Manuel Fal Conde

Manuel Fal Conde
Fal Conde v Toledu v roce 1936
Funkce
Generální tajemník, pak Chief delegát z tradicionalistických přijímání
Květen 1934 - Srpna 1955
Předchůdce	Tomás Domínguez Arévalo , alias hrabě z Rodezna
Nástupce	José María Valiente
Regionální vedoucí tradicionalistického společenství pro Andalusii
1932 - Květen 1934
Předchůdce	Žádný (strana založená v roce 1932)
Životopis
Rodné jméno	Manuel José Fal Conde
Přezdívka	„ Sevillian Zumalacárregui “
Datum narození	10. srpna 1894
Místo narození	Higuera de la Sierra ( Andalusie , Španělsko )
Datum úmrtí	20. května 1975
Místo smrti	Sevilla
Povaha smrti	Přírodní
Pohřbení	Hřbitov Santa Bárbara, Sevilla
Státní příslušnost	španělština
Politická strana	Tradicionalistické společenství
Táto	Domingo Fal Sánchez
Matka	Maria Josefa Conde
Sourozenci	Domingo Fal Conde
Manželka	María de los Reyes Macías Aguilar
Děti	Domingo Fal-Conde Macías
Vystudoval	University of Seville University of Madrid
Profese	Právník Press editor
Náboženství	Katolicismus
Rezidence	Sevilla; Toledo  ; Madrid

José Manuel Fal Conde ( Higuera de la Sierra , province of Huelva , 1894 - Seville , 1975) byl právník , politik a majitel média španělsky .

Přichází z vysoce postavený, ultra katolík a tradicionalistické andaluské rodině , Fal Conde začal studovat práva a etabloval jako právník v Seville, zatímco ve stejné době pracoval jako novinář a Carlist aktivista . Díky sjednocení různorodých skupin Carlistů, nyní sjednocených pod jednotnou značkou Comunión Traditionalista , byl Fal Conde jmenován vůdcem Carlistu pro Andalusii, v jehož funkci hluboce reorganizoval hnutí, zejména posílil jeho začlenění do sektorů populace ( dělnické třídy) a v regionu (Andalusii), který dosud málo inklinoval ke Carlismu, a přeměnil Carlistské milice ( reketé ) na dobře vycvičené (technicky i morálně) a velké národní armádní sbory. Zděšen příchodem sekularistické a parlamentní republiky v roce 1931 poskytl svou podporu, i když poněkud upřímně, Sanjurjadě z roku 1932, což mu vyneslo šestiměsíční pobyt ve vězení. Po vítězství Lidové fronty ( Února 1936), Fal Conde, který byl mezitím jmenován národním náčelníkem Comuniónu, spikl s povstaleckou armádou a pokusil se co nejlépe zpeněžit - prosazováním své touhy týkající se režimu po občanské válce (jmenovitě: zřízení monarchie, korporativní systém , zákaz politických stran, zrušení všeobecného volebního práva ...) - účast jejích žádostí na puči v červenci 1936 , ale nemohla zabránit absorpci svých vojsk armádou pod Francovým velením , ani rozpadu řídící orgány Comuniónu. Žárlí na autonomii své strany, a proto je odolný v roce 1937 sloučit do nové jediné strany FET y de las JONS , jak naléhal Caudillo, musel podstoupit různá opatření zákazu (v zahraničí nebo uvnitř), ale vůdce strana, která nyní nemá právní existenci, se přesto snažila odstranit Komunitu ze sevření FET a vzít zpět stranu do rukou tím, že se postavila proti své ideologické neústupnosti a své dynastické ortodoxii vůči různým proudům, které pak táhly k tradicionalistickému hnutí: kolaboraci s Franco, duch kompromisu s alphonsistickými monarchisty , a především socializační zvrat nového Carlistského uchazeče Charles-Hugues . Obviněn z autoritářství a provádění sterilní strategie, musel rezignovat v roce 1955, po více než dvaceti letech v čele strany, ale stále bude figurovat až do své smrti eminence grise poblíž Charles-Hugues.

Rodinný původ a raná léta

Manuel Lorenzo José Fal Conde pocházel z rodiny high society, z Asturie původu , jehož stoupající přišel o nejistém datu se usadit v Higuera de la Sierra , jako andaluské město v provincii města Huelva . Pokud měl dobrý počet jeho předků aktivity související s medicínou a pokud jeho otec Domingo Fal Sánchez (1857-1926) pracoval jako oční lékař , provozoval také malou dílnu na výrobu předmětů z korku. , A, člen liberální strany, který v letech 1900 až 1905 vykonával funkci starosty města Higuera, přičemž ještě několik let po skončení svého mandátu nadále zanechal své stopy ve veřejném životě města Higuera. Domingo Fal se oženil s místní dívkou Maríou Josefa Condeovou a přestěhoval se s ní do budovy, kde se nacházela dílna. Pár měl čtyři děti, z nichž Manuel byl poslední a jeho matka zemřela 13 dní po porodu. Ovdovělá sestra Dominga se starala o děti, které byly vychovány ve vroucí katolické atmosféře.

Manuel zahájil výcvik na jezuitské univerzitě ve Villafranca de los Barros v Extremaduře a připojil se ke svým dvěma starším bratrům, kteří již studovali. Jezuitské školství hrálo v Manuelových formativních letech zásadní roli. Otec Gabino Márquez, specialista na biblická studia, pontifikální učení a pedagogiku, měl pozornost žáka Fal Conde, který se mu zdál velmi slibný; Fal a Marquez zůstali v kontaktu až do jeho smrti v roce 1954. Po získání bakaláře v roce 1911 vstoupil mladý Fal s vynikajícími známkami do noviciátu u jezuitů, ale po nějaké době si to rozmyslel a uvažoval o studiu medicíny. Jeho otec ho však odradil z toho důvodu, že jeho starší bratr Domingo se již vydal touto cestou; Manuel se nakonec rozhodl studovat právo v Seville .

Na univerzitě v Seville byl Fal Conde vtažen do kruhu Manuela Sáncheza de Castra, profesora přirozeného práva , Carlista a hybné síly vzniku militativního katolicismu v Seville. Po získání právnického diplomu v roce 1916 rok navštěvoval kurzy v Madridu a získal titul doktora práv (ekvivalent ekvivalentní agrégaci). V roce 1917 sloužil v armádě jako branec ( soldado de cuota ) u devátého pěšího pluku v Soria . Po ukončení služby nastoupil v roce 1918 do baru v Seville, poté po krátké době koncipientského právníka založil vlastní praxi v ulici José Gestoso. Spolu se svou kariérou právníka zahájil Fal Conde také krátkou kariéru profesora, který učil historii , právo a etiku na jezuitské vysoké škole v Villasis v Seville. Na univerzitě v Seville pracoval v oddělení procesního práva a věnoval se výzkumu dějin španělského politického práva. Byl také dočasným prodejcem automobilů.

V roce 1922, Fal Conde ženatý Maria de los Reyes Macias Aguilar (1904 - 1975), z nedalekého městečka z Sanlúcar . Pár, který se poprvé usadil v Seville v Calle Miguel del Cid, měl 7 dětí narozených v letech 1923–1938. Některá z jejich dětí budou během franckého období i po něm aktivní jako tradicionalističtí militanti , zejména proti: 70. léta, socialistický program Dona Charlese-Huguesa  ; José Maria, Alfonso a Domingo Fal-Conde Macías byli přítomni jako příznivci Dona Sixtuse během incidentů v Montejurra v roce 1976. V 80. letech byl stejný Domingo Fal-Conde Macías v čele Comunión Tradicionalista Carlista , nového unitáře organizace Carlist . Pokud jde o Javiera, ten se proslavil jako flamenco zpěvák .

První veřejná vystoupení

Nebylo objasněno, zda měl Manuel Fal Conde mezi svými předky Carlistovy předchůdce , někteří autoři tvrdí, že žádní neexistovali, jiní naopak citují jeho rodinu jako příkladný příklad přenosu Carlistovy oddanosti. Z generace na generaci jako genetický kód. Je známo, že otec Fal Conde byl oddaný katolík, ale žádný ze zdrojů neposkytuje jasné informace o tom, jaké přesně byly jeho politické názory. Je možné, že tradicionalistické principy byly, pokud nebyly implantovány de novo , alespoň potvrzeny v mladém Fal Condovi během jeho školní docházky. Na přelomu století jezuité nepochybně sympatizovali s Ramónem Nocedalem , zakladatelem v roce 1888 Fundamentalistické strany (jako odštěpení od Carlistovy strany), as jeho fundamentalistickou vizí náboženství a tradice; je pravděpodobné, že roky ve Villafrance ovlivnily Fal Conde v tomto smyslu. Poznal mladistvou fascinaci, kterou pociťoval na adresu, kterou předal členům koleje Manuel Senante Martínez , který byl tehdy jednou z klíčových postav politického fundamentalismu. Zdá se také pravděpodobné, že militantní katolicismus Manuel Sánchez de Castro dále posílit tento trend, napomáhá tomu, aby mladému Fal energický katolickou militantní, snad s nekompromisní a ultra reakční fundamentalistického orientace  ; svědkem této nepochybně vize Fal Conde o tom, co tvoří základ španělského národa:

"Španělská vlast je historická realita, jejíž nezničitelná jednota byla vytvořena ani tak komunitou území, rasy nebo jazyka, ale především a v zásadě jednotou katolické víry a společným osudem různých národů, které kombinují vytvořit to. "

Falovo zapojení do veřejného života začalo během jeho univerzitních let v Seville; připojil se k Asociación Escolar Sevillana a brzy se stal jejím prezidentem; uvedená organizace jistě zůstal poměrně typicky studentské skupiny, nicméně politicky přiklání k „politické a sociální katolicismu“, ubytováni od tradicionalismu obecně a pro- německý postoj během první světové války , zejména. Den po svém návratu z Madridu začal Fal přispívat do místních katolických publikací, poté se ve 20. letech 20. století prosadil v různých katolických organizacích, od vzdělávacích a charitativních sdružení až po odbory a sdružení pokání., Jako je Louisská kongregace. , Konference svatého Vicent-de-Paula, různá bratrstva pokání, Patronato para Obreros spojená s jezuity, Společnost křížových sester ( Compañía de las Hermanas de la Cruz , připojená k františkánům ) a další , a byl sám z iniciativy některých oslav, jako je Romería de la Reina de los Ángeles ( Romería jako pouť na svaté místo nebo do svatyně), oslavovaný na Peña de Arias Montano v Alájaru a slavnostně otevřen v roce 1924. Jeho zapojení do různých organizací umožnilo společnosti Fal Conde získávat zkušenosti a rozvíjet své skvělé organizační schopnosti.

Není jisté, zda se Fal Conde stal aktivistou v řadách fundamentalistů na konci období znovuzřízení, nebo pouze z diktatury Primo de Rivera (1923-1930); faktem zůstává, že současní autoři, když evokují jeho aktivity po roce 1931, o něm téměř jednomyslně hovoří jako o bývalém fundamentalistovi, ještě explicitněji o „bývalém militantní straně fundamentalistické strany“ ( antiguo militante del Partido Integrista ), ačkoli ne zdroj poskytuje přesné informace o jeho účasti na jedné či druhé stranické politické činnosti ve 20. letech 20. století. V roce 1930 se fundamentalistický deník El Siglo Futuro (litr. Le Siècle futur ), když ve svých sloupcích zmiňoval aktivity Fal Conde, zmínil jako „našeho velmi drahého přítele ze Sevilly“ ( queridísimo amigo nuestro de Sevilla ), což naznačuje, že před tímto datem mohl skutečně spolupracovat s fundamentalistickým hnutím obecně a zejména s těmito novinami, zejména s ohledem na to, záliba v žurnalistice , kterou před rokem 1923 přispěl k několika tiskovým titulům, které měl později uvést na trh Začátkem 30. let byl korespondentem El Siglo Futuro .

Začněte v politice

Fal Conde, který později řekl, že se zapojil do politiky, aby si naplnil svou odpovědnost jako křesťan a chtěl reagovat na Boží volání, se poprvé na jaře 1930 zapojil do politické akce, ve skutečnosti se objevil mezi členové Junta Organizadora (organizačního výboru) Partido Tradicionalista-Integrista , nového avatara fundamentalismu, který vznikl v postprimoriveristické diktatuře . Poté, co se brzy prosadil jako vůdce sevillské pobočky strany, na konci 30. let pracoval zejména na spoluorganizování místních poboček fundamentalistů mládeže ( Juventud Integrista ).

Fal byl s hrůzou svědkem založení republiky s militantní sekularismem specifickým pro tento nový politický režim; osobně vzal místní útvary Juventud Integrista, aby se pokusil zachovat sevillské kostely před násilím, které brzy vypuklo vKvěten 1931. V červnu téhož roku vstoupil do závodu o místo zástupce v Cortes pro Cádiz , ale nebyl zvolen. Podle budoucí knihy s poctami získal Fal Conde dostatečný počet hlasů, ale ocitl se v důsledku zákulisní manipulace odmítnut na nezpůsobilé místo; naštvaný už nikdy nebude soutěžit o místo v Cortes. Místo toho Fal Conde, který je již účastníkem Impresora Bética (IBSA), redakční skupiny, která vydává několik novin, časopisů, bulletinů a dalších publikací Carlistovy poslušnosti v Andalusii, nyní věnuje veškerou péči nově získanému deníku El Observador , obnovena v Seville jako ultrakonzervativní katolický tiskový titul, kromě spolupráce s dalšími místními publikacemi, jako jsou fundamentalistické noviny La Union, a získání novin Jaén El Pueblo Católico , které za to umírají, aby vznikly moderní Carlistské noviny El Eco de Jaén , který také vlastnil.

Na začátku roku 1932 se fundamentalisté a Carlisté rozhodli znovu sjednotit pod značkou Comunión Tradicionalista  (es) . Fal Conde, kterému bylo svěřeno vedení nové strany pro západní Andalusii, se podařilo spolu s provinčními úředníky navázat s pozoruhodným úspěchem tradicionalismus tam, kde se dosud těšil velmi malé přízni, někteří autoři dokonce evokovali „autentický tradicionalistický rozkvět „v západní Andalusii, díky proselytismu a účinnosti Fal.

Charakteristickým rysem jeho práce jako vůdce byla - i ve srovnání s ostatními vůdci Carlistu - jeho otevřené nepřátelství vůči republice. Fal Conde se tedy ukázal být připraven spolupracovat na pobouřujících plánech Sanjurja a očekával, že bude schopen vznést 6 000 žádostí v Navarre, což je poněkud nebezpečná prognóza, vzhledem k tomu, že organizace žádostí Navarrese tehdy neměla kapacitu. síla vojensky. Určité okolnosti, které vznikly v důsledku rozhovoru, který měl Oriol se Sanjurjem, však bránily Carlistově spolupráci se Sanjurjem; Carlists pak rozhodl se ustoupit, ale také nechtěl, aby případné selhání státního převratu bylo obviňováno z jejich přístupu. Rodezno zavolal Fal Condovi, aby vysvětlil obtížnou situaci vytvořenou porušením dříve uzavřené dohody, konkrétně v Seville, kde Sanjurjo pevně počítal s posílením žadatelů. Fal Conde si proto uvědomil, že Comunión nemůže dát podniku Sanjurjo souhlas, ale na druhé straně souhlasil s tím, že by se Carlists mohl zapojit ne jako komunita, ale na individuálním základě. Takže Fal Conde mohl po skutečnosti prohlásit: „Nebyli jsme se Sanjurjo ani 9., ani na10. srpna ; byli jsme 11. a viděli jsme ho pronásledovat “. Andalusie bude samozřejmě regionem, kde Sanjurjoův státní převrat nejlépe přijali místní Carlists, a to až do té míry, že několik z nich bylo zabito v následných bojích, a tak také učí, že po převratu byl Fal uvězněn na tři měsíce, což mu nezabránilo poté, aby sondoval další vojáky na Carlistově povstání. Navíc jeho noviny El Observador nikdy nepřestaly prosazovat použití násilí, píše Fal Conde s. např. že katolické obyvatelstvo muselo bránit společnost „i její krví“ před nespravedlivou a uzurpující mocí, bez okolkůČervence 1933že „síla je násilí“, a volání po organizaci odporu úměrně k utrpěnému násilí. Další dva charakteristické rysy andaluského Carlismu byly na jedné straně jeho dopad na katolickou mládež - v mnoha andaluských okresech se Carlism objevil výlučně jako hnutí pro mládež, což byl stav, který na jaře 1933 vedl Fal Conde k vytvoření federace kruhů. místní skupiny mládeže - a na druhé straně iniciativy ve směru dělnické třídy měst, když naléhavé sociální problémy začaly na počátku roku 1933 společností Fal Conde zřídit, ne bez úspěchu, dělnickou sekci nazvanou Agrupación Gremial Tradicionalista . Při organizaci Svatého týdne v Seville v roce 1932 využil Fal Conde své velké dovednosti právníka, aby obešel ústavní zákaz jakéhokoli veřejného projevu religiozity. On byl také bojovný obránce kardinála Segura , a naopak, je kritik z Herrera Oria a Tedeschinim , obvinil ho z „  irenism a zbabělost“.

v Červen 1933, Fal Conde čerpal národa pozornost k němu s rally v Zumarraga , Guipúzcoa , pořádané Carlists jako národní slavnosti v paměti Zumalacárregui . Účastníci, převážně ze severního Španělska, byli ohromeni, když viděli kavalkádu autobusů přijíždějících s obrovským kontingentem z Andalusie v čele s Fal Condem. vListopadu 1933, jako uznání jeho talentu jako organizátora, Alphonse-Charles jmenoval regionálního šéfa Fal Conde pro celou Andalusii, ale skutečný převrat měl přijít ažDubna 1934, když regionální sekce Carlistů svolala masivní shromáždění na panství Quintillo poblíž Sevilly, jehož průvod 650  žádostí , oblečených v uniformách a řádně proškolených, byla apoteóza a udělala silný dojem na hosty z jiných regionů. Poté, co bylo národní vedení hraběte Rodezna zpochybněno kvůli jeho pokusu o sblížení s Alfonsisty a jeho postupné strategii , se Fal stal jedním z hlavních účastníků tohoto postu. Alphonse-Charles, sám zastánce fundamentalismu a osobně blízký Fal od posledních let Znovuzřízení, se k němu zdál dobře nakloněn. vKvěten 1934Navzdory svému relativně mladému věku a poměrně vlažnému přijetí, které mu poskytla pevnost Carlist, Navarra , byl Fal jmenován generálním tajemníkem společenství. El Siglo Futuro ho oslavovalo jako „Sevillian Zumalacárregui“ a mladíci z Carlistu ho přivítali jako muže, který „přivedl Montejurru do Andalusie“; brzy bude následovat omluvná biografie.

