny, a bratrství je rozpuštěno. V reakci na to Lefebvre v rozhovoru pro Le Figaro popisuje Druhý vatikánský koncil jako „schizmatický koncil“. A29. srpna, Lefebvre slaví „Lille Mass“.
Po tomto prvním přerušení spojení s Římem se Lefebvre a Bratrstvo sv. Pia X. rozhodli pokračovat ve své činnosti výcvikem kněží a otevřením míst uctívání po celém křesťanském světě s vůlí „udržovat a udržovat oběť slavnou a odpykávající Krista v církev “ . Postupně bratrství získalo hierarchickou strukturu odlišnou a oddělenou od římské církve , s cílem „udržovat svatou katolickou a římskou církev, chtít v ní pokračovat a pokračovat v ní prostřednictvím kněžství“. vLeden 1978Otec Paul Aulagnier vytvořil časopis Fideliter , komunikační orgán francouzského okresu Bratrství. Při aktu datovaném1 st 05. 1980„Lefebvre uděluje svým kněžím řadu kanonických nebo liturgických pravomocí a zařízení, mezi nimiž je„ moc “zbavit se určitých překážek manželství a také„ pravomoci “k potvrzení. the03.10.1984Řím vydává dopis Quattuor abhinc annos liberalizující za určitých podmínek oslavu tridentské formy římského obřadu pod jurisdikcí biskupů. SSPX, i když vítá tento první krok, zůstává velmi nedůvěřivý vůči diecézní hierarchii a požaduje obecnou liberalizaci knih z roku 1962, jakož i právní status přímo podřízený papeži . V roce 1980 vytvořil Lefebvre v Paříži Institut universitaire Saint-Pie-X .
Lefebvre silně kritizuje návštěvu synagogy od Jana Pavla II nebo inter-náboženské setkání v Assisi v roce 1986 . U příležitosti tohoto setkání, které vedlo k modlitbám za světový mír, se všichni přítomní náboženští představitelé modlili ke svému Bohu. Pro katolickou tradici se může zdát, že „všechna náboženství jsou stejná“, což vždy katolická církev odsoudila. Lefebvre během duchovní konference v Écône potvrzuje, že se pak papež inspiruje ďáblem a zednáři .
Vztahy s Římem jsou udržovány a pokus o normalizaci situace SSPX probíhá dne 5. května 1988podpisem dohody mezi kardinálem Ratzingerem a Lefebvrem. V této dohodě byla uznána zásada svěcení biskupa, zachování „zvláštní kázně udělené bratrství zvláštním zákonem“. Ale příští den6. května, Lefebvre přehodnotí svůj podpis.
Lefebvre se cítil stárnoucí a chtěl zaručit udržitelnost své práce a rozhodl se pokračovat v biskupských svěceních, a to i bez souhlasu Říma. Co dělá, i přes kanonická varování,30. června 1988. Lefebvre , ve spolupráci s Antonio de Castro Mayer , emeritní biskup z Campos , nařídí čtyři biskupy , Alfonso de Galarreta , Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais a Richarda Williamsona .
Tato svěcení biskupů i přes zákaz Říma spadají pod exkomunikaci latæ sententiæ : jednotlivec se exkomunikuje prostým faktem svého činu, ale exkomunikace musí být předmětem veřejného prohlášení ... To udělal kardinál Gantin - tehdy prefekt Kongregace pro biskupy -1 st July 1988,dekretem Dominus Marcellus Lefebvre : varuje každou osobu dobré vůle, že Lefebvre „učinil schizmatický čin“ citováním kánonů 1364-1 a 1382 Kodexu kanonického práva
"Odpadlík víry, kacíř nebo schizmatik dojde k exkomunikaci latæ sententiæ ." „“ Biskup, který bez papežského mandátu vysvěcuje někoho biskupa, a rovněž ten, kdo přijímá vysvěcení tohoto biskupa, přijme exkomunikaci latæ sententiæ vyhrazenou pro Apoštolský stolec. "
Proto prohlásil, že sám Lefebvre je exkomunikován , de Castro-Mayer, biskup, spolusvůdce, a čtyři noví biskupové. 2. července 1988díky motu proprio Ecclesia Dei , John Paul II připomíná věřícím, že by nikdo neměl být vědomi toho, že „formální přilnavost k rozkolu představuje závažný přestupek proti Bohu a zahrnuje exkomunikaci stanovené zákonem církve“.
Některá společenství tradicionalistického hnutí, jako například benediktini z Barrouxu , neakceptují situaci rozkolu způsobeného vysvěcením biskupů30. června. Jsou kanonicky vítáni v katolické církvi vČervenec 1988. Někteří kněží SSPX poté opustili bratrství a založili kněžské bratrstvo svatého Petra podle vzoru dohod5. května. Na praktické aplikace motu proprio dohlíží kardinální komise - Papežská komise Ecclesia Dei .
Camposova aféraDo roku 2000 již neexistovaly žádné oficiální vztahy mezi Římem a bratrstvem. Ten se snaží rozvíjet svou globální přítomnost a kritizovat „shromáždění“ . vsrpna 2000Společnost svatého Pia X. podniká v rámci jubilea pouť do Říma . Při této příležitosti se různí významní členové včetně Bernarda Fellaye , generálního představeného, setkávají s kardinálem Castrillónem Hoyosem, prezidentem komise Ecclesia Dei . V průběhu letošního roku 2000 se počet setkání znásobuje , ale do poloviny roku 2001 se vztahy zastavily.
