Kniha Ezekiel

Ezekiel
Ilustrační obrázek knihy Ezechiel
The Vision of Ezekiel by Fra Angelico ,
Armadio degli Argenti .
Titul v Tanaku Yekhezqel
Tradiční autor Ezekiel
Autoři podle exegeze Ezekiel, pak anonymní autoři
Tradiční seznamka asi 591 př. AD
Historické randění mezi VI. stol  .  př. BC a III th  století  před naším letopočtem. J.-C.
Počet kapitol 48
Klasifikace
Tanach Nevi'im
Předchozí Jeremiáš Ozeáš Následující
Christian Canon Prorocké knihy
Předchozí Nářky Danieli Následující

Kniha Ezechiel je text z Tanakh ( starý zákon pro křesťany), jehož autorem je prorok Ezechiel mezi vyhnanství v Babylonia. Extrémní data dávají mezi 593 př. JC (1.2) a 571 př. JC (29,17). Kniha obsahuje výčitky a vyhrožování Izraelitům před obléháním Jeruzaléma , věštby proti národům, útěchu deportovaným lidem a oznámení náboženského a politického znovuzřízení v izraelské zemi .

Původ a tvorba textu

Text Ezekiela pravděpodobně prošel komplexním přenosem, který zahrnuje zásadní problémy pro historii složení textu. Zejména řecká tradice ( Septuaginta ) má mnoho odlišností od masoretské tradice . Význam řeckého textu Ezechiel byla uznána od XIX th  století , a to bylo předmětem mnoha podrobných studií. Od Henry St. John Thackeray je obecně přijímáno, že to bylo dílo nejméně dvou překladatelů.

Obecně lze říci, že veškerý výzkum složení knihy je konfrontován se dvěma hlavními problémy: na jedné straně obtížnost identifikace celkového psaní navzdory přítomnosti nesčetných zjevných literárních napětí a na druhé straně problém prostorového ( a dočasná) lokalizace proroka, který by měl pobývat s deportovanými z Babylonu , v Tel Avivu (1,3; 3,15; 11,24), ačkoli je zjevně několikrát adresována obyvatelům Jeruzaléma v Ez 4 -24 (viz také 33,23-29).

Hypotéza o pravosti knihy již dlouho převládaly v oblasti výzkumu, a to je jen začátek XX th  století , se studiem Johannes Herrmann (1908), který vědci vážně začalo uvažovat o napětí a kabátce, které naznačují, že Ezekielův text je složený. I dnes je autenticita knihy bráněna určitými anglosaskými autory (Greenberg, Blok). Nicméně, německý výzkum ukázal přesvědčivě a mnoho práce z počátku XX th  století existence prvního návrhu ruky proroka a pozdějších dodatků, někdy velmi důležité, scribes profesionál -Golah . Podle Pohlmannova modelu, který dominuje stavu současného výzkumu, by kapitoly 1 až 33 byly od proroka a věštby restaurování ve druhé části sbírky (33-48) byly dílem redaktorů. do Babylonu.

souhrn

Kapitoly 1 až 3 hovoří o vizi Boha a Ezechielově povolání pracovat; kapitoly 4 až 24 hovoří o soudech spočívajících na Jeruzalémě a o důvodech, proč byly vydány; kapitoly 25-32 hlásají soudy nad národy a kapitoly 33-48 obsahují vize Izraele posledního dne.

Bůh dělá z Ezechiela proroka a posílá ho do Izraele a vzpurných národů kolem. Není důležité, zda tomu věnují pozornost nebo se toho zdrží. Důležité je, že budou vědět, že mezi nimi byl prorok Pána YHWH, který je varoval.

Vize Božího vozu

V první kapitole knihy Ezechiel prorok líčí svou vizi Božího vozu, který prochází před jeho očima a který je tažen Tetramorphem . Je to jedna z nejslavnějších scén Tanachu a Starého zákona , která je výchozím bodem literatury paláců nebo spisů nebeského vozu .

I když vize tohoto „Yavheho vozu“ zůstává nejasná, obecný význam je zcela jasný: Boží přítomnost není spojena s konkrétním místem, doprovází věrné Židy v jejich exilu.

