Klášter Arkadi

Klášter Arkadi
Ilustrační obrázek článku Klášter Arkadi
Fasáda kostela ve zdech kláštera.
Prezentace
Místní název Μονή Αρκαδίου
Uctívání Ortodoxní
Zahájení stavby V th  století ?
Zeměpis
Země Řecko
Kraj Kréta
oddělení Název Rethymno
Kontaktní informace 35 ° 18 ′ 36 ″ severní šířky, 24 ° 37 ′ 46 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Kréta
(Viz situace na mapě: Kréta) Klášter Arkadi
Geolokace na mapě: Řecko
(Viz situace na mapě: Řecko) Klášter Arkadi

Klášter Arkadi (v novořečtině  : Μονή Αρκαδίου / Arkadi Klášter ) je klášter pravoslavný nachází na úrodné náhorní plošině 23  km jihovýchodně od města Rethymno na ostrově Kréta (v Řecku ).

Předkládané kostel pochází z XVI -tého  století a je poznamenán vlivem renesance , ostrova bytí Venetian v té době. Tento vliv je patrný v architektuře, která kombinuje románské a barokní prvky . Tento dvoulodní kostel byl zničen Turky v roce 1866 a od té doby byl přestavěn. Od XVI .  Století byl klášter místem vědy a umění se školou a knihovnou bohatou na mnoho starých knih. Klášter je obklopen silnými a vysokými zdmi a nachází se na obtížně přístupné náhorní plošině. Je to skutečná pevnost.

Arkadi byl aktivním centrem a jedním z nejvyšších míst odporu proti osmanské okupaci, které ho proslavilo. Během krétské vzpoury v roce 1866 tam našlo útočiště 943 Řeků: odbojáři a většina žen a dětí. Po třech dnech bojů a na rozkaz představeného kláštera Higumena Gabriela Kréťané vyhodili do vzduchu sudy s práškem a raději se obětovali, než aby se vzdali. Všichni kromě stovky zahynuli při útoku. V bitvě zahynulo také 1 500 Turků a Egypťanů.

Klášter se dnes stal národní svatyní na počest krétského odboje . The8. listopaduje nyní dnem pamětních svátků v Arkadi a Rethymnu . Výbuch neukončil krétské povstání, ale upozornil Evropu na tento lid, který bojoval za svou nezávislost.

Topografie

Klášter Arkadi se nachází v městečku Rethymno , asi 25 kilometrů jihovýchodně od Rethymna . Klášter zaujímá náhorní plošinu, spíše obdélníkového tvaru, přibližně 6,5 km napříč, a nachází se na severozápadním úbočí hory Psiloritis v nadmořské výšce asi 500 metrů. Oblast Arkadi je úrodná a je zde mnoho vinic, olivových hájů a lesů borovic, dubů a cypřišů. Náhorní plošina, na které spočívá Arkadi, je obklopena kopci, které jí dominují. Západ náhorní plošiny se náhle zastaví, aby uvolnil místo roklím. Ty začínají na místě zvaném Tabakaria (koželužny) a končí v oblasti Stavromenos na pobřeží východně od Rethymna. Arkadi Gorge má bohatou rozmanitost endemických rostlin a divokých květin.

Region, ve kterém se klášter nachází, se vyvíjí od starověku . Přítomnost Psiloritis , posvátné hory, která je podle legendy vybrána k tomu, aby tam vychovala Dia , podporovala založení lidí. Pět kilometrů na severovýchod tedy město Eleftherna dosáhlo svého vrcholu v Homerově době a v klasickém a římském období, ale jeho vliv byl pociťován po celou dobu paleokřesťanského a byzantského období.

Nejbližší vesnicí ke klášteru je Amnatos, asi tři kilometry na sever. Vesnice obklopující Arkadi jsou bohaté na byzantské pozůstatky, které dokazují prosperitu regionu. Klášter Moni Arseniou , několik kilometrů severně od Arkadi, je tedy také jedním z velkých klášterů na Krétě.

Klášter má tvar téměř obdélníkového rovnoběžníku o celkové ploše 5 200 m 2 . Ohrada připomíná pevnost o délce 78,50 metru na sever, 73,50 metru na jih, 71,80 metru na východ a 67 metrů na západ.

Dějiny

Nadace

Přesné datum založení kláštera není s jistotou známo. Podle tradice, založení kláštera jsou požádáni někdy byzantským císařem Heraclius někdy císař Arcadius na V -tého  století . A podle této druhé verze by si klášter vzal jméno od císaře.

Přítomnost mnoha klášterů na Krétě nesoucích jméno mnicha, který budovu založil, je velmi častá. Nyní tedy převládá tato hypotéza, podle které by budovu založil mnich jménem Arkadios.

Podle Josepha Pittona de Tournefort byl klášter postaven na místě starověkého města Arcadia, jehož legenda říká, že po jeho zničení by všechny zdroje a fontány v této oblasti začaly znovu proudit až po založení nového města . Od roku 1837 však Robert Pashley zdůrazňuje nemožnost, aby byl klášter postaven na troskách jakéhokoli města. Právě tato verze dnes převládá.

Nejstarší doklad o existenci data klášter z XIV -tého  století . V roce 1951 profesor KD Kalokyris publikoval od nápis datování XIV -tého  století a ověření hypotézy existuje v tomto okamžiku klášter oddal se St. Constantine. Tento nápis říká: „Kostel nese jméno Arkadi a je zasvěcen sv. Konstantinovi“. Muselo to být na štítu kostela staršího, než jaký vidíme dnes, nebo nad vstupními dveřmi kláštera.

