muslimské bratrství

Muslimské bratrstvo
الإخوان المسلمون
Logo organizace
Situace
Tvorba 1928 v Ismailii
Typ Náboženské a společenské organizace
Zvážil teroristický od Egypta , Saúdské Arábii , Spojených arabských emirátech , Rusku , Sýrii , Bahrajnu a Rakousku
Organizace
Hlavní Mohammed badie
Klíčoví lidé Hassan el-Banna (zakladatel)
Přidružené organizace Islámismus
Panislamismus
webová stránka www.ikhwanweb.com

Společnost Muslimského bratrstva (v arabštině  : جمعية الإخوان المسلمين  ; Jamiat al-Ikhwan al-muslimin ), zkrácena na Muslimského bratrstva ( الإخوان المسلمون  ; al-Ikhwan al-Muslimūn ), je Sunni islámský mezinárodní organizace, která byla založena v roce 1928 o Hassan -Banna v Ismailia , severovýchodní Egypt .

Skládá se z vojenského aparátu a otevřené organizace a jejím oficiálním cílem je islámská renesance a nenásilný boj proti „západnímu světskému držení“ a „slepému napodobování evropského modelu“ v zemi islámu. Tato panislamistická organizace je egyptskou vládou, Ruskem , Saúdskou Arábií , Spojenými arabskými emiráty a Rakouskem oficiálně považována za teroristickou organizaci . Rychle rozšířila své myšlenky do převážně muslimských zemí na Středním východě , jako je Súdán nebo severní Afrika , a také zřídila národní orgány v nemuslimských zemích. Některé skupiny příznivců se formovaly do autonomních hnutí, například Jama'a al-Islamiya nebo Hamas .

Její zásadní a někdy násilná opozice vůči sekulárním arabským státům vedla k zákazu nebo omezení jejích aktivit v některých zemích, jako je Sýrie a Egypt . Boj proti státu Izrael je jádrem hnutí a teoretik ozbrojeného džihádu Sayyid Qutb , který se s hnutím později rozešel, byl na nějaký čas jedním z jeho nejaktivnějších egyptských členů. Její různé větve však od té doby odsoudily použití násilí mimo Palestinu . Hnutí udržuje vztahy s institucemi podporujícími saúdský wahhábismus, které se střídají mezi spoluprací a soupeřením.

Mlhovinu Muslimského bratrstva by koordinovala Muslimská asociace Británie  (en) z Londýna , se spoléhat na břehu Al-Taqwa . Podle Xaviera Ternisiena však nepředstavuje centralizovanou pyramidovou strukturu, ale heterogenní, labilní a mnohostranný pohyb.

Po egyptské revoluci v roce 2011 se Muslimské bratrstvo dostalo k moci v prvních demokratických a svobodných legislativních volbách v historii země. V květnu 2012 se kandidát Muslimského bratrstva Mohamed Morsi stal prvním demokraticky zvoleným civilním prezidentem v Egyptě. The3. července 2013, svrhne vojenský puč a poté potlačuje Muslimské bratrstvo. Saúdská Arábie, která kráčí ve stopách Egypta, kvalifikuje Bratrstvo jako „teroristickou organizaci“.

Ideologie

Hassan el-Banna , zakladatel tajné společnosti Muslimského bratrstva, definoval svou interpretaci islámu takto: „[...] úplná organizace, která zahrnuje všechny aspekty života. Je to stát i národ, nebo vláda a komunita. Je to také morálka a síla nebo odpuštění a spravedlnost. Je to také kultura a jurisdikce, nebo dokonce věda a soudce. Je to také materiál a zdroj, nebo dokonce zisk a bohatství. Je to také boj na cestě Alláha a volání, nebo dokonce armáda a myšlenka. Nakonec je to upřímná víra a zdravé uctívání. Islám je úplně stejný [...] “ .

Hlavním cílem Muslimského bratrstva je zřízení islámských republik namísto režimů zavedených v zemích s muslimskou většinou, jako je Egypt , Libye , Sýrie nebo dokonce Tunisko . Muslimské bratrstvo se tak staví proti sekulárním proudům převážně muslimských národů a zasazuje se o návrat k předpisům Koránu , což znamená odmítnutí západních vlivů.

Mottem Muslimského bratrstva je: „Alláh je náš cíl, Prorok náš vůdce, Korán náš zákon, Džihád naší cestou, smrt na cestě Alláha naše nejdražší naděje“.

Pro geopolitologist Frédéric Encel , „že vahhábovci zvážit Muslimské bratrstvo jako impozantní teologických konkurentů. V zásadě jsou blízcí příznivému přísnému uplatňování práva šaría , vyloučení žen, nepřátelským vůči Židům i Západu. Na druhé straně vynikají ve formě. Od 30. let 20. století se Muslimské bratrstvo stalo součástí modernity zakládáním stran, odborů, sdružení a účastí ve volbách, což Wahabové rozhodně odmítají “.

Historický

Nadace Hassana el-Banna

Sdružení bylo založeno v roce 1928 by Hassan el-Banna v Ismailia , severovýchodně od Káhiry (v Egyptě ) po pádu Osmanské říše , egyptské líčit učitele ve svých pamětech, že šest pracovníci z firmy Suez údajně ho tlačil k vytvoření jeho pohyb v reakci na sílu mimozemšťanů.

Rozhodnut bojovat proti „světskému vlivu Západu a slepému napodobování evropského modelu“ , jeho hnutí začalo jako jednoduché místní charitativní sdružení, ale rychle si dalo svůj politický cíl, kterým je vytvoření velkého islámského státu založeného na uplatňování práva šaría. .

Na svém prvním kongresu v roce 1933 měla organizace 2 000 ozbrojenců, o rok později jich bylo 40 000 a v roce 1943 mělo bratrstvo více než 200 000 ozbrojenců.

Asociace muslimských matek, založená také v roce 1928, se stala v roce 1933 Asociací muslimských sester, poté v roce 1937 Asociací muslimských žen. Nejznámější z jejich aktivistů je Zainab al Ghazali .

Jeho ideologie proto nekáže odmítnutí klasické muslimské teologie a Madhhabů .

Vytvoření ozbrojeného křídla a účast ve válce proti Izraeli v roce 1948

V roce 1935 organizace vstoupila do kontaktu s Amínem al-Husajním , velkým muftím v Jeruzalémě , a zúčastnila se arabského povstání v Palestině v roce 1936 . V roce 1945 , Said Ramadán vytvořil arabské ozbrojené palestinské větve hnutí, jehož cílem je bojovat proti sionistické hnutí . Muslimské bratrstvo je úspěšné a mnoho aktivistů se účastní arabsko-izraelské války v roce 1948 .

Jednání o vládě národní jednoty v době Násira

V roce 1954 převzal odpovědnost egyptský prezident Gamal Abdel Nasser a poté uvažoval o zřízení vlády národní jednoty s bratrstvím: „Opravdu jsme chtěli poctivě spolupracovat s Muslimským bratrstvem, aby postupovali správným způsobem.“ Podle jeho slov se však během politických jednání o hypotetickém společném programu ukázalo, že vůdce Muslimského bratrstva neměl nejmenší návrh, kromě toho, že od něj vyžadoval, aby „každá žena nosila závoj, když vyšla na ulici“. Nasser zesměšňující svůj amatérismus říká: „Odpověděl jsem, že se to vrací do doby, kdy vládlo náboženství a kdy ženy nesměly chodit ven až do noci“ (implikováno: kvůli sexuálnímu napadení). A vyzvat ho na jeho vlastní rozpory: „Pane, máte dceru na lékařské škole a nenosí závoj. Proč ji nenecháš nosit? [...] Pokud se vám nepodaří nosit závoj pouze pro jednu dívku, což je více vaše, jak očekáváte, že ho nechám nosit 10 milionů egyptských žen? ".

Zákazy a rozpuštění v Egyptě

V roce 1948 , 28. prosince, „tajný aparát“ Muslimského bratrstva ( polovojenská pobočka organizace známá také jako „speciální organizace“) zavraždil tehdejšího egyptského předsedu vlády Mahmúda an-Nukrashiho Paši . Na odvetu byla organizace zakázána a její zakladatel Hassan el-Banna byl 12. února 1949 zavražděn vládními agenty . The8. října 1951„Egyptský premiér Moustapha el-Nahhas Pasha odsuzuje anglo-egyptskou smlouvu . Spojené království odmítá opustit své základny kanálu a násilné nepokoje, partyzánské činy, sabotáže ze strany Muslimského bratrstva, komunistů a egyptské policie proti Britům a jejich represe budou mít za následek stovky úmrtí, včetně 405 Britů vojáků do října 1954.

Na počátku 50. let se Spojené státy začaly zajímat o Muslimské bratrstvo jako o potenciální spojence proti Nasserovi a o zavedení komunistických nebo socialistických režimů na Středním východě. Průvodce Hassan al-Hudaybi vyjednává s britským důstojníkem pro orientální záležitosti Trevorem Evansem a žádá ho o zbraně pro boj s Nasserem. Princetonská univerzita organizuje se Saidem Ramadan sympozium o muslimech v Sovětském svazu s CIA. The23. září 1953Prezident Eisenhower přijímá delegaci bratří vedenou Saidem Ramadanem. Talcott Seelye  (en) , diplomat umístěný v Jordánsku, se setkal se Saidem Ramadanem. Podle německého zpravodajského dokumentu mu Američané za účelem jeho pohybu poskytli jordánský diplomatický pas. Po útoku proti němu v Alexandrii 26. října 1954 se Nasser, který se bál o svou osobu, znovu rozhodl zakázat organizaci. Téměř 20 000 aktivistů je uvězněno. V roce 1984 úřady uznaly bratrstvo jako náboženskou organizaci, ale odmítly jeho účast v politickém životě. Zákaz, který Muslimské bratrstvo obcházelo, tím, že ve volbách představovalo „neoznačené“ kandidáty a integrací parlamentu prostřednictvím aliancí s jinými stranami. Někteří, včetně Saida Ramadana , se poté, co vyzkoušeli vody v sousedních arabských zemích, nakonec s finanční pomocí Saúdů rozhodli pro Evropu jako místo pro své nové základny.

Odkazy na islámskou revoluci v Íránu

V roce 1954 v Káhiře Egyptské muslimské bratrstvo a jejich hvězdný kazatel Sayyid Qutb spojili svou organizaci s íránskou skupinou Fedayeen islámu, kterou pak vedl Navvab Safavi . Od té doby bude toto hnutí v Íránu nazýváno Ikhuan al-Muslimin. Když Safavi zemřel, popraven šáhovým režimem v roce 1955, vzali si za průvodce ajatolláha Chomejního . Poté mu přinesou veškerou doktrínu egyptského bratrstva, i když je v dokonalém rozporu s tradičním šíitismem, který nepodněcoval revoluci ani nastolení islámské vlády v Íránu. Ideologie Qutb (do perštiny přeložil Ali Khamenei v 70. letech) bude poté převzata do základů islámské revoluce . Razítko na počest Qutb vydá v roce 1984 Íránská islámská republika.

Obnovení násilných akcí v Izraeli v 60. letech

Od poloviny 60. let se v Izraeli znovu aktivovalo Muslimské bratrstvo . Na napadených územích vytvořila palestinská pobočka Al-Mujamma 'al-Islami, který se v roce 1987 stal Hamásem . Jeho charta zahrnuje zničení Státu Izrael jako ústřední cíl. Organizace se otevřeně věnuje sociálním pracím a stavbě mešit, jejichž počet se v letech 1967 až 1987 neustále zvyšoval na Západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy . Uchyluje se k ozbrojeným akcím a útokům, včetně sebevražedných bombových útoků. Jeho zdroje financování pocházejí převážně ze Saúdské Arábie a později z Íránu . V roce 1973 se Shah převzal iniciativu jménem OPEC , který bude provádět velmi výrazný nárůst cen ropy. Saúdská Arábie a Írán využily toto nové bohatství k celosvětovému posílení islámského fundamentalismu a využily k tomu hnutí podporovaná CIA , jako je Muslimské bratrstvo a Islámská světová liga .

Aliance okolností, která vede k rozkolu

Zájem USA o reakční islamistická hnutí, která měla čelit progresivistům, sahá až do 50. let . V roce 1953 , Eisenhower přijal v Oválné pracovně delegaci včetně Said Ramadán Muslimského bratrstva, který byl hlavním koordinátorem přidružených organizací v Pákistánu , které jednají pro Světovou islámskou ligu, stejně jako v Jamaat-e-Islami .

V Egyptě v 70. letech Sadat používal Muslimské bratrstvo jako protiváhu krajní levice a slíbil jim budoucí integraci práva šaría do egyptského práva. V roce 1971 CIA spolupracovala se saúdskými zpravodajskými službami na podpoře Muslimského bratrstva a jeho spojenců v globální kampani proti komunismu, zejména v Egyptě. V roce 1978 , který byl rokem dohod Davida Davida , se oficiálně vzdali podpory násilných akcí, s výjimkou bojů v Palestině. Jejich příznivci, kteří však tuto pozici nesdílejí, se přeskupují do jiných struktur, jako je al-Gama'a al-Islamiyya (Islámská skupina), jejíž jeden člen zavraždí Sadata v roce 1981 . Bratři budou udržovat kontakty, víceméně úzké v závislosti na čase, s touto organizací, která bude provádět útoky na západní turisty v letech 1992 a 1993 . Kromě toho bylo počátkem 80. let vytvořeno tajné ozbrojené křídlo. Někteří z jeho členů se pokoušeli infiltrovat do vládních institucí, ale sekulární režim Husního Mubaraka bránil většině politických manévrů, s výraznou výjimkou. Některých strategických unií, které v současnosti pronikly ze všech stran. Muslimské bratrstvo, například právníci. V roce 1982 byly tiskové orgány Bratrstva zničeny a téměř všechny jejich publikace zabaveny. Organizace zůstává zakázána, ale paradoxně je tolerována.

Krvavý zásah v Sýrii

Téhož roku čelil syrský prezident Hafez al-Assad povstání Muslimského bratrstva, které bylo symbolizováno masakrem dělostřelecké školy v Aleppu, aby eliminovalo (viz masakr Hama ) ozbrojené křídlo Muslimského bratrstva, al-Talia al-Muqatila (Fighting Vanguard) ) jehož ozbrojenci se rozcházejí v Saúdské Arábii , Jordánsku , Kuvajtu a Afghánistánu . V roce 2007 zůstalo Muslimské bratrstvo mimo zákon v této zemi, kde je členství v organizaci trestáno trestem smrti.

