Lai Aristoteles je lai zdvořilý forma bajka , známý šesti rukopisů z XIII th a XIV th století a nejstarší pochází verze z roku 1220. To je připsat básníka Norman Henry D'Andeli nebo od roku 2004, se Henri de Valenciennes .
Alexander Veliký zastavil jeho výboje, protože se zamiloval do půvabného mladého Inda; to se nelíbí jeho důstojníkům, kteří se jej však neodvažují otevřít. Je to Aristoteles , jeho učitel, který ho přednáší a připomíná mu jeho politické povinnosti.
Zanedbaná mladá žena neváhá zavolat na krále, a když se dozví o zásahu filozofa , rozhodne se pomstít. Hned následujícího dne, když je ponořen do svých knih, upoutá jeho pozornost procházkou v zahradě a zpíváním pod jeho oknem, vlasy uvolněné a na košili rozepnuté jednoduchým bliaudem , což vyvolává touhu po člověku. Přijímá jeho pokroky, dokud se stane jejím koněm, a ona na něm může jezdit - což Aristoteles přijímá.
Alexandre, kterou kráska varovala, je vidí v této pozici a vybuchne smíchy. Aristoteles, který se stydí za svou pošetilost a za postavení, ve kterém se nachází, musí pokorně připustit, že mladý král je omluvitelný za to, že se nechal zapálit láskou, protože on sám, navzdory svému věku, se ho nemohl „bránit.
Morálka příběhu je, že byste neměli vinit milence, protože Eros je pánem všeho.
Autor na začátku básně prohlašuje, že si téma vypůjčil a nevymyslel; různí lingvisté zpochybňovali původ historie.
Maurice Delbouille , který analyzoval pět ze šesti rukopisů, se domnívá, že báseň představuje adaptaci v duchovním duchu dřívějšího orientálního příběhu. Delbouille spadá skutečně do očí bijící podobnost v příběhu z Al-Jahiz sahající až do IX -tého století, a které by byly vysílány ústní tradice jako jiní byli. Arabské pohádky o sedlém a zdrženlivém vezírovi se zabývají stejným tématem.
Historie Aristotela, Alexander a mladé ženy, je také nalezený v XIII th století v exemplum podle použitého Jacques de Vitry v jeho Sermones vulgares a zvedl jinými kazateli , jako je Stephen Bourbonů . Styl a tón jsou však velmi odlišné: už to není otázka mladé indické ženy, která se odváží vyslýchat krále a rozhoduje na místě, co bude dělat s Aristotelem, ale manželské drama, ve kterém královna účinkuje vyšetřovat, aby pochopil odcizení jejího krále, pak dlouho a tvrdě přemýšlel, co dělat.
Rukopisy XIII -tého století - nejstarší z počátku XIII tého století, který sloužil v roce 1695 k únikům z tuleňů v trubkách orgánu klášterní Benediktbeuren , byla objevena až roku 1964 do roku 1965, kdy přístroj restaurování - také použít téma, ale s výraznými rozdíly.
| Aristotelova Lai - francouzština | Aristoteles a Phyllis - německy |
|---|---|
| Alexander je vítězný král, který dosáhl Indie. | Alexander je velmi mladý muž u soudu krále a královny, jeho rodičů. |
| Mladá žena se jednoduše jmenuje „indiánka“. | Mladá žena se jmenuje Phyllis, je urozeného původu a žije v doprovodu královny. |
| Alexander, zanedbávající své povinnosti jako hlava státu a armády, přednáší Aristoteles. | Alexander, který se již nesoustředí na své lekce, je od krále rozdělen na rozkaz krále na žádost Aristotela, jehož protesty neměly žádný účinek. |
| Mladá žena se chce pomstít filozofovi. | Mladá žena se chce pomstít filozofovi. |
| Aristoteles slibuje kráse výměnou za její přízeň, že se za ni přimlouvá u Alexandra. | Aristoteles zve krásku, aby s ním za peníze strávila noc . |
| Scéna svádění se odehrává na zahradě. | Scéna svádění se odehrává na zahradě. |
| Procházka na Aristotelově zádech se odehrává pod očima Alexandra, který se tomu směje. | Procházka na Aristotelově zádech se odehrává pod očima královny a jejích služebníků a Phyllis uráží Aristotela. |
| Aristoteles před Alexandrem uznává, že tato je omluvitelná: „ Láska zvítězí brzy, & tot zvítězí / dokud svět vydrží “. | Aristoteles uprchl do vzdálené země, kde meditoval o zhoubné povaze ženské mazanosti. |
Pokud všechny evropské verze příběhu používají jména Aristotela a Alexandra - i když se neobjevují v žádné z indických nebo arabských pohádek, které jsou pravděpodobně u zdroje -, je to u mladé ženy, která dominuje, jiné. Nejde o první jméno, ale jednoduše ji citují jako „indickou“ v Lai (jako v přepisu básně Pierra Jean-Baptiste Legrand d'Aussy ), zatímco v německých rukopisech se jí říká „Fillis“ nebo „Phyllis“. Toto druhé křestní jméno obvykle nese v jiných použitích anekdoty „Jezdeckého Aristotela“ - křestního jména, které se objevilo v řecké mytologii jako odkaz na opuštěnou princeznu , a poté jej v pastorační literatuře používali Virgil a Ovidius - ale my také najít křestní jména Campaspe, Candaci, Orsina, Viola, Regina, Rosa, Orphale, Briseis.