Výplně

Směrem ke konci XVI th  století , období intenzivní kulturní a umělecké tvorby na ostrově, prošel klášter výplní a transformace. Majiteli jsou Klimis a Vissarion Hortatsis, pravděpodobně z rodu Hortatsis z Rethymna, jehož jméno je spojeno s krétskou renesancí, mimo jiné Georgios Hortatsis, autor Erofilu . Abigumene kláštera je pak Klimis Hortatsis. V roce 1573 přeměnil klášter na cenobitský . Fasáda budovy tedy pochází z roku 1586 . Dvoulodní kostel, jak jej dnes vidíme, pochází z této doby. Nápis na základně zvonice pochází z roku 1587 , kdy byl Klimis Hortatsis igumenem kláštera. Tato registrace je následující:

„ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ“

tj. „15 Klimis Hortatzis 87“.

Stavba tohoto kostela by trvala dvacet pět let, a proto můžeme předpokládat, že první kámen byl položen v roce 1562 .

Higumen Klimis Hortatsis, který zahájil tyto práce, pravděpodobně zemřel těsně po jejich dokončení a nezdá se, že by žil až do inaugurace nového kostela. Výzkum odhalil dopis od alexandrijského patriarchy Meletiose Pigase, ve kterém je napsáno, že slavnostní inaugurace byla svěřena Klimisovu nástupci, igumenovi Mitrofanisovi Tsyrigosovi. Není-li dopis datován, lze jej umístit mezi rokem 1590 , dnem, kdy byl Mélétios Pigas vysvěcen na patriarchu, a 1596 , dnem, kdy Higumen Nicéphore nastoupil po Tsygirosovi.

Během funkčního období prvních tří opatů, a to až do začátku XVII th  století , klášter Arkadi zažívá boom, a to jak ekonomicky a kulturně. Klášter se stává velkým centrem pro kopírování rukopisů, z nichž většina se ztratila při zničení budovy Osmany v roce 1866 , ale některé z nich jsou v zahraničních knihovnách. Klášter rostl výstavbou stájí v roce 1610 a refektáře v roce 1670 .

Osmanské období

V roce 1645 začalo dobytí ostrova Osmany . Na jaře roku 1648 převzali kontrolu nad většinou ostrova, s výjimkou Candia (Heraklion), Gramvoussa , Spinalonga a Souda, které stále zůstávaly pod benátskou nadvládou.

Po dobytí Rethymna v roce 1648 Osmané postupně obsadili zázemí a drancovali klášter. Mniši a igoumen Simeon Halkiopoulos se poté uchýlili do kláštera Vrontissi. Je jim umožněno vrátit se na scénu poté, co přísahali věrnost Husajnovi Pašovi. Ten jim rovněž uděluje právo zazvonit. Klášter Arkadi se poté stává Çanli Manastir ( klášter, kde se zvoní v turečtině). Firman umožňuje zničena kláštery být přestavěn ze svého původního plánu, a to bez doplnění nebo změny. Arkadi využívá tohoto firmana, ale zdá se, že překračuje jeho práva přidáním nových budov.

Během osmanského období klášter nadále prosperoval, o čemž svědčí spisy Josepha Pittona de Tournefort . Pro cestovatele je klášter nejkrásnější a nejbohatší na Krétě. V klášteře žije 100 řeholníků a 200 dalších v okolní krajině. Území kláštera se rozkládá na sever do Krétského moře , na západ do Rethymna a na jih na vrchol hory Ida . Tyto země umožňují klášteru živit se obděláváním půdy. Tournefort tedy hovoří o „400 mírách ropy“ vyrobených každý rok, což je číslo, které by mohlo být dvojnásobné, pokud by klášter nedovolil, aby jeho plody ztratily své ovoce kvůli nedostatku pracovní síly. Tournefort se také může pochlubit sklepem kláštera, který má nejméně 200 sudů a nejlepší z nich nesou jméno igumene, který jim každý rok žehná modlitbou za tímto účelem. Víno vyrobené v Arkadi je považováno za slavné. Toto víno zvané Malvasia , pojmenované po vesnici nedaleko Heraklionu a pro kterou byla Kréta v benátských dobách proslulá, se také vyrábělo z vinné révy kláštera. Franz Wilhelm Sieber, během své návštěvy kláštera, také evokuje sklepních prostorách igoumene a výrobě vína získaného vynikající pěstování vinné révy ve výšce, ale uvádí, že již není pochyb o Malvasia výroby . Na druhé straně pak klášter produkoval kukuřici.

Na počátku XIX th  století , zdá se, že klášter se snižuje. Sieber, který se tam zastavil téměř sto let po Tournefortovi a Pocockovi, to nepopisuje tak pochvalně jako jeho předchůdci. Pro Němce klášter ukrývá pouze osm kněží a dvanáct mnichů. Terénní práce se nadále provádějí pravidelně, ale klášter je údajně zadlužen. Evokuje igumena, který, aby vyrovnal své dluhy, musí často jít do Rethymna .