Carlist Chief

Fal Conde se pustil do hloubkové reorganizace struktur Carlistu. Za tímto účelem vytvořil: pět ústředních delegací odpovědných za koordinaci činností týkajících se Mládeže, tisku, propagandy, Requetes a financí, které byly pověřeny Arellano , González Quevedo , Lamamié , Zamanillo a Sangarrén  ; rada pro kulturu (Consejo de Cultura), zřízený za účelem šíření Carlist myšlenky a sdružovat Carlist různého původu, a v čele s Pradera  ; a velká rada zřízená, aby přiblížila různá regionální ředitelství k velitelskému centru. Zahájení oficiálního mediálního výstupu Carlistu, který dostal název Boletín de Orientación Tradicionalista , umožnilo optimalizovat komunikaci a eliminovat přetrvávající problém závislosti na dobré vůli redakčních týmů v čele. Nejdůležitější je, že Fal Conde oddělil přidružené organizace od místních kruhů ( círculos ), aby je seskupil do paralelních centralizovaných národních struktur. První, kdo byl přestavován, byly rekvizity, k nimž se Fal Conde snažila obnovit vitalitu, ale jedinečným způsobem, zejména vytvořením Devocionario del Requeté ( oddaný , modlitební knížka), jehož obal nesl heslo „Ante Dios nunca Seras hrdinů anónimo“( Před Bohem, nikdy nebudete anonymní hrdina ), sloužit jako protiklad k ateistické symbolu na neznámého vojína - pak Tradicionalistický mládeže ( Juventud tradicionalista ) a nakonec, ale s méně úspěšné, AETAET (Agrupación Escolar Tradicionalista, Tradicionalistický školní skupiny) a Margaritas (female Carlist organizace). Byly vytvořeny nové kanály pro dodržování Carlismu : městský proletariát lákal Agrupación Gremial (doslovná odborová skupina ); organizace Carlist Červeného kříže byla vytvořena pod názvem Socorro Blanco ( Secours blanc ); a pro mladé chlapce bylo vytvořeno sdružení pod jménem Pelayos . Byla zavedena interní daň a Fal zavedl Tesoro de la Tradición (poklad tradice), jakési ministerstvo financí Carlist. Periodika Carlist, nyní lépe koordinovaná a vybavená veškerým moderním propagandistickým aparátem, musela za finanční pomoc uplatňovat větší disciplínu, kterou str. např. mělo za následek přeměnu El Siglo Futuro z každodenního života devatenáctého století na zcela moderní noviny s fotografiemi, grafikou, komplexním uspořádáním a novinkami; do roku 1935 vlastnilo hnutí Carlist devět deníků, kromě 19 dalších periodik.

Změny provedené v různých organizacích hnutí přinesly velký pokrok z hlediska manévrovatelnosti, umožnily dosáhnout kritické masy, zvýšily homogenitu a posílením disciplíny ji vložily do rukou Fal Conde a jeho okolí velení nad všemi strukturami, a tím bylo možné ukončit závislost na místních výborech, zejména na závislosti na regionu Basco - Navarre . Ten si stěžoval na „fascizaci“ Comuniónu, konkrétněji na to, že všechny klíčové pozice zaujímají oficiální spolupracovníci Fal Conde. Petice místních skupin, které do té doby byly a byly schopny přinejlepším zajistit ochranu místních církví, se staly polovojenskou organizací národního rozsahu schopnou dosáhnout taktických vojenských cílů. Žádná jiná strana neměla srovnatelnou globální organizaci; naproti tomu se zdálo , že falangistické , anarchistické , socialistické nebo komunistické milice byly konfigurovány hlavně jako městské šokové skupiny specializované na pouliční násilí omezeného rozsahu, jako je sabotáž , žhářství nebo atentát.

Upravená Comunión byla plně schopna podporovat rostoucí váhu rychle se rozvíjejícího přidruženého kontingentu; na rozdíl od ojedinělých a neúčinných kruhů ( církulos ) z dávných dob , kdy zanedlouho zanikla horlivost nových konvertitů, dokázaly nové struktury usměrňovat a podněcovat nadšení. Kromě těchto organizačních aspektů začala mít změna dopady i na způsob života členů: byli tedy nabádáni, aby kromě čtení novin Carlist a častých knihoven Carlist také nakupovali produkty Carlist, tráví dovolenou v hotelech Carlist a dokonce hrají fotbal ve fotbalové lize Carlist. Komunita se začala rozmisťovat v oblastech, které byly do té doby považovány za nepravděpodobné jak geograficky, tak sociálně; Carlistské sekce se objevovaly v regionech, jako je Extremadura nebo Kanárské ostrovy , zatímco stejně jako západní Andalusie začaly místní sekce Carlistu z jiných regionů přivítat zástupce městského proletariátu .

Na rozdíl od Seveřanů, kteří považovali tradicionalismus za zakořeněný v rodinných a regionálních hodnotách, měla Fal Conde tendenci zdůrazňovat především organizační struktury. Vzhledem k tomu, že systém spojenectví by riskoval, že by se Carlisté dostali pod nadvládu nad jinými skupinami, úspěšná kampaň (politická nebo vojenská) - bezpochyby nemožná, pokud by to Carlisté zvládli sami - by pro Fal byla možná pouze tehdy, kdyby byl dán slovosled Carlists a být provozován jimi. V souladu s tímto pohledem byl Carlism pod vedením Fal Conde nesnášenlivý vůči jakékoli alianci, v důsledku čehož byla strategie hnutí označena jako „izolacionista“ nebo „výlučný“. Pokud se na konci roku 1934 cítil přinucen k federaci s Renovación Española v národním bloku (což byla v posledních letech 30. let pravicová politická aliance ve Španělsku), ujistil se, že jeho rally ho angažuje už od možný. Již v roce 1933 Fal vyjádřil názor, který se později stal dogmatem, že je lepší, aby členové různých stran setrvávali ve svých vlastních organizacích. V roce 1935, stále skeptičtější vůči národnímu bloku, udělal jen málo pro to, aby zabránil tomu, aby se hrabě Rodezno později v tom roce smísil s Alfonsisty (příznivci uchazeče Juana de Bourbona ) v soukromé obchodní organizaci. léto 1936. Směrem k CEDA , jehož vzniku byl svědkem, měl Fal Conde okamžitě silnou nedůvěru, nejen kvůli nepřímému charakteru této strany a jejímu znečištění liberalismem, ale také proto, že se jednalo o vyzařování republikánský režim bez Boha. Ke konci roku 1933, kdy se CEDA rozhodla pro koalici s Lerrouxem , Fal Conde, nově povýšený delegát pro celou Andalusii, usoudil, že to není způsob obrany náboženství ve Španělsku a že Gil-Robles se odřízl od svého staré spojence. Na začátku roku 1934 plánoval El Observador vést dlouhodobou tiskovou kampaň proti CEDA a Fal byl potěšen, že se tato strana nakonec rozpadla mezi lety 1935 a 1936.

Další strategický posun od Carlismu pod vedením Fal Conde spočíval v nezájmu o politiku a důrazu, který je nyní kladen na organizační rozvoj, se zvláštním důrazem na polovojenské. Jeho vize od té chvíle byla zaměřena na násilné svržení republiky; Od roku 1935 se během Carlistových shromáždění stával stále více obvyklým jazykem otevřeného boje s mnoha odkazy na oběť, krev, zbraně, násilí a dobytí moci. The3. listopadu 1935, během setkání mnoha tradicionalistů, za účasti Zamanilla a Larramendiho mimo jiné , kromě Fal Conde, tento prohlásil: „Pokud nás revoluce chce přivést k válce, bude válka“. Navzdory souhlasu s účastí Carlistu ve volbách v roce 1936 Fal ztratil zájem o volební kampaň. Takže když Carlistův uchazeč Alphonse-Charles poslal Fal Condovi dopis s návrhem podpořit jeho kandidaturu, Fal nabídku odmítl.

Přestože ho rodezničané viděli jen jako neinspirujícího, nudného a průměrného byrokrata, Fal věděl, jak získat mezi uchazeči a v mládí uznání hraničící s oddaností, dostatečný důvod, aby se Alphonse-Charles ukázal sám. vProsince 1935, povýšil Fal Conde z generálního tajemníka na hlavního delegáta strany ( Jefe Delegado ).

Fal bez námitek přijal rozhodnutí Alphonse-Charlese založit regentství. Zatímco mnozí považovali Dona Javiera , cizince bez proslulosti, za směšnou postavu v obleku jako nápadníka, a raději vyjednali fúzi s Alfonsinos , u Fal Conde tomu tak nebylo . Pomyslel si takzvaní cruzadistas , obvinil Fal a jeho „fundamentalistickou camarillu“ z účasti na spiknutí s cílem převést dynastická práva na Alfonsina , obvinění, která komentátoři obecně odmítají jako přitažlivá. Ve skutečnosti se Fal Conde také zabýval problémem nástupnictví, ale dával pozor, aby na toto téma netlačil Alphonse-Charlesa, a raději počkal, až se rozhodne.

Vojenské povstání a vznik jedné strany

Července 1936 spiknutí a puč

Přesvědčen o tom, že v boji proti demokracii by měl být Carlist první, kdo udeří, tím spíše, že po vítězství Lidové fronty ve volbách v únoru 1936 Fal Conde zahájil přípravy na válku; je však pravda, že strávil více času v Saint-Jean-de-Luz ve společnosti Dona Javiera než ve Španělsku, některé zdroje dokonce tvrdí, že odešel do exilu ve Francii. Téhož roku 1936 v Lisabonu přišel do kontaktu se Sanjurjem a v Saint-Jean-de-Luz s generálem Muslerou a podplukovníkem Radou . The1 st 05. 1936Fal se zúčastnil setkání v Estorilu poblíž Lisabonu mezi princem Javierem de Bourbonem a Sanjurjem. Poté byl postaven do čela Junta Suprema Militar (Nejvyšší vojenský výbor) složeného z generála Muslery, podplukovníka Baselgy , podplukovníka Rady, kapitána Sanjurja (syna generála v exilu) a místních vojenských inspektorů; jeho původní plán - který počítal se změnou dvou ohnisek povstání REQUETÉ v západním Španělsku s cílem nalákat vládní jednotky a umožnit spiklencům do Madridu v přestrojení za civilní stráže zmocnit se klíčových veřejných institucí, zatímco ze Severu přišly žádosti o posílení - byl opuštěn v roceDubna 1936poté, co bezpečnostní služby objevily falešné uniformy civilní stráže. Plán byl založen na předpokladu, že armáda zůstane pasivní, ale rozhovory, které proběhly se Sanjurjem, nevedly k dohodě. Fal Conde původně předpokládal čistě Carlistovo povstání s podmíněnou pomocí armády, protože armáda neukládala podmínky neslučitelné s Carlistovými principy. Fal Conde vsadil všechno na Sanjurja, který souhlasil s vedením povstání a kterého Fal potkala hnedBřezen 1936v Lisabonu. V mysli Fal měl státní převrat, ať už koncipovaný jako výlučně Carlistův podnik nebo jako společný Carlistův a vojenský projekt, vést k přechodné vládě, která byla vyzvána k přípravě na zřízení monarchie.

Na druhé straně rozhovory s Molou zůstaly neúspěšné; Mola, stejně jako většina spikleneckých generálů, chápala povstání jako prostředek ke změně vlády, prevenci revoluce a nastolení pořádku, nikoli jako prostředek k nastolení míru. Monarchie , ještě méně tradicionalistická monarchie. Fal Conde požadoval pozastavení platnosti republikánského zákonodárného sboru, rozpuštění všech politických stran (včetně podpůrných), zavedení prozatímní diktatury v podobě adresáře silně ovládaného Carlisty a který by měl předat zprávu budoucímu korporativistovi státu a přijetí monarchistického standardu. Mola nemohl přijmout Falovy podmínky a během vyjednávání zůstal naprosto neoblomný, k velkému zděšení Mola. Mezi armádou a Carlistem proto neexistoval žádný formální pakt; Mola a Fal Conde se nakonec dohodli, že budou jednat na základě dopisu zaslaného dne Sanjurjo11. července, který povolil použití monarchistické vlajky pod podmínkou, že ji vojenské jednotky nebudou zobrazovat, a prosazoval ustavení apolitické vlády zahrnující civilisty, zrušení všech politických stran (včetně těch, které podporují puč), demontáž republikánů režimu a nastolení nového státu. Dopis neobsahoval žádný výslovný závazek k monarchii ani k tradicionalistické monarchii a žádnou záruku účasti Carlistu ve vojenském velení nebo v prozatímní vládě.

Mola se však zapojila do souběžných jednání s navarreskými Carlisty , kteří se pod vedením Rodezna , obcházejícího Fal Conde, ukázali být připraveni spojit místní požadavek se společným povstáním s umírněným seznamem požadavků. Pokud v tomto okamžiku Fal Conde na okamžik přemýšlel o tom, že vyhodí Navarrese výbor jako celek, rozhodl se neriskovat otevřenou konfrontaci; Rodezno a jeho doprovod ho vyvedli ze závodu a podařilo se mu získat váhavý souhlas královského vyslance Dona Javiera . Následně však Don Javier kvalifikoval pozici Navarrese jako „zradu našich principů a našeho lidu, jehož krev jsme zbytečně obětovali“. Nakonec14. červenceDon Javier a Fal Conde podepsali rozkaz vyzývající k žádosti o připojení k vojenské povstání. The6. dubna„ Manuel Hedilla za Falangu a Aranz de Robles a Lamamié de Clairac jako zástupci Fal souhlasili s nepřijetím budoucího sjednocení, pokud bude vytvořeno za zády jejich příslušných organizací.

The 19. července1936, den po státním převratu , byl Fal Conde transportován letadlem ze Saint-Jean-de-Luz do Pamplony , kde zůstal jeden den, poté následující noc cestoval autem do Burgosu (někteří však autoři uvádějí, že v Pamploně zůstal až do25. července), kde se Fal ujal vedení nového výkonného výboru pro válku v Carlistu, Junta Nacional Carlista de Guerra . Fal rozdělil svůj čas mezi na jedné straně kancelářské práce, zejména konverzace se zahraničními korespondenty, a na druhé straně inspekce Carlistských jednotek na různých frontách. Musel rezignovat, aby připustil, že Carlism, místo aby vystupoval jako rovnocenný partner, byl odsunut na vedlejší roli; dříve to nebudeZáří 1936že Fal Conde uvidí vznik aliance na stejné úrovni mezi armádou a Carlistem. Pokud jde o falangu , jediné místo, které si Fal byla ochotna vyhradit, bylo místo nezletilého partnera, jehož přítomnost byla přivítána s trochou blahosklonnosti. Pokud souhlasil s kompromisem s vojenským autoritářstvím a pokud by nakonec přijal vůdčí roli armády, Fal neskrýval své požadavky na okamžité obnovení tradicionalistické monarchie, jakmile bylo dosaženo vítězství; dokonce i Don Javier byl v tomto bodě méně explicitní a byl nakloněn přijmout ten či onen typ prodlouženého přechodného období ve formě vojenské diktatury. Fal se brzy ocitl v nejisté situaci; náhodná smrt Sanjurja ho připravila o důležitého spojence mezi generály, poté smrt Alfonsa-Karla zanechala Carlistovo hnutí zbaven krále, což se ukázalo jako příznivé pro neshody. Navarrese vytvořili svůj vlastní Junta Central Carlista de Guerra de Navarra, který funguje jako konkurenční orgán, i když teoreticky měl rozsah pouze regionální a nikdy nepřestal obcházet Fal Conde. Výkonný ředitel Carlistu se tedy rozpadal; k obecnému zmatku přispělo geografické rozptýlení výkonného ředitele Carlistu: Fal Conde bydlel v Toledu , někteří agenti Junta Nacional v Burgosu a jiní v Salamance  ; král byl ve Vídni , jeho vyslanec Don Javier v Saint-Jean-de-Luz, zatímco Navarra Junta Central seděl v Pamploně. Protože požadované jednotky - hlavní aktivum Carlistu, ale bezpodmínečně ponechané k dispozici armádním generálům - byly rozptýleny na různých frontách, Carlism, který si uvědomoval nejhorší noční můry Fal Conde, byl na cestě k tomu, aby byl de facto ovládán svými spojenci.

Represe v Navarre a odpovědnost Fal Conde

V návaznosti na vypuknutí nacionalistického povstání v Navarre došlo k masovému zabíjení povstalců proti civilním oponentům přítomným v dobyté oblasti Navarrese, což mělo za následek počet obětí kolem 3000. Postoj Fal Conde k zajatým republikánům je předmětem protichůdných tvrzení. Někteří tvrdí, že byl podněcovatelem krvavých represí, namířených také proti členům duchovenstva, kteří projevovali baskické nacionalistické sympatie . V poloviněZáří 1936„Fal poslal generálovi Cabanellasovi , poté v čele Junta de Defensa de Burgos , protest proti příliš„ shovívavé “povaze vojenské represe v Guipúzcoa , zejména proti ovlivnění duchovenstva baskickými nacionalistickými sklony, a naznačil, že velitelé armády se příliš obávali „střetu s církví“ ( tropezar con la Iglesia ). V dopise adresovaném kardinálovi Segurovi na začátku září Fal vyjádřil lítost nad omezenými represivními prostředky implementovanými v Guipúzcoa, „zatímco na jihu je to přebytek. Říká se, že v Badajozu počet lidí vystřelil na 5 000, zatímco v Tolose je to stále jen 17 "( mientras los del sur se exceden. V Badajoz kapitálu dicen que llegan a 5 000 los fusilados, mientras que v Tolosa solo van 17 ). V dopisech delegátovi Segura a Carlist War Luisovi Barriovi Fal doporučil exemplární trest pro kněze podporující baskické nacionalisty a vyzval je k vojenskému soudu s upřesněním, že „všichni [kněží], kteří přijdou skončit ve vojenské zóně, musí být zastřeleni, ale po průchodu válečnou radou “( todos aquellos que estén incursos en el bando militar deben ser fusilados pero por consejo de guerra ). Někteří vědci tedy prohlásili, že jediným rozdílem mezi Fal a falangisty bylo to, že vůdce Carlistu trval na tom, aby pro-baskičtí kněží byli po soudu popraveni, zatímco ten to považoval za nadbytečné - fikci právních postupů. Jiní badatelé naopak tvrdí, že Fal dělal vše, co bylo v jeho silách, aby zabránil popravám, přičemž zdůraznili zejména: že Fal Conde požadoval, aby byly ve všech věcech týkajících se vojenského soudu konzultovány církevní úřady; že zakazuje hromadné popravy; že navrhl, aby se petice zdržovaly řízení a ponechaly chování na armádě; že schválil rozkaz zakazující hromadné popravy, vydaný navarrským regionálním vůdcem Carlistu a zveřejněný v El Pensamiento Navarro dne24. července ; a že se snažil zajistit, aby se petice nepodílely na represích, a že osobně zachránil několik nacionalistických kněží. Podle některých zdrojů byla jednou z podmínek, které Fal Conde během jednání o shromáždění Carlistů proti státnímu převratu po boku Moly představoval, to, že rekvizice nebudou použity pro policejní operace. Závěr, ke kterému tato skupina autorů dospěl, je, že „všechna tato fakta zpochybňují přinejmenším tak silné tvrzení, jako bylo to, že Manuel Fal Conde byl hlavním„ podněcovatelem “poprav nacionalistických kněží na Guipúzcoa“. Debata o Carlistově odpovědnosti - a vzhledem k politické autoritě Fal Conde, jeho osobní odpovědnosti - za krutosti spáchané nacionalisty v jejich oblasti, neumožňuje definitivní závěr.