Náboženské, ale nikoli politické uznání egyptskou mocí

V roce 1984 egyptská moc Husního Mubaraka uznala Brothers jako náboženskou organizaci, ale odmítla jim registraci jako politické strany. Frerističtí kandidáti se voleb účastní jako nezávislí nebo jako zástupci jiných stran. Jejich aktivisté často spolu s dalšími egyptskými opozičními hnutími protestují proti vládě ve prospěch ústavních reforem a za ukončení stavu nouze. Organizace usiluje o přítomnost v terénu tím, že pomáhá sociálně a finančně znevýhodněným třídám a poskytuje mimo jiné lidem v nouzi drogy nebo půjčky peněz.

V 90. letech se v Egyptě bratrství veřejně projevuje jako hnutí respektující demokracii . Publikuje tři důležité manifesty:

Al Wasat

Tyto manifesty, které jsou většinou poskytovány mladým členům hnutí, jsou přijímány bratrstvím, ale bez velké přesvědčení, pokud jde o staré vedení, jehož většina členů má více než 70 let . Pro mladé lidi se stará garda zdá příliš konzervativní. V roce 1996 sedmnáct z nich oficiálně požádalo o vytvoření nové politické strany Al Wasat. Jeho zakladatelé jsou zhruba ve stejném věku (mezi 35 a 45 lety ) a většinou patří k svobodným povoláním: právníci, lékaři, lékárníci nebo dokonce inženýři. Účastnili se tehdejších studentských bojů a poté odborových bojů. Vnímají změny ve světě v důsledku svých cest do zahraničí, během nichž se účastní mnoha kolokvií a konferencí, získali zkušenost, která prohloubila propast mezi nimi a staršími bratrstva, ale jejich hluboký náboženský konzervatismus ve srovnání s jinými mladými Muslimové zůstávají jedním z jejich hlavních rysů.

Zakladatelé této nové politické strany kritizují vůdce Muslimského bratrstva za nedostatek modernosti a jejich archaické koncepty. Oni navrhují přijetí „modernistické vize založené, rozhodně na úspěchy z minulosti, ale zaměřil na výzvy XXI -tého  století.“ Na rozdíl od svých starších zavádějí spíše liberální program založený na koránu, který však uznává vývoj společnosti. Jsou pro „západní“ vládní systém, který respektuje všechny kolektivní a individuální svobody, pluralitní volby , politické alternace a právní stát. Kopt, Rafiq Habib , syn prezidenta anglikánské komunity v Egyptě, je členem zakládajícího výboru strany. Ale Al Wasat nikdy neuvidí denní světlo:13. května 1996, egyptské orgány prohlásily jeho žádost o legalizaci za nepřípustnou. Dva dny po tomto odmítnutí byli zakladatelé zatčeni a předvedeni před Nejvyšší vojenský soud. Strana však byla legalizována v roce 2011, po egyptské revoluci v roce 2011 .

Vytvoření mlhoviny financí a vlivu v 80. a 90. letech

V 80. a 90. letech došlo také k rozmístění aktivit v rámci evropského hnutí Muslimského bratrstva, které vytvořilo několik organizací ( UOIE , UOIF , CEFR ...), jejichž cílem je umístit pod jejich vliv rostoucí muslimské komunity a usiluje o uznání vládami jako oficiální zástupce těchto komunit. Muslimské bratrstvo zakládá své vlastní finanční instituce ( banka Al-Taqwa , Evropský fond ), přímá podpora saúdských institucí, jako je Světová islámská liga (LIM), se stala nejistou. A skutečně, po podpoře hnutí za invazi do Kuvajtu ze strany Saddáma Husajna , Saudská Arábie distancuje se od něj, čímž se ponechává svou úlohu ochránce do Kataru, z nichž Sheikh Hamad bin Khalifa Al Thani je přesvědčen, že islamo-konzervatismus z odpovídá Brothers k hlubokým aspiracím arabských národů. Celosvětová expanze Muslimského bratrstva vděčila za velkou podporu Kataru. Tento stát se stává jejich světovou bankou a první arabský mezinárodní televizní kanál Al Jazeera, který se také nachází v Kataru, hraje při šíření jejich myšlenek rozhodující roli.

V roce 2007 se vláda Spojených států , která uznala jejich váhu na Středním východě , znovu začala zajímat o spojenectví s bratry. United States Department of State schvaluje politiku budoucích kontaktů mezi americkými diplomaty a jejich vůdci hnutí v arabských zemích.

Arabské jaro a turecko-katarský dohled

Když vypuklo arabské jaro, stala se Al-Džazíra sborníkem revoluce pod vedením bratří v Egyptě, Libyi, Sýrii, Bahrajnu a poté v Jemenu. Arabské režimy však chápou nebezpečí, které pro ně toto protestní hnutí představuje. Obrátí se proti televiznímu kanálu a začnou se distancovat od Kataru. Tváří v tvář hrozbám arabské vlády všude potlačují nadnárodní organizace „často s velkou brutalitou“. Spojené arabské emiráty a Egypt prohlašují teroristickou organizaci Bratrstva. Tuniská organizace, která se také obává zákazu, je nucena podepsat ústavní smlouvu, vzdát se práva šaría, nerovnosti žen a přijmout svobodu svědomí.

Poté, co egyptské úřady v červenci 2013 uvěznily světové vedení bratří, dostala se organizace pod vedením Turecka a Kataru. Toto zmocnění se těchto dvou zemí nadnárodní islámskou organizací nebylo bez vyvolání rostoucího nepřátelství arabských států. Tato nepřátelství se projevuje zejména během embarga uvaleného na Katar v roce 2017. Bratrstvo zesílilo svou kontrolu nad Tureckem, zejména v měsících následujících po státním převratu v roce 2016. Muslimské bratrstvo, blokované v arabském světě, se znovu přesunulo do Evropy s podporou turecké vlády.

Strategie a organizace

Postoj Muslimského bratrstva k politické účasti se lišil v závislosti na „vnitřní situaci“ každé větve, spíše než na ideologii. Po mnoho let působil v Kuvajtu a Jordánsku jako „kolaborant“; za „mírumilovnou opozici“ v Egyptě; „Ozbrojená opozice“ v Libyi a Sýrii. V listopadu 2001 byl ve Švýcarsku nalezen dokument z roku 1982, který nastiňuje „komplexní vizi globální strategie islámské politiky [nebo politického islámu]“ pro Bratrstvo a do angličtiny jej přeložil Scott Burgess v roce 2005. Tento dokument byl široce šířen konzervativní nemuslimští spisovatelé a skupiny ve Spojených státech a jinde nepřátelské vůči islamismu. Sylvain Besson vydal knihu o tomto dokumentu The Conquest of the West: The Secret Project of the Islamists .

Muslimské bratrstvo není hnutí, ale politická strana, ale členové vytvořili politické strany v několika zemích, například v Islámské akční frontě v Jordánsku a Hamásu v pásmu Gazy a na Západním břehu Jordánu , nyní rozpuštěné Straně svobody a spravedlnosti. v Egyptě a Frontě národní spásy v Sýrii bývalého viceprezidenta Abdala Halima Khaddama . Tyto strany pořádají členové Bratrstva, ale do jisté míry jsou nezávislí na Muslimském bratrstvu, na rozdíl od Hizb ut-Tahrir , který je velmi centralizovaný.

Bratrstvo bylo popsáno jako „kombinace neo-Sufi tariqa“ (s al-Banna jako jakýsi autentický Murshid , tj. Průvodce po tariqa) ​​„a politická strana“. Egyptské bratrstvo má pyramidovou strukturu s „rodinami“ (neboli usrou , která se skládá ze čtyř až pěti lidí a je vedena Naqibem nebo „kapitánem“) ve spodní části, „klany“ nad nimi, „skupinami“ nad klany a „prapory“ nebo „falangy“ nad skupinami. Potenciální bratr začíná jako Muhib nebo „milenec“, a pokud bude zavedení schváleno, stane se Muayyadem nebo „podporovatelem“, poté muntasibem nebo „přidruženým členem“ (nehlasující člen). Pokud muntasib „uspokojí své monitory“, je povýšen na muntazim neboli „organizátor“, než postoupí na konečnou úroveň -  ach 'amal , nebo „dělnický bratr“. S tímto pomalým a opatrným pokrokem lze loajalitu potenciálních členů „pečlivě zkoumat“ a zajistit poslušnost příkazů.

Podle Mishal Fahm Sulami je na vrcholu hierarchie Poradenský úřad ( Maktab al-Irshad ) a bezprostředně pod radou Shura. Objednávky jsou přenášeny prostřednictvím velení:

Muslimské bratrstvo si klade za cíl vybudovat nadnárodní organizaci. Ve 40. letech uspořádalo Egyptské bratrstvo „sekci pro vztahy s islámským světem“ s devíti výbory. Skupiny byly založeny v Libanonu (v roce 1936), Sýrii (1937) a v Transjordánu (1946). Přijala také zahraniční studenty z Káhiry, kde se její ústředí stalo centrem a místem setkání zástupců z celého muslimského světa.

V každé zemi s bratrstvím existuje správní rada s Masulem (doslova odpovědným, vůdcem) jmenovaným výkonným generálním vedením s v podstatě stejnými divizemi jako výkonná rada. „Přísně vzato“ existují bratrské pobočky pouze v arabských zemích Středního východu, kde jsou „teoreticky“ podřízeny egyptskému obecnému průvodci. Kromě Středního východu sponzoruje Bratrstvo národní organizace v zemích jako Tunisko ( Nahda ), Maroko (Strana spravedlnosti a charity), Alžírsko ( Společnost pro mírové hnutí ). Mimo arabský svět má také vliv, kdy bývalý prezident Afghánistánu Burhanuddin Rabbani přijal myšlenky Bratrstva během studia na univerzitě Al-Azhar a mnoho podobností mezi mudžahedínskými skupinami v Afghánistánu a arabskými bratrstvími. Angkatan Belia Islam Malajsie v Malajsii je blízká Bratrstvu. Podle akademika Olivier Roy od roku 1994 „mezinárodní agentura“ bratrství „zajišťuje spolupráci všech“ svých národních organizací. Jeho „složení není dobře známé, ale Egypťané si udržují dominantní postavení“.

Vnitrostátní orgány

Egypt

Organizace, která musí oscilovat mezi náboženským a politickým, je silou používána jako bezpečnostní ventil

Přestože Muslimské bratrstvo mělo v letech 2005 až 2010 neoficiálně 88 zástupců (ze 454) v Lidovém shromáždění (což z nich učinilo přední opoziční skupinu), čelilo před revolucí 25. ledna vážnému problému politické strategie. Bratrstvo, které vysílá náboženské poselství (islamizace zvyků, oděvů a kultury) přenášené velkou sítí členů a jeho charitativní akce, široce přijímané společností, nemohlo tyto sympatie proměnit v politický úspěch. Jeho hlavní překážkou byla nedemokratická povaha egyptského státu, který z něj odmítl učinit legální sdružení. Bratři mohli nanejvýš prezentovat nezávislé kandidáty v legislativních volbách, ale nikdy pod jejich značkou. Tento handicap vyplývá ze dvou faktorů: odmítnutí egyptských úřadů pomáhat při vytváření politické strany Muslimského bratrstva a odmítnutí pravidel demokratické hry ze strany určitých členů bratrstva.

Navzdory úsilí je sdružení Muslimského bratrstva v plné stagnaci, neschopné převzít iniciativu tváří v tvář moci, která s nimi manipuluje podle svých potřeb. Egyptská moc ve skutečnosti vedla politiku mrkve a hůlky, občas uvolňovala tlak na její použití jako ventilu populárního hněvu proti izraelské a americké politice na Středním východě , poté utáhla šroub zatčením, mučením nebo vyloučení několika členů bratrstva.

Pochod k respektu a integraci do egyptské politické hry

V uplynulých letech provedlo Muslimské bratrstvo k dobytí moci skutečnou metamorfózu. Většina členů bratrstva odvedla důležitou práci, pokud jde o jejich oblečení a fyzický vzhled. Oblečené v západním kostýmu jsou buď úplně oholené, nebo mají jemně zastřižené vousy. Mnoho z nich pochází ze středních škol, všichni mluví několika cizími jazyky a nyní se prezentují jako demokraté. Podle jednoho z členů bratrstva, Makrama al-Deiriho , absolvovali všichni legislativní kandidáti hnutí intenzivní školení v oblasti komunikačních dovedností, strategií přesvědčování a umění vyjednávat. Hnutí oficiálně opustilo jakýkoli projekt teokratického státu. Tvrdí , že za vzor berou marocká islamistická hnutí, která jsou známá svým pragmatismem. To, i když o tom mnoho politologů a novinářů pochybuje, a vyjadřuje myšlenku, že dočasně ukončili svůj projekt teokratické republiky, aby nevyděsili Egypťany a převzali moc bez přílišného násilí. Nová garda prohlašuje, že respektuje svrchovanost lidu, demokratické změny a práva menšin.

Od svého vzniku se v Muslimském bratrství vždy stalo prioritou vzdělávání lidí. Doposud se vyrovnali se sekulární ústavou Egypta, ale zastávají společnost ovládanou zákonem šaría .

Logo bratrstva, které se skládalo ze dvou zkřížených šavlí, bylo dočasně opuštěno ve prospěch méně agresivního loga: dvě ruce se spojily kolem hrudy Země, kde se zakořenil zelený výhonek.

Hnutí se také rozhodlo, že již nebude přímo bojovat proti Mubarakovu režimu . Hlasovali tak pro opětovné jmenování Fathi Sorourové (jedné z vyšších úředníků režimu) do postavení lidového shromáždění. Rovněž tleskali projevu prezidenta Mubaraka v parlamentu a jsou v pravidelném kontaktu s vládou Spojených států.

Evropský strategický Intelligence a Security Center obvinila v únoru 2006 Muslimského bratrstva za organizování lezení v případě karikatur Mohammed v Jyllands-Posten .

Ve volbách v roce 2010 byli marginalizováni masivními podvody a bojkotovali druhé kolo.

Porevoluční vývoj

Mocné pan - islamistické bratrstvo Muslimského bratrstva, dlouho pronásledované režimem a nucené k utajení, si nyní vybojovalo prominentní místo v postmubarakovské politické scéně  : 75% populace má „spíše“ nebo „velmi příznivé “stanovisko Brothers, naznačuje průzkum Pew Research Center zveřejněný v dubnu 2011. Strana svobody a spravedlnosti , jejich volební dodatek, by mohla dominovat ústavodárnému shromáždění, které by mělo být zvoleno v listopadu (generální tajemník organizace Mahmoud Hussein naznačuje, že Bratři se zaměřují na 45 až 50% křesel). Bratrstvo a jeho islamističtí spojenci by pak diktovali ducha a literu další egyptské ústavy a byli by hlavní politickou silou země.