Sieber popisuje knihovnu budovy, bohatou na více než 1 000 svazků, náboženské texty, ale také texty Pindara , Petrarcha , Virgila , Danteho , Homera , Straba , Thucydida a Diodora . Cestovatel však trvá na smutném stavu těchto děl, soudí, že „nikdy neviděl tak poškozené knihy“ a není schopen odlišit díla Aristofana od díla Euripida .

V roce 1822 se skupina tureckých vojáků pod vedením jistého Getimalise zmocnila Arkadi a vyplenila jej. Obyvatelům Amari se podařilo vypracovat plán, jak vzít zpět klášter a vyhladit Getimalise a jeho muže.

Další verze říká, že jistý Anthony Melidonos, Sphakiote usazený v Malé Asii , se vrací na ostrov v čele s řeckými dobrovolníky z Malé Asie, aby podpořil krétské úsilí během řecké války za nezávislost . S tělem 700 mužů se vydal překročit ostrov ze západu na východ. Když se dozvěděl o rabování kláštera, šel tam. Dorazil tam v noci a lezením po střechách budovy do ní nalil hořlavé materiály a budovu zapálil. Poté se vrhne na Getimalise, který pije, popadne ho a hodí ho na zem před pokoj. Chystá se ho zabít, když Getimalis přísahá, že je připraven konvertovat ke křesťanství. Křest se koná okamžitě a nový konvertita je ponechán volný.

Ačkoli tato událost měla být ranou pro rozvoj kláštera, turecké a řecké dokumenty zmiňují schopnost kláštera poskytovat jídlo obyvatelům regionu a útočištěm uprchlíků pronásledovaných tureckými úřady. Klášter pořádá kurzy pro místní křesťanské obyvatelstvo. Od roku 1833 do roku 1840 byl schopen platit školám v regionu částku 700 tureckých piastrů .

Arkadiho drama

Kontext

Ačkoli Kréta povstala proti osmanskému okupantovi během řecké války za nezávislost , Londýnský protokol z roku 1830 nedovolil, aby byl ostrov součástí nového řeckého státu.

The 30. března 1856, Pařížská smlouva ukládá sultánovi uplatňovat Hatti-Houmayoun , tedy občanskou a náboženskou rovnost křesťanů a muslimů. Osmanské úřady na Krétě se však zdráhají. Tváří v tvář velkému počtu konverzí muslimů (většinou bývalých křesťanů konvertovaných k islámu, a proto došlo k relapsu) se Impérium snaží vrátit ke svobodě svědomí. K nespokojenosti přispívá zavedení nových daní a zákaz vycházení. vDuben 1858, pět tisíc Kréťanů se setkává v Boutsounaria . A konečně císařský výnos z July 7 , je 1858zaručuje jim výsady v náboženských, soudních a daňových záležitostech. Vzpoura z roku 1866 se vrhla do porušení otevřeného Hatti-Houmayounem .

Druhou příčinou povstání z roku 1866 je zásah Ismaila Pashy do vnitřní hádky o organizaci krétských klášterů. Od roku 1862 se různí laici zasazují o to, aby majetek klášterů přešel pod kontrolu rady starších, s cílem vytvořit školy, ale oni se setkávají s opozicí biskupů. Ismail Pasha zasahuje do této vnitřní hádky s křesťany: označuje lidi odpovědné za debatu o tomto tématu zrušením volby „nežádoucích“ členů a zatčením a uvězněním členů výboru odpovědného za odchod do Konstantinopole diskutovat o této záležitosti s ministrem Patriarcha. Tento zásah vyvolává v křesťanské populaci Kréty prudké reakce.

Na jaře roku 1866 se konaly schůzky v různých vesnicích. 14. května se v klášteře Aghia koná shromáždění

Kyriaki v Boutsounaria poblíž Chanie a napsal petici, kterou zaslala sultánovi, ale také konzulům velmocí přítomných v Chanii . Během prvních zasedání revolučních výborů na jaře 1866 byli zástupci voleni provincií. Představitelem regionu Rethymno je igumen Arkadi Gabriel Marinakis .

Při oznámení těchto jmenování Ismail Paša pošle zprávu igumenovi prostřednictvím biskupa z Rethymna Kallinikose Nikoletakise. Dopis požaduje, aby igumen rozpustil revoluční shromáždění Arkadi pod bolestí, když viděl zničený klášter osmanskými jednotkami. V měsíciČervence 1866Ismail pošle svou armádu, aby zajala povstalce, ale členové výboru uprchli před příchodem Osmanů. Turci odcházejí poté, co zničili ikony a posvátné předměty nalezené v klášteře.

V září Ismail Pasha pošle igumenovi novou hrozbu zničení kláštera, pokud shromáždění nebude souhlasit s kapitulací. Bylo rozhodnuto o nastavení obranného systému pro klášter. Dne 24. září , Panos Koronaios dorazí na Krétě a vystoupí na Bali . Jde do Arkadi, kde je jmenován vrchním velitelem vzpoury v oblasti Rethymna. Koronaios, voják z povolání, věří, že klášter neměl být pevností. Ale higumen a mniši mají opačný názor. Koronaios se nakonec ohne k pohledu na igumen. Koronaios však doporučuje zničit stáj, aby budovu nemohli Turci využívat, což je závěť, která také není respektována. Poté, co byl jmenován jistý Ioannis Dimakopoulos do funkce velitele posádky kláštera, Koronaios scénu opouští. Když odešel, našlo útočiště v klášteře mnoho místních obyvatel, zejména žen a dětí, někteří s cennostmi, které vlastnili, v naději, že je zachrání před Turky. Tedy na7. listopadu 1866, klášter ukrývá 964 lidí: 325 mužů, z nichž 259 je ozbrojeno, zbytek tvoří ženy a děti.

