Narození |
11. října 1813 Boynes |
---|---|
Smrt |
7. března 1883(u 69) Paříž |
Pohřbení | Hřbitov Montparnasse |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Novinář , básník |
Sourozenci | Eugene Veuillot |
Náboženství | Katolicismus |
---|---|
Politická strana | Legitimismus |
Člen | Paris Press Union |
Hnutí | Ultramontanismus |
Louis Veuillot , narozen v Boynes dne11. října 1813a zemřel v Paříži dne7. března 1883Je novinář a francouzský dopisovatel .
Vášnivý katolík energicky bránil soukromé vzdělávání a převzal noviny L'Univers , které redigoval se svým bratrem Eugènem Veuillotem . Eugène Tavernier , jeho synovec po svatbě, tajemník a autor životopisů, se stane prvním generálním tajemníkem Syndikátu francouzských novinářů .
Louis Veuillot je synem řemeslníka cooper . Francouzský spisovatel Victor Hugo , syn generálního hraběte z říše, se vysmívá svému skromnému původu: „Tato kotle Zoïle se narodila jako Javotte. "
Ve třinácti odešel ze školy, aby si vydělával na živobytí; poté získal práci u právníka v Paříži, bratra básníka Kazimíra Delavigna . Přátelé básníka pak často navštěvují úřad tohoto právníka, mezi nimi i církevní ; všichni se píchají do víceméně literatury a v tomto prostředí si mladý Veuillot uvědomuje své autorské povolání. Povzbuzuje ho několik přátel, z nichž někteří mu dávají rady a lekce. Většinu svého volného času věnoval studiu a od svých sedmnácti let se stal redaktorem novin v Rouenu , krátce poté dalších v Périgueux ( Le Mémorial de la Dordogne ). Právě v tomto druhém příspěvku se setkal s generálem Bugeaudem, kterému zůstal nablízku.
Jeho talent byl brzy upozorněn a byl povolán do Paříže, aby dělal žurnalistiku. Přítel, který právě upadl do oddanosti, ho vezme do Říma, kde je obrácen. Když se vrátil do Paříže, přísahal, že se bude plně věnovat ultramontánskému katolicismu .
Ultramontánní katolicismus byl příčinou, která v této době neměla ve Francii sotva aktivní a rozhodné příznivce, dokonce ani mezi členy duchovenstva .
Francouzský spisovatel Ernest Renan v Souvenirs d'enfance et de jeunesse líčí, že jeho staří profesoři v pařížském semináři Saint-Sulpice zůstali Gallikany a že i když mladí lidé téměř všichni prošli ultramontanismem, „stále zůstal hluboký rozdíl mezi tyto ultramontany poslední hodiny a odvážní kontemplátoři scholastiky a galikánské církve, kteří vyšli ze školy v Lamennais “.
S horlivostí obráceného napsal Veuillot několik prací zcela věnovaných ukazování krásy, kterou viděl v křesťanské nauce a životě.
V roce 1839 přispěl do katolického deníku L'Univers založeného otcem Mignem , poté se stal jeho editorem a zdůraznil jeho ultramontánní orientaci. V čele L'Univers proměnil noviny v mocný a vlivný tiskový orgán, který uplatňoval náboženské a politické svědomí nad francouzským duchovenstvím a absolutní podřízení se papežství.
Zároveň mu dobře postavení přátelé Veuillot nabídli nejzajímavější pozici. Stále nemá štěstí, uspokojení, aby si vydělával na živobytí a pomáhal své rodině, ale odmítá všechny nabízené výhody a stává se katolickým novinářem, odhodlaným nikdy být nic jiného. Když byl v roce 1841 jmenován generálním guvernérem, doprovázel Bugeauda v Alžírsku jako tajemníka.
Velkou otázkou, o které se pak diskutuje (1843-1850), je svoboda vzdělávání , kterou požadují někteří katolíci pod vedením Charlese de Montalemberta . Vesmír Louise Veuillota se stává orgánem věci a přispívá především k jeho konečnému úspěchu. Tento boj je dlouhý a vášnivý. Tisk je obecně vášnivě proti katolickému novináři. Kampaň vedená Veuillotem, virulencí jeho neustálých útoků, mu vynesla určitou slávu, ale také bezohlednou nenávist. V roce 1844 byl odsouzen k jednomu měsíci vězení za to, že v L'Univers bránil otce Combalota , kazatele, kterého vláda právě odsoudila kvůli jeho kontroverzi ohledně univerzity.
Včetně katolíků zůstává okraj nepřátelský vůči Veuillotovi; ale má podporu papeže Pia IX . Kromě toho, po úspěchu katolíků z roku 1850 o svobodě vzdělávání v souvislosti s právními předpisy Fallouxův , Veuillot je v rozporu s Montalembert, s biskupy (zejména M gr Dupanloup ), a jiní, kteří obviňují jeho neústupnost. V roce 1858 napsal pozoruhodný článek o Bernadette Soubirous a Zjevení Lurd . Je také bezpodmínečným zastáncem Pia IX v aféře Mortara a obviňuje noviny, které bránily svůj názor v rozporu s jeho vlastními, že jsou v platu Židů a označují je za „židovský tisk“.