Jedním z společenstvích Saint-Pie-X bratrství, na Union Saint-Jean-Marie-Vianneye , z Campos v Brazílii , vedené Rangel, pokračuje jednání s Vatikánem, uznává Druhý vatikánský koncil interpretován ve „světle tradice “a platnost a zákonnost mše II. vatikánského koncilu a získává18. ledna 2002status „apoštolské správy osobního charakteru“ předložený přímo papeži. Tridentine forma římského ritu je považována za vlastního obřadu.
Nové shromážděníV bratrství svatého Pia X. se tento druh dohody zdá některým uspokojivý. V průběhu roku 2003 tedy otec Paul Aulagnier , bývalý nadřízený okresu Francie, vyjádřil podporu „dohodám Campos“; je vyloučen z SSPX doŘíjen 2003. V roce 2004 otec Philippe Laguérie , bývalý farář ze Saint-Nicolas-du-Chardonnet, vyjádřil nespokojenost s fungováním seminářů as určitými možnostmi bratrství; podléhá disciplinárnímu převodu do Mexika, což odmítá. Bernard Fellay poté prohlásil, že otec Laguérie „již není součástí kněžského bratrstva Saint-Pie-X“. Sankce je stejná pro ty, kteří projevili svou podporu, jako jsou opati Guillaume de Tanoüarn , Christophe Héry a Henri Forestier.
the 08.09.06, opati Philippe Laguérie , Guillaume de Tanoüarn , Paul Aulagnier, Christophe Héry a Henri Forestier spojují plné společenství s římskokatolickou církví v Institutu du Bon-Pasteur , s výhradním využitím knih z roku 1962 a právem na „konstruktivní kritiku“ “vatikánského koncilu II.
„Shromáždění“ do Společnosti Saint-Pie-Xthe 30. července 2006švédský luteránský pastor Sten Sandmark se zdrží luteránství a vyznává katolickou víru v církvi Saint-Nicolas-du-Chardonnet před Tissier de Mallerais , jedním ze čtyř biskupů vysvěcených Lefevrem.
Fraternité Saint-Josaphat , která byla založena v roce 2001, sdružuje kněží slovanského ritu na Ukrajině, je součástí hnutí FSSPX tím, že žádá jej pro učitele na jeho seminář. Bernard Tissier de Mallerais byl vysvěcen na kněze této komunity v roce 2003. V roce 1995 se k SSPX připojil Salvator Lazo , emeritní biskup La Union ( Filipíny ). Zemřel v roce 2000.
v ledna 2019, Churský biskup Vitus Huonder oznamuje, že se na konci svého mandátu se souhlasem papeže usadí v jednom z center Kněžského bratrstva svatého Pia X., konkrétně v Santa Institute Maria de Wangs . Pro Monde & Vie , „toto oznámení potvrzuje pouze posun směrem k normalizaci Bratrstva Saint-Pie-X, která začala před dvaceti lety a který je nyní téměř úplně ratifikována“ .
Motu proprio Summorum PontificumAutor: motu proprio Summorum Pontificum , zveřejněné dne July 7 , rok 2007„Papež Benedikt XVI. , Který si jako prefekt Kongregace pro nauku víry velmi dobře uvědomoval„ tradicionalistický problém “, zdůrazňuje tridentskou podobu římského obřadu . Ve svém dopise biskupům, který doprovází motu proprio , papež upřesňuje, že jedním z cílů tohoto textu je „vnitřní usmíření v církvi“.
Tato ustanovení vítá Bernard Fellay jménem Kněžského bratrství Saint-Pie-X. Pro něj musí toto „příznivé klima nastolené“ Benediktem XVI. A tento „nepopiratelný liturgický pokrok“ předcházet stažení exkomunikací a otevření skutečných doktrinálních diskusí.
Dekretem kongregace pro biskupy v21. ledna 2009podepsaný kardinálem Giovanni Battista Re , prefekt kongregace je exkomunikace latae sententiae (tedy de facto ), který udeřil na čtyři biskupy vysvěcené by Lefebvre , Bernard Fellay , Alfonso de Galarreta , Bernard Tissier de Mallerais a Richarda Williamsona , vstane .
Tentýž dekret dodává, že „doufáme, že po tomto kroku bude následovat rychlé uskutečnění plného společenství s církví, celého bratrstva Saint-Pius-X“, což znamená, že Kněžské bratrstvo Saint-Pius-X no je dosud nebyl považován za v plném společenství s římskou církví. Podle církevního práva zrušení exkomunikace není smíření nebo rehabilitace, ale otevření cesty k usmíření; čtyři biskupové zůstávají pozastaveni ( suspens a divinis ), což znamená, že stále nemají povoleno vykonávat svou biskupskou službu v katolické církvi.
Silná emoce, která vzniká v katolické církvi, po negačních poznámkách jednoho ze čtyř biskupů ( Richard Williamson ) a tváří v tvář postoji SSPX ve vztahu k vatikánskému koncilu , vede Benedikta XVI. K objasnění, že zrušení exkomunikace pro biskupy Společnosti Saint-Pius-X (FSSPX) „to samo o sobě neznamenalo návrat k plnému společenství fundamentalistického hnutí a že to bylo možné pouze s ohledem na učení druhého vatikánského koncilu“.
