Zeus | |
Bůh řecké mytologie | |
---|---|
Busta Dia objevená v Otricoli v Itálii . | |
Vlastnosti | |
Starověké řecké jméno | Ζεύς / Zeús |
Hlavní funkce | Král bohů |
Sekundární funkce | Bůh nebes a blesků |
Rezidence | Mount Olympus |
Božská skupina | Bohové Olympu |
Parèdre | Héra |
Ekvivalent (y) synkretismem | Jupiter , Tinia |
Uctívání | |
Uctívající region | Starověké Řecko |
Chrám (y) | Chrám Dia v Olympii |
Hlavní místo oslavy | Starověké olympijské hry v olympii |
Datum oslavy | Každé čtyři roky |
Rodina | |
Táto | Cronos |
Matka | Rhea |
Sourozenci | Hestia , Hades , Demeter , Poseidon , Hera |
První manžel | Hera (legitimní žena) |
• Dítě (děti) | Hefaistos , Ares , Ilithyia , Hebe , Angelos |
Druhý manžel | Leto (paní) |
• Dítě (děti) | Artemis , Apollo |
Třetí manžel | Maïa (paní) |
• Dítě (děti) | Hermes |
Čtvrtý manžel | Métis (legitimní žena) |
• Dítě (děti) | Athéna |
Pátý manžel | Alcmene (smrtelník) (milenka) |
• Dítě (děti) | Heracles |
Šestý manžel | Semele (paní) |
• Dítě (děti) | Dionýsos |
Sedmý manžel | Danaé (milenka) |
• Dítě (děti) | Perseus |
Osmý manžel | Mnemosyne |
• Dítě (děti) | Na devět přemítá |
Devátý manžel | Demeter (milenka) |
• Dítě (děti) | Persefona |
Desátý manžel | Carmé (milenka) |
• Dítě (děti) | Britomartis |
Jedenáctý manžel | Persephone (paní) |
• Dítě (děti) | Melino |
Dvanáctý manžel | Selene (paní) |
• Dítě (děti) | Pandia , Hersé |
Třináctý manžel | Callisto (milenka) |
• Dítě (děti) | Arcas |
Symboly | |
Atributy) | blesk |
Zvíře | eagle |
Rostlinný | dub |
Zeus (ve starořečtině Ζεύς / Zeús ) je nejvyšší bůh v řecké mytologii . Syn titanu Cronus a titanid Rhea , oženil se svou sestrou Hera , zplodil s touto bohyní a s ostatními, několik bohů a bohyň, as smrtelníky, mnoho hrdinů , jak je vysvětleno v Theogony z Hesioda ( VIII th century BC ).
Zeus je často zobrazován řeckými umělci v jedné ze dvou pozic: stojící, vykračující vpřed s hromem ve zvednuté pravé ruce nebo sedící v majestátu.
Jméno Zeus ( jmenovaný : Ζεύς / Zeus , oslovení : Ζεῦ / ZEU ; Akuzativ : Δία / Día , genitiv : Διός / Dios , dative : Διί / DII ) je založen na téma * dy-EU , odvozeného od Indo- root European * dei- což znamená „svítit“. Je také zdrojem sanskrtského द्याउः / dyāuḥ , což znamená „jasná obloha“, a latinského diēs , což znamená „den“. Ve starověké řečtině se vyskytuje ve slovech ἔνδιος / éndios a εὐδία / eudía, která označují poledne (vrchol dne) a dobré počasí. Toto jméno vstupuje do složení mnoha slov: jméno Dioscuri ( Διόσκουροι / Dióskouroi , „mladí lidé Zeuse“), město Dioscurias , Dioscorus atd. Řekové často přísahali jménem Zeus prostřednictvím výrazů Μὰ τὸν Δία / Mà tòn Día a Nὴ τὸν Δία / Nề tòn Día .
Zeus je podle Hesioda posledním narozeným ze šesti dětí Titanu Cronos a jeho sestry Rhea . Tito potomci budou na rozdíl od větve Titánů považováni za olympionickou větev. Cronos, se bát predikci jeho rodiče, Ouranos a Gaia , že by otec soupeře, který by kraloval na jeho místě, spolkl své děti, jakmile se narodí. Aby jeden z jejích synů unikl tomuto osudu, nahradí Rhea na radu Gaie nejmladšímu zabalený kámen. Převezen do Kréty , on byl zvýšen na nymfami hory Ida , kojení díky kozí Amalthée v tajné jeskyni z Lyctos . Jeho výkřiky, které mohly zradit jeho přítomnost, byly pokryty střetem zbraní, které Curetové střetli ve svých bojových tancích.