V rámci Druhé říše poté, co energicky podporoval režim, svou podporu stáhl, když Napoleon III začal propagovat liberální myšlenky nebo myšlenky příznivé pro revoluční dědictví. On silně kritizuje ve vesmíru na italskou politiku Napoleona III , příznivé pro italského sjednocení na úkor papežských států . To stojí za jeho zákaz novin,30. ledna 1860. V roce 1866 vydal esej L'Illusion libérale , ve které uvedl: „Nemůžeme dělat nic kromě náboženství, prostřednictvím náboženství a pro náboženství. Bůh, jehož prostřednictvím jsme schopni svobody, je prvním učitelem. "
Díky němu se vesmír znovu objeví z15.dubna 1867Vydává celou encykliku Pia IX., velmi nepřátelského vůči Napoleonovi III.: papež odmítá uposlechnout císaře , který ho žádá, aby opustil anektovaná území Svatého stolce a ponechal si pouze Řím.
Veuillot se postavil na stranu papežské neomylnosti , která byla nakonec vyhlášena na konci prvního vatikánského koncilu v roce 1870.
Během koncilu Veuillot udržoval dlouhou a četnou polemiku jak s liberály, podrážděnými oznámením koncilu, tak s katolickými odpůrci dogmatu o papežské neomylnosti. Během této hádky, ve které se Vesmír ponořil , se Pius IX několikrát prohlásil za noviny, na které několik biskupů energicky zaútočilo, zatímco řada dalších je bránila.
Veuillot se zdrží jakéhokoli spojenectví s jakoukoli politickou stranou. Pravidlo chování, které formuloval v roce 1842, je následující: „Vyhýbejte se frakcím všeho druhu; patříme výhradně k naší církvi a naší zemi. Podporuje následné vlády nebo se staví proti nim v závislosti na tom, jak se chovají k církvi. Během pařížské komuny zaútočil na domnělou měkkost Adolphe Thiers a vyzval k rozdrcení povstalců. Po roce 1871 a zavedení III th republiky ve Francii, se stal Legitimist , podporovat příčinu Henri d'Artois , hrabě z Chambord , obnovit „křesťanskou monarchii.“
Bratr Louise Veuillota, Eugène Veuillot , dědeček kardinála Pierra Veuillota , který důvěrně sdílel jeho život, dílo a boje, byl sám polemikem a až do své smrti ve věku 87 let v roce 1905 pokračoval ve vydávání časopisu L'Univers ; ve čtyřech svazcích vyprávěl o kariéře a životě svého bratra.
Veuillot je autorem několika děl, například Řím a Lorette (1841), Francouzi v Alžírsku (1846), Le Parfum de Rome (1851), Les Odeurs de Paris (1866), Paříž během dvou obléhání (1871), Řím během koncilu 1872, Sem tam (báseň v próze).
Práce novináře Veuillot vyplňuje dvaadvacet svazků s názvem Mélanges Religions, Historiques, Politiques et Littéraires . Tato sbírka je součástí politické a náboženské historie období čtyřiceti let. Kromě toho, co píše jako novinář, také opouští romány a básně inspirované jeho náboženskou vírou.
Objemná korespondence Veuillot, publikovaná ve dvanácti svazcích Françoise Veuillot, vede francouzského spisovatele a dramatického kritika Julese Lemaîtra, aby v ní viděl, stejně jako Voltaire , ale z různých důvodů to, co muž dopisu zanechal, bylo mimořádnější. Dodává, že mezi autory, kteří se počítají, se mu Veuillot zdá být tím, kdo nejlépe zapadá do tradice jazyka, a zároveň je jedním z nejsvobodnějších a nejosobnějších. Neváhá patřit mezi půl tuctu velmi velkých prozaiků z XIX -tého století.
Louis Veuillot je kritizován za to, že kritizoval liberalismus, když uvedl následující myšlenku: „Když jsem nejslabší, žádám vás o svobodu, protože to je váš princip; ale když jsem nejsilnější, vezmu vám to, protože je moje “. Pierre Pierrard vysvětluje, že tuto větu vložil do úst Louise Veuillota Montalembert v podobě „Když jsou liberálové u moci, žádáme je o svobodu, protože to je jejich princip, a když jsme u moci, odmítáme to jim, protože je náš. »A citováno dále3. června 1876v Národním shromáždění Jules Ferry . Od té doby se v měnících se formách neustále opakuje, i když z6. června dále by Veuillot protestoval a tvrdil, že tato věta nebyla jeho.
|