Macarius III Antioch

Macarius III Antioch Obrázek v Infoboxu. Funkce
Pravoslavný patriarcha v Antiochii
Metropolitní
Životopis
Narození Aleppo
Smrt 12. června 1672
Damašek
Činnosti Kněz , mnich , jáhen
Dítě Pavla z Aleppa

Macarius III byl ortodoxní patriarcha Antiochie z12. listopadu 1647 při jeho smrti dne 12. června 1672.

Původ a kariéra

Narodil se v Aleppu jako kněžská rodina a původně se jmenoval Yûsif , syn kněze Bûluṣ (Paul), syn kněze Abda al-Masîha , známého jako al-Brûṭus (dále jen „Prôtos“), z rodiny Bayt al. -Za'îmî (nebo Za'îm ). Od mládí byl žákem Abd el-Karima Karmy (mnich v Jeruzalémě , poté metropolita v Aleppu od roku 1612 do roku 1634 , poté patriarcha z Antiochie pod jménem Euthyme II. Od května 1634 do ledna 1635 ); Ten ho ustanovil za jáhna , poté za kněze, a poté mu doporučil, aby ho nahradil jako metropolita v Aleppu .

Poprvé se oženil, měl syna Paula (1627- †30. ledna 1669), který byl jáhnem a stal se jeho tajemníkem a autorem životopisů, vykonával tkalcovské povolání. Po svém předčasném vdovství zůstal na nějaký čas v klášteře Saint-Saba  ; poté přijal v náboženství jméno Yuhanna (John). The14. září 1635Byl zvolen Metropolitan z Aleppa a vysvěcen v Damašku dne27. říjnapatriarcha Euthyme III (bývalý mnich ze Saint-Saba a malíř ikon Meletius z Chia). Jako metropolita přijal jméno Mîlâtiyûs (Mélèce).

V červenci 1638 zůstal sultán Murad IV . Na cestě do Bagdádu, kterého se měl zmocnit v prosinci, šestnáct dní v Aleppu . V roce 1642 se metropolita Meletius (se svým synem Pavlem) vydal na pouť do Jeruzaléma , setkal se s Maxime Machutasdze, katolikos Abcházský , a podnikl s ním zpáteční cestu. Byla to příležitost obnovit ztracené kontakty. Euthyme III pojmenovaný Meletius exarch z oblastí Amid a Antioch . Během své poslední nemoci mu doporučil, aby se stal jeho nástupcem. Vyslanci patriarchátu se k němu těžko dostali, protože kvůli týrání osmanského guvernéra Qary Hassana Pashy musel uprchnout z Aleppa a uchýlit se do Killiz, padesát kilometrů na severozápad. Euthyme III zemřel dne11. října 1647a Meletius byl vysvěcen patriarchou pod jménem Makâriyûs (Macarius),12. listopadu„ Metropolitané Mélèce de Hama , Philothée de Homs , Joseph de Qara a Grégoire de Hauran . Se rozhodne svého syna Paula jako arcijáhnem .

Brzy poté svolal synod a bylo zjištěno, že existuje obrovský dluh třinácti tisíc piasterů. Jak zájem stále rostl, bylo rozhodnuto, že patriarcha by měl hledat pomoc v křesťanských státech. Vlk Basil , vojvoda z Moldávie , mu poslal zprávu s výzvou, aby přišel ke svému soudu, a slíbil mu finanční pomoc. Jednu již udělil dalším třem východním pravoslavným patriarchátům. Patriarcha Macarius proto přijal opatření, která mají být nahrazena a odejít do Evropy v doprovodu celé družiny, včetně jeho syna Paula, který vedl deník této cesty.

1 st  cesta ve východní Evropě (1652-1659)

Ve čtvrtek opustili Damašek9. července 1652Pak Antioch na5. srpna, Prošel v Boru 1 st září, a po překročení Malou Asii přijel do Konstantinopole na20. října. The3. ledna 1653, odjeli lodí do Konstance , kam dorazili 9. dne.25. ledna, byli v Iaşi , hlavním městě knížectví Moldávie , kde se patriarcha ubytoval v klášteře Saint-Saba a byl přijat vojvodou Basilem Vlkem na31. ledna a 8. února.