Historie Aristoteles proměnil hoře je tak dobře známý v XIII th století, to je prostě citován (bez vývoje subjektu) v encyklopedii ve třech svazcích Li knihy Dou poklad z Brunetto Latini , psaný po 1260, kde jsou předmętem okrajová nota a dvě miniatury, jejichž význam kontrastuje s jednoduchým iniciálem na začátku rukopisu. Ona je také předmětem jediné citace v dlouhém seznamu mužů, v nichž dominují ženy v John Gower je Confessio Amantis (psaný circa 1386):
Syh tam také Aristoteles ,„Jezdecký Aristoteles“ se postupem času stal toposem, který vedl k mnoha interpretacím: moc ženy, síla lásky, omylnost moudrého muže, konflikt mezi náboženskými a světskými hodnotami, vyjadřující také fascinaci a skepticismus ohledně moci intelekt. Aristoteles může představovat univerzálního muže, který ztrácí svou moudrost před krásnou ženou, nebo šíleného profesora, odsouzeného k chování v rozporu s jeho učením, nebo zdvořilého milence, který je vynucen přírodou a láskou k návratu.
Pokud autor Lai soustředí příběh na nadřazenost lásky, přikládá Matheolus Aristotelovi větší důležitost ve své antifeministické práci Lamentationes : pád Aristotela neprokazuje omylnost všech mužů, ale spíše omylnost všech mužů. který vzniká mezi aristotelovskými filozofy, když sexuální touha obrátí jejich konkrétní svět naruby; tento klerik zdůrazňuje, že ti, kdo upřednostňují intelektuální rozjímání jako nejlepší etiku života a cestu k pravdě mezi božskými a lidskými věcmi, jsou na takový zmatek obzvláště citliví. Jean le Fèvre de Ressons , překladatel svého současného Matheola do současné francouzštiny, reaguje na tuto antifeministickou vizi psaním Livre de leesce, kde na obranu žen používá příběh Aristotela a Phyllis. S vědomím, že nejlepší zdroje, které existují k prokázání odporu žen, napsali muži, a zejména s odvoláním na Fevre, Sandy Bardsley věří, že úspěch příběhu může pramenit z toho, že se ženy tiše ztotožňují s dominantní ženskou Phyllis. Muž, který nebyl společensky přijato.
Postavení Phyllis, obkročujícího Aristotela jako předehra k milostnému aktu, v který doufá, skutečně připomíná sexuální akt známý jako equus eroticus , který je podle Otců církve aktem proti přírodě, který je součástí hříchu chtíč a který byl navíc od Avicenny považován za schopný zabránit oplodnění . Tento čin se však vždy praktikoval, protože ho kajícníci citovali. Pokud dvorská láska kód namísto symbolicky dáma nad svým milencem, žena je citován v této pozici jako mylné, cizoložství nebo prostitutka v vtipy a bajky a umělců XII -tého století se zastoupena Equus eroticus pouze pro ilustraci negativně, jako je tomu v vyhlášce Gratian , cizoložství nebo smilstvo . Pro Vitryho - který odkazuje na Kazatele (Kaz 19: 3) a na dopis svatého Pavla - a na kazatele, kteří ho následovali, představuje anekdota „Aristotelova jízda“ varování před mocí ženy nad mužem, mocí sexuální touha s oslabujícím a ponižujícím účinkem.
Někteří, protože, kteří přistupují k tématu na základě antifeministického a antiklerikálního názoru, se domnívají, že „jezdecký Aristoteles“ je satira , žena ve středověku byla buď odsouzena k anathemě, nebo vzata na vrchol. Jiní si myslí, že Lai je jakýmsi pamfletem křesťanské inspirace, Henri d'Andeli , pokud byl jeho autorem, byl jedním z těch, kteří bránili na univerzitě filozofii kancléře Filipa proti teologii.
Téma Aristotelova Lai bylo hojně používáno v umění.