Bernard Tissier de Mallerais za sebe nikdy nebyl suspendován jako divinis , protože již byl vysvěcen dne29. června 1975, zatímco rozsudek Svatého stolce se dotkl pouze kněží vysvěcených Lefebvrem z Července 1976. Otevřenost při hledání sblížení pak pokračuje.
Ecclesiae unitatemthe 8. července 2009, Vatikán vydává motu proprio Ecclesiae unitatem, které spojuje komisi Ecclesia Dei s Kongregací pro nauku víry vedenou americkým kardinálem Williamem Levadou a motivuje toto rozhodnutí cílem, aby SSPX znovu získalo plné společenství s církví. Připomíná však, že „bratrstvo nebude mít v církvi žádné kanonické postavení a jeho ministři nemohou legitimně vykonávat žádnou službu“, dokud zůstanou doktrinální otázky. O týden dříve jeden z funkcionářů SSPX, Bernard Tissier de Mallerais , považovaný za teologa SSPX, prohlásil, že „diskuse budou pokročit, pouze pokud Řím reformuje způsob vidění a rozpozná chyby.“ Rada vedla Církev. “
Osvobození slavení mše podle tridentské podoby římského obřadu a zrušení exkomunikací splňují podmínky stanovené Bernardem Fellayem a umožňují oběma stranám zahájit diskuse o bodech doktríny považované za spornou. divize. Tato dvoustranná setkání začínají26. října 2009 a končí v červen 2011, s dvouměsíčním rytmem. Závěry těchto diskusí zůstávají důvěrné.
V reakci na tisk o kněžských svěceních, která se konala ve Společnosti svatého Pia X. dne 29. června 2011“Otec Federico Lombardi , ředitel tiskového střediska Svaté stolice , potvrdil, že tato kněžská svěcení byla nelegitimní. „Jedná se o 20 nových kněží, včetně 11 Francouzů, kteří byli skutečně nelegitimně vysvěceni - biskupové, kteří je vysvěcovali, byli nelegitimně vysvěceni navzdory papežově opozici v semináři ve švýcarském Ecône ve Wallis a Zaitzkofen (de) v Německu. Pokud jsou z hlediska svátosti svěcení platné, nemohou tito kněží vysluhovat svátosti. "
Tyto diskuse nebrání vlivné členy FSSPX pokračovat svou kritiku iniciativy papežovu proti jeho myšlenky nebo dokonce jeho osobu, nebo dokonce těch, které vydala vůči blahořečení dne Jana Pavla II vKvěten 2011.
v srpna 2011na konci těchto římských setkání Bernard Fellay znovu potvrzuje svůj nehmatatelný odpor proti Druhému vatikánskému koncilu tím, že využil určité podpory v rámci římské kurie, i když jejich počet je snížen. Pro Benedikta XVI. Představuje náboženská svoboda, mezináboženský dialog, biskupská kolegialita a rozvoj liturgie „body, o nichž nelze vyjednávat“, které byly již dříve předmětem dohody v roce 1988 s Lefebvrem - zde se to nevzdává.
the 14. září 2011, Bernard Fellay a dva pomocníci ( Niklaus Pfluger a Alain-Marc Nély) jsou přijati v Římě na pozvání kardinála Levady , prefekta Kongregace pro nauku víry, Luise Ladarii a Guida Pozza, kteří předávají bratrství svatého Pia - X „doktrinální preambule“, dokument považovaný Římem za základní předpoklad pro znovuzačlenění bratrství do katolické církve. Preambule - zdůrazňující zejména neodvolatelnou doktrinální roli vatikánského koncilu II , respekt k jeho autenticitě a legitimitu jeho učení, dosud vždy vyvrácené bratrstvem - je „nepostradatelným základem“ pro „možné“ usmíření s SSPX. Vatikán by v takovém případě zvážil možnost „ mezinárodní osobní prelatury “, jako je situace Opus Dei . Pozorovatelé berou na vědomí podobnost formulací podmínek Vatikánu s dohodami, které v roce 1988 Lefebvre odmítl.
Doktrinální preambule analyzuje vedení SSPX, zejména během setkání, na kterém se sejdou jeho manažeři v Albanu vříjna 2011. Startprosince 2011, je první odpověď z SSPX zaslána do Říma Komisi Ecclesia Dei . Tento dokument není považován za odpověď vatikánských úřadů, které požadují další informace. Bernard Fellay pošle počátkem ledna druhý dokument, který bude konečně prostudován Plenárním shromážděním Kongregace pro nauku víry.ledna 2012. Závěry této studie jsou negativní a Kongregace pro nauku víry předává případ papeži.
the 16. březnapo setkání kardinála Levady s Bernardem Fellayem vydává Vatikán prohlášení vysvětlující, že odpověď poskytnutá v lednu nestačí k dosažení dohody, a vyzývá bratrství, aby zde v polovině dubna poskytlo vysvětlení. Odpověď společenství přichází17. dubna 2012 podpisem doktrinální preambule s úpravami původního textu, jak to jednání umožňují.
Kongregace pro nauku víry analyzuje úpravy SSPX během setkání s papežem během měsíce Červen 2012. Konečná verze byla doručena ručně Bernardovi Fellayovi v Římě dne13. června 2012. Kongregace se souhlasem papeže mění původní text preambule tak, aby zahrnoval plné uznání II. Vatikánského koncilu a související texty magisteria.
Tento bod představuje nepřijatelnou podmínku pro SSPX, který oznamuje po jeho kapitole v Červenec 2012, že nemůže přijmout preambuli v její konečné podobě.