Po revoluci v roce 2011 se posilují tendence k rozpadu islamistického proudu, který již existuje v režimu diktatury:

  • modernizující a liberální křídlo se oddělilo od bratří v roce 1996 a vytvořilo stranu Al-Wasat („střed“), kterou vedl Aboul Ela Madi (narozen v roce 1959);
  • přísnější salafističtí muslimové mají svoji vlastní stranu al-Nour („Světlo“);
  • v březnu 2011 vytvořil důležitý člen Ibrahim Al-Zaafarani Egyptskou renesanční stranu (حزب النهضة المصري - Hizb Ennahda Al-Masry), která chce být také modernější;
  • strana Muslimského bratrstva, strana svobody a spravedlnosti , vytvořená 6. června, udržuje ženy a mladé lidi oddělené, a to navzdory skutečnosti, že jsou hybnými silami revoluce 25. ledna;
  • 19. června byl Abdel Moneim Aboul Fotouh vyloučen za to, že se ucházel o prezidentské volby  ;
  • 21. června se 150 Young Brothers rozdělilo a založilo Stranu egyptského proudu ( حزب التيار المصري - Hizb Al-Tayyar Al-Masry), která se chce nést v duchu revoluce, demokratická, sekulární a nesena Arabsko-muslimské hodnoty, nikoli šaría.

The 20. ledna 2012, Svoboda a spravedlnost strana , vedená Mohamed Morsi , vyhraje parlamentní volby.

Zatímco strana původně slíbila, že nebude kandidovat na prezidenta, strana Svoboda a spravedlnost si vybrala Mohammeda Morsiho, který se bude ucházet o tento post. 24. června 2012 byl prohlášen za vítěze voleb .

Spisovatel Tharwat El-Kherbaoui, bývalý člen Muslimského bratrstva, vydal v roce 2012 knihu o Muslimském bratrstvu, která v roce 2012 získala cenu za politické knihy na Mezinárodním knižním veletrhu v Káhiře. El-Kherbaoui předtím řekl, že Bratrstvo následovalo směs ideologií z různých skupin.

The 3. července 2013, Prezident Mohamed Morsi je svržen armádou po dnech populárních demonstrací protestujících proti islamizaci režimu a spojujících miliony lidí po celé zemi a mnoho vůdců Strany svobody a spravedlnosti (PLJ) ​​a Muslimského bratrstva je zatčeno armáda. Muslimské bratrstvo se stalo nepopulárním a velmi kritizováno, zejména mimořádnými pravomocemi, které mu prezident udělil, rychlým vypracováním ústavy islamisty, jejich postoji zpochybňujícími rovnost pohlaví a dokonce nejednoznačnými politickými rozhodnutími, jako je jmenování bývalého vůdce teroristů na místo guvernéra v Luxoru.

The 18. srpna 2013, navrhuje předseda vlády prozatímní vlády Hazem El-Beblaoui jejich rozpuštění.

20. srpna byl zatčen nejvyšší vůdce Muslimského bratrstva Mohammed Badie, který byl vzat do vazby za „podněcování k vraždě“. Okamžitě ho nahradil jeho zástupce Mahmoud Ezzat . V prosinci 2013 byl bývalý islamistický předseda vlády Hicham Qandil zatčen poté, co se pokusil uprchnout do Súdánu .

Na konci prosince egyptská vláda oficiálně vyhlásila hnutí Muslimské bratrstvo za „teroristickou organizaci“; jeho členům je proto nyní zakázáno demonstrovat.

Nové úřady v následujících měsících odsoudí na smrt stovky vůdců a členů Muslimského bratrstva, včetně prezidenta Mohameda Morsiho .

The 7. dubna 2016, politická větev bratrstva, Strana výstavby a rozvoje ( Al-Binaa wa al-Tanmia ) požádala o zprostředkování saúdskoarabského krále Salmána za účelem řešení egyptské politické krize „na spravedlivém základě“.

V září 2016 byl Khaled al-Azhari, bývalý ministr pod vedením Morsiho a člen bratrstva, podmínečně propuštěn.

V roce 2017, kdy byli jeho vůdci uvězněni, zabiti nebo v emigraci, byla organizace Muslimského bratrstva dekonstruována a její členové stále zeširoka ustupovali do soukromé sféry. Stéphane Lacroix, výzkumný pracovník Mezinárodního výzkumného střediska a specialista na politický islám, poznamenává: „Na místní úrovni již neexistuje velitelská struktura, je to bezhlavé kuře“ . Odkazy však zůstávají, dodává: „Lidé se setkávají, vdávají, vidí se, aby studovali korán. Každá příležitost je potenciálně setkání bratří. Pro stát je komplikované ovládat sociální vazby “ . Souběžně s touto komplikovanou situací se začala bratrská strana zasazovat o násilnou akci, ačkoli historičtí vůdci hnutí se drželi diskurzu mírového odporu. Pro Stéphana Lacroixe je Muslimské bratrstvo „v nejkomplikovanější situaci v jejich historii. Mateřská společnost v Egyptě je v troskách “ .

Súdán

Až do zvolení Hamásu v Pásmu Gazy byl Súdán jedinou zemí, kde se Bratrstvu nejvíce dařilo získávat moc, přičemž jeho členové po převratu tvořili většinu vládní byrokracie. Stav generála Omara al-Bašíra v roce 1989. Nicméně v súdánské vládě dominovalo Muslimské bratrstvo přidružené k Národní islámské frontě (FNI) a bylo předmětem velké kritiky za svou politiku v oblasti lidských práv, vazby na teroristické skupiny a válku v jižním Súdánu a Dárfúru.

V roce 1945 navštívila Súdán delegace Muslimského bratrstva v Egyptě a uspořádala několik setkání v zemi, kde obhajovala a vysvětlovala jejich ideologii. Súdán má s Muslimským bratrstvem dlouhou a hlubokou historii ve srovnání s mnoha jinými zeměmi. V dubnu 1949 se objevila první pobočka organizace Súdánské muslimské bratrstvo. Zároveň však bylo mnoha súdánským studentům studujícím v Egyptě představena ideologie Bratrstva. Skupiny muslimských studentů se také začaly organizovat na univerzitách v průběhu 40. let a hlavní základna podpory Bratrstva zůstala na univerzitní úrovni. Za účelem jejich sjednocení se v roce 1954 konala konference za přítomnosti různých zástupců různých skupin, kteří vypadali, že mají stejnou ideologii. Konference hlasovala o vytvoření jednotné Súdánské organizace muslimského bratrstva založené na učení imáma Hassana al-Banna.

Fronta islámské charty, odnož súdánské pobočky Muslimského bratrstva, vzrostla během 60. let, kdy se jejím generálním tajemníkem v roce 1964 stal teolog Hasan al-Turabi. Fronta islámské charty (ICM) byla několikrát přejmenována, v poslední době má byl nazýván Národní islámská fronta (FNI). Hlavním cílem Muslimského bratrstva / FNI v Súdánu byla islamizace společnosti „shora“ a institucionalizace islámského práva v celé zemi, kde uspěli. Za tímto účelem strana pronikla do nejvyšších vládních úrovní, kde je vzdělání stranických kádrů, často získávané na Západě, „nepostradatelnými“. Tento přístup sám Tourabi popsal jako „nezbytnou judikaturu“.

Súdánská vláda FNI pod vedením Turabiho a FNI, která se setkala s odporem neislamistů, zavedených muslimských organizací a nemuslimů na jihu , uspořádala v roce 1989 puč, který svrhl demokraticky zvolenou vládu, zorganizoval Lidové obranné síly, které se dopustily „rozšířeného „úmyslné a systematické zvěrstva proti stovkám tisíc civilistů na jihu“ v 90. letech. Vláda FNI rovněž použila „široké používání svévolného zatýkání a mimosoudního zabíjení, mučení a popravy vedoucích dělnických svazů, vojenských důstojníků, novinářů, politiků a vůdci občanské společnosti “.

Konzervativismus, přinejmenším u některých prvků Súdánského muslimského bratrstva, byl zdůrazněn v televizním rozhovoru s vůdcem Súdánského muslimského bratrstva šejkem Sadeqem Abdalláhem bin Al-Majedem na 3. srpna 2007na katarském kanálu Al-Jazeera . Podle izraelského překladu založeného na MEMRI řekl Bin Al-Majed svému partnerovi, že „za všemi tragédiemi odehrávajícími se v Dárfúru jsou  „ Západ a zejména Američané [...] “, protože„ Uvědomili si, že Dárfúr je plný pokladů “ ; že „islám neumožňuje nemuslimům vládnout nad muslimy“; a že vydal fatwu zakazující očkování dětí z důvodu, že očkování bylo „spiknutím Židů a zednářů “.

Sýrie

V Sýrii založili hnutí ve 30. letech syrští studenti, bývalí členové Egyptského muslimského bratrstva. Hnutí se nepovažuje za politickou stranu, protože pro ně jsou všechny politické strany shromážděním ateistů. Bratrství hraje v Sýrii velkou roli: je hlavní silou opozice vůči baathistickému režimu , je přítomno zejména ve velkých městech země ( Hama , Homs a Damašek ) a populární třídy tvoří většinu stranických funkcí. členství.

Krvavý zákrok režimu Hafeza al-Assada

Na konci sedmdesátých let zahájilo hnutí ozbrojený boj proti baathistickému režimu a organizovalo útoky symbolizované masakrem v dělostřelecké škole v Aleppu, kde Muslimské bratrstvo popravilo 83 kadetů alavitů16. června 1979. Zakázáno to bylo předmětem velmi silné represe, zejména během masakru Hama (1982): Muslimské bratrstvo se pokusilo zvýšit populaci proti prezidentu Hafezovi al-Assadovi , ale neuspěli a armáda tuto vzpouru tvrdě potlačila: centrum města bylo zbouráno a téměř 20 000 lidí bylo zabito. V červenci 1980, zákon n o  49 - stále v platnosti - uvádí, že „jsou považovány za zločince a bude potrestán smrtí nikdo spojený s organizací společenství Muslimského bratrstva. "

The 17. března 2006„Syrské muslimské bratrstvo vytvořilo v Bruselu spolu s Abdelem Halimem Khaddamem , syrským viceprezidentem, který přeběhl, Frontu národní spásy, k níž se přidržovali také arabští a kurdští oponenti z různých stran.

V roce 2009, v době války v Gaze , uzavřelo bratrství příměří se syrskou mocí.

V červenci 2010 ustoupil Ali Sadr ad-Din al-Bayanouni , syrský vůdce Muslimského bratrstva od roku 1996, Mohammedovi Rijadovi Al Chaqfehovi, který porušil příměří s režimem.

Většinová přítomnost v Syrské národní radě, v neoficiální funkci

Bratrství dnes již není v Sýrii politickou silou, ale přesto si udržuje podpůrnou síť vedenou z Londýna a Kypru , její vedení se nachází v Istanbulu . Jeho financování pochází hlavně z Kataru a ropných monarchií v Perském zálivu. V kontextu syrské občanské války má rovněž většinu v Syrské národní radě , ačkoli její členové tam zasedají ve svých individuálních funkcích, nikoli ve svém hnutí, a dominuje Národní koalici opozičních sil a revoluci podle akademik Fabrice Balanche a syrský protivník Haytham Manaa.

Stejně jako v Egyptě hnutí (které se drželo Damašské deklarace v roce 2005) oficiálně upustilo od násilí a požaduje nastolení demokracie v Sýrii, kde by byl zajištěn pluralitní systém v naději, že se urny chopí moci. Nevyžaduje islámský stát, ale odkaz na šaríu jako na „jednu ze základů zákona“. V souvislosti se syrskou občanskou válkou prosazuje omezenou zahraniční intervenci.

Kurdské strany pravidelně obviňují Muslimské bratrstvo, že sloužilo jako trojský kůň pro Turecko.

Palestina

„Abd al-Rahman al-Banna, bratr zakladatele Muslimského bratrstva Hassana al-Banna, odešel do povinné Palestiny a tam v roce 1935 založil Muslimské bratrstvo. Al-Hajj Amin al-Husseini, nakonec jmenovaný Brity Vůdce skupiny v Palestině byl velký muftí z Jeruzaléma, který doufal, že se s ním vyrovná. Dalším důležitým vůdcem spojeným s Muslimským bratrstvem v Palestině byl „Izz al-Din al-Qassam, inspirace pro islamisty, protože jako první vedl v roce 1935 jménem Palestiny proti Britům ozbrojený odpor.

Bratrstvo bojovalo po boku arabských armád v arabsko-izraelské válce v roce 1948 a po vzniku Státu Izrael následky palestinské uprchlické krize přiměly více palestinských muslimů, aby se ke skupině připojili. Po válce na Západním břehu Jordánu jsou aktivity skupiny převážně sociální, náboženské a nepolitické, takže s Jordánskem měla během okupace Západního břehu Jordánu celkem dobré vztahy. Naproti tomu se skupina často střetávala s egyptskou vládou, která do roku 1967 ovládala pásmo Gazy.

V 50. a 60. letech bylo cílem Bratrstva spíše „výchova islámské generace“ prostřednictvím restrukturalizace společnosti a náboženské výchovy, než opozice vůči Izraeli, takže ztratila popularitu povstaleckých hnutí a přítomnost Hizb ut -Tahrir . Nakonec však Bratrstvo bylo posíleno několika faktory:

  1. vytvoření Islámského centra al-Mujamma 'al-Islami v roce 1973 šejkem Ahmadem Yassinem mělo centralizující účinek, který zapouzdřil všechny náboženské organizace;
  2. Společnost muslimského bratrstva v Jordánsku a Palestině vznikla sloučením poboček západního břehu Jordánu a pásma Gazy a Jordánska;
  3. Palestinská deziluze z palestinských militativních skupin je vedla k tomu, že se staly otevřenější alternativám;
  4. islámská revoluce v Íránu nabídla Palestincům zdroj inspirace. Bratrstvu se podařilo zvýšit své úsilí v Palestině a vyhnout se demontáži jako militantní skupiny, protože se nezaměřovalo na okupaci. Když byly militantní skupiny rozebrány, Bratrstvo zaplnilo prázdnotu.

