Narození |
23. září 1865 nebo 18. října 1865 Al-Qalamoun |
---|---|
Smrt |
22. srpna 1935 Káhira |
Jméno v rodném jazyce | محمد رشيد رضا |
Státní příslušnost | libanonský |
Činnosti | Teolog , mufassir |
Oblasti | Islámská teologie ( en ) , tafsir , exegeze |
---|---|
Náboženství | Islám , sunnismus |
Tafsir al-Manar ( d ) |
Muhammad Rashid Rida ( Arabský : محمد رشيد رضا nebo Muhammad Rašíd ibn Alí Rida ibn Muhammad Chams ad-Dín ibn Muhammad Baha 'ad-Dín ibn Munlā ‚Ali Khalifa محمد رشيد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمد خليفة ) ( narozen na23. září 1865ve vesnici Al-Qalamoun v osmanské Sýrii ( Vilayet de Damascus ), v dnešním Libanonu , zemřel v Káhiře v roce 1935 ) byl syrský intelektuál reformistické islámské tradice - -, z Jamal al-Dîn al-Afghani ( afghánský myslitel a filozof ) a Mohammed Abduh ( egyptský myslitel ). Stejně jako jeho předchůdci se zaměřil na relativní slabost muslimských společností vůči západním společnostem a zpochybňoval kolonialismus . Odsuzoval excesy súfistů , stagnaci ulama a zaostalost muslimských společností ve vědě a technologii.
Rida se narodila ve vesnici Al-Qalamoun , která se nachází na středomořském pobřeží dnešního Libanonu, asi 5 km od Tripolisu . Vyrůstal v rodině, která prohlašovala, že je potomkem Proroka islámu Mohameda . Právě v tomto městě studoval a jako svého pána měl Husajna al-Džisra . Po ostré kritice proti osmanské vládě byl v roce 1897 nucen odejít do exilu do Egypta.
Právě v Egyptě založil 17. března 1898Přezkum Al-Manar (Maják), měsíční noviny, které převzal od Solid Cove z al-Afghani . Právě v této recenzi se zavazuje pokračovat v Abduhově práci . Režíroval Al-Manâra více než čtyřicet let, vydával tam fatwy a obohatil komentář ke Koránu, který napsal Abduh . Je to blízké hanbalismu, jehož projev Henri Laoust jasně ukázal, jaký vliv měl na hnutí muslimských bratrů.
Po revoluci mladých Turků v roce 1908 se stal horlivým stoupencem arabsko- islámského nacionalismu, pro který položil Kawakibi základy. Snaží se spojit arabskou identitu s muslimskou identitou a spojit pohledy arabských nacionalistů a muslimských reformistů.
Od roku 1916 , stýkal panarabismem s islámským reformismu. Poté, co během eposu mladých Turků podporoval arabská hnutí , postavil se proti francouzským plánům pro Sýrii, zúčastnil se syrského kongresu v roce 1919 a rychle se stal prezidentem. Chtěl vidět vznik islámského arabského národa s návratem kalifátu kvůli „turecké zradě islámu“. Tvrdí, že jediným čistým islámským modelem je arabský islámský model, a prohlašuje se za arabský protikalifát.
Po zrušení chalífátu Atatürkem v roce 1924 pak Rida trvala na arabském charakteru funkce chalífátu . Sdílel s Kawakibim jistotu náboženské nadřazenosti Arabů nad ostatními národy islámské komunity a byl přesvědčen, že muslimská renesance ( Nahda ) projde Araby . Po dobytí Mekky ze strany Saud , stává obránce této monarchie které vytvořilo nový islámský stát , ve kterém vidí faktor naděje pro muslimský svět.
Po smrti Rachida Ridy v roce 1935 se Hassan el-Banna stal redaktorem publikace Al Manar , která svědčí o vlivu toho, kdo v roce 1928 vytvořil hnutí Muslimské bratrstvo .