Z toho vyplývá období nejistoty ohledně následných opatření k těmto diskusím až do oznámení Gerharda Ludwiga Müllera o závěrečných diskusích se začátkem Lefebvristaříjna 2012, krátce před oslavou padesátého výročí otevření Druhého vatikánského koncilu, druhý přetrvává v odmítání uznat plnou platnost magisteria koncilu, jehož „kompasem“ pontifikátu učinil Benedikt XVI .
Připomínajíc, že „nemůže dojít k amputaci katolické víry, zvláště pokud se jedná o prohlášení, která byla potvrzena Druhým vatikánským koncilem“, což je koncil, který „neodporuje tradici církve, ale pouze opravuje falešné interpretace katolické víry“ prefekt označuje konec jednání, rozhodnutí o postoji k SSPX zůstává v rukou papeže. Prelát nicméně připomíná, že „z pastoračního hlediska zůstávají dveře vždy otevřené“.
Fellay popisuje v létě 2013 papeže Františka jako osvědčeného modernistu . V srpnu téhož léta je návrat arcibiskupa Guida Pozza na sekretariát Papežské komise Ecclesia Dei považován za nataženou ruku směrem k SSPX. 11. května 2014„Fellay je umírněnější, když říká, že papež si Lefebvrovu biografii přečetl dvakrát a ocenil ji, a když považuje papeže za pragmatického muže, který se zajímá o to, co si ostatní opravdu myslí.
Argentinské uznáníNa začátku roku 2015 požádal kardinál Mario Aurelio Poli argentinskou službu bohoslužby, aby považovala Kněžské bratrství svatého Pia X. za sdružení věřících diecézního práva. 17. března je proto SSPX zapsána do registru katolických institutů zasvěceného života. Ve skutečnosti má v Argentině katolicismus status chráněný ústavou a každý institut, který se prohlašuje za katolického, musí získat uznání od římskokatolické církve, aby mohl z tohoto postavení těžit. Podle argentinského právníka, s nímž v rozhovoru pro blog Adelante la Fe „jde o jedinečné gesto, které přesahuje všechny pokroky, které učinil Benedikt XVI. “ . Dodává, že „takové gesto by nemohlo být provedeno bez souhlasu Říma“ , zejména proto, že Poli je Bergoglioův nástupce v čele jeho diecéze; druhý z nich již pomohl SSPX získat víza na jeho seminář.
NávštěvyPozzo u příležitosti nové exkomunikace Richarda Williamsona, již od roku 2012 vyloučeného z SSPX, potvrzujebřezna 2015že se konají schůzky s určitými preláty SSPX, aby se vyřešily zbývající doktrinální potíže; s vysvětlením, že problémy jsou navíc „interní v bratrství“. V srpnu 2015 , poté, co Athanasius Schneider navštívil dva semináře bratrstva na žádost Svatého stolce , prohlásil, že „neexistují žádné závažné důvody pro odmítnutí oficiálního kanonického uznání duchovenstva a věřících SSPX“ .
Platnost přiznáníthe 1 st September do roku 2015„ Papež František veřejným dopisem adresovaným arcibiskupovi Rinu Fisichellovi (předsedovi Papežské rady na podporu nové evangelizace ), doplněním buly Misericordiae vultus poskytováním rad a pokynů týkajících se jubilea milosrdenství , umožňuje výjimku opatření platnou pro čas mimořádného jubilea milosrdenství . Během tohoto období od December 8 , do roku 2015 na 20. listopadu 2016„věřící budou moci oslovit kněze SSPX, aby se během uvedeného jubilea přiznali, a budou mít možnost získat rozhřešení , zákonné a platné za své hříchy .
V tiskové zprávě bratrstvo vítá „otcovské gesto“ papeže. Otec Franz Schmidberger věří, že papež „jistě skončí úplnou normalizací SSPX tím, že mu dá kanonickou strukturu“ , ať už jde o osobní prelaturu nebo osobní ordinariát . Dodává: „Bezpochyby vidí v našem bratrství sílu, která se může aktivně účastnit všude potřebné reevangelizace. Na druhou stranu naše práce dnes odpovídá jeho požadavku ohledně ducha chudoby “ .
Platnost manželstvíV dopise Misericordia et misera podepsaném v den závěrečného jubilea se papež František rozhodl prodloužit toto oprávnění „dokud nebudou přijata nová opatření“ . Stejně tak4. dubna 2017Dopisem Papežské komise Ecclesia Dei , výslovně schváleným papežem, Svatý stolec schvaluje a stanoví pravidla pro sňatky věrných katolíků s kněžími SSPX.
Pověsti o uznáníthe 3. května 2017, týdeník La Vie uvádí, že usmíření „nikdy nebylo tak blízko“, a na podporu cituje Guida Pozza i několik jeho předchozích prohlášení. La Vie píše, že podle italského tisku „v zásadě již byla obnovena jednota“ kvůli různým jurisdikcím (vyznání, manželství) uznaným pro kněze SSPX. Osobní vůle papeže by měla velkou váhu, zejména skutečnost, že upřednostňuje pastorační přístup, který „se nakonec ukáže být účinnější než doktrinální přístup“ .
v ledna 2019“, papež zmocňuje jeden ze svých blízkých vztahů,„ ultrakonzervativního “ Huondera , churského biskupa, aby se na konci svého mandátu usadil v jednom z center Kněžského bratrstva Saint-Pius-X. Pro časopis Monde & Vie , „jeden může [tedy] odvolat k FSSPX, aby nějaké náboženské shromáždění! [Což je] ukázka tohoto „kusého stavu“, kterého se těší Bratrstvo […], a další důkaz normalizace [toho] “ .