Po šestidenní válce v roce 1967 se Izrael mohl snažit pěstovat politický islám jako protiváhu Fatahu , hlavní sekulární palestinské nacionalistické politické organizace. V letech 1967 až 1987 byl založen Hamas, počet mešit v Gaze se ztrojnásobil z 200 na 600 a Muslimské bratrstvo pojmenovalo období mezi lety 1975 a 1987 jako fázi „posilování sociálních institucí“. Během této doby Bratrstvo zakládalo sdružení, používalo zakat (legální almužny) na pomoc nejchudším Palestincům, propagovalo školy, poskytovalo půjčky studentům, využívalo waqf (náboženské nadace) k pronájmu majetku a zaměstnanců lidí a zřizovalo mešity. Stejně tak dramaticky vzrostl nepřátelský a občas násilný odpor vůči Fatahu , Organizaci pro osvobození Palestiny a dalším sekulárním nacionalistickým skupinám v ulicích a na univerzitních kampusech.

V roce 1987, v návaznosti na Intifádu , bylo založeno Islámské hnutí odporu , neboli Hamas , z bratrských přidružených charitativních organizací a sociálních institucí, které získaly silnou přítomnost mezi místním obyvatelstvem. Během první intifády (1987–1993) se Hamas militarizoval a transformoval se do jedné z nejsilnějších palestinských militantní skupin.

Převzetí pásma Gazy Hamásem v roce 2007 bylo prvním od súdánského puče v roce 1989, který přinesl k moci Omara al-Bašíra , protože umožnil skupině Muslimského bratrstva získat moc vést významné geografické území. Svržení vlády Mohameda Morsiho v Egyptě v roce 2013 však významně oslabilo postavení Hamásu, což vedlo k blokádě Gazy a hospodářské krizi.

The 21. března 2016, Hamas odstranil všechny zjevné „známky“ Muslimského bratrstva, jako jsou portréty zakladatele Muslimského bratrstva Hassana el-Banna a svrženého egyptského prezidenta Mohameda Morsiho , fotografie bývalých i současných katarských emírů , tureckého prezidenta Recepa Tayyipa Erdogana a dvou nejvýznamnějších členů Hamasu vůdci Ismail Haniyeh a Khaled Mechaal v naději, že přimějí Egypt k opětovnému otevření hranic s pásmem Gazy .

Irák

Irácká islámská strana vznikla v roce 1960 jako irácké větve Bratrstva, ale byl zakázán od roku 1961 pod nacionalistické vlády Abdul Karim Kásim . Jak vládní represe tvrdily za strany Baath v únoru 1963, byla skupina nucena pokračovat v podzemí. Po pádu vlády Saddáma Husajna v roce 2003 se islámská strana znovu objevila jako jeden z hlavních obhájců sunnitské komunity v zemi. Islámská strana byla velmi kritická vůči tomu, že Spojené státy vedou okupaci Iráku, ale podílela se na politickém procesu. Jeho vůdcem je irácký viceprezident Tárik Al-Hášimí.

Kromě toho v severním Iráku existuje několik islamistických hnutí inspirovaných zcela nebo zčásti sítí Muslimského bratrstva. Islámská unie Kurdistánu (KIU) zaujímá křesla v kurdském parlamentu a je hlavní politickou silou kromě nadvlády dvou hlavních sekulárních stran, PUK a KDP.

Jemen

První buňky Muslimského bratrstva byly vytvořeny v Jemenu na začátku 1960. Pohyb následně se na další formy betonovou s příchodem Abdul Majeed al-Zindani  (v) z Egypta. al-Zindani vytvořil pobočku Muslimského bratrstva v Jemenu na začátku 70. let a zaměřil se na vybudování paralelní náboženské vzdělávací organizace s názvem University of Science and Technology v Jemenské arabské republice ( Severní Jemen ).

Muslimské bratrstvo se před znovusjednocením neúčastní přímo politického života Jemenu, ale stará se o tuto vzdělávací síť. Takto se v zemi prosadili bratří, kteří využili silné kmenové příslušnosti a náboženské vášně jemenského lidu. Muslimské bratrstvo se nicméně od 70. let nepřímo účastnilo všech důležitých fází politické transformace Jemenu tím, že podporovalo hnutí, která je v každém z konfliktů upřednostňují. Na konci 70. let umožnily socialistické sklony Jižního Jemenu sblížení jejich oponentů na severu, tedy režimu Aliho Abdallaha Saleha a Islámských bratří. Ke sbližování dochází v praxi, ale žádná spolupráce není oficiální.

První politická účast Muslimského bratrstva v Jemenu

Ve svobodných volbách, které se konaly po znovusjednocení Jemenu v roce 1990 , založilo Muslimské bratrstvo a jeho kmenoví spojenci politickou stranu Al-Islah a vstoupili do politické arény. Organizační autorita této strany je většinou v rukou Muslimského bratrstva, vidí své kmenové spojence jen jako způsob, jak získat ochranu.

Spojení mezi Salehovým režimem a al-Isláhem a potažmo Muslimským bratrstvem přetrvává, pokud mají společné protivníky: separatistické síly jižního Jemenu a jemenskou socialistickou stranu . Po občanské válce v roce 1994 , která zasvětila porážku a vyhnanství odpůrců Salehovi, je spojenectví méně nutné. Saleh se rozhodl porazit stranu al-Islah, hlavní parlamentní opozici, a nařídil demontáž vědeckých ústavů, což je prostředek výuky a náboru Muslimského bratrstva na více než 25 let . Vliv Muslimského bratrstva klesal až do roku 2011.

Muslimské bratrstvo a jemenská revoluce

Jemenské arabské jaro formu mobilizace proti Saleh vlády. Na výkřik „Irhal! „(„ Vypadni! “), Protest začal v Sana'ě a rozšířil se do měst Aden a Ta'izz . Demonstrace, pochody a okupace, které byly zpočátku spontánní, spojily různé politické, náboženské a kmenové skupiny, které se stavěly proti vládě, a byly původně popsány jako „progresivní“.

Jak se revoluce protahovala, trvala od února 2011 až do Salehova odchodu o rok později. Byla nutná udržitelnější organizace táborů. Právě v této souvislosti vstupuje na scénu politická strana al-Islah, a tedy Muslimské bratrstvo, která za účelem získání moci převezme jemenskou revoluci. Aktivní sítě solidarity al-Islah a Univerzita vědy a technologie jim umožňují tento odklon revoluce od března 2011. Ze sociální oblasti se revoluce stává náboženskou.

Saleh rezignoval v únoru 2012 a konaly se prezidentské volby. Obviňován z násilí na jihu země, hlasování proběhlo dne21. února 2012, přičemž všechny strany podporují pouze jednoho kandidáta: Abdrabbo Mansour Hadi . Je volen s 99,80% hlasů.

Bahrajn

V Bahrajnu je Společnost muslimského bratrstva zastoupena Společností Al Eslah a jejím politickým křídlem Islámskou společností Al-Menbar. Po legislativních volbách v roce 2002 se Al-Menbar stal největší politickou formací s osmi křesly ze čtyřiceti, která měla být obsazena v Poslanecké sněmovně. Mezi prominentní členy Al Menbar patří D Dr. Salah Abdulrahman, D r Salah Al Jowder a mluvčí Mohammed Khalid. Strana obecně podporovala vládní politiku v ekonomických otázkách, ale usilovala o zákrok proti popovým koncertům, čarodějnictví a věštcům. Důrazně se postavil proti tomu, aby se vláda řídila Mezinárodním paktem o občanských a politických právech , a to z toho důvodu, že by dala muslimským občanům právo změnit své náboženství, pokud je podle názoru strany „sťat“.

V březnu 2009 uspořádala výroční konference šíitská společnost Společnost islámského osvětlení s cílem zmírnit napětí mezi muslimskými pobočkami. Společnost pozvala k účasti národní sunnitské a šíitské učence. Bahrajnští nezávislí salafističtí teologové Sheikh Salah Al Jowder a Sheikh Rashid Al Muraikhi a šíitští imámové Sheikh Isa Qasim a Abdulla Al Ghoraifi hovořili o důležitosti sektářské spolupráce. Po celý rok se pořádaly další semináře.

V roce 2010 vláda USA sponzorovala během třítýdenního programu mezináboženského dialogu v několika městech návštěvu Al-Jowdera, popisovaného jako sunnitského duchovního, ve Spojených státech.

Kuvajt

Egyptští bratří přišli do Kuvajtu v 50. letech jako uprchlíci z arabského nacionalismu a byli integrováni do ministerstva školství a dalších částí státu. Sociální křídlo Bratrstva v Kuvajtu se jmenuje Al Eslah (Společnost pro sociální reformu) a jeho politické křídlo se nazývá Islámské ústavní hnutí (ICM) nebo „Hadas“. Členové ICM byli zvoleni do parlamentu a sloužili ve vládě a „široce věřili, že mají bod zlomu s ministerstvem Awqaf“ (islámská nadace) a islámskými záležitostmi, ale nikdy nedosáhli plnoletosti. Ať už sami, nebo dokonce spojenci - „skutečnost, která má přinutil je pragmaticky spolupracovat s jinými politickými skupinami “. Během invaze do Kuvajtu podporovalo Kuvajtské bratrstvo (spolu s dalšími muslimskými bratrstvy ve státech Perského zálivu) americko-saúdské koaliční síly proti Iráku a „opustilo mezinárodní agenturu Bratrstva v protestu“ ohledně jeho pro- Saddámova postoje . V reakci na arabské jaro a zásah proti Egyptskému bratrstvu však saúdská vláda vyvinula „tlak na další státy, které mají členy Muslimského bratrstva, a požádala je, aby skupinu vyhlásily za organizaci„ teroristickou “a pod tlakem místních kuvajtských států a v ostatních státech Perského zálivu nebyla bratrství jejich místními vládami ušetřena.

Saudská arábie

Království Saúdské Arábie pomohlo Bratrstvu finančně „přes půl století“, ale oba se stali cizími ve válce v Perském zálivu , poté nepřáteli po zvolení Mohameda Morsiho . Uvnitř království bylo před potlačením egyptského muslimského bratrstva bratrství nazýváno skupinou, jejíž „mnoho spících příznivců“ z ní činí „jednu z mála potenciálních hrozeb“ kontroly nad královskou rodinou.

Bratrství mělo první dopad v Saúdské Arábii v roce 1954, kdy tisíce egyptských bratrů usilovaly o útěk před prezidentem Gamalem Abdelem Nasserem , zatímco Saúdská Arábie (převážně negramotná) hledala učitele - kteří byli také oddanými konzervativními arabskými muslimy - pro své nově příchozí vytvořil veřejný školský systém. Mark Muslimské bratrstvo o teologických a politický islám liší od přísného Saláfistická vyznání , Wahhabiyya , oficiálně registrovaných státem Saúdské Arábie a Muslimským bratrstvem „poslechl rozkazy vládnoucí rodiny a ulama aniž by se snažila proselytize či jinak zapojit v náboženských naukách v rámci Království. Skupina nicméně „metodicky ... převzala kontrolu nad intelektuálním životem Saúdské Arábie“ vydáváním knih a účastí na diskusních kruzích a veletrzích pořádaných knížaty. Ačkoli organizace neměla v království „formální organizační přítomnost“ (žádná politická skupina ani strana nesměla fungovat otevřeně), Muslimské bratrstvo se „zakořenilo jak v saúdské společnosti, tak v saúdském státě a převzalo vedoucí úlohu v klíčových ministerská oddělení “. Zejména mnozí se usadili v saúdském vzdělávacím systému. Specialista na saúdské otázky, Stéphane Lacroix, prohlásil v roce 2013: „Vzdělávací systém je tak řízen Muslimským bratrstvem, že jeho úplné změně bude trvat 20 let. Islámisté považují vzdělání za svůj základ “v Saúdské Arábii.

Vztahy mezi saúdskou vládnoucí rodinou a Bratrstvem se napjaly saúdskou opozicí proti irácké invazi do Kuvajtu a ochotou saúdské vlády umožnit americkým jednotkám založit se v Království v boji proti Iráku. Bratrstvo podporovalo hnutí Sahaha („Probuzení“), které požadovalo politické změny v Království. V roce 2002 saúdský ministr vnitra princ Nayef odsoudil Bratrstvo a prohlásil, že je vinen „zradou slibů a nevděčnosti“ a že je „zdrojem všech problémů v islámském světě“. Vládnoucí rodinu znepokojilo také arabské jaro a příklad, který uvedlo Muslimské bratrstvo v Egyptě, kdy prezident Mohamed Morsi přivedl k moci islamistickou vládu prostřednictvím populární revoluce a voleb. Údaje Sahwy zveřejnily petice za reformu adresované královské vládě (v rozporu s wahhábistickou quietistickou doktrínou). Po svržení vlády Morsiho v Egyptě podepsaly všechny hlavní postavy Sahwy petice a prohlášení, které odsuzovaly vojenský puč a podporu poskytnutou saúdskou vládou.

V březnu 2014 saúdská vláda při „významném odklonu od své minulé oficiální pozice“ prohlásila Bratrstvo za „teroristickou organizaci“ a následovala královským výnosem, který od nynějška

„Příslušnost k tendencím nebo skupinám, které jsou extremistické nebo klasifikované jako teroristé na místní, regionální nebo mezinárodní úrovni, intelektuální nebo náboženské, stejně jako skutečnost, že je podporujeme nebo jakýmkoli způsobem projevujeme soucit s jejich myšlenkami a metodami, nebo vyjádřit jim jakýmkoli způsobem podporu nebo jim nabídnout finanční nebo morální podporu, nebo přimět ostatní, aby něco z toho udělali, nebo propagovat takové akce v řeči nebo písemně “

bude potrestán trestem odnětí svobody „na nejméně tři roky a nejvýše dvacet let“.