Zůstali v Moldavsku až do září. Po pádu Vlka Basila požádal patriarcha a získal od svého nástupce Gheorghe Ştefana povolení k odchodu do Ruska . Ale potíže, které poté rozrušily jih této země, ho donutily odložit svůj projekt a22. listopaduprošel Valašskem . Stalo se to29. listopaduv Târgoviște , hlavním městě tohoto knížectví, kde ho velmi dobře přijal vojvoda Matthew Basarab a Ignace, metropolita Ungro-Valašska .

Odjeli do Moldavska na27. května 1654. The6. června, odešli z Iasi a10. červnapřekročil Dněstr , hranici se zemí kozáků . Z Rašovu do Kyjeva je doprovázeli vojáci hejtmana Bohdana Chmelnického , s nimiž se setkali před dosažením cíle, když připravoval kampaň proti Polsku . The27. června, navštívili Lavru jeskyní a 30. byli přijati v katedrále Saint-Sophie vysokým ukrajinským duchovenstvem.

Poté, co opustil Kyjev na4. červenceDorazili Korop , hraniční město s pižmové , na19. července. 20. na pozvání guvernéra šli do Poutyvl . The2. srpna, byli v Kalougě a odtud 11. dne se vydali na loď, aby sestoupili z Oky . 17. dorazili do Kolomny, kde zůstali delší dobu.

Příjezd do Moskvy se uskutečnil dne26. ledna 1655. Macarius byl přijat carem Alexisem a všichni členové císařské rodiny mu dali dary. Patriarcha Nicon , který byl v konfliktu s carem , se vrátil do Moskvy dne3. únoraa Macarius ho brzy poté navštívil. Srbský patriarcha Gabriel Peć byl také v Moskvě ze stejného důvodu Macaire (získat peníze pro své církve). Pobyt v Moskvě trval do4. srpna, datum, kdy dva patriarchové Macaire a Gabriel odjeli do Novgorodu, kde byli skvěle přijati. Byli jsme zpátky v Moskvě dne20. září.

Patriarcha a jeho doprovod opustili Moskvu poprvé23. března 1656, Ale v Bolkhov se8. dubna, připojil se k němu posel z cara, který ho zavolal zpět do hlavního města: šlo o jeho obtížný vztah s Niconem . Macaire se proto vrátil a ruské hlavní město neopustil navždy29. května. The28. června, byl v Kyjevě , kde se setkal s metropolitou Sylvestrem Kossovem , kterého během svého prvního pobytu neviděl. Opustil město7. července, Byl v Rascov na15. srpnaa přijel do Iaşi dne23. srpna. Zůstal tam až do8. října. The24. října, byl opět v Târgoviște . Pak zůstal po dobu dvou let (do října 1658 ) na Valašsku , kde dramatické události se konal ve kterém se podílel (výměna Constantine Serban Basarab od Mihnea III , požár ve městě Târgovişte ). Musel se na nějaký čas uchýlit do Câmpulungu , poté strávil dlouhou dobu v Bukurešti .

The 17. září 1658, dorazil do Galați , odkud odjel lodí dále13. října, dosáhl Izmailu , poté Černého moře a přes Constanțu , Varnu atd. dosáhl Sinope dále16. listopadu. Nechal toto město dál31. ledna 1659A přes Malou Asii , byl zpátky v Aleppu na21. dubna 1659A v Damašku o 1 st července.

Zpráva, kterou po této cestě zanechal arciděkan Paul, syn patriarchy, má velkou historickou hodnotu: setkání s mnoha významnými osobnostmi té doby, popis událostí v pohnuté historii Balkánu a Ruska . Účet mu zbývá předchází úvodu o historii patriarchy Antiochie, kteří pobývali v Damašku (od XIV th  století) a počátky církevní kariéru svého otce, pozdní textu evokuje úkony patriarcha po jeho návrat do15. července 1661. Autograf rukopis se nedochoval, a stará kopie plnější textu je BNF: Arab paní 6016 (konec XVII th  století).

Druhá polovina patriarchátu

Ihned po svém návratu musel Macarius svolat synodu, aby se pokusil o metropolitu v Homsu Athanasia ibn Amisha, který se dopustil závažných přestupků a byl vyloučen.