Proroctví proti Jeruzalému

Ezekiel je transportován do Jeruzaléma , kde vidí odporné věci, které se dějí v Božím chrámu . Na nádvoří je odporný symbol, který vzrušuje žárlivost YHWH . Ezekiel prorazil zeď a objevil sedmdesát mužů středního věku v plném modlářství před odpornými zvířaty a modlami vytesanými na zdi. Ospravedlňují se slovy: „YHWH nás nevidí. YHWH opustil zemi. (Ezekiel 8:12). U severní brány ženy pláčou pro pohanského boha Tammuze . Existuje také dvacet pět mužů, kteří uctívají slunce . Drze urážejí Boha . Ezekiel pak vidí šest mužů se zbraní rozbít a sedmý muž oděný v plátně je s nimi, s kalamářem sekretářky. Bůh tomuto muži přikazuje, aby prošel středem města a udělal znamení na čele vzdychajících a sténajících mužů. Potom řekl šesti mužům, aby přišli a bez rozdílu zabíjeli staré muže, mladé muže, panny, malé děti a ženy, kdokoli nemá značku. To je to, co dělají, muž oblečený v prádle hlásí: „Udělal jsem, jak jsi mi přikázal. “(Ezekiel 9:11).

Proroctví proti národům

Bůh předpovídá, že okolní národy se budou radovat z pádu Jeruzaléma a využijí příležitosti, aby na Něho pohanily. Také nebudou osvobozeni od trestu; že Ammon , tím Moabites , tím Edomites , tím Pelištejci , město Týru a Egypt bude také klesat.

Gog a Magog

Představuje se nový vetřelec. Gog a Magog toužící po míru a prosperitě lidí, které Bůh obnovil, se dostanou do šíleného vzteku a útoku. V ten den vznikne YHWH . Způsobí, aby meč každého člověka směřoval proti jeho bratrovi, a pošle na ně mor, krev a přívalový déšť krupobití, ohně a síry. Padnou, ale budou vědět, kdo je YHWH. Obyvatelé Izraele poté budou pálit rozbité válečné zbraně a ptáci a další úlovky budou jíst maso a pít krev zabitých. Pak bude Izrael přebývat v bezpečí a nikdo to nebude otřásat.

Údolí kostí

Prorok poté navštěvuje vizi vzkříšení těla, která proběhne v mesiášských dobách  : v pouštním údolí vycházejí kostry vzkříšeného ze Země a jsou pokryty masem zevnitř (žíly, tepny, svaly) ven. V obraze, tato vize byla obnovena v levém dolním rohu freskou Posledního soudu z Michelangelo .

Vize chrámu

Ezekiel vidí chrám a budovy města. Anděl mu poté odhalí všechny vlastnosti chrámu a jeho nádvoří, přičemž dá měřítko stěn, dveří, strážních místností, jídelen a samotného chrámu. Potom nasměruje Ezechiela k východní bráně. "A viz: sláva Boha Izraele pocházela od východu a jeho hlas byl jako hlas obrovských vod; a země zářila pro jeho slávu. “(Ezekiel 43: 2). Anděl přivádí Ezechiela zpět ke vchodu do domu, kde prorok vidí, jak voda vychází zpod prahu domu, na východ, a tato voda klesá na jih od oltáře. Nejprve voda teče, ale jak se zvyšuje, vytváří se bystřina, která teče do Mrtvého moře , kde ryby znovu ožívají; tak rozvíjí odvětví rybolovu. Na každém břehu přívalových stromů rostou pro jídlo a uzdravení lidí. Vize poté odhaluje dědictví 12 kmenů , nezapomíná ani na cizího obyvatele a šéfa, a poté popisuje svaté město na jihu se svými 12 branami pojmenovanými po kmenech. Město ponese ta nejslavnější jména: „Je tam sám YHWH. (Ezekiel 48:35).

Kniha Zjevení popisuje stejný chrám v kapitole 21, verši 10, s jedním detailem: v druhém případě chrám představuje samotného YHWH a nachází se ve svatém městě, nikoli venku.

Reference

  1. Úvod do proroků , Jerusalem Bible, Editions du Cerf
  2. LJ McGREGOR, Řecký text Ezechiela: Zkoumání jeho homogenity , Atlanta, 1985.
  3. Golah  : Od kořene vl , „objevit, být deportován“. Odkazuje na židovské exulanty v Babylonu (597-587), a rozšířeně na všechny židovské komunity žijící mimo zemi.
  4. K.-F POHLMANN, Ezechielstudien. Zur Redaktionsgeschichte des Buches und zur Frage nach den ältesten Texten (BZAV 202), Berlín / New York, 1992.
  5. Úvod do Starého zákona - Texty editovali Thomas Römer, Jean-Daniel Macchi a Christophe Nihan - Éditions du Cerf - ( ISBN  2-830-91112-1 )
  6. Believe.com , „  Kniha Ezechiel  “ , o Believe ,20. ledna 2014(zpřístupněno 19. srpna 2020 )

Podívejte se také

Související články

externí odkazy