Jordán

Muslimské bratrstvo v Jordánsku vzniklo spojením dvou odlišných skupin, které představují dvě složky jordánské populace: Transjordánce a Palestince na Západním břehu Jordánu. The9. listopadu 1945, Společnost muslimského bratrstva (al-Jam'iyat Ikhwan al-Muslimin) byla oficiálně zaregistrována a Abu Qura se stal jejím prvním obecným vedoucím. Zpočátku Abu Qura přivedl Bratrstvo z Egypta zpět do Jordánska, po rozsáhlém studiu a šíření učení imáma Hassana al-Banna. Ačkoli většina politických stran a hnutí je v Jordánsku již dlouho zakázána jako Hizb ut-Tahrir , Bratrstvo bylo jordánskou monarchií vyňato a bylo mu povoleno fungovat. V roce 1948 nabídl Egypt, Sýrie, Transjordánsko „dobrovolníky“, aby pomohli Palestině ve válce proti Izraeli. Kvůli porážce a oslabení Palestiny se transjordánská a palestinská bratrstva spojila. Nově sloučené Muslimské bratrstvo v Jordánsku poskytovalo zejména sociální služby a charitativní činnosti, jako jsou politici a jejich role v parlamentu. Bylo to považováno za slučitelné s politickým systémem a podporou demokracie bez nuceného výkonu práva šaría, které bylo součástí jeho doktríny. Avšak vnitřní tlaky od mladších členů Bratrstva, kteří požadovali více militantní akce, stejně jako jeho zhoršující se zdraví, vedly Abu Quru k rezignaci na pozici vůdce jordánského muslimského bratrstva. The26. prosince 1953„Muhammad 'Abd al-Rahman Khalifa byl zvolen správním výborem hnutí za nového vůdce Transjordánského bratrstva a tento post zastával až do roku 1994. Khalifa se lišil od svého předchůdce a bývalého člena organizace, protože nebyl vzděláván v Káhiře, byl vzděláván v Sýrii a Palestině. Během svého školního života navázal úzké vztahy s palestinskými islamisty, což vedlo k tomu, že byl několik měsíců uvězněn v Jordánsku za kritiku arabských armád ve válce. Khalifa také reorganizoval Bratrstvo a místo předchozího základu činnosti podle „Zákona o společnostech a klubech“ použil vládní označení „Globální a obecný islámský výbor“. To umožnilo Bratrstvu rozšířit se po celé zemi s mírnými socioekonomickými a politickými rozdíly, ačkoli většina členů pocházela z vyšší střední třídy. K radikalizaci Bratrstva došlo po mírovém procesu mezi Egyptem a Izraelem, po islámské revoluci v Íránu a po jejich otevřené kritice vztahů mezi Jordánskem a USA v 70. letech. Pomohla také podpora syrské pobočky Bratří. radikalizace skupiny prostřednictvím otevřené podpory a výcviku povstaleckých sil v Sýrii. Ideologie se začala transformovat, aby se stala militantní, bez níž by nemohla získat podporu radikálních islamistů.

Jordánské bratrstvo založilo vlastní politickou stranu Islámská akční fronta. V roce 1989 se s 23 z 80 křesel a 9 dalšími islamistickými spojenci stali největší skupinou v parlamentu . Jeden bratr byl zvolen prezidentem 3 třetím  Národním shromážděním a vládou vytvořený v lednu 1991 zahrnovala několik muslimských bratří.

Muslimské bratrstvo sehrálo aktivní roli při nepokojích v několika arabských zemích v lednu 2011. Například během sobotní demonstrace před egyptským velvyslanectvím v Ammánu 29. ledna 2011Hammam Saeed, vůdce jordánského Muslimského bratrstva a blízký spojenec damašského vůdce Hamasu Khaleda Mechaala , s přibližně 100 účastníky řekl: „Nepokoje v Egyptě se rozšíří po Středním východě a Arabové svrhnou spojenecké vůdce Spojených států.“ Avšak výslovně nepojmenoval jordánského krále Abdalláha II .

Na konci roku 2013 bylo hnutí v Jordánsku popsáno jako „zmatené“. Nestabilita a konflikt s monarchií vedly k rozpadu vztahu mezi oběma stranami. Je to hlavně díky jeho podpoře svržení vlád v regionu, s nimiž nesouhlasí.

The 13. dubna 2016, Jordánská policie zaútočila na sídlo Muslimského bratrstva v Ammánu . Tento nálet přichází navzdory skutečnosti, že jordánská pobočka přerušila v lednu 2016 vztahy s egyptskou mateřskou společností označenou jako teroristická organizace; operace, kterou odborníci považují za výhradně kosmetickou. Jordánské úřady tvrdí, že důvodem odstavení je to, že Bratrstvo nemá licenci a nadále používá název autorizovaných skupin přeběhlíků. Razie také přichází poté, co jordánský senát v roce 2014 přijal novou legislativu pro regulaci politických stran; protože Muslimské bratrstvo nerespektovalo předpisy nového zákona, neobnovilo proto své stanovy.

Libye

Libyjská pobočka Muslimského bratrstva byla založena v roce 1949, ale nemohla otevřeně fungovat až po občanské válce v Libyi v roce 2011. První veřejná tisková konference se konala 17. listopadu 2011 a 24. prosince Bratrstvo oznámilo, že vytvoří Strana spravedlnosti a výstavby (JCP) a v následujícím roce se zúčastní voleb do Národního kongresu.

Navzdory předpovědím založeným na sesterských zemích postarabského jara , že strana Bratrstva mohla snadno zvítězit ve volbách jako v Tunisku a Egyptě, se dostala až na druhé místo, jasně za Alianci. Národní síly, které získaly pouze 10% hlasů a 17 na 80 míst v poměrném zastoupení seznamu systému. Jejich kandidát na předsedu vlády Awad al-Baraasi byl také vyloučen při prvním hlasování v září, ačkoli byl následně jmenován místopředsedou vlády za vlády Aliho Zeidana. Saleh Essaleh, člen JCP, je také viceprezidentem Obecného národního kongresu.

Mauretánie

Změny demografického a politického složení Mauritánie v 70. letech významně přispěly k růstu islámismu v mauritánské společnosti. Období těžkého sucha vedly k urbanizaci, protože velké množství Mauritánců se stěhovalo z venkova do měst, zejména v Nouakchottu , aby uniklo suchu. Tento prudký nárůst urbanizace vyústil ve formování nových občanských sdružení a první islámskou organizaci v Mauritánii známou jako Jemaa Islamiya (Islámská společnost) vytvořili Mauritánci sympatizující s Muslimským bratrstvem.

Pomohlo to zvýšit aktivismus ve vztahu k Muslimskému bratrstvu v 80. letech, což bylo částečně způsobeno členy Egyptského muslimského bratrstva.

V roce 2007 byla jako politická strana legalizována Národní shromáždění pro reformu a rozvoj, lépe známá jako Tewassoul. Strana je spojena s mauritánskou pobočkou Muslimského bratrstva.

Somálsko

Somálská pobočka Muslimského bratrstva je známá jako Harakat Al-Islah nebo „reformační hnutí“. Jak již bylo uvedeno výše, Bratrstvo nicméně inspirovalo mnoho islamistických organizací v Somálsku. Ideologie Muslimského bratrstva dosáhla Somálska počátkem 60. let, ale hnutí Al-Islah vzniklo v roce 1978 a v 80. letech pomalu rostlo. Al-Islah byl popisován jako „modernizující a obecně islámské hnutí. Nenásilné, které chválí reformu a obnova islámu čelit výzvám moderního světa “, jehož„ cílem je vytvoření Islámského státu “a který„ působí hlavně v Mogadišu  “. Organizace se volně strukturovala a nebyla na somálské společnosti na politické scéně otevřeně viditelná.

Alžírsko

Maroko

Strana spravedlnosti a rozvoje v Maroku získala největší počet hlasů ve volbách v roce 2011 a v květnu 2015 zastával funkci předsedy vlády. Historicky je spojen s Muslimským bratrstvem. Přes tuto okolnost však strana, jak si to štítek přeje, „nápadně“ políbila marockého krále, zatímco „důrazně trvá na tom, že v žádném případě není stranou hnutí Muslimského bratrstva“ - vytvoří zdroj (Hussein Ibish), který ukazuje, jak „se hnutí zdiskreditovalo v regionu“.

krocan

Tunisko

Libanon

Indonésie

Některé politické formace a organizace v Indonésii jsou propojeny nebo se přinejmenším inspirovaly Muslimským bratrstvem, ačkoli žádný z nich s Muslimským bratrstvem nemá žádný formální vztah. Jednou ze stran spojených s Muslimským bratrstvem je PKS (Strana spravedlnosti a prosperity) s 10% křesel v parlamentu na základě indonéských parlamentních voleb v roce 2009. Vztah PKS s Egyptským muslimským bratrstvem potvrdil Youssef al-Qaradâwî , přední vůdce Muslimského bratrstva. PKS se účastnila koaliční vlády prezidenta Susila Bambanga Yudhoyona s 3 ministry v kabinetu.

Írán

I když je Írán převážně šíitskou muslimskou zemí a Muslimské bratrstvo se nikdy nepokusilo vytvořit pobočku pro šíity, Olga Davidson a Mohammad Mahallati tvrdí, že Bratrstvo mělo vliv na íránské šíity. Navab Safavi, který založil Fada 'iyan-e Islam, (jinak se píše: Fedayeen of Islam nebo Fadayan-e Islam), íránská islámská organizace působící v Íránu ve 40. a 50. letech, „byl velmi ohromen Muslimským bratrstvem“. Od roku 1945 do roku 1951 Fadain zavraždil několik vysoce postavených íránských osobností a úředníků, o nichž se domnívali, že jsou antiislámští. Patřili mezi ně antiklerikální spisovatel Ahmad Kasravi , předseda vlády Haj Ali Razmara , bývalý předseda vlády Abdolhossein Hazhir a ministr školství a kultury Ahmad Zangeneh.

Evropa

Usazení v Evropě jako štafeta po neúspěchech v Egyptě a na Středním východě

Bylo to v padesátých letech minulého století, po jejich neúspěchech v Egyptě a na Středním východě, přistálo Muslimské bratrstvo v Evropě, stále s projektem budování základen pro islamizaci. Nejznámější z nich, Saïd Ramadan , získává záruku finanční podpory od saúdského prince Faisala . Studená válka upřednostňuje benevolence některých vlád vůči nepřátelům socialismu a nejsou strach, někdy i nenápadně podporovány. Budou se etablovat a rozvíjet - aniž by však vytvořili sdružení nesoucí jejich jméno - v synergii, ale také v soupeření s jinými ideologicky blízkými frakcemi, wahhábisty a příznivci Maududi . První z nich financuje velkou část svých podniků. Spoléhají také na základnu muslimů z Blízkého a Středního východu, kteří přišli do Evropy studovat. Dnes jsou evropskými oficiálními zástupci Hani Ramadan a Youssef al-Qaradâwî .

V roce 1961 založil Saïd Ramadan s pomocí Pákistánců islámské centrum v Ženevě a přibližně ve stejné době převzal vedoucí islámské organizace v Mnichově (budoucí Islamische Gemeinschaft v Deutschlandu ) určené pro muslimské zběhlíky z Rudé armády . Původní příjemci se vzdali pole arabsky mluvícím stoupencům ramadánu, kteří by tuto organizaci vedli až do roku 1968 , kdy byl vyloučen jeho partnerem Ghalebem Hammitem . Ženeva a Mnichov jsou první dvě evropské základny bratří. Další pokus o převzetí stávajícího projektu, tentokrát určeného pro indické veterány, se uskutečnil v roce 1964 v Londýně, zdá se s menším úspěchem. Země je obsazena pákistánskými příznivci Maududi a jejich islámské mise. Stále zastoupené řekl, že ramadán Muslimské bratrstvo hrál důležitou roli v založení v roce 1962 podle islámského Světová liga , saúdský organizaci, která do značné míry financován jim.

Od sedmdesátých let zasahovali Saúdové přímo do evropského islámu a zakládali svá vlastní centra a mešity financované Světovou ligou, někdy na úkor bratrských institucí. V roce 1973 se Muslimské bratrstvo podílelo na založení Islámské rady Evropy, ale zejména v 80. letech se vrátilo do popředí založením Unie islámských organizací v Evropě (UOIE) a Unie islámských organizací. Francie (UOIF) ( 1983 ), odnož předchozího. Většina vedoucích pracovníků UOIE jsou členy UOIF. Ačkoli se tyto dvě organizace oficiálně neuznávají jako satelity FM, spoléhají se hlavně na ideologie Al-Banna, Qutb a Maududi a také na fatwy Al-Qardawi. Fouad Alaoui často připouští setkání s Al-Houweidim, „vyslancem“ bratří v Evropě. Kromě toho UOIF sdílí panislámský projekt Muslimského bratrstva.

Podle Florencie Bergeaud-Blacklerové je Brusel od 80. let 20. století označován Muslimským bratrstvem jako „měkké podbřišek“ Evropy, ideálním místem k „usazení bez velkého odporu v srdci západní Evropy a v blízkosti evropských institucí“. . Velká mešita v Bruselu , postoupil do Saudské Arábie v roce 1978, se stal, přes světové islámské ligy , centrum vlivu na wahabo-Salafism, který živí Muslimské bratrstvo.

Finanční zařízení, které doplňuje toto náboženské zařízení

V roce 1988 byla založena banka Al-Taqwa se sídlem na Bahamách , ve Švýcarsku a v Lichtenštejnsku , jejíž akcionáři jsou mimo jiné G. Hammit a Youssef Al Qardawi  ; stává se hlavním finančním orgánem hnutí. Diskrétně je její role zdůrazněna od roku 2001, kdy je jednou z finančních organizací podezřelých z pomoci terorismu. V roce 1996 vedly potíže s financováním z Perského zálivu v důsledku přísnějšího dohledu k vytvoření evropského fondu (European Trust), jehož šest správců patří k UOIE. Obě organizace mají po určitou dobu stejného ředitele Ahmeda Al Rawiho.

Mohamed Louizi, bývalý člen bratrstva a bývalý prezident francouzských muslimských studentů, ve své knize Proč jsem opustil Muslimské bratrstvo uvádí:

„Muslimské bratrstvo pracuje od začátku 80. let na starém kontinentu, aby získalo různá soukromá„ území “, aby bylo možné v průběhu času zapsat jejich islamistické vyprávění jako prvek národního vyprávění každé země v Evropě. Tato operace se nazývá „  Tawtine  “. Provádí se to výstavbou mešit - katedrál, různými a rozmanitými akvizicemi nemovitostí, výstavbou soukromých škol atd. "

Boj o udržení srovnávacího hráče v Evropě

V roce 1997 byla vytvořena Evropská rada Fatwa ( Dublin ), které předsedá Al-Qardawi , a Muslimská asociace Velké Británie. První orgán, na kterém jsou založeny UOIE a UOIF, si dal za úkol vydávat fatwy speciálně určené pro muslimy žijící v Evropě, aby mohli i nadále plně podléhat právu šaría . Druhý si klade za cíl posílit přítomnost Bratrstva proti dalším mocným britským islámským organizacím, jako je Britská muslimská rada . Byly vytvořeny dva instituty formování imámů souvisejících s UOIE a UOIF: Evropský institut humanitních věd v Château-Chinon (1990) a Evropský institut pro humanitární a islámská studia ve Velké Británii. Kromě toho Hani Ramadan , syn Saida Ramadana, který není oficiálním členem FM, ale je prohlášen za učitele Hassana el Banna, pracuje jako kazatel a aktivista jako ředitel Islámského centra v Ženevě od roku 1995 a zaměstnanec Unie mladých Muslimové ... Od svého znovuzrození soutěžilo Muslimské bratrstvo s ostatními islamistickými skupinami jako privilegovaní partneři evropských vlád a oficiální subdodavatelé islámských záležitostí. Snaží se umisťovat jako umírnění ve srovnání se svými konkurenty (Wahhabis, neo Salafis , tabla ), přičemž se s nimi spojují v určitých společnostech. V návaznosti na techniku, která se osvědčila v jiných regionech, se sdružení Bratrstva snaží být nejpřítomnější na místě.