Odmítnutí jedné strany a ostuda

V nacionalistické zóně , jakmile byl Franco dosazen na trůn jako vojenský a politický vrchní velitel ( generalissimus ), byly všechny stanové levicové organizace podle stanného práva zakázány a Gil-Robles , vůdce nejdůležitější konzervativní strany, nařídil v r. dopis ze dne7. října 1936, to znamená týden po převzetí moci Francem, aby se všichni členové CEDA a její milicionáři zcela podřídili vojenskému velení. Pouze falangisté a Carlisté si zachovali autonomii vůči vojenské autoritě. Pokud bylo falangistům povoleno mít na čas vlastní dvě vojenské výcvikové školy, Franco se současně postaral o sjednocení všech milicí pod pravidelným vojenským velením a zkrátil jakýkoli náznak politické opozice provedením řady čistek, jejichž oběti byly obviněny z útoku na „jednotu velení“. Carlistské a falangistické milice, odolné vůči Francovu sevření, byly nuceny sloučit.

v Listopadu 1936Za účelem posílení pozice Carlistů vůči armádě zahájil Fal Conde dva nové projekty: Obra Nacional Corporativa , obecná odborová organizace, která otevřela sekce ve všech provinciích dobytých nacionalisty, a vojenská akademie, určená k vytvoření velitelů Carlistu. Historici nesouhlasí s tím, zda tento poslední projekt byl dříve projednán s armádou a schválen jimi; někteří autoři potvrzují, že byl konzultován Mola a že to schválil, jiní jmenují Francisco Franco Salgado-Araújo (známý jako Pacón), bratranec Caudilla, další evokují samotného Franca. Franco, který byl touto známkou nezávislosti na Fal Conde velmi nemocný, ho však začátkem prosince poslal do Burgosu a postavil před volbu mezi exilem a popravčí četou. Zatímco Carlist Junta Nacional, kterému dominuje Rodezno , prosil o podrobení, Fal odešel ze Španělska do Lisabonu , přičemž zůstal oficiálně, ale stále více pouze v teorii, vůdce Carlistu, ačkoli rezignoval jako vůdce Junta Nacional; skutečná rozhodovací síla se tak z velké části přesunula na Navarrese. Carlistova propaganda přesto nadále ctila Fal a co nejvíce umlčela Franca; v tisku Carlist byl oficiální slogan „Una Patria, Un Estado, Un Caudillo“ často nalezen vedle sebe s fotografií Fal; odkazů na Franca bylo málo a byly odsunuty na vnitřní stránky, zatímco odkazy na Fal Conde byly zvýrazněny na přední straně. Podle jeho syna, pokud se Fal Conde podrobil, bylo to ze strachu před spuštěním vážné krize v nacionalistických řadách.

Tváří v tvář tlakům vyvíjeným na Carlistu na jaře 1937, aby přijaly sjednocení v jedné straně FET y de las JONS , Fal Conde takovou perspektivu a priori neodmítl , ale trval na tom - zejména během rozhovorů, které měl. tradicionalističtí soudruzi na shromáždění Ínsua v Portugalsku vÚnora 1937 - aby bylo provedeno v souladu s podmínkami Carlistu, přičemž stejný postoj zopakoval během svých jednání Února 1937s vyjednávači falangistů Dávilou , Gamerovi a Escario v Lisabonu. Začátkem února dal svůj názor písemně najevo v podobě dokumentu s názvem Essentials for the Union , ve kterém zdůraznil, že je přijatelné pouze spravedlivé a doplňkové spojení s triumvirátem, který povede novou stranu. , a to až do dosažení vítězství v občanské válce , s následným vyhlášením tradicionalistické monarchie, s Donem Javierem přijatým jako vladař  ; budoucí stát, korporativistického škrtnutí , měl zahrnovat všechny národní odbory a tam by musely být odstraněny všechny pozůstatky liberálního stranického systému. Když falangisté odpověděli protinávrhem, který se rovnal vstřebání Carlistů do jejich vlastní strany, Fal Conde znovu potvrdil svůj postoj v novém dokumentu, kde byla jednotná strana možná pouze dočasně, která měla být zrušena den po vítězství . I když během pozdějších jednání skončíÚnora 1937, možnost regentství byla vyvolána Francem, oba tábory nemohly dosáhnout žádné dohody. Během schůzek v březnu v Burgosu a v dubnu v Pamploně se za nepřítomnosti Fal rovnováha naklonila směrem k rodeznistům , kteří, připraveni přijmout podmínky fúze, jak je stanoveno Francem, postavili Dona Javiera před ultimátum a tak dobře, že mu alespoň nestál v cestě.

V návaznosti na dekret sjednocení, vyhlášen dne20.dubna 1937„Fal Conde byl nyní pouze vůdcem technicky neexistujícího hnutí. Mezitím bylo úřady zabaveno více než padesát periodik z Comuniónu. Zpočátku Fal necouval a jediné, co jste o něm mohli slyšet, bylo, slovy jednoho autora, „ohlušující ticho“. Jiní autoři tvrdí, že Fal protestoval, zatímco jiný vědec tvrdí, že Fal a don Javier napsali dva dopisy (pro pozornost Carlistů a petice), v nichž doporučují „poslouchat a mlčet“ a dávat si pozor; ve skutečnosti se Fal nabídla, že přijme pracovní místa v rámci FET, za předpokladu, že je zřejmé, že tyto příspěvky byly přijaty na rozkaz Comuniónu; toto doporučení se však nevztahovalo na Národní falangistickou radu, protože Fal Conde opakovaně vyzýval karlististy, kterým by bylo nabídnuto místo v tomto orgánu, aby nepřijali. Franco mezitím předložil návrhy na uklidnění, a to až tak daleko, že pozval Fal do Salamanky, kde oba muži hovořili o11. srpna 1937a kde podle Fal Conde byl Caudillo srdečný a komunikativní, čekal na svého hostitele v polovině místnosti, natáhl k němu ruce a zvolal: „Vítejte, jaká radost! Tady jste mezi námi, vítejte! Jaká radost! »( ¡Bienvenido, qué alegría! ¡Ya está usted entre nosotros, bienvenido! Qué alegría! ); Franco mu dokonce nabídl ministerské portfolio - podle některých zdrojů ministerstvo vnitra, podle jiných spravedlnost - nebo místo v Národní radě hnutí, nebo dokonce podle některých autorů místopředsednictví tato rada. Fal Conde však zdvořile odmítl shromáždění, což Franca hluboce rozrušilo.

Fal Conde bude jeho zákaz zrušen Říjen 1937, ale byl oficiálně pozastaven z činnosti Národní rady v roce Března 1938 ; nakonec ztratil klid a doporučil Donu Javierovi, aby jako přímou odpověď vyloučil všechny ty, kteří přijali místo ve výkonné moci FET, doporučení, které regent provedl. Sjednocení se tak zvrhlo na proces absorpce ve Phalanxu přeběhlíků Carlistu.

Monitorováno a v domácím vězení (1936-1945)

Po svém návratu z exilu, která nebyla oprávněna vrátit do Sevilly , Fal usadil na doméně Villandrando v provincii města Palencia , a nevrátil se do Sevilly až po nacionalistické vítězství ve válce. Civilní . Přestože byla Fal Conde pod bezpečnostním dohledem, snažila se zvednout pásku FET na pozicích Comunión Tradicionalista; o několik let později musel uznat, že tyto snahy byly do značné míry neúspěšné. Komunikoval poštou s regionálními vůdci, kteří zůstali věrní, nařídil rekonfiguraci stranických struktur, ale nemohl zabránit Carlismu v ponoření do politického zmatku a roztříštěnosti. Aby měl platformu pro právní kroky, spoluzaložil v roce 1939 Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz (litr. Brotherhood of the Volunteer Knights of the Cross ), který měl působit jako oficiální síť Carlistů. Dokud občanská válka pokračovala, soustředil se na zachování identity Carlistu a upustil od otevřené opozice. Ačkoli po celém Španělsku docházelo k násilným střetům mezi Requetés a falangisty , někdy šly až k výměně střelby, všechny byly spontánní a nezdá se, že by je naplánoval nebo vytvořil Fal Conde. Mnoho Carlistů, zejména navrhovatelů - několik z nich dospělo k závěru, že „válku jsme prohráli. Připravme další “( hemos perdido la guerra. Preparemos la próxima ), přičemž se má za to, že tato příští válka bude vedena„ proti blues “(tj. Modré košile, falangisté ) -, představovala si organizování protestní akce, jako je stažení jejich jednotek z fronty, koncentrace vojsk za účelem dosažení kritického množství nebo dokonce atentát na Franca. Kromě oslavování „caudilla“ na titulní stránce novin Carlist, ale vždy s fotografií Fal Conde umístěnou níže, některé písně byly dokonce složeny k jeho slávě, str. např. : „Es Fal nuestro jefe / es el hombre que más vale / y a sus requetés / no se los merienda nadie“ ( Je to Fal náš vůdce / je to muž, který má největší cenu / a pokud jde o jeho požadavky / nikdo nebude být schopen je porazit ). Pevnost Fal Conde, v provincii ze Sevilly , byl provincie s nejvyšším počtem protestů proti nadvládě Phalangist rámci nové oficiální stranou  ; že z Cádizu přišel na třetím místě v tomto ohledu.

V březnu 1939 zaslal Fal Conde Francovi poznámku s názvem Manifestación de ideales , napsanou s náležitou úctou, ve které poznamenal, že nastolený režim nemůže být udržitelný a argumentoval ve prospěch tradicionalistické monarchie; Fal Conde navrhl přechodně zřídit regentství , v jehož čele bude Don Javier , nebo kolektiv, jehož členem by byl Franco. Ačkoli tento dokument představuje všechny zdání nabídky, je se stejným obsahem jako ostatní texty, které se šířily kolem této doby, interpretován některými autory jako milník označující úplný rozchod s režimem a přijetí rozhodné opoziční strategie. Mělo by být ve skutečnosti zkoumáno ve spojení se třemi dalšími dokumenty, El criterio tradicionalista sobre el Partido Político (litr. Tradicionalistický úhel pohledu na politickou stranu , včetně odmítnutí jediné strany a všudypřítomnosti politické strany. “ ), Bosquejo de la futura organización política española (litr. Nástin budoucí španělské politické organizace , potvrzení korporativní a regionalistické perspektivy ) a Sucesión dinástica en la Monarquía Española (omluva monarchického modelu ztělesněného François-Xavierem de Bourbon - Parme). Franco neodpověděl, nicméně uvedené dokumenty kolovaly intenzivně a sloužily jako referenční body. Někteří autoři také přidávají jako hlavní dokument manifest Fijación de Orientaciones (litr. Fixing of orientations , 1940), ve kterém bylo uvedeno, že „pravomoci Generalissima jsou nepřímé“ ( los poderes del Generalísimo syn circunstanciales ) a že „Nikdo si nemůže vážně myslet, že člověk je věčný a že na něm mohou být založeny státní instituce“ ( Nadie pudo pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él pueden fundarse las instituciones del Estado ); „Jeho poslání“, pokračuje v textu, „jakmile válka skončí, nikdy to nemohlo být jiné než uvedení do pohybu státních institucí, které by se v případě potřeby ukázaly jako výstavní stroj nebo rezignovaly v pořádku zůstat ostražití v „rezervě“ “( Su misión, acabada la guerra, nunca pudo ser otra que la de poner en marcha las instituciones del Estado, quedando él como pieza de la máquina, si cabía, o cesando para permanentecer vigilante en la 'reserva' ). Caudillo, když nereagoval na první pohled, propukla v zuřivosti v Pamploně , když při příležitosti pohřbu Sanjurjo na21. října 1939Fal Conde, který byl mezi pozvanými osobnostmi, se objevil na balkóně radnice; ve skutečnosti během shromáždění před budovou dav do značné míry pohrdal frankistickými hodnostáři, kteří je obtěžovali z balkonu a požadovali návštěvu Fal Conde. Když se ten druhý představil, prohlásil Ať žije Kristus Král! a ať žije král! , vyvolávající nadšení hraničící s šuměním, brzy následované nepokoji; ti na druhé straně, kteří se pokusili křičet ¡Viva Franco! byli napadeni. Po těchto událostech byl Fal uvržen do domácího vězení v Seville, nejprve pod dohledem dvou uniformovaných policistů umístěných před jeho domem, a poté, poté, co mu civilní guvernér dovolil opustit svůj domov, agenty v civilu, kteří ho následovali . I jeho fotografie, pokud by ji na podezřelých objevili bezpečnostní pracovníci během prohlídky, by byla důvodem k obvinění.

Z místa svého uvěznění Fal předsedal nejtvrdší karlistické opozici, srovnatelné pouze s otevřeným nepřátelstvím na začátku 70. let, kdy žádná spolupráce s režimem nebyla považována za přijatelnou. Nemohl opustit Sevillu, spravoval stranické záležitosti prostřednictvím prostředníků; p. Například schůzi výkonného výboru Carlistu v Madridu v roce 1940 předsedal jménem Fal Conde veterán Rafaél Díaz Aguado Salaberry . V roce 1943 se Fal snažil přivést zpět do svého tábora ty Carlisty, kteří se dříve připojili k FET, a slíbil jim, že se mohou vrátit do řad Comuniónu, s výjimkou hlavních rebelů, jako je hrabě. De Rodezno a Tomás Bilbao . Přijatá strategie spočívala v vyhýbání se veškerému oficiálnímu životu při současném zahájení tradicionalistických iniciativ, jako jsou náboženské nebo bojové aktivity, přičemž bylo odrazeno spiknutí po boku komunistů .

V korespondenci s dalšími regionálními vůdci, včetně Antonia Arrúeho v Guipúzcoa a Joaquína Balezteny v Navarre, ačkoli spolupráce s posledně jmenovaným byla vždy poznamenána nedůvěrou na obou stranách, Fal Conde pokračovala v letech 1940-41 v rekonstrukci struktur Comuniónu, ať už v jejich v tradiční podobě nebo v novém formátu; ve skutečnosti pak oficiální výkonný výbor strany sotva existoval, kromě formy náhrady. V roce 1940 tedy Fal Conde pověřil Arrúe, aby vytvořil mezivládní výkonný výbor Vasco-Navarrese Carlist a aby slavil Fiesta de los Mártires co nejvíce mimo oficiální shromáždění. Jeho myšlenkou bylo přestavět struktury Carlistu zdola nahoru, což bylo v rozporu s Baleztenovou strategií diskrétních setkání, zrozenou ze strachu z policejních razií v případě rozsáhlých shromáždění, které se ve skutečnosti měly v Navarre stát častými. Fal Conde zřídil podzemní školicí síť Carlist, Academia Vázquez de Mella, a v roce 1941 pověřil architekta a politika Fausta Gaiztarra, aby vytvořil provinční delegace a získal finanční prostředky. Fal zakázal Carlistu narukovat do División Azul a prosazoval přísnou neutralitu Španělska v probíhajícím evropském konfliktu , přičemž britské a německé války považoval za stejně nepravdivé. V otevřeném dopise Fal Conde skutečně trvala na:

"Nechť je jasně prokázáno, že Comunión Tradicionalista nemá žádný rozsudek ve prospěch kteréhokoli z protagonistů evropské války; že TC není ani germánský, ani anglofilský, protože výhradně španělský […]. Kterýkoli Carlist bude mít možnost vyjádřit, co se mu zlíbí, a přiklonit svůj úsudek ve prospěch Německa nebo Anglie. Na druhé straně se od vůdců vyžaduje, aby věnovali zvláštní pozornost povinnosti nekompromitovat v této věci obec “.“ "

Katolicky orientovaní autoři se většinou dovolávají náboženských motivů, aby vysvětlili nepřátelství Fal Conde vůči nacismu , ale historik Martorell Pérez vyzdvihl jiné prvky uznání., Zejména ty, o nichž se zmínil sám Fal, když kritizoval nacistické Německo za následující důvody:

"Na morální úrovni převaha materiálu, prudkých rasistických proudů a nejpohanského vzdělání;" politicky tyranie státu; v sociální oblasti mechanismus, který umisťuje jednotlivce a profese pod tyranské unijní hierarchie; ekonomicky největší představitelné podřízení práv jednotlivce a popření svobody (včetně zákonných a nezbytných) ve prospěch státních zájmů. "

Po vypuknutí německo-sovětské války a navzdory tomuto postoji Fal byl německý konzulát v Bilbau zaplaven dopisy o podpoře od vůdců Carlistu a mnoho Carlistů narukovalo do División Azul. To prokázalo neutralitu, ale to ho nešetřilo obviněním z účasti na britském spiknutí , konkrétně Operación Azor , nasazeném britskými konzulárními službami ve Španělsku jako vojenská reakce na možnou nacistickou invazi na poloostrov , ve které nepochybně bylo zapojen. nějaký Carlist z Baskicka, Navarry a Andalusie a který spustil výstrahu ve Francových bezpečnostních službách. V exilu na Menorce pověřil Fal Conde případ svým osobním agentem. Uvedená obvinění mu vynesla čtyřměsíční vyhoštění ve Ferreries na Baleárských ostrovech v roce 1941. Poměrně temným bodem ve stejném pořadí je možný atentát na Fal Conde, pravděpodobně vylíhnutý Serranem Súñerem a nacisty, kteří by měli proběhly v roce 1941.