Potlačení provize Ecclesia Deithe 17. ledna 2019„ Apoštolským dopisem ve formě Motu proprio papež František vzhledem k tomu, že otázky, které zůstávají otevřené, mají převážně doktrinální povahu, potlačil Papežskou komisi Ecclesia Dei , jejíž kompetence jsou zcela připisovány Kongregaci pro nauku víry , která obnoví svoji činnost v rámci speciální sekce.
the 30. březnadále je to Patrick Descourtieux, kterého si suverénní papež vybere, aby se stal prvním vedoucím této nové služby. Pro nový člověk , „jako druhý znak z zmizela komisi, M gr Descourtieux vždy měl touhu pomáhat všechny tradiční skupiny, ale speciálně tkané s různými představiteli FSSPX všechny odkazy pohodlnější a sebevědomý, než byl znám, při zacházení se spisem pro jeho „otevřenost“ (vyhlídka na kanonické uznání bez náročných požadavků). Jeho jmenování má všechny zdání příznivého signálu “ .
Hádka mezi Římem a bratrstvem, mimo její právní aspekty, pramení z rozdílů ve vyjádření dogmatu , stejně jako v liturgii. SSPX má v určitých bodech Druhého vatikánského koncilu pochybnosti nebo dokonce odmítnutí , což je postoj, který shrnuje P. Schmidberger : „ M. gr. Lefebvre vždy rozlišoval tři části koncilu: většinu, která dokonale odpovídá předchozímu učení církve „druhá část nejasností, které vyžadují slovo objasnění, a nakonec relativně omezený počet rozporů, které nesmí trvat“.
Tak FSSPX odmítá aggiornamento ak čemu se nazývá liberální opatření z vatikánského koncilu , a to zejména:
Kardinál Castrillón Hoyos, prefekt Kongregace kléru, uvádí v dopise 5. dubna 2002 Bernardu Fellayovi několik sporných bodů, které naznačují: „Dovoluji si (...) vyjmenovat některé z těchto protichůdných postojů a tvrzení, ve kterých se zdá, že vaše bratrstvo riskovalo, což vyvolává zmatek a je v rozporu s tradicí z církve“.
Na doktrinální úrovni kardinál Castrillón Hoyos připomíná učení Prvního vatikánského koncilu, podle něhož je papežství bez rizika omylu. Papežské magisterium Jana Pavla II. Pro něj proto neodporuje předchozímu učení církve. Připomíná, že „stavy nutnosti“, na které se bratrství odvolává, aby ospravedlnilo svěcení biskupů v roce 1988, vždy podléhají rozsudku papeže a nelze se jich dovolávat proti němu ani mimo něj. Nakonec vytýká prelátům Bratrstva jejich „nedostatek charity“ a jejich dobrovolně polemický tón.
SSPX slaví mši výlučně podle obřadu známého jako „svatého Pia V. “ nebo podle tridentské podoby římského obřadu , dnes nazývané mimořádná forma římského obřadu, v latině ve své verzi z roku 1962. SSPX uznává platnost mše sv Pavla VI ( Novus Ordo Missae ), obyčejná forma, ale podle ní to Mass je náhlý rozchod s tradicí církve a oslabuje vyjádření nauky o svátosti z eucharistie . Někteří obránci misálu Pavla VI. Odpověděli, že byl koncipován v rámci liturgického hnutí , právě proto, aby se znovu spojil s velkou inspirovanou tradicí rané Církve a církevních otců : v tomto smyslu má být více dodržují tradici než obřad Pia V. Napadají také jakékoli oslabení eucharistické doktríny.
Po několika kritikách některých členů kurie učedníci Lefebvra odsuzují „nejednoznačný“ charakter nové liturgie, který by pravděpodobně umožnil „protestantskou“ interpretaci mše: kritizují zejména liturgickou reformu oslabil a zatemnil tradiční pojetí mše (například její smírný charakter), aby usnadnil dialog s protestantskými komunitami. Pro SSPX je modifikace tradiční liturgie symbolem úprav provedených II . Vatikánským koncilem . Lefebvre tedy píše ve svém prohlášení21. listopadu 1974 :
"Nemůžete hluboce upravit lex orandi bez úpravy lex credendi ." Nová mše odpovídá novému katechismu, novému kněžství, novým seminářům, novým univerzitám, charismatické, letniční církvi , všemu, co se staví proti pravověrnosti a učitelskému úřadu vždy. "
Zveřejnění motu proprio Summorum Pontificum odstranilo mnoho obtíží kvůli faktickému zákazu tridentské formy římského obřadu, používaného před II . Vatikánským koncilem .
Na základě žádosti Norberta Brunnera , katolického biskupa ze Sionu (Švýcarsko), diecéze, ve které se v Écône nachází seminář a bratrstvo svatého Pia X. v Římě, a to prostřednictvím Kongregace biskupů a Papežské rady pro výklad legislativních textů vydává toto stanovisko:
Pokud jde o katolickou církev, pokud jsou všichni kněží a biskupové, kteří jsou členy SSPX, právoplatně vysvěceni, jejich právní postavení není v souladu s církevními zákony. V důsledku toho, křest , eucharistie , potvrzení , koordinace a svátostí nemocných jsou zcela platné, i když provádí v rámci nezákonného. Na druhou stranu, aby byly svátosti pokání a manželství platné, musí je udělovat ministr, který k tomu dostal pravomoc.