Od útoků v letech 2015 a 2016 a reakcí policie se nejpolitičtější část Muslimského bratrstva v Evropě spojila s tureckým bratrstvím hnutí Recepa Tayyipa Erdoğana, aby omezila aktivitu salafistických a džihádistických okrajů. Podle Florencie Bergeaud-Blacklerové , belgický „frérisme“, ideologicky a logisticky napájený Katarem a Tureckem, s moderními komunikačními prostředky, se při  prosazování svých myšlenek spoléhá na „ intersekcionální neofeministické a dekoloniální “ ideologie  .

Francie

Tariq Ramadan , předseda Hamad Bin Khalifa Al-Thani v oboru současných islámských studií na Oxfordské univerzitě a předseda Centra pro výzkum islámského práva a etiky v Dauhá , je další osobností se silnou přítomností v médiích. Ve frankofonním světě úzce spojené s Muslimským bratrstvem. Vnuk zakladatele Muslimského bratrstva Hassana El-Banna , Tárik Ramadán mnohokrát hovořil během akcí pořádaných Unií islámských organizací ve Francii (UOIF), která podle francouzského deníku Le Monde „zve velmi pravidelně, zejména kvůli jeho přitažlivosti pro mladé publikum “.

Výzkumná pracovnice Nabil Ennasri, doktorandka na Institut d'Études Politiques d'Aix-en-Provence a prezidentka muslimského francouzského kolektivu, je podle francouzského deníku Liberation považována za výzkumníka blízkého Muslimskému bratrstvu nebo dokonce za člena . Ennasri je také velmi blízký katarské vládě a také egyptskému kazateli Youssefovi Al-Qaradawimu v exilu v Kataru.

UOIF je zvažován esejista Fiammetta venner jako „francouzský výkladní skříní“ Muslimského bratrstva. V poslední době ve své práci s názvem Proč jsem opustil Muslimské bratrstvo zdůrazňuje Mohamed Louizi, bývalý člen bratrství a bývalý prezident francouzských muslimských studentů , nerozlučné vazby mezi UOIF a Muslimským bratrstvem.

Pokud jde o právní konzultace ( fatwa ), CTMF (Muslimská teologická rada Francie) je složena zejména z imámů a ulem v hnutí Muslimského bratrstva.

V roce 2017 příchod Ahmeta Ograse jako předsedy Francouzské rady pro muslimské bohoslužby (CFCM)1 st 07. 2017, umožňuje Muslimskému bratrstvu posílit jejich vliv v této instituci.

Spojené království

V roce 1996, první zástupce Muslimského bratrstva ve Velké Británii, Kamal el-Helbawy, Egypťan, mohl říci, že „zde není mnoho členů, ale mnoho muslimů ve Velké Británii intelektuálně podporuje cíle Muslimského bratrstva“ .

V září 1999 otevřelo Muslimské bratrstvo v Londýně „světové informační centrum“.

V dubnu 2014 zahájil britský předseda vlády David Cameron vyšetřování aktivit Muslimského bratrstva ve Spojeném království a jeho údajných extremistických aktivit. Britská vláda poté dává pokyn zpravodajským službám MI5 a MI6, aby prošetřily vazby mezi Muslimským bratrstvem a terorismem na jeho půdě. Egypt rozhodnutí uvítal. Po Cameronově rozhodnutí údajně Muslimské bratrstvo přesunulo své sídlo z Londýna do Rakouska ve snaze vyhnout se vyšetřování.

V březnu 2015 bylo zveřejnění průzkumu odloženo. Ukázalo by to vazby na skupiny, „které mají skutečný cíl šířit fundamentalismus v Británii a arabském světě“. Zpráva je zveřejněna v prosinci 2015.

UOIE se sídlem v Londýně je považována za „mateřskou společnost“ UOIF .

Tyto dvě organizace odkazují pouze na nauku Muslimského bratrstva.

Ve zbytku světa

Hnutí Muslimské bratrstvo je panislámské hnutí , takže Bratrstvo má důsledky ve většině zemí s muslimskou většinou i v mnoha dalších s muslimskou menšinou.

Spojené státy

Podle Washington Post podporovatelé amerického muslimského bratrstva „chtějí být nejorganizovanější silou americké muslimské komunity“ rozmístěním stovek mešit a komerčních podniků, podporou občanských aktivit a budováním organizací. Islámské organizace na obranu a propagaci islámu .

V roce 1963 byla americká kapitola Muslimského bratrstva zahájena aktivisty zapojenými do Asociace muslimských studentů (MSA). Američtí příznivci Bratrstva založili také další organizace, včetně: Severoamerického islámského trustu v roce 1971, Islámské společnosti Severní Ameriky v roce 1981, Americké muslimské rady v roce 1990, Muslimské americké společnosti v roce 1992 a Mezinárodního institutu islámského myšlení v 1980.

Kromě toho je podle „důvodové zprávy o obecném strategickém cíli skupiny v Severní Americe“ „chápání role Muslimského bratrstva v Severní Americe“ a cíle Muslimského bratrstva v Severní Americe identifikováno jako Následující :

„Budování efektivního a stabilního islámského hnutí vedeného Muslimským bratrstvem, které zahrnuje národní a globální muslimské příčiny a které rozšiřuje praktickou muslimskou základnu, si klade za cíl sjednotit a vést úsilí muslimů, představuje islám jako alternativní civilizaci a podporuje Globální islámský stát, ať je kdekoli. "

Během procesu s Nadací Svatá země (který vedl k odsouzení za převod finančních prostředků do Hamasu v roce 2008) se vynořilo několik dokumentů, které obviňovaly Bratrstvo z podvratných aktivit. Dokument z roku 1991 poukázal na strategii Muslimského bratrstva ve Spojených státech zahrnující „vyhlazení a zničení západní civilizace zevnitř“.

V jiném Ikhwanu v Americe („  Bratři v Americe  “) autor tvrdí, že aktivity Muslimského bratrstva ve Spojených státech zahrnují také návštěvu táborů za účelem praktického zacházení se zbraněmi (muslimské bratrstvo jim říká „speciální práci“). jako zapojení do kontrarozvědných aktivit proti americkým vládním agenturám, jako jsou FBI a CIA (věci zvané „Zabezpečení skupiny“). Dokumenty byly široce šířeny v konzervativních amerických kruzích.

Na začátku roku 2015 přijalo americké ministerstvo zahraničí v rámci své nové zahraniční politiky návštěvu delegace Muslimského bratrstva.

The 24. února 2016Justice výbor ze Sněmovny reprezentantů Spojených států přijala rezoluci by 17 hlasy proti 10, žádat ministerstvo zahraničí , aby zahrnovala Muslimské bratrstvo na seznamu teroristických organizací. Usnesení nyní musí být schváleno Sněmovnou reprezentantů. Podle předsedy Komise Boba Goodlatteho představuje Muslimské bratrstvo „velkou hrozbu a nebezpečí pro národní bezpečnost“.

V únoru 2017 a znovu v květnu 2019 tiskové články uváděly, že americký prezident Donald Trump uvažuje o zařazení Muslimského bratrstva na černou listinu teroristických organizací v USA.

Rusko

Společnost muslimského bratrstva je v Rusku zakázána jako teroristická organizace.

Jak uvedl Nejvyšší soud Ruska v rozhodnutí ze dne 14. února 2003Společnost Muslimského bratrstva koordinovala vytvoření islámského organizace s názvem Nejvyšší vojenská Majlis ul-Shura Spojených mudžahedínů sil bělochů ( Высший военный маджлисуль шура объединённых сил моджахедов Кавказа  (ru) ), vedené Ibn Al-Khattab a Basajev ; organizace, která provedla několik teroristických útoků v Rusku a je údajně financována z obchodování s drogami, padělání měny a vydírání.

V souladu s výše uvedeným rozhodnutím Nejvyššího soudu:

„Společnost muslimského bratrstva je organizace, která své aktivity zakládá na myšlenkách svých teoretiků a vůdců Hassan al-Banna a Sayyid Qutb s cílem zničit neislámské vlády a nastolení světové islámské vlády prostřednictvím rekonstrukce „Velký islámský chalífát“; zaprvé v regionech s převážně muslimskou populací, včetně těch v Rusku a zemích SNS. Organizace je v některých zemích Středního východu (Sýrie, Jordánsko) nelegální. Hlavní formy činnosti sahají od propagandy islamistické války po náboženskou nesnášenlivost, nábor do mešit a transnacionální ozbrojený džihád. Nejvyšší soud Ruska “

Generální manažeři

  • Hassan el-Banna (1928-1949), zakladatel;
  • Hassan al-Hudaybi  (in) (1949-1972);
  • Umar al-Tilmisani  (en) (1972-1986);
  • Muhammad Hamid Abu al-Nasr  (in) (1986-1996);
  • Mustafa Mashhur  (en) (1996-2002);
  • Ma'mun al-Hudaybi  (in) (2002-2004);
  • Mohammed Mahdi Akef  (in) (2004-2010);
  • Mohammed Badie (16. ledna 2010).

Označení jako teroristické organizace

Níže uvedené země a organizace oficiálně označily Muslimské bratrstvo za teroristickou organizaci.

Země Datováno Reference
Rusko 12. února 2003
Sýrie 21. října 2013
Egypt 25. prosince 2013
Saudská arábie 7. března 2014
Bahrajn 21. března 2014
Spojené arabské emiráty 15. listopadu 2014

Bibliografie

  • Alexandre del Valle , Skuteční nepřátelé Západu: Od odmítnutí Ruska k islamizaci otevřených společností , Paříž, L'artilleur,26. října 2016, 560  s. ( ISBN  978-2-8100-0727-1 )
  • Alexandre del Valle a Emmanuel Razavi, Projekt: Strategie dobytí a infiltrace Muslimského bratrstva ve Francii a na celém světě , Střelec,2019, 560  s.
  • Mohamed Louizi, Proč jsem opustil Muslimské bratrstvo: Osvícený návrat k apolitickému islámu , Paříž, Michalon,7. ledna 2016, 330  s. ( ISBN  978-2-84186-818-6 , číst online )
  • Pierre Puchot (dir.), Muslimské bratrstvo a moc (2011–2014) , Paříž, Galaade, kol.  "Testy",1 st 01. 2015, 352  s. ( ISBN  978-2-35176-356-8 )
  • Chérif Amir, Secret History of the Muslim Brotherhood , Paris, Ellipses Marketing,2015, 224  s. ( ISBN  978-2-340-00297-5 )
  • Michaël Prazan , Muslimské bratrstvo: vyšetřování poslední totalitní ideologie , Paříž, Grasset,2014, 432  s. ( ISBN  978-2-246-80221-1 )
  • (en) Andrea Mura , „  genealogický průzkum raného islamismu: diskurz Hasana al-Banna  “ , Journal of Political Ideologies , sv.  17, n o  1,2012, str.  61–85.
  • (en) Lorenzo Vidino , Nové muslimské bratrstvo na Západě , Columbia University Press,2010, 336  s. ( ISBN  978-0231151269 )
  • Emmanuel Razavi , Muslimské bratrstvo: Ve stínu Al-Káidy , Éditions Jean Cyrille Godefroy,2005, 220  s. ( ISBN  978-2-86553-179-0 )
  • Xavier Ternisien , Muslimské bratrstvo , Fayard, kol.  "Bohové ve městě",2005, 363  s. ( ISBN  978-2-213-62280-4 )
  • Paul Landau , Le Sabre et le Coran, Tariq Ramadan a Muslimské bratrstvo při dobývání Evropy , Éditions du Rocher,2005, 230  s. ( ISBN  978-2-268-05317-2 ).
  • .
  • Latifa Ben Mansour , Muslimské bratrstvo, Ferocious Brothers: Journeys in the Hell of Islamist Discourse , Ramsay Publishing,2002, 261  s. ( ISBN  978-2-84114-583-6 ).
  • Olivier Carré a Michel Seurat , Muslimské bratrstvo (1928-1982) , L'Harmattan,2002, 2 nd  ed. , 252  s. ( ISBN  978-2-296-28692-4 , číst online )
  • Gilles Kepel , Prorok a faraon , 1984.