Po návratu do Sevilly mohl Fal příležitostně cestovat a mohl se tak zúčastnit masové demonstrace ( aplec ) roku 1942 v opatství Montserrat , která vedla k nepokojům a střetům mezi Carlisty a Falangisty, stejně jako k r. 1945, do té doby největší shromáždění Carlistů ve frankistickém Španělsku (s přibližně 30 000 účastníky), kde Fal oháněla hrozbou nové občanské války, pro případ liberální monarchie Juan de Borbón . V roce 1943 spoluautorem Reclamación del poder , nové poznámky podepsané mnoha Carlists, ale zůstal bez odpovědi Franco. Dokument zmiňuje „nekompatibilitu, kterou znovu potvrdila Komunita, s totalitním designem, a její postavení kromě„ jediné strany “, základu systému“ ( la discrepancia mantenida por la Comunión con el ensayo totalitario, y su apartamiento del „partido único“, base del systema ) a uvedl, že „v národní zóně nebyl ani stín státu; byla to samotná společnost pohnutá hlubokými a věčnými pocity, které jí dodávaly jednotu a život, což umožnilo Hnutí. Musíme si zachovat víru v tuto společnost a respektovat její odpor k systémům, které ji páchají. Je nepopiratelné, že španělská společnost nepřijímá totalitní systém. “( En la zona nacional no había ni sombra de Estado; fue la sociedad misma, movida por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, la que hizo posible el Movimiento Hay que tener fe en esta sociedad y respetar su repugnancia a sistemas que la violentan. Es innegable que la Sociedad española no acepta el sistema totalitario ). Dokument rovněž potvrdil, že „potřeba a naléhavost přistoupit ke změně věcí jsou evidentní“ ( dále jen „nutnost a postup“ a „ cambio de cosas es evidente“ ) a že „tak jasný je jednomyslný hlas národa, že ani naše dlouhotrvající mlčení nemohlo zabránit hlasům dobře míněných Španělů, rozhodně ne všech politicky oprávněných, vyčnívat z režimu, ani vyjádřit svou vizi toho, co je potřeba. „Španělsko“ ( Tan acusado es el clamor unánime de la nación que ni nuestro extendado silencio ha podido evitar que se alcen voces de bienintencionados españoles, no todos autorizados políticamente para discrepar del Régimen ni para interprar el que necesita España ), konečně požadovat, aby byla moc „vrácena do rukou této slavné obce, tak, aby stanovil konečný a národní řád inspirovaný tradicionalistickým myšlením “( entregado a esta gloriosa Comunión para que instaure el orden definitivo y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista ). Podle zdroje, který byl navíc nejistý, v roce 1944 podporoval přerušené monarchistické spiknutí s cílem sesadit Caudilla. vSrpna 1945„Fal Conde poslal Francovi osobní smírčí dopis, v němž polovičatě uznal falangistický režim, ale přesto, že prezentuje tradicionalismus jako jediné dlouhodobé řešení, požádal o uvolnění z domácího vězení; domácí vězení bylo účinně zrušenoListopad 1945. Během šesti let vězení Fal pokračoval v praxi právníka  ; v dopise Fal Condovi se zdálo, že se civilní guvernér omluvil, že přítomnost dvou uniformovaných policistů umístěných před jeho domem mohla klienty odradit od příchodu do jeho kanceláře.

Převzetí strany a odvolání (1945-1955)

v Prosinec 1945Se města z Valencie a Pamplona byl otřáslo Carlist nepokoje, o kterých někteří spekulovali, že byly naplánovány a byl koncipován jako protestní hnutí proti Frankovi . Ten okamžik byl zvláštní, v tom smyslu, že mnozí považovali za samozřejmé, že po konci druhé světové války bude Franco, poslední fašista, který stále vládne, nevyhnutelně svržen vítěznými spojenci . Přítomnost Fal Conde na těchto událostech zůstává nejistá, ačkoli tam údajně měl být; ačkoli, a ačkoli syn Fal Conde Alfonso Carlos Fal-Conde Macías prohlásil, že se jeho otec zúčastnil, neexistují žádné důkazy, které by prokázaly jeho přítomnost. O tři týdny později měl rozhovor s Donem Javierem v San Sebastiánu , poprvé od roku 1937; adresoval také dopis hraběti z Barcelony a vyzval ho, aby uznal regentství Carlistů.

Fal také brzy zavázal navštívit provinční části strany, cvičení, které vyvrcholilo během měsíční prohlídky severu v Září 1946. V roce 1947, s ohledem na reorganizaci, kterou měl provést, shromáždil 48 místních náčelníků v Madridu, první setkání tohoto typu od té doby v Ínsua . Účastníci se pustili do rekonstituce Consejo Nacional , výkonného výboru Carlistu. V dokumentu, později zveřejněném s názvem La única solución , byla znovu potvrzena pozice nespolupráce, a to jak s frankismem, tak s Juanismo a Carlo-Octavismo . Celý název dokumentu zní takto: La única solución (Llamamiento de la Comunión Tradicionalista con la concreción práctica de sus principios. Con ocasión de la presión internacional y el cerco de la ONU. Inminente Ley de Sucesión) , tedy: La jediné řešení (Odvolání Comunión Tradicionalista s praktickým uplatněním jeho principů. U příležitosti mezinárodního tlaku a obklíčení OSN. Bezprostřední dědické právo) . Dokument, v němž byl rovněž odsouzen mezinárodní ostrakismus, jehož cílem bylo tehdy Španělsko, uvedl, že „ kaudillatovský režim  “ nepředstavuje „ani vlastnosti stability, ani španělského zakořenění, protože jde o režim osobní moci, neslučitelný s právy lidské osoby a s infra-svrchovanými entitami, kde vzkvétá “( ni caracteres de estabilidad ni raiz española, por ser un régimen de poder personal, irronciliable con los derechos de la persona humana y of the infrasoberanas entidades in which aquella is unraveled ). Pokud jde o odmítnutí juanisma , je třeba poznamenat, že Fal Conde nebyl vždy absolutním odpůrcem Juana de Bourbona  ; ke konci roku 1934 byl ve skutečnosti vyslechnut, jak před úzkým okruhem partyzánů prohlašuje, že „dědické právo určuje ve prospěch dona Juana de Borbóna právo obsadit trůn“, ale okamžitě dodal, že „pokud dona Juana nepřestává být tím, čím je, nebude moci obsadit legitimní trůn “. Co se týče carlooktavistů , byli Fal Condem vyloučeni z Carlismu již v roce 1943. Během Montserratského měsíce 1946 Fal Conde přednesl násilně antikomunistický projev  ; Franco byl tak potěšen, že nabídl Fal aréně v San Sebastiánu, aby uspořádal rally. Zdá se, že vydání aplec de Montserrat z roku 1947 , které bylo velmi dobře navštěvováno a před ním promluvil Fal Conde, ukazuje, že Carlism nabral nové barvy.

Skutečnost dvou skupin však začala Falovu autoritu zpochybňovat. Na Sivattists na jedné straně měl podezření, že jeho neúměrné úsilí ve prospěch regentství, Fal se snaží zajistit korunu do Bourbon-Parma, zatímco uklidňující Franco. I když jaro 1948 bylo obdobím zvýšeného napětí u franckých úřadů, které právě zakázaly každoroční Montserrat aplec , Sivatte obvinila Fal Conde nejen z poslušného podřízení, ale také z toho, že neměla jediné slovo. Tyto Sivattists byli uraženi doporučení Fal schválit zákon o nástupnictví v referendu organizovaném k tomuto účelu, poněvadž tento postoj jako nepřijatelné podpory režimu; Sivatte tvrdila, že i hlasování „ne“ v referendu bylo nevhodné, jediným správným směrem bylo pohrdání jakýmkoli frankoistickým referendem. Požadoval vyhlášení nového krále Carlistů, což jako nejlogičtější volbu označil samotného Dona Javiera. I Navarre, i když ne tak militantní jako Sivatte, byli zklamáni tím, že Fal Conde odmítl vyhlásit velkou Carlistskou rally, která by prohlásila nového krále, a vListopadu 1944navarrský výbor na protest kolektivně rezignoval. Tyto Possibilists, pro jejich část, byl unavený z toho, co oni si povšimli jako neúčinné a škodlivé neústupností, strach o neexistenci právních štítů, a obhajoval pružnější postoj. První náznaky neshody se začaly objevovat v roce 1945: Arauz de Robles vypracoval dokument Acta de Unión Nacional para la restauración de la Monarquía Tradicional en España , v němž vyzval k širokému sjednocení proti totalitním vzorům, pojmenoval Fal jako ten, kdo se držel exkluzivní strategie Carlist. Ačkoli Consejo de la Tradición v roce 1948 potvrdilo strategii nespolupráce, hlasy z roku 1949 požadovaly proaktivnější přístup - zvláště když přišla zpráva, že Franco vyjednává s donem Juanem - o to větší dychtivost, jakou v průběhu desetiletí mezinárodní tlak se uvolnil, že se zdálo, že se Frankův režim konsoliduje a že naděje na bezprostřední svržení Caudilla zmizely.

Odpověď Fal Conde se odehrála v několika oblastech. Na jedné straně odvolal militantní demonstranty, jako je Sivatte, který byl v roce 1949 odvolán jako vedoucí katalánské sekce. Oznámení o propuštění znělo následovně: „Mimořádně vynikající Sieur Don Mauricio de Sivatte, Barcelona. Svým nedisciplinovaným přístupem vidím sám sebe v potřebě propustit vás a nařídit vám, abyste se vzdali funkce, spisů, dokumentace a ekonomických prostředků na adresu osoby nebo výboru, které vám sdělím. François-Xavier de Bourbon “. Na druhou stranu se otázek, které vyvstaly, zabýval přímo a snažil se je vyřešit. Tak str. např. ve snaze rozšířit manévrovací prostor strany umožnil některým jednotlivým karlistům - Carlism jako hnutí, které se voleb skutečně zdrželo - účastnit se místních voleb, zejména s ohledem na to, že v některých provinciích bylo hnutí skutečně v pozice soutěžit o moc s Falangou , což byl v té době případ v každé ze čtyř baskicko-navarských provincií.

V roce 1951 zahájil kampaň za získání národního deníku Informaciones , který je na ústupu a jehož majitel Demetrio Carceller se ho snažil prodat; transakce, dokončená v roce 1953, byla oficiálně provedena na jméno Juan Sáenz Díez . V té době mělo hnutí Carlist plnou moc pouze nad jedním dnem, El Pensamiento Navarro , se sídlem v Pamploně a maskovaným jako obchodní podnik, ke kterému se nepochybně přidávala další periodika vydávaná různými bojujícími nebo kvazi-náboženskými sdruženími, jako jsou Requetés , Tiempos Críticos , Boletín de Orientación Tradicionalista , Monarquía Popular , Boina Roja (liter. Red Beret ) a další. Tento nový tiskový titul bude později sloužit jako neoficiální platforma Carlist. Skupinu studentů a pracovníků, AET a STK , současně zintenzivnily. Pokud Fal Conde vynaložil v roce 1951 veškeré úsilí, aby přiměl Dona Javiera, aby si během své cesty po Levantě osvojil nízký profil - což se navíc ukázalo jako téměř nemožné, protože jakmile se rozšířila zpráva o příchodu krále Carlistu, davy spěchali povzbudit svého panovníka ke zděšení Dona Javiera i Fal Conde - to se všechno změnilo v roce 1952 a Fal, který se 15 let stavěl proti konci regentství, přesvědčil Dona Javiera v roce 1952, aby se prohlásil za krále; také se během eucharistického kongresu v Barceloně don Javier povzbudil k tomu, aby se domáhal svých práv krále, i když to byl, jako obvykle, nejednoznačně, uchazeč, který se opatrně vyhýbal jakémukoli jazyku, doslova prohlásil, že „mám rozhodl se převzít královský majestát španělských korun za posledním králem “( resuelto asumir la realeza de las Coronas de España en sucesión del último Rey ). To však stačilo na to, aby byl Fal Conde ze Španělska ostře vyhoštěn.

Poté, co don Javier brzy ustoupil od příležitosti takzvaného Acto de Barcelona , a zároveň francký režim nevykazoval žádné známky blízkého kolapsu, politika falcondistů v oblasti nespolupráce se stále více jevila jako slepá ulička. Nyní proti sobě: Durosové , kteří se zasazovali o rozhodnou protifrankovskou trajektorii, a unionisté , kteří inklinovali ke sblížení s režimem a možná k dynastické dohodě s Alfonsinos (příznivci linie Alfonsa XIII. ), Zatímco někteří ze strany je povzbuzovali, aby se vydali „třetí cestou“, to znamená nepochybně třetím řešením mezi spoluprací s režimem a opozicí. V každém případě si mnozí stěžovali na „autoritářský styl“ Fal Conde, o čemž svědčí zejména politický program Carlist pro rok 1954, který je nejednoznačný a rozporuplný, zejména pokud jde o falangu nebo královskou funkci Dona Javiera. Někteří autoři tvrdí, že dlouhá osobní autorita Fal Conde skončila paralyzováním výkonného výboru Carlistu, protože „už nikdo s nikým nevycházel“. Sám Fal vypadal bez dechu; ve svém dopise odČervenec 1955na Franca budí dojem, že od nynějška rezignoval na jedinou vyhlídku na prosté přežití Carlismu. V dalším dopise, který byl napsán přibližně ve stejnou dobu, uvádí Fal Conde následující pozorování:

"Obecně v celém Španělsku vidíme účinky únavy v Carlismu." Naši protivníci nás jistě nemohli nechat zmizet. V žádné zemi na světě za totalitarismu nedokázaly opoziční strany vydržet ani pět let. Ve Španělsku díky pomoci této velmi ušlechtilé věci, kterou Bůh poskytuje, stále existujeme na konci devatenácti let, během nichž nám chyběly skutečně zásadní prostředky: tisk, propagandistické akce, kruhy diskuse, svoboda sdružování , atd. "

Carlistský král, i když zůstal v dokonalé shodě s Fal Condem, do takové míry, že v té době se termíny „falcondistas“ a „javieristas“ staly zaměnitelnými, nakonec si uvědomil, že Carlism potřebuje nového vůdce. vSrpna 1955Fal na doporučení Dona Javiera proto rezignoval jako hlavní delegát - rezignace, která nepřestala vzbuzovat překvapení, vzhledem k tomu, že dříve téhož roku Fal měl mnoho vřelých setkání s královskou rodinou, zejména v Seville , Lourdes a San Sebastián . Podle některých zpráv Don Javier vyhozen Fal Conde slabým a zákeřným způsobem, verze těžko smířit s následnými, vždy srdečné vztahy mezi Fal Conde a jeho krále. Franco byl potěšen, když se dozvěděl tuto zprávu, přesvědčen, že Carlism bude brzy domestikován, „jakmile bude tento netolerantní, neústupný a panovačný muž odstraněn“. Fal Conde byl nejdéle sloužícím politickým vůdcem Carlistu, s 21 lety v čele stranických organizací.

Ústup z politického života

Po své rezignaci se Fal distancoval od každodenní politiky, ale zůstal spíše aktivní v soukromí, byl svědkem jeho korespondence s členy výkonného výboru Carlistu v 60. letech a skutečnosti, že poté, co se stal čestným členem strany, byl až do roku 1964 sporadicky pozván na zasedání výkonného výboru. Byl věrný novému vůdci Komuny Josému Maríovi Valientovi, který nejprve vedl národní sekretariát, než byl v roce 1960 jmenován hlavním delegátem, i když zavedl novou strategii spolupráce s frankovým režimem . Přestože přestal být antifrankistický, nyní se příliš vyhýbal sklonům k nekompromisnímu radikalismu. Na jedné straně byl v roce 1956, během Acto de Barcelona , postaven proti tomu, aby se Carlism dostal do paty, jak to požadovaly francké úřady, na straně druhé, když byl konzultován ohledně zjevení. Veřejnost Charles-Hugues plánovala Montejurra v 1957 se postavil proti této akci a varoval před násilnou reakcí ze strany Franca . Ačkoli byla jeho rada ignorována, udržoval dobré vztahy s Charlesem-Huguesem, opakovaně přijímal návštěvy od něj a jeho sester v jeho sevillském domě a byl konzultován ohledně projevu, který měl Charles-Hugues přednést v roce 1958 v Montejurře (obecně Fal tento projev schválil, ačkoli považoval odkazy na federální Evropu za nadměrné ). Při prvních známkách přestávky mezi progresivními a tradicionalistickými Carlisty chválil Fal Conde Charles-Hugues za to, že v roce 1962 vyloučil Zamanilla . V Montejurře působil na několika aplecích jako zástupce prince. V roce 1963 mu bylo třeba pomoci, aby mohl vylézt na vrchol, ale potom byl zástup nadšeně přivítán. Charles-Hugues, který v tuto chvíli ještě není připraven otevřeně prosazovat své socializující názory, trval na tom, aby byl Fal Conde přítomen jako příslib zachování starodávného tradicionalistického kréda, ohroženého vyloučením Zamanilla o rok dříve. Mezi různými každoročními místy setkání Carlistů tohoto období Fal upřednostňoval andaluský Quintillo před katalánským Montserratem nebo Navarre Montejurra . Přestože Fal Conde měl po většinu své kariéry často problémy s vůdci Carlistu v Navarre ( zejména Rodezno ), nebo s nimi přinejlepším opatrně spolupracoval (jako s Joaquínem Baleztenou ), udržoval si Navarru největší úctu a jeho duch. V polovině 60. let se zasazoval o vydání „bílé knihy“, která by doložila tvrzení Bourbon-Parma.

V roce 1967 byl Fal Conde jmenován vévodou z Quintilla, velkého Španělska , Donem Javierem , výjimečnou poctou, vzhledem k tomu, že to byl jediný případ, kdy Don Javier udělil šlechtický titul osobnosti, která nepatří do rodiny. Na rozdíl od většiny titulů udělených králi Carlistů tento titul nepoznal ani Franco, ani postfrankské Španělsko. Navzdory tomuto povýšení se kdysi srdečný vztah mezi Fal a jeho vládcem zhoršil. Již počátkem 60. let Fal odmítl vstoupit do tajné rady Dona Javiera, která byla plánována, ale nakonec se neuskutečnila. Fal se navíc ze zdravotních důvodů osobně nezúčastnil obřadu udělení titulu vévody Fatimě a byl zastoupen jeho synem Domingo Fal-Conde Macías. Když ho Don Javier a Charles-Hugues vyzvali, aby doporučil podporu Organického zákona v referendu z roku 1966, Fal souhlasil, ale lpěl na svém antifranismu, následně odmítl zaujmout tento postoj a tvrdil, že navrhovaný zákon může sledovat skrytý účel v v souvislosti s obnovou Juanistů a že v důsledku toho by se Comunión musel zdržet doporučení hlasovat také „ano“ jako „ne“. Když byli v roce 1968 vyloučeni Bourbon-Parma ze Španělska, Fal vzdoroval jejich opakovaným žádostem o rozhovor s Francem, aby bylo rozhodnutí zrušeno, a odpověděl, že nevidí důvod, aby diktátora navštívil. Navíc nepřátelství Fal Conde vůči Francovi bylo vzájemné a zahrnovalo ve Francovi značnou dávku malignity, takže v roce 1968 ministerstvo spravedlnosti odmítlo poctit Fal obvyklou zlatou medailí, která měla oslavit jeho 50letou kariéru právníka . Místo toho ho o rok později jmenovala sevillská vysoká škola právníků čestným děkanem.