Příjezd Osmanů

Od poloviny října a od vítězství vojsk Mustafy Paši ve Vafésu byla převážná část turecké armády umístěna v oblasti Apokóronas , zejména v pevnostech s výhledem na záliv Souda . Klášter odmítá vzdát se, Mustapha Pasha nutí své jednotky pochodovat na Arkadi a míří na východ. První zastávku měl ve vesnici Episkopí, kterou zcela vyhodil. Z Episkopí pošle Mustapha nový dopis revolučnímu výboru Arkadi, který mu nařídí, aby se vzdal, a upřesní, že do kláštera dorazí v následujících dnech. Osmanská armáda poté postupuje směrem k vesnici Roustika , kde Mustapha stráví noc v klášteře proroka Eliáše, zatímco jeho armáda bivakuje ve vesnicích Roustika a Aghios Konstantinos . Mustapha dosáhl Rethymna 5. listopadu , kde získal turecké a egyptské posily. Osmanská vojska dorazila do kláštera v noci ze dne 7. na 8. listopadu . Mustapha, i když doprovázel své muže do bodu relativně blízko místa, utábořil se se svými zaměstnanci ve vesnici Messi.

Útok

Ráno 8. listopadudo výšin kláštera dorazila armáda pod velením Suleymana se silou 15 000 Turků a třiceti děly, zatímco Mustapha Pasha zůstává v ústupu ve vesnici Messi. Suleyman, umístěný na kopci Kore na sever od kláštera, vyzývá povstalce, aby se vzdali. Jeho jedinou odpovědí byly výstřely.

Útok poté zahájí Turci. Jejich primárním cílem jsou hlavní dveře kláštera na západní fasádě. Bitva trvá celý den, aniž by Osmané mohli vstoupit do budovy. Obklíčená brána silně zabarikádovala a od začátku se její zachycení zdálo obtížné. Kréťané jsou relativně chráněni zdmi kláštera, zatímco Turci, obětovaní k požáru povstalců, utrpěli mnoho ztrát. Sedm Kréťanů zaujalo pozice ve větrném mlýně kláštera, který rychle dobyli Turci. Zapálili to a současně tam pálili válečníky.

Útok se zastaví za soumraku. Osmané přinesli z Rethymna dvě těžká děla, z nichž jedna se jmenovala Koutsahila . Umístili je do stáje. Na straně povstalců se válečná rada rozhodne požádat o pomoc Panos Koronaios a další krétské náčelníky regionu Amari . Dva Kréťané sestoupili lany okny kláštera na zem a v přestrojení za Turky překročili osmanské linie. Poslové se později v noci vracejí a mají špatnou zprávu, že je nemožné, aby se posily dostaly do kláštera, protože Turci blokují všechny přístupové cesty.

Boje byly obnoveny za úsvitu 9. listopadu . Děla nakonec překonají dveře budovy a do budovy se vrhnou Turci. Opět utrpěli značné ztráty. Kréťané však nyní nemají dostatek munice a mnozí z nich jsou nuceni bojovat s bajonety nebo jinými ostrými předměty. Turci pak mohou této situace využít.

Holocaust

Mnoho žen a dětí našlo útočiště v prachovém zásobníku kláštera. Poslední krétští bojovníci jsou nakonec nuceni skrýt se v určitých místnostech kláštera. V refektáři tak našlo útočiště třicet šest povstalců bez munice. Objeveni Turky, kteří prolomí dveře, jsou masakrováni. Konstantinos Giaboudakis ze sudu na prášek, kde se nachází většina žen a dětí, vyzývá lidi ukryté v sousedních místnostech, aby se k němu připojili. Když stovky Turků vstoupily do klášterního davu ke vchodu do zásobníku s práškem, Giaboudakis vystřelil na sudy s práškem a vyhodil do povětří celý zásobník s práškem, což způsobilo smrt jeho obyvatel i mnoha Turků.

V další místnosti kláštera, kde jsou umístěny sudy s práškem, se další povstalci pokoušejí o stejné hrdinské gesto. Vlhký prášek však exploduje jen částečně a zničí pouze severozápadní část místnosti.

Z 964 osob přítomných na začátku útoku bylo 864 zabito během bojů nebo během výbuchu. 114 mužů a žen je zajato, třem nebo čtyřem se podaří uprchnout; mezi nimi jeden ze dvou poslů, kteří už v noci uprchli z kláštera a hledali posily. Mezi oběťmi je igumene Gabriel. Traduje se, že to byl on, kdo zapálil sudy s práškem. Zdá se však, že zemřel první den bojů. Turecké ztráty se odhadují na 1 500. Jejich těla byla pohřbena na několika místech nebo zůstala nepohřbená, jak tomu bylo u mnoha křesťanů, a nakonec byla vržena do nedalekých roklí. Kosti mnoha křesťanů však byly shromážděny a umístěny do větrného mlýna, který se proměnil v kostnici jako pocta hrdinům Arkadi. Mezi osmanskými jednotkami stálo na kopcích nad klášterem tělo koptského Egypťana. Tito křesťané, kteří odmítli střílet na jiné křesťany, by vystřelili do prázdna a případy munice tam nechali kopti.