Poznámky a odkazy

  1. Fabrice Maulion - Pod vedením Xaviera Raufera, Organizace muslimských bratrů: historický vývoj, kartografie a prvky typologie , Paříž, University Panthéon-Assas - Paříž II - Oddělení výzkumu současných trestných hrozeb,2004, 337  s. ( číst online ) , s.  121.
  2. „  Egyptský režim znovu prosazuje absolutní nerespektování práva  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) ,6. února 2007.
  3. (in) Domovská stránka Historie hnutí Muslimského bratrstva ( číst online ).
  4. (in) Sophie Gilliat-Ray Muslims in Britain: an Introduction , ed. Cambridge University Press, Cambridge, 2010, str.  74-75 .
  5. Andrea Mura , „  genealogický průzkum raného islamismu: diskurz Hasana al-Banna,  “ Journal of Political Ideologies , sv.  17, n o  1,2012, str.  61–85 ( DOI  10.1080 / 13569317.2012.644986 , číst online ).
  6. (in) „  Soud zakazuje aktivity islamistického Hamásu v Egyptě  “ na Reuters.com ,4. března 2014(k dispozici na 1. st únor 2015 ) .
  7. Usnesení Dumy ze dne 2. prosince 2003, rozhodnutí č. „N 3624-III GD“ o uplatňování zákona „O potlačování činnosti teroristických organizací na území Federace Dumy“ Ruskou federací Rusko “ .
  8. Saúdská Arábie prohlašuje Muslimské bratrstvo za „teroristickou skupinu“ , BBC , 7. května 2014.
  9. „  مصادر بريطانية: لا علاقة للإخوان بأنشطة إرهابية  “ , Al Jazeera (přístup k 23. říjnu 2014 ) .
  10. „  قيادات معارضة: أمريكا رفضت إدراج الإخوان جماعة إرهابية .. وبريطانيا قريب  “ , na masralarabia.com (přístup 2. prosince 2014 ) .
  11. Atmane Tazaghart, „Rakousko, první evropská země, která zakázala Muslimské bratrstvo“, marianne.net, 12. července 2017.
  12. Alain Gresh, „  Velký strach ze Saúdské Arábie  “, Le Monde diplomatique ,Květen 2014, strana 11 ( číst online ).
  13. lefigaro.fr , „  UOIF, Muslimské bratrstvo, salafismus: spodní část karet  “ , na Le Figaro (přístup 7. února 2016 ) .
  14. Pauline Delassus, „Tariq Radaman hledá cestu ven“, Paris Match , týden od 9. do 15. listopadu 2017, strany 58–61.
  15. (en-US) Ayaan Hirsi Ali , „,  Korán je náš zákon; Džihád je naše cesta “  ” , Wall Street Journal ,18. února 2011( ISSN  0099-9660 , číst online , konzultováno 2. prosince 2019 )
  16. Pierre-André Taguieff , La Judeophobie des Modernes: Od osvícenství ke globálnímu džihádu ,2008, 683  s. ( ISBN  978-2-7381-1736-6 , číst online ) , s. 56
  17. "  Frédéric Encel:" Islámský stát sdílí stejnou vizi světa jako Saúdové "  " , L'Opinion (přístup 3. listopadu 2015 ) .
  18. Le Monde: „  Kdo jsou Muslimské bratrstvo?  ", Le Monde ,20. srpna 2013( číst online Volný přístup , konzultováno 9. září 2020 ).
  19. Hassan el-Banna, After the Muslim Brotherhood , Cairo, House of Islamic Thought, 1996, str.  34-38 .
  20. Hasan Al- Bannâ , Moudhakkirat al-dawa wal daiyya (Vzpomínky na zprávu a posla), Bejrút, ed. 1970.
  21. Marie Vannetzel, „Les Frères Musulmans“, program La Marche de l'Histoire na France Inter, 17. prosince 2012.
  22. Viz Carré a Seurat 2002 , s.  221-222 a také Sonia Dayan-Herzbrun , Ženy a politika na Středním východě , L'Harmattan, 2005, 157 s. ( ISBN  978-2747593915 ) str.  15 a 116 .
  23. „  Porozumění salafismu, setkání s historikem Daoudem Riffim  “ na www.lescahiersdelislam.fr (přístup k 20. březnu 2020 ) .
  24. Romain Gubert , „  Když se Nasser vysmíval Muslimskému bratrstvu  “ , na Le Point ,29.dubna 2016(zpřístupněno 29. dubna 2016 ) .
  25. (in) „  Úmrtí ozbrojených sil ve Spojeném království: Úmrtí v provozu po druhé světové válce 3. září 1945 až 17. února 2016  “ [PDF] na www.gov.uk ,31. března 2016(zpřístupněno 7. ledna 2016 ) .
  26. Anne-Claire de Gayffier-Bonneville, „  The Canal War 1951-1952  “ , na Cahiers de la Méditerranée ,2005(zpřístupněno 7. ledna 2016 ) .
  27. R. Dreyfuss, „studená válka, svatý válečník“ , matka Jones , leden-únor. 2006.
  28. „Jak se mešita pro bývalé nacisty stala centrem radikálního islámu“, The Wall Street Journal , 12. července 2005.
  29. Michaël Prazan, Muslimské bratrstvo: Vyšetřování poslední totalitní ideologie , Grasset,2014, 432  s..
  30. Peter Dale Scott ( překlad  z angličtiny), Cesta k novému světovému nepořádku: 50 let tajných ambicí Spojených států , Paříž, Half Moon,2010, 509  s. ( ISBN  978-2-917112-16-8 ).
  31. Dreyfuss, Ďáblova hra str.  73-79 .
  32. Cooley, Unholy Wars , str.  43 .
  33. „  Pacific News Service, 25. července 2003  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Zpřístupněno 30. března 2013 ) .
  34. Christophe Ayad, Benjamin Barthe, Isabelle Mandraud, Serge Michel a Hélène Sallon, „Saúdská Arábie sevření arabských revolucí“, Le Monde , 13. ledna 2014.
  35. Pierre Vermeren , Pierre Vermeren: „Priorita Muslimského bratrstva v Evropě“ , Le Figaro , 7. července 2017.
  36. (in) Worldtribune.com, 28. června 2007 .
  37. „  R4bia“, znamení muslimského bratrstva  “ , ve Francii 24 ,8. října 2013(zpřístupněno 4. srpna 2020 )
  38. (in) Olivier Roy , Selhání politického islámu , Harvard University Press,1994( číst online ) , s.  129.
  39. (in) "  Muslimské bratrstvo" Project "  " na investigativeproject.org (k dispozici na 7. 01. 2016 ) .
  40. Budoucnost politického islámu , Graham E. Fuller, Palgrave MacMillan, (2003), s.  138 .
  41. (en) Malise Ruthven , Islám ve světě , Penguin,1984, první  vydání. , str.  311.
  42. (in) Eric Trager , „  The Unbreakable Muslim Brotherhood: Grim Prospects for a Liberal Egypt  “ , zahraniční věci , září-říjen 2011 ( číst online , přístup k 21. dubnu 2015 ).
  43. (in) Barry Rubin , „  Understanding the Muslim Brotherhood  “ , Institut pro výzkum zahraniční politiky ,Červenec 2012( číst online , konzultováno 21. dubna 2015 ).
  44. Další zdroj rozděluje strukturu na jádra, buňky, rodiny a falangy (zdroj: (en) Maryam Jameelah , Shaikh Hassan al Banna a al Ikhwan al Muslimun , Lahore, Pákistán, Mohammad Ysuf Khan,1980, 2.  vyd. , 16–17  s.).
  45. (en) Mishal Fahm Sulami, Západ a islám: Západní liberální demokracie versus systém Shura , Londýn, Psychology Press,2003, 274  s. ( ISBN  978-0-415-31634-7 , číst online ) , s.  68.
  46. (in) Olivier Roy (překladatelka Carol Volk), Selhání politického islámu , Harvard University Press,1994, str.  110.
  47. (in) Katherine Marshall , Global Institutions of Religion: Ancient Movers, Shakers Modern , Routledge.2013( číst online ) , s.  122.
  48. (en) Olivier Roy (překladatelka Carol Volk), Selhání politického islámu , Harvard University Press,1994, str.  111.
  49. „  Mahomet karikatury: Historie a důsledky globální manipulace  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Zpřístupněno 30. března 2013 ) - Claude Moniquet, prezident ESISC .
  50. Éric Rouleau, „Slepé uličky  islamistických hnutí v Egyptě  “, Le Monde diplomatique , leden 1998.
  51. Hélène Sallon, „  Egyptské muslimské bratrstvo dohnalo revoluci  “, blog Světové arabské jaro , publikovaný 27. června.
  52. Sonia Dridi, „  Muslimské bratrstvo má svoji párty ... bez mladých lidí ani žen,  “ Rue89 , publikováno na1 st 05. 2011, zpřístupněno 27. června.
  53. Hicham Mourad, „  Rozdělení mezi bratry  “, Al-Ahram Hebdo online , č. 877, od 29. června do 5. července.
  54. Nadéra Bouazza, „  Egypt: mladí lidé z Muslimského bratrstva vytvářejí svou stranu  “, L'Express , zveřejněná 22. června 2011, konzultována 27. června.
  55. Lefigaro.fr .
  56. Delphine Minoui "Život ve stínu bratří", v Le Figaro , v pátek 25 října 2013, strana 13.
  57. [1] .
  58. (in) „  Zasvěcenec Brotherhood vyhrává knižní cenu na Káhirském knižním veletrhu  “ , Al-Ahram ,6. února 2013.
  59. „  El-Kherbaoui: Muslimské bratrstvo má„ speciální systém “, který připomíná milice  “ , na Bonjour Egypt ,18. prosince 2012.
  60. Egypt: Muslimské bratrstvo zvolí novou prozatímní vodítko , RFI 20. srpna 2013.
  61. „Bývalý egyptský předseda vlády, Hicham Qandil, zatčen“ , in lemonde.fr , 24. prosince 2013.
  62. „Pro Egypt jsou Muslimské bratrstvo teroristé“, Le Figaro , čtvrtek 26. prosince 2013, strana 7.
  63. Bývalý egyptský prezident Mohamed Morsi byl 21. dubna 2015 odsouzen k 20 letům vězení .
  64. „  Egypt: bývalý prezident Morsi odsouzen k smrti  “ , na lefigaro.fr/ (přístup k 16. května 2015 ) .
  65. „  Muslimské bratrstvo usiluje o zprostředkování od krále Salmána k vyřešení politické krize v Egyptě  “ , Babnet Tunisia (přístup k 10. dubnu 2016 ) .
  66. El-Sayed Gamal El-Din, „  Káhirský soud nařizuje podmínečné propuštění bývalého ministra pracovní síly pod vedením Morsiho  “ ,20. září 2016(zpřístupněno 7. ledna 2017 ) .
  67. Jenna Le Bras, „Egypt: velký spánek islamistů“ , Le Figaro , sobota 9. / neděle 10. září 2017, strana 9.
  68. Jenna Le Bras, „Tento okraj bratří, kteří se změnili v násilí“ , Le Figaro , sobota 9. / neděle 10. září 2017, strana 9.
  69. Luc Mathieu , „Muslimské bratrstvo je v nejkomplikovanější situaci ve své historii“ , Osvobození , 18. června 2019.
  70. (en) Mahmoud Suleiman , The Autobiography I Wrote Begins at a Zaghawa Village in Darfur , AuthorHouse.,2010( číst online ) , s.  60.
  71. (in) Andrew S. Natsios , Súdán, Jižní Súdán a Dárfúr: Co každý potřebuje vědět , Oxford University Press,2012, 84–5  s. ( číst online ).
  72. (in) Gilles Kepel , Jihad: The Trail of Political Islam , Belknap Press of Harvard University Press,2002, 179–180  s..
  73. (en) Andrew S. Natsios , Súdán, Jižní Súdán a Dárfúr: Co každý potřebuje vědět , Oxford University Press.,2012, 85–6  s. ( číst online ).
  74. (in) „  Al-Džazíra Interview - vůdce Muslimského bratrstva v Súdánu  “ .
  75. Hafez al Assad a strana Baath v Sýrii, Pierre Guingamp, str.  46 .
  76. Damašek likviduje Muslimské bratrstvo , Jeune Afrique , 2. února 2004.
  77. Sýrie: Muslimské bratrstvo se znovu objevuje , Alžírsko DZ , 11. dubna 2005.
  78. Profil Sýrie na stránkách University of Sherbrooke (Kanada).
  79. Co… a co si Syrské muslimské bratrstvo může přát? (1/3) , Ignace Leverrier, Le Monde , 22. listopadu 2011.
  80. „Sýrie: co Muslimské bratrstvo hledá? », Mediapart ,1 st 10. 2011.
  81. „  Jak je organizována vnitřní opozice v Sýrii?“  " , Le Monde ,8. srpna 2012.
  82. „  Burhan Ghalioun obnoven v čele Syrské národní rady  “ , Le Monde,16. února 2012.
  83. Muslimské bratrstvo posíleno v opozici příchodem Al-Khatib , Francie, 24. listopadu, 13. listopadu 2012.
  84. Co dělají ... a co si Syrské muslimské bratrstvo může přát? (2.2 / 3) , Ignace Leverrier, Le Monde , 30. listopadu 2011.
  85. (in) „  Muslimské bratrstvo, nacisté a Al-Káida  “ , FrontPage (přístup k 28. listopadu 2012 ) .
  86. Cohen, 1982, str.  144 .
  87. (in) Mohammed K Shadid , „  The Muslim Brotherhood Movement in the West Bank and Gaza  “ , Third World Quarterly , sv.  10, n O  2Duben 1988, str.  658–682 ( DOI  10.1080 / 01436598808420076 , JSTOR  3992661 ).
  88. 0253208661.
  89. Ziad Abu-Amr, Hamas: Historické a politické pozadí , sv.  22, University of California Press, kol.  "Journal of Palestine Studies",léto 1993, 5–19  s. ( DOI  10.1525 / jps.1993.22.4.00p00027 , JSTOR  2538077 ) , kap.  4.
  90. Andrew Higgins, „  Jak Izrael pomohl, aby se třeli Hamasu  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co je třeba udělat? ) , The Wall Street Journal ,24. ledna 2009(zpřístupněno 8. června 2017 ) .
  91. Jak Izrael přivedl Gazu na pokraj humanitární katastrofy, napsal Avi Shlaim Guardian UK 7. ledna 2009.
  92. „  http://www.metimes.com/Politics/2009/03  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 8. června 2017 ) .
  93. (in) „  Hamas Charter  “ , Mideastweb.org (přístup 27. srpna 2010 ) .
  94. „Talibanizace Gazy: odpovědnost za muslimské bratrstvo“ . Jonathan Schanzer. 19. srpna 2009. Aktuální trendy v islamistické ideologii sv. 9.
  95. (in) Hussein Ibish , „  Je to konec neúspěšného projektu Muslimského bratrstva?  " , Národní ,5. října 2013(přístup k 8. říjnu 2013 )  :„  Hamás v Gaze prochází bezprecedentní krizí. Bizarně se nepokusilo přesvědčit novou egyptskou vládu, že to není nepřátelská síla, zejména pokud jde o bezpečnost na Sinaji. Proto se s ním zachází jako s jedním. Egypt zavedl bezkonkurenční blokádu a ponechal ekonomiku v troskách. Poprvé od roku 2007 je nyní možné si představit, že by Gaza již nebyla pod kontrolou Hamasu.  ".
  96. „  Gaza: Hamas odstraňuje všechny„ známky “muslimského bratrstva z města,  “ na i24news (přístup 10. dubna 2016 ) .
  97. (in) Alan Godlas, „  Muslimské bratrstvo v Iráku  “ , Uga.edu,17. července 1968(zpřístupněno 27. srpna 2010 ) .
  98. (in) John Pike, „  Irácká islámská strana  “ , Globalsecurity.org,13. května 2010(zpřístupněno 27. srpna 2010 ) .
  99. (in) „  Profil: Kurdské islamistické hnutí  “ , BBC News ,13. ledna 2003( číst online , konzultováno 6. dubna 2010 ).
  100. Yadav, SP (2010), Porozumění „co chtějí islamisté:“ veřejná debata a spor v Libanonu a Jemenu, Middle East Journal; Jaro 2010, roč. 64 2. vydání, s.  199 -213.
  101. Sidahmed, AS, Ehteshami A. (1996), islámský fundamentalismus, Westview Press.
  102. Bonnefoy, L., Poirier M. (2012), Strukturování jemenské revoluce, Analytická esej o procesu v pohybu, Revue Française de science politique, 2012/5, sv. 62, s.  895-913 .
  103. (in) „  Gulf Daily News  “ , Gulf Daily News,9. března 2009(zpřístupněno 27. srpna 2010 ) .
  104. Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2009 , americké ministerstvo zahraničí , 26. října 2009.
  105. Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2010 , americké ministerstvo zahraničí , 17. listopadu 2010.
  106. Bahrajn: Politická struktura, reforma a lidská práva , Kenneth Katzman, Eurasia Review , 18. února 2011.
  107. (en) Elizabeth Dickinson , Al Monitor, „  Saúdská akce staví Muslimské bratrstvo v Kuvajtu na místo  “ ,10. března 2014(zpřístupněno 7. ledna 2017 ) .
  108. Budoucnost politického islámu , Graham E. Fuller, Palgrave MacMillan, 2003, s.  39 .
  109. (in) „  Zmapování vzestupu Muslimského bratrstva  “ .
  110. (in) Olivier Roy (překladatelka Carol Volk), Selhání politického islámu , Harvard University Press,1994, str.  121.
  111. (en) John Mintz a Douglas Farah , „  Hledání přátel mezi nepřáteli, USA doufají, že budou spolupracovat s různorodou skupinou  “ , The Washington Post ,10. září 2004( číst online , konzultováno 28. listopadu 2012 ).
  112. (en) Bob Dreyfuss , „  Saúdská Arábie a bratrstvo: Co„ New York Times “chybělo  “ , The Nation ,13. července 2012( číst online , přistupováno 17. dubna 2014 ).
  113. (in) „  Žádné uspokojení  “ , The Economist ,1 st 02. 2014( číst online ) :