V rozsáhlé korespondenci vyjádřil Fal Conde své znepokojení nad socialistickým postojem, který zaujal Charles-Hugues na konci 60. let. Přes své rostoucí pochybnosti nešel tak daleko, že by se přidal k těm, kteří se otočili. Proti dynastii, jako Zamanillo nebo Elias de Tejada  ; vyjádřil se tak zejména v roce 1968 proti sblížení se Sivatte , Zamanillem (bývalý falcondiste , vyloučen z Comuniónu huguisty na začátku 60. let) nebo Eliasem de Tejada, obhajoval až do roku 1972 loajální přístup k dynastie proti disidentům, pokloní se, když v roce 1970 princ nařídil ukončit spolupráci s El Pensamiento Navarro , kterou převzali ortodoxní tradicionalisté, a neuhasí - není ve spiknutí, které spočívalo ve zřízení Sdružení Carlist Hermandad del Maestrazgo (předchůdce Španělského národního monarchického bratrstva ) zamýšlelo rozbít hnutí a vyrvat moc z rukou Dona Charlese-Huguesa a jeho doprovodu. Byl pobouřen zrušením každoročního vzpomínkového setkání Quintillo v roce 1972; naopak shromáždění Montejurra pokračovala, i když s drasticky klesajícím publikem: počet účastníků klesl ze 100 000 na konci 60. let na přibližně 10 000 v roce 1973.

V roce 1973 se Fal Conde označil za dynasticky loajálního k Donu Javierovi, ale v rozporu s jeho politickou linií. Spolu s řadou dalších podobně smýšlejících karlistů, jako je Raimundo de Miguel , navrhl napsat hromadný dopis králi, v němž vyjádří svou dynastickou loajalitu a ideologický nesouhlas. Fal vždy z loajality ke králi přestal až do roku 1973 bránit Dona Javiera před útoky Sivatte. Přesto do roku 1974 Fal ztratila všechny iluze o odbočce Bourbon-Parma doleva a v dopise z roku 1974 nazvala  výcvikové kurzy organizované socialistou Partido Carlista pro její členy „  vymýváním mozků “ .mladým aktivistům.

Po celý svůj život byl Fal Conde oddaným katolíkem a přijímal přijímání každý den, i když během občanské války navštívil přední linie . Jakmile byl z politické funkce osvobozen, věnoval více času náboženským záležitostem. S kardinálem Segurou udržoval úzké vztahy, i když ne srdečné, až do své smrti v roce 1957; oba muže k sobě skutečně přitahoval podobně fundamentalistický a holistický pohled na náboženství a politiku. Byl spoluzakladatelem několika náboženských sdružení, jako je Confianza en el Corazón de Jesús v Higuera , a přijal pozice v jiných, jako je sevillská pobočka Congregación de las Obreras del Corazón. Aktivně se podílel na různých typech náboženských aktivit v Andalusii, přičemž jezuité , klaretisté , adorační sestry, salesiáni a další náboženské řády byli v čele nakladatelství Editorial Católica, které spoluzaložili v roce 1938 se Segurou a zavedl cenu Vedruna. Byl však zmaten novým směrem, kterým se vydal Vatikán  ; Fal Conde v komentáři ke stále výraznějšímu progresivnímu postoji španělských biskupů obvinil „práci liberalismu, ďábelský účinek politiky, která zasahuje do návrhu [biskupů do Vatikánu], do rozpočtu kléru, oficiálních laskavostí „auto a řidič“ ( la obra del liberalismo, el diabólico efecto de la política zasahující do současnosti, el presupuesto de clero, los favores Officialiales, coche y chaufer ). Na začátku 70. let se „Don Manuel“ těšil postavení patriarchy v oblasti andaluského katolicismu, ale také u tradicionalistických Carlistů ve Španělsku; u příležitosti svých narozenin dostal hojnou korespondenci o poctě a v roce 1974 měl Fal dokonce návštěvu ve svém domě v Seville u své bývalé zapřísáhlé nepřátele Sivatte, která ho přišla pozvat k účasti na akci antihuguistický. Současně se vize Fal Conde o Carlismu stále více zaměřovala na náboženství. V dopise z roku 1973 napsal: „Říkali jsme, že tam, kde je zbraň a paže, která ji zvedne, je Carlism. Nyní můžeme říci, že je tam, kde je příbytek a osoba, která ho má uctívat “. Fal, který zůstal sentimentálně připoután k Donu Javierovi, zemřel měsíc po jeho abdikaci.

Potomstvo

Jako politická událost byla smrt Fal Conde brzy zastíněna demokratickým přechodem Španělska, který začal krátce poté. Ke konci sedmdesátých a v osmdesátých letech byla Fal předmětem protestní soutěže mezi Socialistickou stranou karlistů a různými potomky tradicionalismu, kteří se poté zapojili do hořkého politického boje. Když stoupenci Dona Charlese-Huguesa vyvolali Fal, zdůraznili jeho loajalitu k Bourbon-Parma a jeho antifranismus a snažili se ho přimět, aby zapadl do jejich globální vize Carlismu jako populárního třídního boje; naopak tradicionalisté, včetně Falových synů, ho prohlašovali za horlivého katolíka a konzervativce , který se zavázal k zachování autentické carlistské ortodoxie proti frankoismu a nikdy se nepřipojil k socialistickému obratu huguistů. Tyto dvě vize, ztělesněné příslušnými aktivisty obou skupin, se střetávají dodnes.

Fal Conde začal ve španělské historiografii zaujímat významné místo až v 90. letech; řada článků byla nyní publikována ve specializovaných časopisech zabývajících se buď konkrétní epizodou, nebo konkrétní dimenzí její činnosti. Dosud mu však nebyla věnována žádná akademická monografie v plném smyslu tohoto pojmu (2021). Dvě práce o Fal, vydané v letech 1978 a 1998, jsou zamýšleny spíše jako pocty než knihy vědecké historie. On je obecně zobrazen jako nekompromisní oponent Franca, ačkoli někteří autoři tvrdí, že ve skutečnosti Fal Conde a don Javier podporovali Franca  ; podle této vize věcí hráli hru Caudillo tím, že prodloužili regentství nad míru a upustili od získání královského titulu ve prospěch Dona Javiera; cílem by bylo zajistit etablování Charlese-Huguesa jako franckého krále.

Většina komentátorů souhlasí s tím, že Fal Conde má vynikající organizační schopnosti, zejména v prvních letech jeho prezidentství, i když existují výjimky, zejména od autorů, kteří překypují chválou za hlavního protivníka Fal, Rodezna , chválí jeho pragmatismus a vzhledem k tomu, že „ve srovnání k Rodeznově pragmatické strategii nebyl Fal Conde nic jiného než převzetí jeho přání po realitách “. Jako teoretik nemá Fal Conde obecně největší úctu, někteří ho považují za neoblomného doktrína, zejména za ty, kteří se nepřipojili k jeho fundamentalistickému a holistickému pohledu na politiku a náboženství.

Podle všeobecného názoru Fal Conde, na rozdíl od mnoha politických vůdců Carlistu, obecně unikl obvyklé pomluvě jako „fašista“ nebo „reaccionario“. Tisk ho obecně prezentuje jako toho, kdo „oživil populární charakter Carlismu“, dokonce tvrdí, že jeho vize obsahuje prvky, které mohly přispět k „reencuentro de España“ (± shledání Španělska ), ale byly ztraceny v „ tiempos de intolerancia “( doba nesnášenlivosti ). Bez ohledu na to bylo v minulosti pojmenované pocta Fal Conde na hlavní sevillské dopravní tepně předmětem protestů, zatímco někteří historici při této příležitosti poukázali na to, že ve Španělsku - na rozdíl od Německa a Itálie, kde se uvažuje o omluvě za fašismus nelegální - historická paměť prošla lobotomií a názvy ulic připomínající Fal Conde svědčí o tendenci bagatelizovat tento typ označení na „pouhou historickou paměť pravice“ ( sólo memoria histórica de la derecha ). Výsledkem bylo, že v roce 2009 byla uvedená ulice přejmenována a přejmenována na jméno Victoria Domínguez Cerrato, aktivistky sousedství ze sevillského předměstí Polígono Sur , jméno Fal Conde zůstalo připojeno pouze k krátké sousední uličce.