Kardinál Castrillón Hoyos, prefekt Kongregace duchovenstva a předseda komise Ecclesia Dei, však vysvětluje13. listopadu 2003"Nehrozí nám kacířství." Nemůžeme přesně, přesně a přesně říci, že existuje rozkol. Ve skutečnosti svěcení biskupů bez pontifikálního mandátu existuje schizmatický postoj. Jsou uvnitř Církve. Existuje pouze tato skutečnost, že chybí úplné, dokonalejší - jak bylo řečeno během setkání s Fellayem - úplnější společenství, protože společenství existuje. "
Nicméně 23. února 2006, tentýž kardinál upřesňuje v dopise o odchodu indických seminaristů z SSPX do diecéze: „Svědectví těchto seminaristů odůvodňuje vážné obavy ze separatistické mentality, která je obklopila v Goulburském semináři. Pro něj tedy rozkol není spotřebován, ale může se jím stát. Tento názor potvrdil v rozhovoru dne16. března 2007.
v Květen 2008Kardinál Castrillón Hoyos věří, že „existují pozitivní znaky; existuje nepřerušovaný dialog ... Považuji smíření se Společností svatého Pia X. za životaschopné, protože, jak jsme často řekli Ecclesia Dei , nejde o skutečný rozkol, ale o abnormální situaci, která nastala po „ rozkolu akce “ monsignora Lefebvra s přidělením biskupství bez pontifikálního mandátu, proti vůli vyjádřené papežem. Ve svém srdci mám velkou důvěru v to, že Svatý otec uspěje v navázání vazeb církve s přístupem těchto bratrů k plnému společenství. Vždy zde zůstanou určité rozdíly, jaké jsme vždy měli v historii církve “.
Ale v prosinec 2013, prefekt kongregace pro nauku víry , Gerhard Müller výslovně uvádí, že pokud „byla zrušena kanonická exkomunikace biskupů za nelegální svěcení, [...] zůstává de facto svátostná exkomunikace pro rozkol“ “ „SSPX se vzdálilo od společenství s církví, společenství, které znamená přijetí podmínek katolické církve a uznání autority papeže jako definitivního kritéria členství“.
Pokud jde však o svatý rok mimořádného jubilea milosrdenství , od December 8 , do roku 2015 na 20. listopadu 2016, Papež František prohlásil, že ti, kdo se blíží ke kněžím Kněžského bratrství sv. Pia X., aby se během uvedeného jubilea přiznali , budou mít možnost získat za své hříchy zákonné a platné rozhřešení .
Od biskupských svěcení v roce 1988 SSPX publikovala několik článků, které odůvodňovaly její volby. Na konci 90. let zahájila SSPX informační kampaň mezi svými členy. Leták je široce distribuován a uvádí se na titulní stránce:
"Je kněžské bratrstvo svatého Pia X. schizmatické?" exkomunikován? Řím odpovídá ne! Mohou se věřící zúčastnit mše sv. Pia V. celebrované knězem Společnosti svatého Pia X.? Ano ! "
Odůvodnění je založeno na několika bodech:
Stav nutnosti „Skutečně, když to extrémní nebo téměř extrémní duchovní nutnost jednotlivce (nebezpečí smrti) nebo vážná duchovní nutnost velkého počtu (například nesporná šíření kacířství) skutečně vyžadují a pomoc běžným pastorům chybí, všechna omezení vyplývající z církevního práva padají a každý Boží služebník (kněz nebo biskup) má povinnost učinit, tedy právně, dokonce „bez potřebného oprávnění“ vše, co může platně. dělat božským právem na základě jeho síla pořádku. Pokud by to neudělal, zhřešil by smrtelně, protože přirozené a pozitivní božské právo zavazuje zachránit, kdykoli je to možné, jakoukoli osobu ve stavu vážné potřeby. (Viz, mimo jiné, Saint Alfons, Teologia Moralis , I.3, ústrojí 3 n 27 a I.6, ústrojí 4, n 560,.,.. F. Suarez De charitate . Disput 9, sekty II, n.. 4: Billuart De charitate disert. IV, čl. 3; Saint Thomas, S. Th. Suppli Q. 8 a. 6.3; Cappello, Summa Iuris Canonici sv. I, s. 258 , č. 258 odst. 2.). Vůle k rozkolu tak, že je schizma, podle kánonu n o 1364, je třeba, aby ochota vytvořit paralelní církevní. Pro SSPX to však nikdy nebude existovat, což bude argumentem, že během mše se kněží modlí za panujícího papeže, že sedevakantisté jsou vyloučeni z bratrství a bratrství se plně drží katolické nauky. Navíc pro ně Řím nikdy nedefinoval, jak je SSPX schizmatická. Neplatnost exkomunikací cituje kánon n o roce 1323 „je trestné jakéhokoliv trestu osoba, která, když porušil zákon nebo přikázání, jednal donucen velkým strachem, nebo tlačil nutností nebo aby nedošlo k vážnému znevýhodnění, dopustil porušení ...“ a canon n o 1324, který snížil trest na toho, kdo věřil v nutnost, SSPX obhajuje skutečnost, že pokud by došlo k schizmatickému aktu, polehčující okolnosti těchto dvou kánonů znamenají, že výraz exkomunikace neměl být vyslovován, a proto je neplatný.Věřící SSPX ve Francii jsou někdy prezentováni jako „nostalgičtí po Vendée, Vichy a francouzském Alžírsku“, obecněji „extrémně praví“, dokonce „fašističtí“. Podle kněze SSPX je „asimilace extrémní pravice mezi novináři běžná. "
Filiace určitě existují, mezi osobními politickými závazky a fundamentalistickými postoji . Historik Luc Perrin však protestuje proti pokušení „ redukce fundamentalistického katolicismu na maurrasismus “. Cituje Floriana Michela: „Francouzsko-francouzské záležitosti už nejsou na obzoru samy. To je vážný argument, nemluvě o tom, že seminář Ecône je ve Švýcarsku a že hnutí Lefebvrist bude napodobeno v zemích - například ve Spojených státech - kde kouzla Maurras a Action française nemohla téměř fungovat. "( Z M. gr. Lefebvre M. gr. Williamsona , Paříž, Lethielleux-DDB, 2009). Luc Perrin také cituje Emile Poulata: „Nevím, do jaké míry jsou všichni tradicionalisté sami Maurras. (1985). Poznamenává také, že předpokládaní maurrassians jako Jean Madiran nebo Yves Chiron se rozhodli pro římské společenství, zatímco otec Georges de Nantes se vždy držel stranou od SSPX.