    "  Al Sauds se dlouho bojí muslimského bratrstva, jehož mnoho tichých stoupenců v království představuje jednu z mála potenciálních hrozeb pro jejich vlastní kontrolu, a silně podpořilo jejich odstranění z vlády v Egyptě."  "

    .
  114. (en) House, Karen Elliott, je Saúdská Arábie: její lidé, minulost, náboženství, zlomové linie a budoucnost , Knopf,2012, str.  144

    "V šedesátých letech, kdy se Faisal stal králem, prosazoval vytvoření veřejných škol v celém království pro chlapce - a také pro dívky." V převážně negramotné zemi bylo málo kvalifikovaných učitelů, takže vláda vyslala do zahraničí vyslance, většinou do Egypta a Jordánska, aby přijali učitele s podstatnými dovednostmi, kteří byli také oddanými muslimy. Charakteristickým znakem vlády krále Faisala byla snaha o vytvoření islámské aliance na Středním východě, která by čelila arabskému nacionalismu egyptského prezidenta Gamela Abdela Nassera. Když Násir, nacionalistický silák a zapřísáhlý nepřítel Saúdské Arábie, obrátil se ke konzervativnímu Muslimskému bratrstvu své země, král Faisal přivítal tyto náboženské konzervativce do Saúdské Arábie jako učence a učitele, čímž posílil fundamentalistické držení mladého ministerstva školství, založeného v roce 1954 jeho předchůdce a nevlastní bratr, král Saud. "

    .
  115. (in) Gilles Kepel , The War for Muslim Minds: Islam and the West , Belknap Press,2006, 173–74  s..
  116. (in) „  Muslimské bratrstvo v Saúdské Arábii (komentáře Thomase Hegghammera)  “ , GlobalMB .
  117. (en) Stéphane Lacroix , „situace  Saúdské Arábie Muslimského bratrstva  “ , The Washington Post ,20. března 2014( číst online , konzultováno 20. března 2014 ).
  118. (en) House, Karen Elliott, je Saúdská Arábie: její lidé, minulost, náboženství, zlomové linie a budoucnost , Knopf,2012, str.  156.
  119. (in) William McCants , „  Islamist Outlaws  “ , zahraniční věci ,17. března 2014( číst online , konzultováno 19. dubna 2014 ).
  120. (in) Brian Katulis, The Paths of the Arab Spring , World Politics Review ( číst online ) , „Katar Saúdská Arábie se rozchází v bitvě, aby formovala měnící se Blízký východ“.
  121. (en) Shmuel Bar , Muslimské bratrstvo v Jordánsku , Moshe Dayan Center,1998.
  122. (in) Hanna Freij , Jordan: The Muslim Brotherhood and the Kings of Jordan in 1945 to 1993 , Washington,2000.
  123. (in) Robert Leiken a Steven Brooke , „  Umírněné muslimské bratrstvo  “ , Foreign Affairs , roč.  86, n O  22007, str.  107–121.
  124. (in) Tore Kjeilen, „  Muslimské bratrstvo / Jordánsko  “ , Looklex Encyclopedia20. září 2000(zpřístupněno 27. srpna 2010 ) .
  125. (in) Olivier Roy , Selhání politického islámu , Harvard University Press,1994( číst online ) , s.  128.
  126. (in) Komentátor, „  Jordánská opozice: Arabové svrhnou tyrany  “ , The Times of India , 30. ledna 2011 ( číst online [ archiv1 st 02. 2011] , zpřístupněno 30. ledna 2011 ).
  127. (in) Hussein Ibish , „  Je to konec neúspěšného projektu Muslimského bratrstva?  “ , 5. října 2013 , The National (přístup k 8. říjnu 2013 )  : „  Jordánské muslimské bratrstvo, které před rokem zřejmě rostlo ze síly na sílu matky, je v naprostém nepořádku.  " .
  128. (in) Jacob Friends , „  The Jordanian Brotherhood in the Arab Spring  “ , Current Trends in Islamist Ideology , sv.  14,2013.
  129. (en-GB) „  Jordan zavírá ústředí Muslimského bratrstva - BBC News  “ , na BBC News (přístup 18. května 2016 ) .
  130. (in) Reuters , „  Muslimské bratrstvo vstupuje na veřejnost se summitem v Libyi  “ ,17. listopadu 2011.
  131. (in) „  Muslimské bratrstvo bojuje proti volbám jako libyjská nezávislá strana  “ , The Tripoli Post ,24. prosince 2011( číst online [ archiv5. května 2015] ).
  132. (in) „  Výsledky stranického kongresu  “ , Libya Herald (přístup k 15. únoru 2013 ) .
  133. (in) Ashraf Abdul Wahab a Michael Cousins , „  Abushagur zvolen za předsedu vlády  “ , Libya Herald ,12. září 2012( číst online , konzultováno 15. února 2013 ).
  134. (in) „  Libyjský předseda vlády nominuje svoji vládní sestavu  “ , Tripoli Post ,30. října 2012( číst online [ archiv5. května 2015] ).
  135. (in) „  Národní kongres volí dva viceprezidenty  “ , Libya Herald ,10. srpna 2012( číst online , konzultováno 15. února 2013 ).
  136. mauritánské Islamists-Carnegie Middle East Center . Carnegie-mec.org.
  137. (in) „  Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2004. Somálsko  “ , State.gov,1 st 01. 2004(zpřístupněno 28. listopadu 2012 ) .
  138. (en) Husajn Ibish , „  Je to konec neúspěšného projektu Muslimské bratrstvo?  » , 5. října 2013 , The National (přístup k 8. října 2013 ) .
  139. Strana spravedlnosti a rozvoje , Ikhwanweb, oficiální webové stránky Muslimského bratrstva v anglickém jazyce.
  140. Qaradhawi, D r Yusuf (2001) Umat Islam Menyongsong Abad ke-21 Era Intermedia, Solo, ( ISBN  979-9183-56-1 ), str.  92 .
  141. (in) „  Middle East Roundtable  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Bitterlemons-international.org (přístup 27. srpna 2010 ) .
  142. (in) „  PJ Media  “ [ archiv11. ledna 2015] , PJ Media (přístup 17. července 2015 ) .
  143. Duch Alláhův: Chomejní a islámská revoluce , Amir Taheri, Adler a Adler c . 1985, s.  107–109 .
  144. Podle německého zpravodajského dokumentu dostávají USA od Said Ramadánu diplomatický pas z Jordánska : „Jak se mešita pro ex-nacisty stala centrem radikálního islámu“, The Wall Street Journal , 12. července 2005; Lorenzo Vidino, „Die Eroberung Europas durch die Muslim-Bruderschaft“, Middle East Quarterly , zima 2005.
  145. Jak se mešita pro bývalé nacisty stala centrem radikálního islámu, The Wall Street Journal, 12. července 2005.
  146. Fiammetta Venner , OPA o islámu ve Francii: ambice UOIF , Calmann-Lévy , květen 2005.
  147. Podle jednoho z jejích vedoucích pracovníků Ahmeda Djaballáha bude první fáze práce UOIF probíhat podle demokracie, druhou bude založení islámské společnosti; citoval Mohamed Sifaoui , La France sick de l'islamisme , Le Recherches Midi , Paříž, 2002, s.  49-50 .
  148. Florence Bergeaud-Blackler: „Islamismus je v Belgii tabu“ , lexpress.fr, 3. června 2021.
  149. Vazby islámské skupiny odhalují výzvu Evropy Ian Johnson The Wall Street Journal 29. 12. 2005 .
  150. Willy Le Devin, „  Ramadan, VRP de luxe  “ , Osvobození ,26.dubna 2013(zpřístupněno 8. března 2016 ) .
  151. Po útocích UOIF a Tariq Ramadan při hledání správného tónu , lemonde.fr ,8. února 2016.
  152. „  Nabil Ennasri:„ Muslimské bratrstvo bylo vždy v pozici pomoci a vzdělávání “- JeuneAfrique.com  “ , na JeuneAfrique.com (přístup 8. března 2016 ) .
  153. Fiammetta Verner, OPA o islámu ve Francii: Ambice UOIF , Calmann-Lévy ,2005, 247  s. ( ISBN  978-2-7021-3524-2 ).
  154. Mohamed Louizi , Proč jsem opustil Muslimské bratrstvo: osvícený návrat k apolitickému islámu , Paříž, Michalon,7. ledna 2016, 330  s. ( ISBN  978-2-84186-818-6 , číst online ).
  155. „  Zrodila se muslimská teologická rada Francie  “ , Le Point (konzultováno 17. listopadu 2015 ) .
  156. (in) Nicholas Watt, „  David Cameron nařizuje vyšetřování aktivit Muslimského bratrstva  “ , The Guardian ,dubna 2014( číst online , konzultováno 7. ledna 2017 ).
  157. Florentin Collomp, „  Londýn vyšetřuje aktivity Muslimského bratrstva na jeho půdě  “, Le Figaro , 7. dubna 2014, s.  8 .
  158. (in) „  Muslimské bratrstvo stěhuje ústředí z Londýna do Rakouska po vyšetřování Cameronem proti terorismu  “ , Daily Mail ,dubna 2014( číst online , konzultováno 12. dubna 2014 ).
  159. Cameron v rozpacích se zprávou o Muslimském bratrstvu v Británii , lefigaro.fr, 17. března 2015.
  160. (in) „  zpráva o Muslimském bratrstvu v Anglii  “ .
  161. „  Skrytá tvář UOIF  “ , l'Express (přístup 7. listopadu 2015 ) .
  162. Při hledání přátel mezi nepřáteli . The Washington Post .
  163. Wikiquote: Muslimské bratrstvo .
  164. [PDF] [2] Vyhledat 3.pdf „Dokument Elbarasse“ (verze z 28. ledna 2015 v internetovém archivu ) .
  165. (in) „  Spojené státy v. Nadace Svaté země  “ [ archiv5. března 2010] , Nadace NEFA (přístup 27. srpna 2010 ) .
  166. (in) Andrea Elliott , „  Muž za hnutím proti šaría  “ , The New York Times ,30. července 2011( číst online , konzultováno 9. srpna 2011 ).
  167. „Muslimské bratrstvo ve Spojených státech“ http://www.currenttrends.org/docLib/20090411_Merley.USBROTHERHOOD.pdf .
  168. (in) „  Explanatory Memorandum  “ na documentcloud.org , The New York Times (přístup k 7. lednu 2017 ) .
  169. Zeid al-Noman, „Ikhwan v Americe“ , s.  13, 16 .
  170. Zeid al-Noman, „Ikhwan v Americe“ , s.  13 .
  171. USA a Alternativa muslimského bratrstva , lorientlejour.com, 12. března 2015.
  172. „  Projekt„ Muslimského bratrstva “přijatý ve Spojených státech  “ , na www.trt.net.tr (přístup 27. února 2016 ) .
  173. (in) Julian Pecquet, „  Kdo stojí za hlasováním o označení Muslimské bratrstvo má teroristickou skupinu?  " , AI Monitor,24. února 2016.
  174. „  Trump chce klasifikovat Muslimské bratrstvo jako„ teroristickou “organizaci  “ na webu la-croix.com ,30. dubna 2019
  175. (in) Peter Baker, „  Bílý dům váží teroristické označení pro Muslimské bratrstvo  “ , The New York Times ,7. února 2017
  176. (RU) "  Решение ВС РФ ® признании террористическими ряда иностранных организаций  " , Справочно-информационный интернет-портал RELIGARE ( "РЕЛИГИЯ и СМИ")2003(zpřístupněno 7. ledna 2017 ) .
  177. (ru) http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=EXP;n=257852 .
  178. (in) „  Rusko jmenuje„ teroristické “skupiny  “ , BBC ,28. července 2006( číst online , konzultováno 26. prosince 2013 ).
  179. (in) „  Assad tvrdí, že pro mírové rozhovory v Sýrii neexistují faktory  “ , Hurriyet (AFP)21. října 2013(zpřístupněno 26. prosince 2013 ) .
  180. (in) Shadia Nasralla, „  Egypt označuje Muslimské bratrstvo za teroristickou skupinu  “ , Reuters ,25. prosince 2013( číst online , konzultováno 26. prosince 2013 ).
  181. (in) Salma Abdelaziz a Steve Almasy, „  Prozatímní egyptský kabinet označuje etiketu Muslimské bratrstvo za teroristickou skupinu  “ , CNN ,25. prosince 2013( číst online , konzultováno 26. prosince 2013 ).
  182. (in) Staff Writer, Al Arabiya News, „  Saúdská Arábie vyhlásila teroristickou skupinu MB  “ „ Al Arabiya News,7. března 2014(zpřístupněno 7. března 2014 ) .
  183. (in) „  Bahrajn podporuje Saúdskou Arábii, Spojené arabské emiráty, říká ministr zahraničí  “ ,Březen 2014.
  184. (in) „  Bahrain FM znovu opakuje svůj postoj k Muslimskému bratrstvu  “ ,Březen 2014.
  185. (in) Alaa Shahine a Glen Carey, „  SAE stojí proti bratrstvu podporovanému Saúdskou Arábií v Kataru  “ ,Březen 2014.

Podívejte se také

Související články

externí odkazy