Poznámky a odkazy

Poznámky

Reference

1. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  19.
2. Manuel Fal Vázquez (nar. 1783), José Fal Vázquez (nar. 1788), Manuel Fal Reyes (nar. 1818), Juan Fal Reyes (nar. 1817), Juan Fal Sánchez (nar. 1849); to byl případ i jeho bratrance, Rafaela Lanchy Fal (nar. 1885). Srov. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  19.
3. M. Ferrer Dalmau (1979) , str.  91.
4. J. Ugarte Tellería (2018) , str.  23.
5. J. Ugarte Tellería (2018) , str.  492.
6. (Es) María Antonio Peña Guerrero, Clientelismo político y poderes periféricos durante la Restauración: Huelva 1874-1923 , Huelva, Universidad de Huelva Publicaciones,1998, 587  s. ( ISBN  84-95089-17-3 , číst online ) , s.  351 (poznámka 36).
7. Viz Alcaldes que rigieron el ayuntamiento de Higuera de la Sierra , In Inquietudes y vivencias de un sexagenario , blog 25.10.13.
8. (es) „  Higuera de la Sierra espera navštívila 35 000 návštěvníků Cabalgata de Reyes en su 96 aniversario  “ , Huelva, Huelva24.com,3. ledna 2014.
9. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  19-20.
10. (es) Francisco Asín Remírez de Esparza, „  Manuel José Fal Conde ( in Diccionario Biográfico Español)  “ , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018(zpřístupněno 9. února 2021 ) .
11. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s. 1.  20.
12. J. Ugarte Tellería (2018) , str.  493.
13. Později obec Higuera pozná tím, že pokřtí důležitou ulici s jejím jménem, ​​práci Dominga Fal Conde jako lékaře ( A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  20).
14. L. Alvarez Rey (1990) , str.  135.
15. (es) José Calvo González, „  Restaurační tomista y catholicismo milante en la Universidad de Sevilla (1884-1924)  “ , Anuario de filosofia del Derecho , n O  6,1989, str.  377-395.
16. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  21.
17. J. Ugarte Tellería (2018) , str.  494.
18. Pod bytem, ​​který obýval jeho bratranec Rafael Fal, srov. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  21.
19. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  21-22.
20. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  22.
21. (Es) „  (oznámení o smrti doña María Macías Aguilar)  “ , ABC , Sevilla,14. července 1977, str.  69 ( číst online ).
22. Bez ohledu na to, že v roce 1952, po smrti svého nejstaršího bratra, Fal zdědil rodinný dům v Higuere, on a jeho manželka vždy pobývali v Seville, kde budou postupně bydlet na 6 různých adresách. Srov. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  22.
23. José María, Mari Pepa, Domingo, Teresa, Alfonso Carlos, Javier a Pilar, srov. es) „  (oznámení o smrti Dona Manuela J. Fal Conde)  “ , ABC , Madrid,29. května 1975, str.  93 ( číst online ).
24. V roce 1923 (José María), 1926 (María Pepa), 1928 (Domingo), 1930 (Teresa), 1932 (Alfonso Carlos), 1937 (Javier) a 1938 (Pilar), srov. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  22-24, 30 a 46-47.
25. V roce 1960, Domingo Fal-Conde Macías byl vůdce Carlist v provincii ze Sevilly , před sesazený Huguists viz FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  100 et (y) Caín Somé Laserna, Las organizaciones políticas: Congreso Internacional Historia de la Transición en España (kolektivní, editoval Rafael Quirosa-Cheyrouze Muñoz, Luis Carlos Navarro Pérez & Mónica Fernández Amador) , Almeria, Universidad de Almería,2011( ISBN  9788469490761 ) , „El tradicionalismo sevillano ante la transición hacia la Democracia“ , s.  355-368.
26. (es) „  (bez názvu)  “ , ABC , Sevilla,19. května 76( číst online ).
27. JC Clemente (1999) , str.  23.
28. (Es) Antonio Burgos, „  Un cantaor y un capataz  “ , ABC , Sevilla,19. dubna 2005, str.  7 ( číst online ).
29. JC Clemente (1978) .
30. Podle nich rodinná paměť předků Fal obsahuje „rodinné předky, ve kterých se tradicionalistická ideologie, nenápadně zakořeněná, přenášela z generace na generaci, jako by to byla otázka jakési genetické dědičnosti“ ( precedentes familiares donde el ideario tradicionalista, furtemente arraigado, se přenáší z generación en generación como si de una species de herencie genética tratase ), srov. L. Alvarez Rey (1990) , s.  125.
31. Jeden autor tvrdí, že Fal „věděl a obdivoval“ Senanteho během jeho let ve Villafrance, srov. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  493.
32. Ve španělštině  : „La Patria española es una realidad histórica, cuya unidad nezničitelná kožešina forjada, žádné tanto por la comunidad de teritorio, raza, o de lengua, sino ante todo y esencialmente por la unidad de Fe católica y el destino común de los diversos pueblos, která soutěží, má formální podobu “. Citováno z FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  5.
33. Nejpozději do roku 1914, srov. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  494.
34. (es) José Calvo González, „  Restaurační tomista y catholicismo milante en la Universidad de Sevilla (1884-1924)  “ , Anuario de filosofia del Derecho , n O  6,1989, str.  387.
35. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  21 a 23.
36. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  22-23.
37. JC Clemente (1999) , str.  30.
38. „Manuel Fal Conde (antiguo integrista)“ ( Julián Sanz Hoya, De la resistencia a la reacción: las derechas frente a la Segunda República, Cantabria, 1931-1936 , Santander , Editorial Universidad de Cantabria,2007, 311  str. ( ISBN  9788481024203 ) , str.  213); „Integrista Manuel Fal Conde“ ( Eduardo González-Calleja, Alfonso XIII: Un político en el trono (Memorias y Biografías) (sbírka pod vedením Javiera Morena Luzóna) , Madrid, Marcial Pons Ediciones de Historia,2003, 472  s. ( ISBN  978-8495379597 ) , „El ex-rey“, str.  418); „Manuel Fal Conde, que procedía del integrismo“ ( Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Segunda República, 1931-1936 , Madrid, Rialp,1993, 558  s. ( ISBN  978-8432129841 ) , str.  305); "Manual-Fal Conde, abogado joven Andaluz, procedente integrista del Campo" ( Román Oyarzún Oyarzún , Historia del carlismo , Madrid, Pueyo 2008 ( 1 st ed. 1965) ( ISBN  9788497614481 ) , str.  464); „Integrista Manuel Fal Conde“ ( Javier Tusell, Feliciano Montero García a José María Marín Arce, Las derechas en la España contemporánea , Madrid, UNED,1997, 280  s. ( ISBN  9788476585245 ) , str.  219); „Integristas como Manuel Fal Conde“ (srov. AM Moral Roncal (2009) , s.  64); „Manuel Fal Conde, abogado integrista de Sevilla“ ( Juan Iturralde, La guerra de Franco, los vascos y la iglesia: Quiénes y con qué fin prepararon la guerra y cómo comenzó , sv.  I, New York, Gráficas Izarra,1978, 491  s. , str.  98).
39. (es) Fernando García Cortázar, „  El tradicionalismo de Fal Conde  “ , ABC , Sevilla / Madrid,19. května 2015( číst online ).
40. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  161 ets.
41. J. Canal i Morell (2000) , str.  312.
42. (es) Un joven farmacéutico , „  Por El Siècle Futuro. La propaganda de colaboración  “ , El Siglo Futuro , Madrid,13. října 1930, str.  1 ( číst online ) (v levém sloupci)
43. S. Martínez Sánchez (2012) , s. 1.  106.
44. Dále rozpracováno v R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) . Na konci svého života přijal kvalifikaci Communion Tradicionalista jako „Boží dílo“ a poslání strany jako „politickou evangelizaci“, srov. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  150-151. Ačkoli byl oddaný, odmítl pokroky katolických vizionářů, jako byl José Lles Segarra, srov. AM Moral Roncal (2009) , str.  210.
45. (es) „  Nuestros Amigos de Sevilla  “ , El Siglo Futuro , Madrid,11. dubna 1930, str.  1 ( číst online ).
46. (es) „  (bez názvu)  “ , El Siglo Futuro , Madrid,20. října 1930, str.  1 ( číst online ) ; některé zdroje uvádějí, že skupina byla ve skutečnosti společnou iniciativou fundamentalistů a jaimistů (partyzánů Jacques de Bourbon ), což je předzvěstí následného sjednocení všech tradicionalistických odvětví; Podle této verze jmenovali vůdce fundamentalistů Juan Olazábal a vůdce Mark Jaimist z Villores oblast Fal Conde Jefe v západní Andalusii ze své příslušné organizace, srov. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  24.
47. (es) „  (bez názvu)  “ , El Siglo Futuro , Madrid,13. října 1930, str.  1 ( číst online ).
48. AM Moral Roncal (2007) .
49. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  25.
50. Někteří tvrdí, že kandidoval jako člen pravicové koalice ( A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  25); jiné zdroje tvrdí, že se ucházel o hlas jako nezávislý pravicový kandidát ( M. Blinkhorn (2008) , s.  54).
51. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  25. Podle těchto autorů dalo nestranné hlasování Fal Conde 15 000 hlasů. Podle oficiálních výsledků získal poslední z kandidátů zvolených v okrese Cádiz 34 000 hlasů, srov. historii na oficiálním webu Cortes .
52. C. Barreiro Gordillo (2003) , str.  85.
53. (Es) Ramón Reig García, La comunicación en Andalucía: Historia, estructura y nuevas tecnologías , Sevilla, Centro de Estudios Andaluces,2011( ISBN  978-84-939078-0-8 ) , str.  112-113.
54. Další podrobnosti viz (e) Alfonso Braojos Garrido, Masonería, política y sociedad (kolektivní práce editoval José Antonio Ferrer Benimeli) , sv.  I, Madrid, Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española,1989, 1125  s. ( ISBN  844-0449402 ) , „Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933) " , s.  381-404.
55. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  26.
56. A. Checa Godoy (1989) , str.  20.
57. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  24.
58. Jmenovitě: José María de Alvear v Cordobě , Ramón de Contreras v Granadě , Fernando de Contreras v Jaénu a Ricardo Huelin v Malaze , srov. AM Moral Roncal (2009) , str.  79.
59. M. Blinkhorn (2008) , str.  74.
60. J. Canal i Morell (2000) , str.  313.
61. Podrobnou analýzu jeho strategie lze nalézt v AM Moral Roncal (2012) a L. Alvarez Rey (1990) , s.  17-79.
62. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  28-29.
63. M. Ferrer Dalmau (1979) , str.  52.
64. M. Blinkhorn (2008) , str.  91.
65. (es) „  Fondo Manuel Fal Conde  “ , University of Navarra (přístup k 24. únoru 2021 ) .
66. Delší trest odnětí svobody dostanou pouze dva vedoucí andaluské petice ( M. Blinkhorn (2008) , s.  92).
67. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  29.
68. Včetně Varely , srov. M. Blinkhorn (2008) , s.  97; oba muži se poznali ve vězení, srov. J. Canal i Morell (2000) , str.  300.
69. M. Blinkhorn (2008) , str.  104.
70. M. Blinkhorn (2008) , str.  103.
71. M. Blinkhorn (2008) , str.  116.
72. A. M. Moral Roncal (2009) , str.  85.
73. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  30.
74. M. Blinkhorn (2008) , str.  117.
75. dopoledne Moral Roncal (2009) , s.  64.
76. Srov. AM Moral Roncal (2009) , zejména kapitola Contra el imperio de los personalismos: críticas carlistas contra Tedeschini, Herrera Oria y Vidal , str.  165-176 ). Viz také tuto pasáž: „Loajalita, chrabrost: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro  : Protagonisté zbabělosti a zběhnutí zůstali (často, ale ne vždy) implicitně pod jeho perem [de Segura]. Není však třeba o tom příliš přemýšlet, abychom pochopili, že se jedná o triumvirát Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer “( Lealtad, valentía: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro  : Los protagonistas de las cobardías y defecciones quedarían (con frecuencia, aunque no siempre) implicitos en su pluma [de Segura]. No es necesario cavilar en exceso para intuir, que se refería al triunvirato Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer ), in: (es) Santiago Martínez Sánchez , El Cardenal Pedro Segura y Sáenz (1880-1957) - disertační práce , Pamplona, ​​Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra,2002, 599  s. ( ISBN  978-84-8081-363-1 , číst online ) , „Las manos podridas toman la República (III / XI - 1933)“ , s.  225.
77. E. González Calleja (2011) , str.  194.
78. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  32; o Fal Conde jako regionálním vůdci Carlistu, viz AM Moral Roncal (2012) , s.  169-188.
79. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  32-33; pro tuto příležitost byla dokonce použita dvě malá letadla, srov. J. Ugarte Tellería (2018) , s.  506.
80. Kronikář Carlistů Melchor Ferrer Dalmau obdivně vypráví: „V Andalusii dílo Fal Conde umožnilo obdivuhodnou Carlistovu renesanci. V Seville byla žádost podána. V jeho čele celebroval velitel armády, který vnutil největší disciplínu, Don Luis Redondo. Vedle ní byl mladý, rozhodný a energický muž, jehož jméno bylo přeměněno na symbol loajality Sevillian Carlist: Don Enrique Barrau. Připravili jsme inauguraci nového tradicionalistického Kruhu a jako mimořádnou událost jsme představili dokonale jednotné žádosti, vojensky vzdělané a neústupně obětované. […] Shromáždění Quintillo bylo zjevením. Tento15.dubna 1934Španělsko pochopilo, že Andalusie zaujme čestné a obětavé místo na obranu španělské tradice a ve všech regionech bylo cítit ducha emulace. Quintillo byl prvním činem ze série událostí, které měly vyvrcholit Aplech de Montserrat z roku 1935, což byla trumpeta války, která se vařila “( M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  88-89).
81. M. Blinkhorn (2008) , str.  137.
82. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  33.
83. Jeho kandidaturu zahájili Lamamie , Contreras a Senante
84. Lidé, kteří převzali politické vedení Carlismu, byli obvykle mnohem staršího věku: Nocedal měl 58 let (1879), Cerralbo 45 (1890), Barrio 55 (1899), Feliu 66 (1909), Sanz Escartin 74 (1918) , Comín 61 (1919) a Rodezno 50 (1932), i když existovaly výjimky: Larramendi a Villores bylo pouze 38 let (v roce 1919, respektive 1921).
85. M. Blinkhorn (2008) , str.  138.
86. J. Canal i Morell (2000) , str.  312-313 jmenuje dva důvody této propagace Fal Conde: jeho relativně mladý věk a jeho úspěchy v Andalusii.
87. J. Canal i Morell (2000) , s. 1.  314.
88. Trajo a Montejurra a Andalucía ( M. Blinkhorn (2008) , s.  140). Soucitní současní komentátoři mu tvrdili, že změnil město ze „Sevilla Red“ na „Sevilla Red Barets“, srov. AM Moral Roncal (2009) , str.  85.
89. (es) Villarín a Willy (pseudonymy Joaquín Valdés a Guillermo Poole), El Secretario de SM: Manuel J. Fal Conde , Sevilla, ECESA,1935, 90  s.. Práce bude znovu vydána v roce 1975, i když s podstatnými úpravami, zejména zmenšením textu z původní velikosti 211 stran na pouhých 90 stran, srov. (es) „  In Memoriam. J. Conde Fal Manuál  " , Hispania , Madrid, CSIC , n o  39,1979, str.  141 ( ISSN  0018-2141 ).
90. Ferrer Dalmau namaloval následující portrét Fal Conde 30. let: „Charakter [Fal Conde] ztělesňují dvě skutečnosti: organizace setkání Cordoba v roce 1932, které shromáždilo ve městě chalífů velké množství tradicionalistů a Katolíci, kteří poté, co byli na popud Margarity Nelken pozastaveni republikánskými úřady , vyprovokovali skutečnou demonstraci v Córdobě s četnými incidenty, z nichž tradicionalisté vyvázli bez větších škod, a před nimž hanebně slavný zástupce socialisty Bruno Alonso uprchl. Dalším důležitým faktem jeho organizační práce bylo ustavení prvních prvků boje v podobě žádostí, které provedly jejich první akci na12. března 1933v Sanlúcar la Mayor (provincie Sevilla), kde je kolem nákladního vozu urazili a zaútočili anarchosyndikalisté, kteří zaplnili ulici a z místnosti CNT, i když neměli zbraně, požadovaní vystoupili z nákladního vozu a zaútočili na CNT Centro a zničil nábytek a složky. Poté, co anarchosyndikalistické masy odletěly, petice, všechny znovu shromážděné, pokračovaly v cestě vedle nákladního vozu; na Grand-Place však starosta v čele městské stráže vystřelil na Carlisty, kteří útok odrazili palicemi a údery, dokud nebyli po zásahu civilní stráže zadrženi. Zatímco byli zadrženi na radnici, starosta je začal urážet házením cihly, která zranila jednu z žádostí. Zásah Fal Conde jim umožnil znovu získat svobodu “, srov. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  92-93.
91. Bude to nejhlubší organizační změna od rekonfigurace, kterou v 90. letech 20. století zavedl markýz de Cerralbo .
92. M. Blinkhorn (2008) , str.  207.
93. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  163.
94. M. Blinkhorn (2008) , str.  207-208.
95. M. Blinkhorn (2008) , str.  208.
96. Hlavní publikace Carlistu v té době byly El Siglo Futuro (Madrid), El Pensamiento Navarro (Pamplona), El Correo Catalan (Barcelona) a La Unión (Sevilla). Pro více podrobností viz JF Garralda Arizcun (2002) , str.  436-444.
97. Podrobná diskuse v J. Aróstegui (2013) , konkrétněji v kapitole Manuel Fal Conde y la militia para la insurrección , na stranách 79-84; viz také E. González Calleja (2011) , s.  198-200, 259-265 a E. González Calleja & J. Aróstegui (1994) , str.  30-31. Ferrer Dalmau upřesňuje, že k prvnímu držiteli postu národního delegáta Requetés, zástupci José Luise Zamanilla, se brzy přidal plukovník José Enrique Varela , který sloužil jako vojenský vůdce tohoto nového orgánu a věděl, jak mu dát potřebný popud. Jedná se tedy o prvky armády, která převzala veškerou technickou stránku milicí Carlistů a která měla převzít velení nad požadavky na místní úrovni, srov. M. Ferrer Dalmau (1979) , s.  108.
98. P. Larraz Andía a V. Sierra-Sesúmaga (2011) , s.  126.
99. J. MacClancy (2000) , str.  20.
100. M. Blinkhorn (2008) , str.  208-209.
101. M. Blinkhorn (2008) , str.  212.
102. M. Blinkhorn (2008) , str.  211.
103. M. Blinkhorn (2008) , str.  214.
104. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  164.
105. Autor vytvořil termín „modernización reaccionaria“, aby vysvětlil dovednosti Fal Conde při využívání moderních prostředků pro cíle jeho reakční politiky, srov. FJ Caspistegui Gorasurreta (2012) .
106. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  275.
107. JC Clemente (2013) , str.  37. Podrobný popis v publikacích C. Barreiro Gordillo (2003) a E. González Calleja (2012) .
108. M. Blinkhorn (2008) , str.  220.
109. M. Blinkhorn (2008) , str.  220-222.
110. Jiným byla nabídnuta prestižní místa, ale nebyla ve skutečnosti vlivná, jako tomu bylo v případě hraběte Rodezna , bývalého politického vůdce, který byl nabídnut, nikoli post šéfa ( jefatura ) jedné z nově vytvořených sekcí, ale jedno místo na kulturní rada, srov. M. Blinkhorn (2008) , s.  208.
111. Přehled síly Carlistových struktur v roce 1936 viz R. Vallverdú Martí (2016) , s.  248-260.
112. M. Blinkhorn (2008) , str.  211; Fal byl spoluzakladatelem tradicionalistické sportovní asociace, srov. AM Moral Roncal (2009) , str.  121.
113. Struktury Comuniónu byly nesrovnatelně sociálně heterogennější než struktury Renovación Española , kde byla místa často monopolizována místní aristokracií. Viz M. Blinkhorn (2008) , s.  213.
114. M. Blinkhorn (2008) , str.  153-154.
115. M. Blinkhorn (2008) , str.  154.
116. M. Blinkhorn (2008) , str.  135-136.
117. M. Blinkhorn (2008) , str.  229.
118. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  188-194.
119. AM Morální Roncal (2009) , s.  127-134.
120. M. Blinkhorn (2008) , str.  203-204.
121. J. Canal i Morell (2000) , s. 1.  318.
122. M. Blinkhorn (2008) , str.  215.
123. M. Blinkhorn (2008) , str.  102.
124. M. Blinkhorn (2008) , str.  125.
125. M. Blinkhorn (2008) , str.  130.
126. M. Blinkhorn (2008) , str.  219.
127. M. Ferrer Dalmau (1979) , str.  131.
128. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  34.
129. Zejména s ohledem na další charismatičtější postavy pravice, jako je Calvo Sotelo nebo José Antonio , dokonce ve srovnání s Rodeznem, výmluvným a sjednocujícím, srov. M. Blinkhorn (2008) , s.  215.
130. M. Blinkhorn (2008) , str.  230.
131. M. Blinkhorn (2008) , str.  216.
132. M. Blinkhorn (2008) , str.  206.
133. M. Blinkhorn (2008) , str.  237.
134. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  35.
135. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  16, (es) Stanley G. Payne , Falange: Historie španělského fašismu , Stanford , Stanford University Press ,1961, 316  s. ( ISBN  978-0804700580 ) , s.  109-110.
136. (pl) Jacek Bartyzel, „  Manuel (José) Fal Conde  “ , legitymizm.org ,2021(přístup 3. března 2021 ) .
137. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  18-21.
138. M. Blinkhorn (2008) , str.  240-242.
139. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  23.
140. M. Blinkhorn (2008) , str.  238.
141. M. Blinkhorn (2008) , str.  226.
142. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  22.
143. M. Blinkhorn (2008) , str.  243.
144. C. Alcalá (2001) , s.  29.
145. Úplný popis rozhovorů viz: JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  31-35, M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  18-21, J. Aróstegui (2013) , str.  93-128 a E. González Calleja (2011) , str.  370-388.
146. Mola později prohlásil, že „tento muž [= Fal Conde] se mě chystal zastřelit“ ( M. García Venero (1970) , s.  76).
147. M. Blinkhorn (2008) , str.  247-250.
148. T. Echeverría (1985) .
149. M. Blinkhorn (2008) , str.  246-248.
150. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  35-37.
151. Seznam hlavních falcondistů je vyjmenován následovně: José Luis Zamanillo, José Zuazola, José Martinez Berasain, Juan María Roma, Pedro Roma, Mauricio Sivatte , Juan Lavaquial, José Brú, Luis Zuazola a Agustín Tellería . Hlavními rodezistickými postavami byli: hrabě Rodezno , Víctor Pradera , Fernando Contreras , José María Oriol , Juan Olazábal , Domingo Tejera , Javier Martínez de Morentín , Luis Arellano, Marcelino Ulibarri, Gaitán de Ayalá, José María Valiente a José María Arauz . Viz: M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  18. Někteří autoři k tomu přidávají bratry Ignacia a Joaquína Baleztena, zatímco jiní poznamenávají, že jejich pozice vypadala velmi nejednoznačně, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  121.
152. M. Blinkhorn (2008) , str.  249.
153. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  39-40.
154. M. Martorell Pérez (2009) , str.  121.
155. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  215.
156. Našli jsme kompletní kompozici ( skladby ) Ricardo Ollaquindia, „  La Oficina de Prensa y Propaganda Carlista de Pamplona al comienzo guerry z roku 1936  “ , princ z Viany , Pamplona , Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana n o  205,56, str.  486 ( ISSN  0032-8472 , číst online ). Viz také JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  218, M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  28.
157. (es) Manuel Fal Conde a Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y el requete juzgados por el extranjero: Crónicas de prensa , Burgos, vyd. Requeté (1937); Upravit. Católica Española (1976), sb.  „Libros de la guerra“, 1937 (reed. 1976), 245  s..
158. (Es) Antonio César Moreno Cantano, La Guerra Civil Española 1936-1939 (akty kongresu) ,2006„El carlismo y la propaganda exteriér durante la Guerra Civil española“.
159. P. Larraz Andía a V. Sierra-Sesúmaga (2011) , s.  212.
160. J. Aróstegui (2013) , str.  357, 436, 713 a 729.
161. M. Blinkhorn (2008) , str.  265.
162. M. Blinkhorn (2008) , str.  267.
163. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  214.
164. Alphonse-Charlesův nástupce jako regent, Don Javier, potvrdil Fal jako hlavního delegáta, srov. M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  21 a M. Ferrer Dalmau (1979) , str.  241. znovu na víru obrácených k Rodezno tvrdil, že regent tam byl jen aby byl „konzultovat“, nemusí být nutně poslechl, viz M. Martorell Pérez (2009) , s.  40.
165. M. Martorell Pérez (2009) , str.  42-43.
166. M. Blinkhorn (2008) , str.  269.
167. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  47-49. Tento autor rozlišuje mezi „carlismo nacional“ (maximalistický, ortodoxní a nekompromisní) a „carlismo regional“ ( possibilist a flexibilní).
168. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  214, 219-221.
169. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  238.
170. Nejmocnější kontingent, poskytovaný Navarrese, byl rozložen do čtyř oblastí; některé jednotky byly nasazeny na baskické frontě, jiné na východě proti anarchistům v Aragonu a další na střední frontě v Sierra de Guadarrama . Izolované jednotky byly aktivní také v Andalusii, Extremaduře a Kastilii. Ve všech těchto případech byly jednotky Carlistu - velikost největšího praporu - připojeny k divizím armády pod velením kariérních generálů. Podrobnou vojenskou analýzu viz J. Aróstegui (2013)  ; o politických dopadech viz JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  204.
171. M. Blinkhorn (2008) , str.  270.
172. (es) Javier Dronda, Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931-1936) , Tafalla, Txalaparta,2013( ISBN  978-84-15313-31-1 ) , str.  381
173. (es) Paul Preston , Španělský holocaust: inkvizice a vyhlazování ve Španělsku dvacátého století , Londýn (Velká Británie), HarperCollins,2013( ISBN  978-0-00-638695-7 ) , str.  183
174. (in) Paul Preston , Španělský holocaust: inkvizice a vyhlazování ve Španělsku dvacátého století , New York, WW Norton & Company,2013, 736  str. ( ISBN  978-0393345919 ) , str.  141
175. Citováno z (y) Santiado Martínez Sánchez, Los papeles perdidos del Cardenal Segura (1880-1957) , Pamplona, ​​Ediciones Universidad de Navarra, SA (Eunsa)2004, 848  s. ( ISBN  978-8431321581 ) , str.  381
176. Citace reprodukován (es) Pedro Barruso Bares, "  La represión en las zonas Republicana y franquista del País Vasco durante la Guerra Civil  " , Historia soudobého umění , Bilbao, Universidad del País Vasco, n o  35 ° C,2007, str.  672 ( ISSN  1130-2402 )
177. „A byli jsme to my, kdo jako ostatní, jako Fal Conde, dělali vše, co bylo v našich silách, aby tomu zabránili [= popravy kněží]“ (ve španělštině: Y nosotros fuimos los que después de otros como Fal Conde, hicimos cuanto estuvo v para Nuestra mano impedirlo ) v El Pensamiento Navarro , v červenci 1936, n o  24.
178. (Es) Mikel Aizpuru (ed.), El otoño z roku 1936 v Guipúzcoa. Los fusilamientos de Hernani , Irún,2007( ISBN  978-8496643680 ) , str.  226-227. Diskuse je podrobně uvedeno v (es) Pedro Barruso Bareš, Congreso La Guerra Civil Española 1936-1939 (sjezd zpráva) , Madrid,2006„Reprezentant del clero diocesano Guipuzcoano durante la Guerra Civil“ (Případ Fal Conde je dále popsán na stranách 3–5).