Vždy, když byl benevolentní vůči katolíkům (byl léčen na nemoc a vyléčen jezuitou, když byl metropolitou v Aleppu ), hovořil za ně od roku 1661 stále jasněji  : ocenil odhodlání západních misionářů v roce hladomoru , pozval na mši francouzského konzula Françoise Picqueta a misionáře a ve svém kázání dosvědčil, že je považuje za „skutečný způsob spásy“. Krátce poté, co se konzul Picquet musel vrátit do Francie přes Řím (říjen 1661 ), svěřil mu dopis pro papeže Alexandra VII., V němž ho poznal jako hlavu pravoslavné církve. Když byl katolický André Akhidjan zvolen patriarchou jakobitskou synodou (19. dubna 1662, s podporou osmanského paši), se zúčastnil obřadů svého investituru ve společnosti arménského Catholicose z Cilicie Khatchatoura, který také pobýval v Aleppu . O několik dní později, během banketu, který nabídl nástupce Françoise Picqueta , François Baron , Macaire pozvedl sklenici „na zdraví našeho Svatého otce papeže“. V září 1662 otec Jeroným, představený karmelitánů v Aleppu , odešel do Říma a patriarcha mu svěřil nové dopisy pro papeže a pro Ludvíka XIV. , Odpovědného za vatikánskou diplomacii, aby doručil králi ty, které mu byly určeny. V únoru 1663 , kdy se konzul Baron vracel do Francie , mu tři patriarchové z Aleppa ( Melkite Macaire, Syriac André Akhidjan a arménský Khatchatour) pověřili novými dopisy pro krále. Z těchto tří však byl pouze Akhidjan jasně a otevřeně katolík, protože další dva požadovali při jednání s Římem diskrétnost . Macariusův postoj byl ve skutečnosti velmi nejednoznačný: když se otec Jerome vrátil z Říma s formou povolání katolické víry, která měla být přeložena a podepsána třemi patriarchy, ochotně se mu zapůjčil a poslal do Říma dva biskupy, aby nesli jeho podepsaný text ; současně13. března 1663, podepsal povolání víry Pierra Movily , považovaného za antikatolický text.

V roce 1666 byl odvolán do Moskvy, kde se car Alexis rozhodl svolat pantodoxní radu („Velká synoda v Moskvě“, listopad - prosinec 1666 ): patriarcha Nicon , zcela v rozporu s panovníkem, se stáhl od doby, kdy19. července 1658mimo hlavní město, v klášteře Nového Jeruzaléma, který založil, a metropolita Pitirim už osm let řídil aktuální záležitosti patriarchátu; na druhé straně se kolem arcikněze Avvakuma vykrystalizovala tradicionalistická opozice vůči liturgickým reformám, které nastolil Nicon , Raskol . Tento synod se zúčastnilo by  se patriarchou Alexandrie Païsios , který předsedal nad ním, na patriarchy Antiochie Macarius a metropoliti Athanasius z Ikonii , který reprezentoval patriarcha Konstantinopole a Ananiášovi ze Sinaje , který reprezentoval patriarchy Jeruzaléma . Další osobnost, která na tomto shromáždění hrála důležitou roli: Řek Paiosios Ligarides , který nese titul metropolita v Gaze a který v Moskvě od roku 1661 získal důvěru cara Alexise . Synod výrazný zároveň odsouzení, ukládání a snížení laické stavu Nicon ( 12. prosince), za činy jejího vedení považované za hrubé a nekanonické a za schválení jejích liturgických reforem byly raskolniki anathematizováni, zbaveni své církevní důstojnosti a odsouzeni k uvěznění ve vzdálených klášterech.

Po svém návratu Macaire prošel Gruzií a zůstal tam: zanechal několik brožur o této zemi. Byl tam v roce 1669 a právě tam30. lednatéhož roku zemřel ve věku čtyřiceti dvou let jeho syn Paul, který ho jako první doprovázel na své druhé cestě do východní Evropy. Žádný protokol této druhé cesty však nebyl veden jako první. Macarius zemřel v Damašku krátce po svém návratu. Nezúčastnil se synody svolané v Jeruzalémě v březnu 1672 jeho kolegou patriarchou Dosithée .

Literární dílo

Rukopis Vaticanus Arabicus 689 obsahuje od patriarchy Macaria soubor textů s latinským názvem Symmicta ex sacris libris et chronicis ab eo excerpta, cum idem eleemosynas a fidelibus quæsiturus ab urbe Alepo in Colchidem (Georgiam) profectus est ut patriarcalem sedem ære lev  : většina z nich jsou texty shromážděné a přeložené do arabštiny během jeho pobytů v Konstantinopoli , Moldávii a Gruzii , ale také tucet originálních textů. Vaticanus Arabicus 622 obsahuje stejnou Macarius, historické kompilaci o patriarchátu Antiochie .

Edice

Bibliografie