Obraz překrývající Aristotela se objeví až ve druhé polovině XII -tého století, shrnující v sobě celý příběh, a poprvé v iluminací; nachází se v Estoire dou Graal od Roberta de Borona (vedeného v pařížské národní knihovně) a v žaltáři Arras (vedeném v městské knihovně). Poté se nachází v náboženském umění pro výzdobu stánků (v Rouenu , Dordrechtu , Aarschotu , Oviedu , Toledu , Zamoře atd.), Hlavních měst (jako v kostele Saint-Pierre v Caen ), reliéfu ( Katedrála Saint-Jean v Lyonu ), pilaster (biskupská kaple Gaillon ).
XIV th century
XV th století
XV th století
Poté přešla do sekulární sféry a zdobila předměty, jako je keramika, porodní tácky, tapiserie ( Tenture des Amours de Gombault et Macée , uchovávané v muzeu Saint-Lô ), aquamaniles a boxy, které se často vyskytují vedle sebe. Aristotelova učení Alexandra a Aristotelova jízda mladé ženy pod očima krále, jako jsou ty, které lze obdivovat v Metropolitním muzeu umění , Waltersově muzeu umění nebo v Muzeu historie ve Valencii.
Ivory, mezi 1330 a 1350, Walters Art Museum
Ivory, mezi 1330 a 1350, Walters Art Museum
V oblasti kresby a grafiky jezdecký Aristoteles zacházel s Mistrem Knihy Rozumu a Lucasem van Leydenem a dvakrát s Hansem Baldungem - protagonisté byli poprvé oblečeni a druhý téměř nahý.
Mistr Knihy Rozumu, kolem roku 1485
Lucas van Leyden, 1513-14
Baldung - oblečená verze, 1503
Baldung - svlékl verzi, 1513.
V literatuře, dobrodružné Aristoteles přichází na konci XIII th století v desáté knize Alexandreis Ulricha von Eschenbach, na XIV th století v Knize Matheolus Jean le Fevre z Ressons-sur-Matz a Weltkronik Heinz Sentlinger v XV th století v anonymní rukopisu v Historia de Eurialo a Lukrécie je amantibus z Aeneas Silvius Piccolomini známější pod uměleckým jménem papež Pius II.
Na XVI th století, to je použito v komedii Hanse Sachse .
V XVIII -tého století, Lai Aristoteles byla pořízena Barthelemy Imbert ; inspiroval Pierra- Yvesa Barrého a Pierra-Antoina-Augustina de Piise pro jejich zamilovaného estráda Aristotela nebo Bridled Philosopher jako Jean-François Marmontel pro jeho takzvaného Philosophera .
V XIX th století to byl Paul Arena a Daudet , kteří dodržují rámec pro jejich komické opery Le Char a jízda na zadní straně Aristotela stává desková hra z pera Barthélemy Prosper Enfantin .
The Great Universal Dictionary of XIX th century zmiňuje kromě této hry k záznamu „Aristoteles (ke koni)“: „výraz používaný v některých hrách, k označení pokání zaujmout postoj„ koně, aby mohl je to záda dáma, kterou je třeba vzít na procházku do kruhu, kde ji každý hráč políbí “ . Toto pokání by se zmiňoval o nechvalně známé trestu, s názvem „sekanou“ nebo „harmiscara“ uloženého z karolinské doby do XIII th rytířů století, který měl nosit sedlo (dále jen „ pečetidlo sedlo “) na zádech po určitou dobu a na rozhodný směr, než klekl před uraženou osobou a prosil ho, aby nasadil prosebníka, když jeden nasedne na koně. Maurice Delbouille však vylučuje jakoukoli souvislost mezi větou uloženou Aristotelovi v Lai a větou sedlového rytíře kvůli anekdotické přednosti arabské verze anekdoty před nejstarší francouzskou verzí.
Lai byl publikován Étienne Barbazan ve svém Fabliaux a francouzských příběhů XII e XIII e XIV th a XV th století , Paris, 1756 a reprodukované meón v roce 1808.
Pierre Jean-Baptiste Legrand d'Aussy věnuje kapitolu ve své knize Fabliaux či pohádek, bajky a příběhy XII th a XIII th století .
Alexandre Héron ji publikoval a studoval v Henri d'Andeli v Le Lai d'Aristote (Rouen, Léon Gy) v roce 1901 online na Gallice .
Maurice Delbouille jej v roce 1951 upravil a analyzoval v Le Lai d'Aristote od Henriho d'Andeliho v nakladatelství „Les belles Lettres“ v Paříži.
Le Lai , publikováno s anglickým překladem, úvodem a komentářem Leslie C. Brook a Glyn S. Burgess v roce 2011 .