Kněžské bratrstvo Saint-Pius-X přebírá katolickou doktrínu o politické angažovanosti: „Politické akce, skutečně politické, konkrétně politické, jsou součástí povinnosti státu, i když se jeho praktické způsoby mohou u jednotlivých jedinců lišit podle kapacitám, situacím a mimořádným událostem “. Tissier de Mallerais vysvětluje, že podle Kristových slov „Vraťte Caesarovi, co patří Caesarovi, a Bohu, co patří Bohu (Mt 22:21)“, časovou doménu, doménu občanské společnosti a doménu duchovní, církevní jsou svrchovaní každý ve svém druhu, aniž by museli být odděleni. Pro něj je společné dobro , branka občanské společnosti, je spojeno s věčnou spásu , branou kostela.
V této souvislosti členové (klerici) SSPX nemají stranický politický závazek, protože by to mohlo vést ke zmatení domén, a to i kdyby určité duchovní činnosti mohly způsobit určité narušení, například poutě. ostrov Yeu , na hrobě maršála Pétaina jako ten22. září 2007během kterého opat z Cacqueraye srovnal „bitvu maršála Petaina o Francii než M gr Lefebvre pro církev. “. Bratrství nicméně spojuje různé třásně. René Lefebvre (en) , otec Marcela Lefebvra, zemřel při deportaci do Německa a sám arcibiskup se několikrát setkal s francouzským velvyslancem v Římě Gilbertem Pérolem. Tento bývalý ředitel protokolu generála de Gaulla v Elysejském paláci se obrátil na arcibiskupa v 80. letech 20. století. Jeho manželka brání bratrstvo, zejména v knize a jeho pohřební mše se konala v Saint-Nicolas du Chardonnet.
Někteří pozorovatelé však poukazují na to, že odchod fundamentalistů má kromě ideologických prvků politické základy a že vazby SSPX s extrémní pravicí jsou „notoricky známé“ ve Francii a Belgii.
Mnoho laiků blízkých této společnosti má tedy politický závazek. V souvislosti s katolickou doktrínou jsou velmi proti komunismu, který papež Pius XI. V roce 1937 důrazně odsoudil , a to encyklikou Divini Redemptoris . Jsou také věrní církevnímu učení o „právu na život“, které vyvinula encyklika Evangelium vitae v roce 1992 . Tito věřící obecně odmítají militovat hnutí nebo strany, které nejsou v souladu s morální naukou církve. To je důvod, proč otec Laguérie, člen FSSPX až do roku 2004 a byla vykázána v roce 1991 Národní fronty jako „strany nejméně odstraněn z přirozeného práva“, protože jeho opozice od času k potratu a eutanazie. Ve Francii a Belgii určitý počet sdružení s politickými cíli, jako je Belgie a křesťanství , tvrdí, že se řídí touto morální doktrínou církve, jak ji prosazuje FSSPX.
V roce 2021 Le Canard Enchaîné odhaluje, že učebnice napsané dominikánskými učiteli z Brignoles pro soukromé školy blízké bratrství jsou naplněny revizionismem , chválí spolupráci, vichyovský režim a fašistický totalitarismus a pomlouvají odpor jako „komunistické ozbrojence [. ..] profesionál v oblasti vražd a sabotáží “ .
v listopadu 2018, zpravodajský web StreetPress odhaluje finanční tlaky, které by byly vyvíjeny na některé věřící. „ Hlasitě a jasně prohlašují, že dát bratrství znamená dát Bohu “, potvrzuje bývalý člen SSPX. Za dvacet let se proti SSPX postavilo nejméně dvacet soudních sporů souvisejících se staršími případy vůči příbuzným zesnulého, jehož bratrství zachytilo část dědictví. SSPX však údajně ztratily pouze čtyři. V roce 2012 sdružení spravující kulty SSPX ve Francii deklarovalo téměř 7 milionů eur na dary a více než 10,4 milionu eur na odkazy.
Akty pedofilie byly spáchány jednotlivci spojenými s SSPX. Orgány SSPX ve spolupráci s civilními úřady při řešení těchto případů prokázaly transparentnost a podporu vůči postiženým rodinám.
