Lumen gentium (latinsky„Světlo národů“),dogmatická ústava o církvi, je jednou ze čtyřkoncilníchústavvypracovanýchDruhým vatikánským koncilem. Bylo slavnostně vyhlášeno21. listopadu 1964papež Pavel VI , ve společenství s otcové rady se shromáždili biskupové poté, co ji schválí 2,151 hlasy až 5. To je částečně inspirovaný encykliky Mystici Corporis Christi , vyhlášené papežem Piem XII na29. června 1943, Který definoval církev jako „ tajemného těla o Ježíši Kristu “. Jak je u dokumentů katolické církve obvyklé, její název je převzat od začátku první latinské věty: „ Lumen gentium cum sit Christus “ ( „Kristus je Světlo národů“ ).
Tato kapitola vychází z univerzálního plánu spasení Otce, který byl uveden posláním Syna, a pokračuje posvěcením Duchem svatým. Artikuluje různé obrazy církve, zejména církevní představy jako království a jako mystické tělo Kristovo. Nakonec představuje viditelnou i duchovní podstatu Církve tím, že přejímá analogii dvou Kristových přirozeností. Artikuluje tak dva modely církve, jako organizované společnosti na jedné straně a jako mystické tělo na straně druhé. Církev tedy pokračuje v poslání Krista svými ubohými prostředky a svými vlastními hříšníky. Je to tajemství a svátost, protože je viditelným znamením zcela duchovní reality.
Text stanoví zásadu možnosti spásy pro nekřesťany, kteří, ignorujíce evangelium, jsou „ustanoveni Božímu lidu“: Židům, „lidu velmi milovanému z hlediska vyvolení, Otcové, protože Bůh nelituje ničeho ze svých darů ani z jeho povolání “, muslimů,„ vyznávajících víru Abrahama “a všech těch, kteří ignorují Boha, pokud Bůh jako Spasitel přivede všechny lidi spása. Jedná se o otázku „těch, kteří bez vlastní viny ignorují Kristovo evangelium a jeho církev, přesto hledají Boha s upřímným srdcem a usilují o to, aby pod vlivem jeho milosti jednali takovým způsobem aby mohli plnit jeho vůli, protože jim to jejich svědomí zjevuje a diktuje jim, také oni mohou dosáhnout věčné spásy. “
Lumen gentium potvrzuje a zdůrazňuje možnost implicitního křtu touhy: „Těm, kteří bez vlastní viny ještě nepřišli k výslovnému poznání Boha, ale bez Boží milosti pracují na tom, aby měli spravedlivého život, božská Prozřetelnost neodmítá pomoc nezbytnou pro jejich spásu. Ve skutečnosti vše, co v nich lze najít, co je dobré a pravdivé, považuje církev za evangelickou přípravu a za dar od Něho, který osvěcuje každého člověka, aby nakonec mohl mít život. “
Lumen gentium nicméně potvrzuje, že je nutné, aby katolická církev podporovala mise na obrácení a bědovala nad tím, že lidé, ztraceni ve svém uvažování, opustili pravého Boha pro bytosti lží, sloužili stvoření místo Stvořiteli. Lumen gentium připomíná příkaz: „Kažte evangelium všem tvorům. "
Kapitola o Marii byla předmětem debaty. Původní plán předpokládal samostatný dokument věnovaný roli Marie, aby byl Lumen gentium „ekumeničtější“, tedy méně urážlivý vůči protestantům , kteří na mariánskou hyperdulii pohlížejí s podezřením. Koncilní otcové však s podporou papeže zdůraznili, že zacházení s Marií by mělo být v ústavě nad církví, protože místo Marie je v církvi.
Současný tradicionalista Coetus Internationalis Patrum chtěl, aby byl vytvořen konkrétní dokument o Panně Marii a jejím místě v církvi, nejen kapitola VIII Lumen gentium . Rovněž se vyslovil pro vyhlášení dogmatu „Marie, prostřednice veškeré milosti a spoluvykupitelky“.
Přijatou myšlenkou bylo konečně dát Panně Marii důležité místo v dokumentu o církvi, tj. Převzít roli evokující Marii jejím místem „v tajemství Krista a církve“, aniž by ji prohlásil „ spoluvykupitel “.