Ti, kdo přežili tuto tragédii, neznají lepší osud než ti, kteří zahynuli v bitvě. 114 vězňů bylo převezeno do Rethymna, kde během transportu trpěli četnými poníženími ze strany policistů, ale také muslimského obyvatelstva, které na ně čekalo u vchodu do města, házelo na ně kameny a uráželo je urážkami. Ženy a děti jsou na týden zavřeny v kostele představení Panny Marie v Rethymnu. Muži jsou uvězněni na celý rok v obtížných podmínkách. Ruský konzul musí zasáhnout a požadovat, aby Mustapha Pasha zajistil základní hygienické podmínky a poskytl vězňům oblečení. Po roce jsou vězni propuštěni a mohou se vrátit do svých vesnic.

Mezinárodní reakce

Osmané považují zajetí Arkadiho za velké vítězství a své vítězství slavnostně oslavují vystřelením z děla. Naopak, jinde události Arkadi vyvolávají emoce a rozhořčení, a to mezi Kréťany na jedné straně, ale také v Řecku a ve zbytku světa. Tragédie Arkadi je bodem obratu světového názoru. Tato událost připomíná epizodu Missolonghi a mnoho Philhellenů z celého světa se vyslovuje pro Krétu. Poté na ostrov dorazí srbští, maďarští a italští dobrovolníci. Gustave Flourens , tehdejší učitel na Collège de France , narukoval a přijel na Krétu na konci roku 1866 . Založil malou skupinu Philocrétois se třemi dalšími francouzskými, anglickými, americkými, italskými a maďarskými. Tato skupina vydává brožuru o Východní otázce a krétské renesanci , kontaktuje francouzské politiky a organizuje konference ve Francii a v Aténách. Kréťané ho dokonce jmenují zástupcem shromáždění, ale jeho akce se setkala s odmítnutím velmocí. Giuseppe Garibaldi ve svých dopisech oceňuje vlastenectví Kréťanů a přeje jim, aby získali svou nezávislost. Mnoho Garibaldians, poháněných horlivým philhellenismem, se dostává na Krétu a účastní se několika bitev. Dopisy Victora Huga jsou publikovány v novinách Kleio v Terstu , aby upozornily veřejné mínění po celém světě. Povzbuzuje Kréťany tím, že jim říká, že jejich věc bude nepochybně úspěšná. Poukazuje na to, že Arkadiino drama se neliší od Psary a Missolonghiho a přesně popisuje Arkadiinu tragédii:

"Při psaní těchto řádků poslouchám rozkaz z výšky;" na objednávku z agónie. [...]
Známe toto slovo, Arcadione, víme jen málo o této skutečnosti. Zde jsou přesné a téměř ignorované podrobnosti. V Arcadionu, klášteře hory Ida, založeném Heracliem, zaútočí šestnáct tisíc Turků na sto devadesát sedm mužů a tři sta čtyřicet tři žen plus děti. Turci mají dvacet šest děl a dvě houfnice, Řekové dvě stě čtyřicet zbraní. Bitva trvá dva dny a dvě noci; klášter je propíchnut dvanácti stovkami koulí; zeď se rozpadá, vstupují Turci, Řekové pokračují v boji, stopadesát pušek je mimo provoz, v celách a na schodech je ještě šest hodin boje a na nádvoří jsou dva tisíce mrtvol. Nakonec je vynucen poslední odpor; roj vítězných Turků naplnil klášter. Zůstává pouze zabarikádovaná místnost, kde je práškový bunkr, a v této místnosti, poblíž oltáře, uprostřed skupiny dětí a matek, osmdesátiletý muž, kněz, igumene Gabriel, v modlitbě. Venku zabíjíme otce a manžely, ale abychom nebyli zabiti, bude to utrpení těchto žen a dětí, slíbeno dvěma harémům. Dveře poražené sekerou ustoupí a spadnou. Starý muž vezme svíčku z oltáře, podívá se na tyto děti a ženy, svíčku nakloní nad prášek a zachrání je. Strašný zásah, exploze, přichází na pomoc poraženým, zvítězí muka a tento hrdinský klášter, který bojoval jako pevnost, umírá jako sopka. "

Kréťané, kteří nenašli potřebnou podporu od hlavních evropských mocností, hledali pomoc ze strany Spojených států . V té době se Američané pokoušeli usadit ve Středomoří a projevit o Krétu zájem. Zprávy ukazují, že hledají přístav ve Středomoří a že mimo jiné uvažují o koupi ostrova Milos nebo o získání ostrova od Porte. Krétský boj se v americkém veřejném mínění setkává s příznivou ozvěnou. Američanům Philhellenes se podařilo prosadit myšlenku nezávislosti ostrova a v průběhu roku 1868 byla Sněmovně reprezentantů adresována žádost o uznání Svobodné Kréty, která však nakonec zvolila diplomatickou cestu, raději respektovala politika nezasahování do osmanských záležitostí.