179. M. Martorell Pérez (2009) , str.  100-101, 118, 121, 138, 165 a 220-221
180. (es) Luis Redondo a Juan de Zavala, El requeté: La tradición no muere , Barcelona, ​​redakční AHR,1957, 556  s. , str.  355, 359 ; toto tvrzení by být potvrzen dokumenty citované v (ES) Melchor Ferrer , Historia del Tradicionalismo Español , vol.  XXX, Sevilla,1979, Dokumenty, n O  58 a 60; viz také (es) Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y el Requeté juzgados por el stranger: Crónicas de prensa , Sevilla, Edit. Católica Española,1976, 78  s. , str.  32
181. M. Martorell Pérez (2009) , str.  101 ( Todos estos hechos ponen, al menos, en duda una afirmación tan tajante como que Manuel Fal Conde fue el principal "impulsor" ejecuciones de los sacerdotes nacionalistas en Guipúzcoa ).
182. Existuje řada prací zaměřených na Carlism během občanské války , ale neexistuje žádná akademická monografie věnovaná konkrétně petici a represi v dobytých oblastech. Historici ve prospěch Carlistovy příčiny mají tendenci opovrhovat nebo minimalizovat předmět, který téměř chybí u dvou velkých objemů P. Larraz Andía a V. Sierra-Sesúmaga (2011) a J. Aróstegui (2013) . Naopak, autoři s republikánskými sympatiemi mají tendenci, zvláště když zkoumají represi v Navarre a Baskicku, vyhradit Carlistovi významné místo. Viz zejména (y) José Ramón Urtasun, Carlos Martínez a Iñaki Arzoz, No os olvidaremos: Navarra 1936: Memoria de la represión golpista , Pampelune, Pamiela,2013, 144  s. ( ISBN  978-8476817841 ) ; es) José Mari Ruiz Vilas, Juan Carlos Berrio Zaratiegui a José Mari Esparza Zabalegi, Navarra 1936: de la esperanza al teror , Estella, Altaffaylla,2003( ISBN  978-8493095796 ) ; a (es) Iñaki Egaña, Los crimenes de Franco en Euskal Herria, Txalaparta,2009, 503  s. ( ISBN  978-8481365597 ).
183. (Es) Stanley G. Payne a Jesús Palacios, Franco: Una biografía personal y política , Barcelona, ​​Espasa,2014, 813  str. ( ISBN  978-84-670-0992-7 ) , str.  191-192.
184. Guy Hermet, Španělská občanská válka , Paříž, Éditions du Seuil,1989, str.  190.
185. Andrée Bachoud, Franco, nebo úspěch obyčejného člověka , Paříž, Fayard,Září 1997, 530  s. ( ISBN  978-2213027838 ) , s.  150.
186. M. Blinkhorn (2008) , str.  274-275.
187. J. Canal i Morell (2000) , str.  336-337.
188. Tuto akademii, nejprve pojmenovanou Real Academia de Estudios Militares de la Comunión Tradicionalista , ale nakonec založenou pod názvem Real Academia Militar de Requetés , pravděpodobně řídil blízký přítel Fal Conde, velitel sevillské rekvirace Enrique Barrau. Místo je předmětem diskuse, některé citují Navarra ( JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , s.  232-237) a další Toledo ( J. Aróstegui (2013) , s.  139).
189. Přehled debaty viz M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  31.
190. Franco neměl osobní rozhovor s Fal; vůdce Carlistu byl přijat Dávilou , srov. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  239-241; podrobný popis v M. García Venero (1970) , str.  79.
191. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  241-242.
192. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  30-35.
193. J. del Burgo Tajadura Torres (1992) , str.  481-506.
194. M. Blinkhorn (2008) , str.  276-277.
195. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  34
196. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  242.
197. M. Blinkhorn (2008) , str.  279. Podrobný popis odporu Carlistova lisu vůči tlaku na přijetí sjednocení, včetně cenzování Fal, viz JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  115-122, také v M. Martorell Pérez (2009) , s.  52.
198. M. Martorell Pérez (2009) , str.  53.
199. Podrobný popis viz: JV Brioso y Mayral (1995) , str.  3-39; JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  247; A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  43; M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  37-41; M. Martorell Pérez (2009) , s.  30-32; and JC Clemente (2013) , str.  45-51.
200. M. Blinkhorn (2008) , str.  283.
201. M. García Venero (1970) , str.  82-83.
202. (in) Stanley G. Payne, Falange: Historie španělského fašismu , sv.  XXII, Stanford,1961, str.  155.
203. Stanley G. Payne (1961), str.  155-156 .
204. Falcondists byli zastoupeni pouze Zamanillo a Valiente. Viz M. Blinkhorn (2008) , s.  287, JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  255-275, M. Peñalba Sotorrío (2013) , s.  40-43 a M. Martorell Pérez (2009) , str.  33-38.
205. M. Blinkhorn (2008) , str.  288-289.
206. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  276.
207. M. Blinkhorn (2008) , str.  291.
208. F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , str.  122.
209. M. Blinkhorn (2008) , str.  290.
210. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  44.
211. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  50.
212. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  54-56.
213. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  46.
214. M. Martorell Pérez (2009) , str.  50.
215. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  63.
216. R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) .
217. (es) Luis Suárez Fernández a Manuel Espadas Burgos, Historia general de España y América (19 svazků) , roč.  II, Madrid,1987( ISBN  978-8432123597 ) , str.  59.
218. J. C. Clemente (2013) , str.  32.
219. M. Blinkhorn (2008) , str.  293.
220. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  81.
221. JC Clemente (2011) , str.  221.
222. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  81-82. Falův dopis Francovi ze dne28. listopadu 1937, je plně reprodukován v publikaci A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  87-90.
223. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  65.
224. M. Blinkhorn (2008) , str.  293. Pro některé autory skončilo vyhnanství Fal Conde vListopadu 1937srov. JC Clemente (2013) , s.  32. Jiní tvrdí, že Fal se nemohl vrátit až do konce občanské války, srov. Stanley G. Payne, Franco režim , 1987, s.  189 .
225. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , str.  297; podrobný popis v J. Cubero Sánchez (1995) , str.  40-78.
226. M. Martorell Pérez (2008) , str.  429-456.
227. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  47.
228. M. Martorell Pérez (2009) , str.  44.
229. M. Martorell Pérez (2009) , str.  28.
230. M. Martorell Pérez (2009) , str.  151 a 191.
231. A. Villanueva Martínez (2003) , str.  117.
232. Dalšími spoluzakladateli byli: Narciso Ripa Obanos, José Ángel Zubiaur Alegre , José Lampreave Blanco, Miguel Castiella Idoy, Cesáreo Sanz Orrio, Félix Abárzuza Murillo, Ramón Arregui, Jaime del Burgo Torres, Jesús Maríncheverrerr, Ignacio Balez Pascual Hermoso de Mendoza, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  190-191.
233. A. Villanueva Martínez (2003) , str.  100-101.
234. M. Martorell Pérez (2009) , str.  77.
235. A. Villanueva Martínez (1998) , str.  127.
236. M. Martorell Pérez (2009) , str.  59-71 a 200-207.
237. M. Martorell Pérez (2009) , str.  54-57.
238. (es) Emilio Herrera Alonso, Los mil dias del Tercio Navarra: Životopis tercio žádostí , Madrid, Editora Nacional,1974, 444  s. ( ISBN  978-8427611481 ) , str.  63-64.
239. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  96-97.
240. M. Martorell Pérez (2009) , str.  271-372.
241. J. MacClancy (2000) , str.  79. Doslovné znění této poznámky je k dispozici v publikaci A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  90-96.
242. M. Martorell Pérez (2009) , str.  171-172.
243. M. Martorell Pérez (2009) , str.  186.
244. Citováno z M. Martorell Pérez (2009) , s.  194. Viz také M. de santa Cruz (1939) , svazek I, s.  5 ets .
245. M. Martorell Pérez (2009) , str.  178.
246. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  48-49.
247. M. Martorell Pérez (2009) , str.  207-209.
248. M. Martorell Pérez (2009) , str.  193.
249. M. de Santa Cruz (1939) , str.  26 (svazek II).
250. M. Peñalba Sotorrío (2013) , str.  90 a 143.
251. M. Martorell Pérez (2009) , str.  194.
252. Prostřednictvím Manuela Giméneze Fernándeza , bývalého ministra zemědělství CEDA a sevillského právníka , si PCE vymyslela, aby přilákala Carlism k jejich Unión Nacional, široké protifrankocké alianci vytvořené komunisty, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  285-286.
253. A. Villanueva Martínez (2003) , str.  104-105.
254. Za rok 1942 zmiňují autoři „Junta Auxiliar“ (ve složení Manuel Senante Martínez , Calixto González Quevedo, José Luis Zamanillo , José María Aráuz de Robles, José María Lamamié de Clairac , Rafael de Olazábal, José María Valiente, Fausto Gaiztarro a Juan Sáenz Díez ), srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  240 a pro rok 1944 „Junta Suprema“, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  298-299.
255. M. Martorell Pérez (2009) , str.  199.
256. Z následné korespondence Fal Conde s Gambrou vyplývá, že svěřil organizaci specializovaného výcviku Eliasovi de Tejada, který byl organizován na základě náboženských iniciativ zahájených otcem Máximem Palomar del Val, srov. (pl) Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji. Kosmopolityczna wizja tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Varšava,2015( ISBN  978-8360748732 ) , str.  246.
257. M. Martorell Pérez (2009) , str.  198.
258. J. Canal i Morell (2000) , str.  349.
259. M. Martorell Pérez (2009) , str.  264 (původní znění: „Bien sentado que la Comunión Tradicionalista no tiene juicio alguno a favor de ninguno de los contendientes en la guerra europea; que la TC no es germanófila ni anglófila porque es exclusiveivamente española (...) Podrá cada carlista opinar lo que quiera e inclinar su juicio a favor de Alemania o de Inglaterra. Los Dirigentes, en cambio, han de estar especialmente atentos k povinnosti neohrožovat Comunión en tal materia ").
260. AM Morální Roncal (2009) , s.  217.
261. (pl) Jacek Bartyzel, „  Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu  “ , Pro Fide Rege a Lege , n o  71,2013, str.  13-32.
262. „V morálním kodexu, el dominio de la materia, de las corrientes impetuosas racistas y de la educación más pagana; v lo político tiranía del Estado; in lo social, el mecanismo de los individualos y profesiones en jerarquías sindicales tiránicas; in lo económico, the most imaginable subyugación de los derechos individuales y la negación de la libertad (incluso la lícita y necesaria), en benefio de los intereses estatales ”, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  264 a M. Blinkhorn (2008) , str.  163-185.
263. (in) Xosé Manoel Núñez Seixas , War Volunteering in Modern Times (kolektivní, v čele se Sonjou Levsen a Christine G. Krugerovou) , Londýn, Palgrave Macmillan,2010, 309  s. ( ISBN  978-0230228054 ) , „Přístup k sociálnímu profilu a ideologické motivace španělských dobrovolníků„ Modré divize “, 1941–1944 , s. 1.  248-274.
264. M. Martorell Pérez (2009) , str.  270-271. Někteří autoři tvrdí, že Fal byl proti jakékoli pro-britské akci; Joaquín Baleztena se souhlasem, pokud ne na žádost Fal, se postavil proti myšlence přeměny petice na britskou špionážní službu, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  268-269. Jiní autoři naopak tvrdí pravý opak; Carlist tercio (prapor) měla být vytvořena pod záštitou Fal a bojovat po boku spojenců proti nacistům, viz JC Clemente (2011) , str.  223 a F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , str.  146. Ještě další verze tvrdí, že Fallovo vyhnanství bylo důsledkem jeho odmítnutí vyzvat Carlisty, aby se připojili k División Azul. Srov. JC Clemente (1977) , s.  31.
265. Otázka vyhnanství Fal Conde je docela matoucí. Někteří autoři potvrzují, že jeho exil zůstal omezen na Menorku a trval jen 3 až 4 měsíce, mezi říjnem a Vánocemi 1941, srov. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  48 a J. Canal i Morell (2000) , str.  349; M. Martorell Pérez (2009) , s.  270, nejednoznačný v tomto ohledu, naznačuje, že byl propuštěn až v roce 1942 a ještě později. Někteří se domnívají, že Fal byl zasažen více než jednou obdobím vnitřního vyhoštění, a to v Chiclaně (v roce 1940), na Menorce (v roce 1941) a v Chipioně (v roce 1942), srov. JC Clemente (2011) , s.  223 and JC Clemente (2013) , str.  32.
266. ( M. Martorell Pérez (2009) , s.  270) nebo na jaře 1942 ( R. Vallverdú Martí (2016) , s.  92.
267. M. Martorell Pérez (2009) , str.  239.
268. M. Martorell Pérez (2009) , str.  252-253.
269. SG Payne (1987), str.  328 .
270. (es) Alfonso Ballestero, José María de Oriol y Urquijo , Madrid, LID Editorial,2014, 252  s. ( ISBN  978-8483569160 ) , str.  80.
271. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  96.
272. Citováno z M. Martorell Pérez (2009) , s.  244 a JC Clemente (2013) , s.  33.
273. M. Martorell Pérez (2009) , str.  298-300.
274. M. Martorell Pérez (2009) , str.  300.
275. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  49.
276. M. Martorell Pérez (2009) , str.  306.
277. Srov. A. Villanueva Martínez (1997) , s.  629-650.
278. M. de Santa Cruz (1939) (svazek 7, s.  155 etss).
279. M. Martorell Pérez (2009) , str.  304-305.
280. M. Martorell Pérez (2009) , str.  318.
281. A. Villanueva Martínez (1997) , str.  630 649.
282. M. Martorell Pérez (2009) , str.  319.
283. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  50.
284. M. Martorell Pérez (2009) , str.  320.
285. Mezi přítomnými na tomto setkání byli: José María Lamamié de Clairac y de la Colina, Juan Antonio de Olazábal, José Luis Zamanillo-Camino, José María Valiente Soriano, Gutiérrez Colomer y González Pons, Juan Sáenz Díez, Marcial Solana, Manuel Senante , Máximo Palomar, Ramón Contreras, Mauricio de Sivatte , Pedro Gaviria, počet Samatier, José María Barber, Luis Ortiz Estrada, José Quint Zaforteza, Calixto González-Quevedo, Fernando López Barranco, Juan J. Palomino, markýzy ze Santa Rosa Galmés, José María García Verde, Joaquín Purón, Antonio Garzón, José María Onrubia, Miguel Fagogaga, Tomás Barreiro a José Javier Pérez Bultó, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  321.
286. M. Martorell Pérez (2009) , str.  321-2 a 374.
287. Citoval poté (es) Francisco Manuel de las Heras y Borrero, Un pretendiente Desconocido: Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco , Madrid, Dykinson SL,2004, 256  s. ( ISBN  849-7725565 ) , str.  30.
288. J. Canal i Morell (2000) , str.  352.
289. J. MacClancy (2000) , str.  84. Doslovně z jeho adresy v JC Clemente (2013) , s.  100-105.
290. M. Martorell Pérez (2009) , str.  322.
291. C. Alcalá (2001) , s.  43, 59-62; 67, 71-72.
292. R. Vallverdú Martí (2016) , zejména kapitola l'Enfrontament Sivatte - Fal Conde , str.  106-111 .
293. C. Alcalá (2001) , s.  82-83.
294. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  27.
295. C. Alcalá (2001) , s.  74-80.
296. C. Alcalá (2001) , s.  56-60.
297. A. Villanueva Martínez (1998) , str.  107.
298. M. Martorell Pérez (2009) , str.  299.
299. M. Martorell Pérez (2009) , str.  326.
300. M. Martorell Pérez (2009) , str.  329.
301. Popis narůstajícího napětí mezi Fal a Sivatte, které vedlo k jeho odvolání jako vedoucí katalánské sekce v roce 1949, viz C. Alcalá (2001) , str.  84-91 a R. Vallverdú Martí (2016) , s.  111-113.
302. „Excmo. Sr. D. Mauricio de Sivatte, Barcelona. Por tu actitude undisciplinada me veo en la requireidad de dimitirte y te ordeno hagas entrega del cargo, files, documentación y medios económicos a la persona o Junta que yo lo comunique. Francisco Javier de Borbón “, citováno z C. Alcalá (2001) , s.  94; stejný text v R. Vallverdú Martí (2016) , s.  112. Nástupcem Sivatte bude José Puig Pellicer  (es) , JC Clemente (1977) , s.  227.
303. M. Martorell Pérez (2009) , str.  218-226.
304. Pokud jde o Navarru, viz: (it) Maria del Mar Larazza Micheltorena a Alvaro Baraibar Etxeberria, „  La Navarra sotto il Franchismo: la lotta per il controllo provinciale tra i governatori civili e la Diputacion Foral (1945-1955)  “ , Nazioni e Regioni , Bari,2013, str.  101-120a M. Martorell Pérez (2008) . Co se týče Guipúzcoa, viz: (y) Félix Luengo Teixedor, „  La formación del poder franquista en Guipúzcoa (1937-1945)  “ , Geronimo de Uztáriz , n o  4,1990, str.  82-95. Pro Álavu viz: (es) Iker Cantabrana Morras, „  Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa Dinamica política de la "leal" Álava (Primera parte: 1936 - 1938)  “ , Sancho el Sabio , n o  21,2004, str.  149-180 ; také od stejného autora: „  Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa Dinamica política de la "leal" Álava (Segunda parte: 1938 - 1943)  “, Sancho el Sabio , n o  22,2005, str.  139-169.
305. M. Martorell Pérez (2009) , str.  336-337.
306. M. Martorell Pérez (2009) , str.  328-331. Byl to Fal, kdo v roce 1954 jmenoval vedoucího AET Ramón Massó , budoucího vůdce huguistů, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  392 a FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  75. Fal bude také korespondovat s Massó na konci 60. let, srov. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  74.
307. M. Martorell Pérez (2009) , str.  338-339.
308. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  144.
309. J. Canal i Morell (2000) , str.  354.
310. M. Martorell Pérez (2009) , str.  339-340.
311. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  51-52.
312. To byl případ str. např. od Antonio Arrúe , bratři Baleztena, Elías QUEREJETA Ignacio Ruiz de la Prada a Pablo Iturria, srov M. Martorell Pérez (2009) , s.  392.
313. Například Rafael Olazábal nebo José María Araúz de Robles, srov. M. Martorell Pérez (2009) , s.  392. Viz také M. Vázquez de Prada (2016) , s.  33-34.
314. M. Martorell Pérez (2009) , str.  340.
315. (es) Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, „  La reorganización del carlismo vasco en los sesenta: entre la pasividad y el separatismo  “ , Vasconia. Cuadernos de Historia-Geografía , San Sebastián, n o  38,2012, str.  1115 ( ISSN  1136-6834 , číst online ).
316. Viz tento dokument Carlist z roku 1954 .
317. M. Vázquez de Prada (2016) , str.  41.
318. Citováno z J. Canal i Morell (2000) , s.  355, převzal M. Martorell Pérez (2009) , s.  381. Původní znění zní: „Obecně platí, že en toda España se nota en el Carlismo el efecto del cansancio. Ciertamente que no han podido nuestros adversarios hacernos desaparecer. V ningún país del mundo, bajo los totalitarismos, han perdurado los partidos de oposición ni siquiera cinco años. Ve Španělsku, por asistencia de Dios a esta nobilísima Causa, není existující al cabo de diecinueve años en que nos faltan los medios precisamente vitales: la prensa, los actos de propaganda, los círculos, la libertad de constitución de Juntas atd. "
319. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  14.
320. M. Martorell Pérez (2009) , str.  393.
321. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  53.
322. J. MacClancy (2000) , str.  87.
323. Citováno z M. Martorell Pérez (2014) , s.  110.
324. Mezi dalšími historickými vůdci (bez ohledu na jejich oficiální název) zůstal Cerralbo v čele Carlismu 15 let, Valiente 13, Villores 11, Charles-Hugues 11, Barrio 10, Nocedal 6, Feliu 3, Rodezno 2, Larramendi 2, Comín 1 a Sanz 1.
325. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  60.
326. M. Vázquez de Prada (2016) .
327. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  57.
328. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  12 a 79.
329. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  20.
330. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  55.
331. M. Martorell Pérez (2009) , str.  415.
332. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  56.
333. M. Vázquez de Prada (2016) , str.  86.
334. J. MacClancy (2000) , str.  99.
335. J. MacClancy (2000) , str.  148.
336. Svědkem jeho vlastních komentářů, reprodukovaných ve FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  290-291.
337. M. Vázquez de Prada (2016) , str.  258-259.
338. M. Vázquez de Prada (2016) , str.  336.
339. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  58.
340. (Es) Francisco de las Heras Borrero, "  Derecho premial de los Reyes carlistas  " , Cuadernos de Ayala , n o  39,2009, str.  9.
341. (Es) Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) (disertační práce, Universidad Nacional de Educación a Distancia), Madrid 2015, s.  54 .
342. M. Vázquez de Prada (2016) , str.  293.
343. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  59.
344. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  185.
345. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  231.
346. Srov. A. Marín Fidalgo a M. Burgueño (1980) , s.  61.
347. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  234-236.
348. Podle zdroje nově vytvořený Partido Carlista přijal tajnou formu a považoval za nekompatibilní s touto politikou organizaci veřejných oslav v Quintillo, srov. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  60-61.
349. J. MacClancy (2000) , str.  275.
350. (es) José Martín Brocos Fernández, „  Raimundo od Miguela Lópeze ( v Diccionario Biográfico Español)  “ , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018(zpřístupněno 17. března 2021 ) .
351. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  276-279. Obsah jeho posledního politického dopisu Donovi Javierovi z roku 1973 není znám, srov. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , str.  61.
352. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  180.
353. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  191.
354. Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde .
355. Poznamenáváme, že Fal Conde se jeví jako jeden z hlavních protagonistů disertační práce S. Martíneze Sáncheza (2002).
356. J. Canal i Morell (2000) , str.  392.
357. Citováno z FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  203.
358. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , s.  60-63.
359. C. Alcalá (2001) , s.  177.
360. Citováno z FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , s.  264.
361. Viz str. např. vzpomínky Marie-Thérèse z Bourbon-Parma , která, když zmiňuje „amigos que venían a casa“ ( přátelé, kteří přišli do domu ), cituje stejným dechem „Fal Conde, otec Arturo Juncosa, José María de Zavala a Josep Carles Clemente “, čímž spojili Fal Conde a nejradikálnější socialistické pokrokové . (Citace nalezená v JC Clemente (1999) , s.  87.) Hodně z práce samotného Clementeho je dobrým příkladem pokusů vykreslit Fal jako zastánce Carlose Huga a jeho pohledu na „populární Carlismus“. Ve svém nejznámějším díle nabízí Clemente soubor životopisných portrétů vůdců Carlistu, který spojuje ty, které jsou kompatibilní s jeho vizí, pod značkou „Retratos populares del carlismo“ (liter. Oblíbené portréty Carlismu ) a seskupuje ostatní pod značkou. “ s názvem „Retablo de traidores“ ( Oltář zrádců ); Fal byl zařazen do první skupiny, srov. JC Clemente (2011) , s.  220-224. Poněkud odlišný přístup zaujímá další socialista z Carlistovy strany, který neprojevuje velké sympatie k fundamentalistickému Fal, obviněnému z toho, že spolu s Alphonse-Charlesem podkopal pokrokovou práci Dona Jaimeho , srov. F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , str.  102.
362. Srov. José Miguel Gambra , šéf CTC , který cituje Fal hovořící o katolické jednotě, viz web carlismo.es .
363. Porovnáme p. např. progresivní web, který cituje Fal, že „národy nejsou pro krále, ale králové pro národy“ ( žádný syn los pueblos por los reyes, sino los reyes por los pueblos , k dispozici zde ) a tradicionalistický web citující Fal hlásají: „Před Bohem nikdy nebudete anonymním hrdinou“ ( ante Dios nunca serás héroe anónimo , k dispozici zde .
364. Srov. (Es) María Cruz Rubio Liniers a María Talavera Díaz, Bibliografías de Historia de España , sv.  XIII (El carlismo) , Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIS),2012, 244  s. ( ISBN  978-8400090135 ).
365. A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) a R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) . Také zmínit monografická emisní n ø  27 časopisu Aportes 1995, zasvěcený Fal.
366. Zejména v: J. MacClancy (2000) , s.  76-77; es) Ismael Saz, Fascismo y franquismo , Valence , Publicacions de la Universitat de València,2004, 292  s. ( ISBN  978-8437059105 ) , str.  132 ; es) Concha Langa Nuño, De cómo se improvisó el franquismo durante la Guerra Civil: la aportación del ABC de Sevilla , Sevilla, Fundación Centro de Estudios Andaluces,2007, 900  s. ( ISBN  9788461153336 ) , str.  15 ; es) Gonzalo Álvarez Chillida , José María Pemán: pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941) , Cadiz, Universidad de Cadiz. Servicio de publicaciones,1996, 447  s. ( ISBN  978-8477863052 ) , str.  102 ; es) Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Guerra Civil, 1936-1939 , Madrid, Ediciones Rialp,1993( ISBN  978-8432130168 ) , str.  204 ; es) Raymond Carr a Juan Pablo Fusi Aizpurúa, España, de la dictadura a la Democracia , Barcelona, ​​Planeta,1979, 323  s. ( ISBN  978-8432056512 ) , str.  50 ; a (es) Enrique Moradiellos , Franco frente a Churchill: España Y Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial, 1939-1945 , Madrid, Ediciones Península,2007, 479  s. ( ISBN  978-8497110211 ) , str.  205.
367. C. Alcalá (2001) , s.  71-78 a 148.
368. R. Vallverdú Martí (2016) , s.  160.
369. M. Ferrer Dalmau (1979) , str.  89.
370. Zejména ti, kteří sympatizují s Carlisty, kteří souhlasili se spoluprací s Francem, srov. odkazy na „doktrinální neústupnost projevenou Fal Condem a donem Javierem“, A. Ballestero (2014), s.  58 .
371. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , str.  162-163.
372. Jako Leandro Álvarez Rey nebo Francisco Espinosa Maestre, srov. es) César Rufino, „  El fascismo contra la pared  “ , El Correo de Andalucía , Sevilla, Morera y Vallejo Comunicación,15. září 2009( číst online ).
373. C. Rufino (2009).
374. (es) „  Aprobado oficialmente el cambio číslo 19 volá del Nomenclátor Sevilla  “ , Diario de Sevilla ,14. května 2009( číst online ).