Několik žen, které opustily SSPX a které byly vystaveny domácímu násilí, únosům, „ divokým exorcismům “ nebo situacím ekonomického vykořisťování, potvrdily, že byly „ podle nich bratrstvím Saint-Pie-X “ kryty, oprávněné nebo dokonce provokovány . Časopis NEON vidí SSPX jako předpokládaný „ patriarchální systém božského práva “. Interpret první epištoly apoštola Pavla Korinťanům , opát SSPX vysvětluje na oficiálních stránkách posledně jmenovaného, že „ ženy, protože nemají žádnou autoritu, která k nim přichází od Boha, kromě„ prostřednictví mužů “, musí být zahaleny jako znamení sociální závislost “.
Paul Touvier , milicionář hledaný pro zločiny proti lidskosti, byl ukryt na příkaz rytířů Notre-Dame v převorství spravovaném SSPX . Byl zatčen v tomto převorství, který se nachází ve staré části města Nice a na24. května 1989, než byl v roce 1994 odsouzen za zločiny proti lidskosti .
Právě noviny Le Canard enchaîné, které v roce 1989 vydávají , jsou Paul Touvier chráněni Řádem rytířů Notre-Dame . Varováno, četnictvo zahájilo vyšetřování Řádu vKvěten 1989, Následovat zatkly Paul Touvier který se skrývá v Saint-Joseph převorství z Saint-Pie-X kněžského bratrstva v Nice, . Jean-Pierre Lefevre, generální tajemník Fraternité Notre-Dame-de-la-Merci a bývalý člen divize Charlemagne ( Waffen-SS ), která každý měsíc financovala běh Paula Touviera, se ospravedlnil tím, že hovořil o „pomoci poskytované rodina v tísni, která nám v určitém tisku vynesla špatnou reklamu “ .
Zprávy se mezi diecézemi a v průběhu času liší. Až do posledního období, zejména ve Francii, se mnoho biskupů striktně drží právní nepravidelnosti SSPX, aby se postavilo proti konci nepřípustnosti žádostem svých kněží a věřících. Biskupové také vyjadřují svou obezřetnost tváří v tvář úvodním gestům Říma, kterého se obávají, že budou vnímáni jako zpochybňování pokoncilních reforem. Navíc v obecném kontextu poklesu katolické přítomnosti, ale rozšíření SSPX, biskupové někdy „blokují, aby SSPX nekupovala dědictví“.
Ostatní biskupové zohledňují vývoj vztahů s Římem v politice detente. Alain Planet tedy v Carcassonne dává delegaci kněžím SSPX, aby přímo oslavovali svatby, nebo v Lurdech se každoročně koná poutní cesta SSPX v bazilice.
V roce 2007 společnost Fraternité Saint-Pie-X d'Amiens ukončila pronájem kaple, kterou do té doby obývala, a majitel si ji přál v rámci globálního projektu přeměnit na školku. SSPX poté požádá biskupa Bouillereta, aby zpřístupnil kostel nebo kapli sloužící mši svatou s vlastními celebranty podle mimořádné formy římského obřadu , to znamená podle misálu z roku 1962, podle motu proprio Summorum Pontificum papeže Benedikt XVI ofČervenec 2007. V návaznosti na negativní odpověď biskupa z Amiens dopisem od16. září 2007a po neúspěchu pokusu o dialog s biskupem pořádala SSPX mše na náměstí katedrály nebo před kostelem Saint-Germain od r.11. listopadu 2007.
the 25. listopadu 2007, Bouilleret oznámil, že tridentskou mši bude v Amiens celebrovat diecézní kněz každou druhou neděli. Členové SSPX si nepřáli zúčastnit se těchto oslav.
Bouilleret věří, že motu proprio je určeno tradicionalistickým katolíkům, kteří jsou v plném společenství s papežem a biskupem místa, což neplatí pro věřící ze Společnosti Saint-Pius-X. Tvrdí, že obec Amiens by mohla dát k dispozici pokoj, což členové SSPX odmítají. Její členové pokračují ve své demonstraci ve formě mše na nádvoří kostelů. Pro ně jde o to požádat biskupa o půjčku od církve. Biskup zdůrazňuje, že lefebvristové „tedy ukazují, že v sázce není latinská mše, ale jednota římskokatolické církve“, což je dimenze, které podle něj členové SSPX „nechápou“.
V roce 2013 SSPX konečně získala kapli bývalého Velkého semináře vincentinů, kapli Saint-Vincent-de-Paul , kde se přestěhovala do Rameaux 2015.
Na začátku roku 2009, popíračů prohlášení podle Richarda Williamsona , který byl tehdy jedním ze 4 biskupů Bratrstva Pia X., byly publikovány a široce publikovány . Po různých vnitřních sankcích byl Williamson nakonec v roce 2012 vyloučen. Následně založil vlastní hnutí , které bylo malé.
Nepravidelná situace Společnosti svatého Pia X. zpochybňuje podrobení se papežské moci. Postavení bratrství je odmítnutím sedevakantismu . Někteří kněží, jako například otec Claude Barthe - který se od té doby vrátil na tyto pozice v roce 1980 - nebo otec Daniel Dolan v roce 1983, vyjádřili tento názor najednou, byli ze Společnosti vyloučeni.
(knihy věnované Marcelovi Lefebvrovi najdete v bibliografii na stránce věnované jemu )