Architektura

Titulek:

  1. západní brána
  2. klášter
  3. výhrady
  4. sýrárna
  5. vinný sklep
  6. ropný sklep
  7. sklady
  8. rezervace mnichů
  9. buňky mnichů
  10. sud prachu
  11. sklepy
  12. kuchyně
  13. sklep
  14. refektář (současné muzeum)
  15. soud
  16. hospic (rezidence návštěvníků)
  17. kostel

Ohrada a dveře kláštera

Ohrada kláštera tvoří téměř obdélníkový čtyřúhelník. Z vnější strany tato ohrada dává klášteru vzhled pevnosti, která definuje komplex 5 200  m 2 . Vzhled pevnosti je navíc umocněn mezerami, které lze vidět v horní části západní zdi a na jižní a východní fasádě. Kromě toho je tloušťka okolních stěn přibližně 1,20 metru. Ve vnitřní části zastřešení jsou budovy jako higumenský dům, klášterní cely, refektář, sklady, zásobník prášku a hospic.

Přístup do kláštera byl hlavně dvěma dveřmi: na západ a na východ od budovy. Vstup mohl být také přes menší portály: jeden v jihovýchodním rohu, dva na severu a poslední na západní fasádě.

Centrální dveře kláštera jsou umístěny na západní fasádě ohrady. To nese jméno Rethemniotiki nebo Haniotiki, protože jeho orientace k těmto dvěma městům. Počáteční brána byla postavena v roce 1693 igumenem Néophytos Drossas. Rukopis uchovávaný v klášteře popisuje dveře tak, jak je bylo možné vidět, než byly zničeny v roce 1866 během tureckého útoku. Skládal se ze čtvercových kamenů a nahoře jste viděli dvě okna, zdobená pyramidovými štíty a orámovaná skládanými sloupy, které byly zdobeny lvy. Na štítu této fasády bylo možné číst následující nápis: „Pane, hlídej duši svého služebníka, higumena Neophytose Drossase a všech našich křesťanských bratrů.“ Současná brána byla postavena v roce 1870. Obecná podoba staré brány byla zachována, se dvěma okny nahoře, orámovanými dvěma sloupy. Ale nápis na počest igumena Drossase, lvů a pyramidových štítů nebyl rekonstruován.

Na východní fasádě ohrady jsou druhé vstupní dveře do kláštera. Orientovaný na Heraklion nese jméno Kastrini , od jména Kastro daného městu. Stejně jako západní brána byla východní brána zničena v roce 1866 a byla přestavěna v roce 1870.

Kostel

Je to bazilika se dvěma loděmi, jejíž severní loď je zasvěcena Proměnění Krista a jižní loď sv. Konstantinovi a svaté Heleně. Stojí uprostřed a mírně na jih od kláštera. Podle nápisu vyrytého na fasádě zvonice založil kostel v roce 1587 Klimis Hortatsis. Architektura budovy je poznamenána silným vlivem renesančního umění, což je vysvětleno skutečností, že založení kostela sahá až do doby, kdy byla Kréta kolonií Benátské republiky .

Ve spodní části průčelí kostela, postaveného do čtvercových bloků pravidelného zdiva, tvoří hlavní prvek čtyři páry sloupů s korintskými hlavicemi. Samotné sloupy, umístěné na vysokých soklech, jsou sice starodávného vlivu svými hlavicemi, ale gotického původu. Mezi každou dvojicí sloupů je půlkruhový oblouk. Dva oblouky na koncích fasády mají uvnitř dveře a kruhový otvor, po obvodu zdobený palmetami. V oblouku ve středu fasády je pouze dekorativní portikus.

V horní části fasády, nad sloupy, je vidět řada výlisků a otvorů elips , také zdobených palmami na obvodu. Ve středu této horní části stojí zvonice a na každém konci jsou obelisky gotické inspirace. Porovnání průčelí kláštera s dílem italských architektů Sebastiana Serlia a Andrey Palladia ukazuje, že se nimi pravděpodobně inspiroval architekt kostela.

V roce 1645 byl kostel poprvé poškozen lupiči, kteří zničili oltář. Při dobytí kláštera Turky v roce 1866 byl zapálen a oltář a ikony byly zcela zničeny. Z plamenů byl zachráněn pouze kříž, dva dřevění andělé a zlomek vzkříšení Krista. Tyto apsidy byly také zničeny kostela.

Proud ikonostas v cypřiše dřeva, byl postaven v roce 1902 . V letech 1924 až 1927 byly z podnětu metropolity Timothéose Vénérisa zahájeny práce na konsolidaci a obnově apsid a zvonice. V roce 1933 byly poté vyměněny dlaždice uvnitř budovy .

Sud prachu

Před rokem 1866 byl zásobník prášku v jižní části krytu. Krátce před tureckým útokem a ze strachu, že by mohly snadno prorazit stěny místnosti a způsobit výbuch kláštera, byla munice poté přesunuta do sklepa, který se nachází asi 75 centimetrů níže od původního skladu, který měl poskytnout větší bezpečnost. Zásobník na prášek je podlouhlá klenutá budova. Tato část kláštera o délce 21 metrů a šířce 5,40 metrů byla při výbuchu v roce 1866 zcela zničena, s výjimkou malé části klenby v západní části místnosti.

V roce 1930 nechal arcibiskup Timotheos Veneris umístit pamětní nápis, který byl zapuštěn do východní zdi na památku událostí z roku 1866. Nyní leží na zemi a nese následující text:

„Plamen, který svítil na dně této krypty
a z jednoho konce na druhý osvětloval slavný ostrov Kréta,
byl božským plamenem, ve kterém
Kréťané zahynuli pro svobodu“

Kantýna

Menza, kde se mniši stravovali, se nachází v severním křídle kláštera. Byl postaven v roce 1687, jak je uvedeno v nápisu umístěném nad dveřmi vedoucími na nádvoří refektáře. Na tomto nápisu můžeme znovu číst jméno Néophytos Drossas.