Bibliografie

• es) César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte: Una biografía política (1901-1980) , Barcelona, ​​SCIRE / Balmes,2001( ISBN  8493109797 )
• es) Leandro Alvarez Rey, Sevilla 36: sublevación fascista y represión (kolektivní, editoval Alfonso Braojos Garrido, Leandro Alvarez Rey & Francisco Espinoza Maestre) , Barcelona, ​​Muñoz Moya y Montraveta,1990( ISBN  9788486335663 ) , „El carlismo en Andalusia durante la II República (1931-1936)“ , s.  17–79
• (es) Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 (dva svazky) , Madrid, Luis Hernando de Larramendi Foundation / Aportes XIX,2013, 400 a 500  str. ( ISBN  9788499709758 )
• (es) Cristina Barreiro Gordillo, El carlismo y su red de prensa en la Segunda Republica , San Sebastián de los Reyes (Madrid), Actas, coll.  "Luis Hernando de Larramendi",2003, 443  s. ( ISBN  84-9739-037-7 )
• es) Pedro Barruso Barés, Congreso La Guerra Civil Española 1936-1939 , Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales,2006„Reprezentant del clero diocesano Guipuzcoano durante la Guerra Civil“ , s.  1–19
• (pl) Jacek Bartyzel, Don Carlos Marx , Wroclaw, Fundacja Virtus Nobilitat,2011( ISBN  9788393274116 )
• (en) Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Cambridge , Cambridge University Press ,2008, 412  str. ( ISBN  978-0521207294 )
• (es) Alfonso Braojos Garrido, Masonería, política y sociedad (kolektivní, r. José Antonio Ferrer Benimeli) , sv.  Já, Madrid,1989( ISBN  8440449402 ) , „Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933)  " , s.  381-404
• (es) Julio V. Brioso y Mayral, „  Fal Conde y la Asamblea de Insua  “ , Aportes , n o  27,1995, str.  3–39
• (es) „  Un episodio poco conocido de la guerra civil española. Real Academia Militar y el Requetés exil Fal Conde  " , princ Viana , Pamplona , Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana, n o  196,1992, str.  481–506 ( ISSN  0032-8472 , číst online )
• (es) Jordi Canal i Morell, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid, Alianza Editorial, coll.  "Historia",2000, 512  s. ( ISBN  84-206-3947-8 ) , str.  312
• (es) Joaquín Cubero Sánchez, „  El carlismo en la guerra de Espana. El destierro del Conde Fal y la unificacion  “ , Aportes , n o  27,1995, str.  40–78
• (es) Joaquín Cubero Sánchez, „  La Prensa carlista clandestina siendo jefe delagado don Manuel Fal Conde  “ , Aportes , n o  27,1995, str.  79–96
• es) Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El Naufragio de las ortodoxias. El carlismo 1962-1977 , Pamplona, ​​ed. Universidad de Navarra,1997( ISBN  8431315644 )
• (es) Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, „  Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la comunion Tradicionalista  “ , El Argonauta Español , Univerzita Aix-Marseille, n o  9,2012( číst online )
• es) Josep Carles Clemente, Los días fugaces: El carlismo, de las guerras civiles à la transición , Cuenca , redakční Alderaban,2013, 152  s. ( ISBN  9788495414243 )
• es) José Carlos Clemente, Seis estudios sobre el carlismo , Madrid, Huerga & Fierro Editores,1999, 172  s. ( ISBN  9788483741528 ) , str.  23
• (es) Josep Carles Clemente, „  Secretario obecně del Partido Carlista letech 1934 a 1955: Ultima entrevista con Fal Conde  “ , Tiempo de historia , n o  39, IV, str.  13-23 ( číst online )
• es) Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporaneo, 1935-1972 , Barcelona, ​​Ediciones Grijalbo,1977, 354  s. ( ISBN  978-8425307591 )
• (es) Josep Carles Clemente, Breve historia de las guerras carlistas , Madrid, Ediciones Nowtilus, kol.  "Breve Historia",2011, 386  s. ( ISBN  978-8499671710 )
• es) Tomás Echeverría, Cómo se preparó el alzamiento: el general Mola y los carlistas , Madrid, Grafica LETRA, SA,1985( ISBN  84-398-5012-3 )
• (es) Melchor Ferrer Dalmau, Historia del Tradicionalismo Spanish , sv.  1, t.  XXX, Sevilla , Redakční Católica Española, SA,1979( číst online )
• es) Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación: Falange y Requeté v roce 1937 , Madrid, Agesa,1970, 260  s.
• (es) José Fermín Garralda Arizcun, Revisión de la Guerra Civil Española (kolektivní, editoval Alfonso Bullón de Mendoza & Luis Togores) , Madrid, redakční akt,2002( ISBN  84-973-9000-8 ) , „El Boletín Carlista de Orientación Tradicionalista y la strategia política del tradicionalismo od roku 1934 do roku 1936“ , s.  436-444
• (es) Eduardo González Calleja a Julio Aróstegui, „  La Tradición recuperada: el Requeté Carlista y la insurrección  “ , Historia soudobého umění , n o  11,1994, str.  30–31
• (es) Eduardo González Calleja, Contrarrevolucionarios: Radicalización vioenta de las derechas durante la Segunda República, 1931-1936 , Madrid, Alianza Editorial, coll.  "Ensayo",2011, 464  s. ( ISBN  97-88420664552 )
• Eduardo González Calleja, "  La Prensa carlista y falangista durante la República Segunda y la Guerra Civil (1931-1937)  ", El Argonauta Espanol , Univerzita Aix-Marseille, n o  9,2012( číst online )
• es) Pablo Larraz Andía a Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta, požadováno : de las trincheras al olvido , Madrid, La Esfera de los Libros,2011, 955  s. ( ISBN  978-84-9970-046-5 )
• es) Ana Marín Fidalgo a Manuel M. Burgueño, in memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla , Católica de España,1980( ISBN  97-88474600070 )
• es) Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cadiz , (účet autora),1998
• (es) Santiago Martínez Sánchez, Nuevos estudios sobre la Cultura Política en la II República Española 1931-1936 (kolektivní, editoval Manuel Álvarez Tardío) , Madrid, Editorial Dykinson,2012( ISBN  978-8499828039 ) , „El jacobinismo antirrepublicano del Manuel Fal Conde y del cardenal Segura“ , s.  105–113
• (en) Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism , Reno , University of Nevada Press, coll.  "Baskická série",2000, 392  s. ( ISBN  978-0874173444 )
• es) Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos: La solución federal para España que Franco rechazó , Madrid, Ediciones Eunate,2014, 318  s. ( ISBN  978-8477682653 )
• (es) La Continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil (disertační práce) , Valencia , Universidad Nacional de Educación a Distancia,2009( číst online )
• (es) Manuel Martorell Pérez, „  Navarra 1937-1939: el fiasko de la Unificación  “ , Príncipe de Viana , Pamplona, Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana, n o  69,2008, str.  429-458 ( číst online )
• es) Manuel Martorell Pérez, Retorno a la lealtad: el desafio carlista al franquismo , Madrid, Actas,2010, 443  s. ( ISBN  978-8497391115 )
• es) Antonio Manuel Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid, Biblioteca Nueva,2009, 270  s. ( ISBN  978-8497429054 )
• (ES) Antonio Manuel morální Roncal, „  1868 en la memoria carlista de 1931: DOS revoluciones anticlericales y un Paralelo  “ , Hispania Sacra , n os  59/119,2007, str.  337-361
• es) Antonio Manuel Moral Roncal, La confrontación católico-laicista en Andalucía durante la crisis de entreguerras (kolektivní, pod vedením Josého Leonarda Ruize Sáncheza a Ángela Luise Lópeze Villaverdeho) , Sevilla, Universidad de Sevilla,2012, 320  s. ( ISBN  978-8447214198 ) , „Manuel Fal Conde y el carlismo andaluz“ , s.  169–188
• (ES) Raimundo de Miguel, „  Dos documentos de D. Manuel J. Fal Conde  “ , Aportes , n o  27,1995, str.  97–104
• (es) Mercedes Peñalba Sotorrío, Entre la boina roja y la camisa azul , Pamplona, ​​Gobierno de Navarra. Fondo de Publicaciones,2013, 152  s. ( ISBN  978-8423533657 )
• (es) Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937): od spiknutí k unificación , Madrid, Actas,1996, 400  s. ( ISBN  978-8487863523 )
• es) Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra venezo y marea: Historia de la evolución ideologica del carlismo a través de dos siglos de lucha , Estella, Fundacion Amigos Carlismo,1999( ISBN  8460589323 )
• es) Manuel de Santa Cruz, Apuntes y documentos para la historia du tradicionalismo španělština (2 svazky) , Sevilla, redakční Católica Española,1939( číst online )
• (es) Caín Somé Laserna, España ante la República: El amanecer de una nueva era, 1931 (kolektivní pod vedením José Luis Casas Sánchez a Francisco Durán Alcalá) , Cordoba , Diputación Provincial de Córdoba,2011( ISBN  9788481543490 ) , „El carlismo andaluz: rasgos y pervivencias tradicionalistas de la Primera a la Segunda República“ , s.  533–548
• (es) Javier Ugarte Tellería, „  Fal Conde: Carlismo y modernismo  “ , Revista Universitaria de Historia Militar (RUHM) , Teruel , sv.  VII, n o  13,2018, str.  482–513 ( číst online )
• es) Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión: Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid, Schedas,2016, 355  s. ( ISBN  978-8416558407 )
• (ca) Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Montserrat, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, SA, sb.  "Biblioteca Abat Oliba",2014, 368  s. ( ISBN  978-8498837261 )
• (y) Aurora Martínez Villanueva, "  Los incidentu del 3 de diciembre de 1945 v Plaza del Castillo  " , princ Viana , Pamplona, Gobierno de Navarra / Institución Príncipe de Viana, n o  58,1997, str.  629–650 ( ISSN  0032-8472 , číst online )
• (ES) Aurora Villanueva Martinez, „  Organización, Actividad y báze del carlismo Navarro durante el primer franquismo  “ , Gerónimo de Uztariz , Instituto de Gerónimo Uztariz, n o  19,2003, str.  117 ( ISSN  1133-651X , číst online )
• (es) Aurora Villanueva Martínez, El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951 , Madrid, Actas, kol.  "Luis Hernando de Larramendi",1998, 575  s. ( ISBN  978-8487863714 )
• (ES) Villarin & Willy (pseudonymy Joaquin Valdes & Guillermo Poole), El Secretário SM: Manuel J. Fal Conde , Sevilla, ECESA ( 1 st ed.) Editorial Católica Española ( 2 -tou , 1935 (ed repr) 1975.. ), 90  s.

externí odkazy

• Quintillo 1934 v diskusi
• Devocionario del Requeté , autor: Fal Conde
• Archivy Manuel Fal Conde
• Blog regionální andaluské junty CTC
• Nekrolog Fal Conde , Elias de Tejada, v ABC od května 1975
• Fal Conde v současných španělských médiích , v ABC od roku 2015
• Quintillo 2015
• [video] Por Dios y por España Současná propaganda Carlistu na YouTube
• (es) Francisco Asín Remírez de Esparza, „  Manuel José Fal Conde ( v Diccionario Biográfico Español)  “ , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018(zpřístupněno 9. února 2021 )