Z tohoto nádvoří lze vstoupit do domu igumen schodištěm a refektářem. Nad samotnými dveřmi refektáře lze číst nápis vyrytý v překladu dveří na počest panny Marie a igumena, který předcházel Neophytos Drossas. Refektář je obdélníková místnost 18,10 metrů dlouhá a 4,80 metrů široká. Je zakryto trezorem. Ve východní části jsou umístěny kuchyně.

Tato budova, která od své výstavby v roce 1687 neprošla žádnými změnami, je místem posledních bojů během útoku v roce 1866. Stále můžete vidět stopy kulek a mečů ve dřevě stolů a židlí.

Hospic

V severozápadní části kláštera je hospic. Před rokem 1866 se zde nacházel dům igumene, který byl během bojů zcela zničen. Byla to dvoupatrová budova, v jejíž přízemí byly kuchyně, jídelna a to, co sloužilo jako žalář. Z jídelny vedlo schodiště do velké místnosti zvané Synod Hall, která byla po kanceláři místem setkání mnichů.

V roce 1866 byl dům vážně poškozen a kvůli finančním obtížím kláštera zůstal po mnoho let v ruinách. Směrem ke konci XIX th  století , opata Gabriel Manaris navštívil několik měst v Rusku ve snaze získat finanční prostředky na rekonstrukci budovy. Sbíral peníze, posvátné nádoby a kněžské roucha. V roce 1904 byl dům pod vedením biskupa z Rethymna, Dyonissios, zcela zničen a nahrazen hospicem, dokončeným v roce 1906 .

Stůl

Před klášterem, asi 50 metrů od západní brány, jsou staré stáje kláštera. Byly postaveny v roce 1714 igumenem Néophytos Drossasem, jak ukazuje nápis viditelný nad dveřmi.

Budova je dlouhá 23,90 metrů a široká 17,20 metrů. Je rozdělena do tří částí, každá o 4,30 metru. Vnitřní a vnější stěny stodoly jsou silné jeden metr. Na střechu vede schodiště. Budova sloužila jako úkryt pro břemena, ale měla také prostor pro oráče. Stopy po boji z roku 1866 jsou stále viditelné, zejména na schodišti a v okenních rámech východní fasády.

Pamětní

Před klášterem, asi šedesát metrů na západ, je budova připomínající oběť Kréťanů, kteří zemřeli v roce 1866. Tento památník, který se nachází na okraji náhorní plošiny, na které klášter stojí, má výhled na rokle.

Kosti mrtvých z obléhání roku 1866 jsou tam uloženy ve skleněné polici. Tyto kosti jasně nesou známky boje a jsou někdy propíchnuty kulkami nebo údery meče. V tomto památníku je také nápis připomínající oběť Kréťanů, kteří padli během obléhání. Můžeme si přečíst:

"Nic není ušlechtilejší a slavnější než zemřít pro svou zemi." "

Osmiboká ve tvaru, tato budova je bývalý větrný mlýn, který byl později přeměněn na sklad. Krátce po obléhání sloužil jako kostnice a dnešní podobu získal v roce 1910 z iniciativy Dionyssiose, tehdejšího biskupa z Rethymna .

Arkadi v řecké kultuře

Podívejte se také

Bibliografie

Obecné práce
  • (en) Joëlle Dalègre , Řekové a Osmané 1453-1923: od pádu Konstantinopole do zmizení Osmanské říše , Paříž, L'Harmattan ,2002, 264  s. ( ISBN  2-7475-2162-1 , číst online )
  • (en) Theocharis E. Detorakis , Dějiny Kréty , Heraklion, Mystys,1994( ISBN  960-220-712-4 ).
  • (en) AJ May, „Crete and the United States, 1866-1869“, v Journal of Modern History sv. 16, n O  4 (Prosinec 1944), s.  286
  • (fr) Jean Tulard , History of Crete , Paris, PUF ,1979( ISBN  2-13-036274-5 ).
Práce na klášteře
  • (en) Stella Kalogeraki , Arkadi , Réthymnon, edice Mediterraneo,2002( ISBN  960-8227-20-8 ).
  • (en) Theocharis Provatakis , klášter Arkadi , Atény, Toubi,1980.
Cestovní příběhy a starodávná díla
  • (fr) Victor Hugo, Korespondence , t. 3, 1867
  • (en) Thomas Keightley, Historie války za nezávislost v Řecku , Constable, Edinburgh, 1830
  • (en) Robert Pashley, Travels in Crete , London, 1837
  • (en) Richard Pococke, Popis Východu a některých dalších zemí , Londýn 1745
  • (en) Franz Wilhelm Sieber, Cestování na ostrově Kréta v roce 1817 , Londýn 1823
  • (en) Joseph Pitton de Tournefort, Vztah cesty k Levantu z rozkazu krále , Paříž, 1717

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky
  1. 1 500 až 3 000 Turků podle zdrojů.
  2. zmínku stojí mimo jiné kláštery Vrontisiou, Arsiniou a Aretiou.
  3. Verze zmiňovaná také Pocockem a Sieberem.
  4. „ΑΡΚΑΔΙ (ΟΝ) ΚΕΚΛΗΜΑΙ / ΝΑΟΝ ΗΔ ΕΧΩ / ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΑΝΑΚΤΟΣ / ΙΣΑΠΟΣΤΟΥΛΟΥ“
  5. Podle Roberta Pashleye Kréťané pijí víno Arkadi jen výjimečně
  6. Vrcholek kopce je asi 500 metrů severně od kláštera
  7. ΜΝΗΣΘΗΤΙ ΚΕ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΔΟΥΛΟΥ ΣΟΥ ΝΕΟΦΥΤΟΥ ΙΕΡΜΟΝΑΧΟΥ ΚΑΙ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΗΜΩΝ ΑΔΕΛΦΟΤΟΣ . ( Provatakis 1980 , s.  17).
  8. Αυτή r | φλόγα O 'άναψε μέσα εδώ στη κρύπτη κι απάκρου σ' άκρο φώτισε τη δοξασμένη Κρήτη, φλόγα του Θεού ήτανε μέσα εις την οποία Κρήτες ολοκαυτώθηκαν για την Ελευθερία
  9. ΑΧΠΖ / ΝΦΤ / ΔΡC (zkratky pro 1687 Néophytos Drossas )
  10. ΠΑΜΜΕΓΑ ΜΟΧΘΟΝ ΔΕΞΑΙΟ ΒΛΑΣΤΟΥ ΗΓΕΜΌΝΟΙΟ / ΔΕΣΠΟΙΝΑ Ω ΜΑΡΙΑ ΦΙΛΤΡΟΝ ΑΠΕΙΡΕΣΙΟΝ ΑΧΟ (Panna Maria, přijměte dřinu a nekonečnou oddanost igumena Vlastose 1670)
  11. ΑΨΙΔ / ΜΑΙΟΥ Η / ΝΕΟΦΥ / ΤΟ ΔΡΣ (1714, 8. května, Néophytos Drossas)
Zdroje
  1. R. Pococke, Cestování na východě, v Egyptě, Arábii, Palestině, Sýrii, Řecku , s. 187.
  2. Kalogeraki 2002 , s.  10.
  3. Kalogeraki 2002 , str.  40.
  4. J. Pitton de Tournefort, Relation d'un plavby au Levant , p. 19.
  5. Pashley, op. cit. , str. 231.
  6. Provatakis 1980 , str.  12.
  7. Kalogeraki 2002 , s.  17.
  8. Kalogeraki 2002 , str.  18.
  9. J. Pitton de Tournefort, op. cit. , str. 20.
  10. F.X. Sieber, Cestuje na ostrově Kréta v roce 1817
  11. Thomas Keightley, Historie války za nezávislost v Řecku
  12. Provatakis 1980 , s.  13.
  13. Tulard 1979 , str.  114.
  14. Detorakis 1994 , s.  328.
  15. Detorakis 1994 , s.  329.
  16. Detorakis 1994 , s.  330.
  17. Stefanakis Petros Tsoupakis Ioannis www.Crete.gr , „  klášter Arkadi  “ na www.crete.gr (přístup 29. srpna 2018 )
  18. Detorakis 1994 , s.  331.
  19. Provatakis 1980 , s.  65-66.
  20. Provatakis 1980 , s.  66-68.
  21. Kalogeraki 2002 , s.  23-24.
  22. Provatakis 1980 , s.  68.
  23. Kalogeraki 2002 , s.  27-28.
  24. Provatakis 1980 , s.  70.
  25. Kalogeraki 2002 , s.  28.
  26. Provatakis 1980 , s.  71.
  27. Provatakis 1980 , s.  75.
  28. Provatakis 1980 , str.  76.
  29. Kalogeraki 2002 , s.  32.
  30. Kalogeraki 2002 , s.  32-33.
  31. Kalogeraki 2002 , s.  33.
  32. Dalègre 2002 , s.  196.
  33. Kalogeraki 2002 , s.  36.
  34. V. Hugo, Korespondence , t. 3, 1867
  35. AJ May, Kréta a Spojené státy, 1866-1869 , v The Journal of Modern History , sv. 16, č. 4 (prosinec 1944), s. 286.
  36. AJ May, Kréta a Spojené státy, 1866-1869 , v The Journal of Modern History , sv. 16, č. 4 (prosinec 1944), s. 290-291.
  37. AJ May, Kréta a Spojené státy, 1866-1869 , v The Journal of Modern History , sv. 16, č. 4 (prosinec 1944), s. 292.
  38. AJ May, Kréta a Spojené státy, 1866-1869 , The Journal of Modern History , sv. 16, č. 4 (prosinec 1944), s. 293.
  39. Provatakis 1980 , s.  16.
  40. Kalogeraki 2002 , s.  44.
  41. Kalogeraki 2002 , s.  45.
  42. Kalogeraki 2002 , str.  46.
  43. Provatakis 1980 , str.  35.
  44. Kalogeraki 2002 , str.  47.
  45. Provatakis 1980 , s.  24.
  46. Kalogeraki 2002 , s.  51.
  47. Kalogeraki 2002 , s.  49.
  48. Kalogeraki 2002 , s.  49-50.
  49. Kalogeraki 2002 , s.  52.
  50. Kalogeraki 2002 , str.  53.
  51. Provatakis 1980 , s.  28.
  52. Provatakis 1980 , s.  25.
  53. Podívejte se mimo jiné na tuto píseň .