Kult Dia „ Krêtagénês “ v jeskyni na této hoře sahá do takzvané minojské éry ( -2000 - -2500 ).
Jeho prvními dospělými gesty bude vyloučení krutého titána, který ho zplodil: Cronos , obludný a primitivní obr jako Ouranos , toužící po nerozdělené moci, otec způsobující potraty kopy a syn spolkne při jídle své novorozence. Pokud by Ouranose zneškodnil jeho vlastní syn, který ho v okamžiku objetí s Gaií emaskuloval , Zeus se zase zaváže zničit Cronosovu moc. Dvořil se Titanide Métis , která se měla stát jeho první manželkou, přesvědčil ji, aby svému otci dala emetický nápoj. Cronos tak odmítne všechny pohltené děti. Zeus najde své sestry: Hestii , jejich nejstarší, která zůstane pannou, Demeter a Héra , které budou jeho následnými manželkami. Héra zůstane jeho poslední manželkou, mnohokrát opovrhovanou; milovali se poprvé „bez vědomí rodičů“ .
TitanomachyS pomocí svých bratrů a božstev shromážděných k jeho věci se Zeus vydal svrhnout Titány. Děti bohyně Styx , jeho spojenec podsvětí , připojit ho, stejně jako jisté synové Gaia doručena při příležitosti Tartarusu : tři Giants Cyclops věků , blesk, Brontes , hrom a Steropes , bleskosvodu, vše tři kováři ramen Zeuse, a další tři obři, narozené „krev“ v emaskulinizaci svého otce Ouranos : Briarée a jeho dva bratři Cottos a Gyès . Tito posledně jmenovaní, Hecatonchiresovi , „obři se stovkou paží“, si po vítězství Dia budou věčně udržovat Titany za bronzovými dveřmi v nepředstavitelné temnotě pod Hádem . Všichni Titanidové a někteří Titáni, včetně Iapeta a Oceánu , kteří budou předky všech vodních bohů a bohyň, zůstanou v ústupu z této války, která bude trvat „deset velkých božských let“.
Jakmile skončí válka proti Titánům, Zeus a jeho dva starší bratři Poseidon a Hades sdílejí vesmír, první si přivlastní nebe, druhý, moře, třetí, podsvětí.
Gaia poté, co přemýšlela o své nenávisti, podněcovala své děti, obry (Gigantès nebo Gegeneïs, narozené ze Země) k válce, aby sesadili Zeuse z trůnu a osvobodili Titány z Tartaru . Tyto příšery byly imunní vůči úderům bohů a nesmrtelné ve své domovině. Zeus musel zakořenit s Alcmene , jeho poslední známou smrtelnou milenkou, hrdinou nepřekonatelné síly: Heracles, jehož šípy otrávené smrtelnou krví Hydry z Lerny udělají zázraky.
Bratři Otos a Ephialtes, odvážní obři, se vydali dosáhnout nebe a ohrožovat tamní bohy. Budou se hromadit na Olympu v horách Pelion a Ossa, ale jejich úmyslem bude jejich otec Poseidon, než je zasáhne Zeusův blesk. V další verzi, oni jsou rychle poraženi a uzamčen v Tartarus od Apollo , jeho sestra Artemis a jejich otec Zeus.
Herina zápletkaPomáhal Apollo a Athena , se jí podařilo přivázat Zeus, ale Briarée upozorněni Thetis přišel doručit boha. Tato epizoda je vyprávěna Homerem v Ilias , ale představuje izolovanou událost, kterou je obtížné umístit do celku. Začíná však vrhat světlo na paradoxní situaci mistra Dia v harmonii světa, ale také na základě zákonů, které musí zavést, neúprosného tyrana .
Soupeřit s PrometheemEpimetheus , bratr Prometheův , přijímá krásnou Pandoru, kterou mu nabídl Hermes ve jménu Dia, který ji stvořil, a vezme si ji. Pandora, jejíž jméno ironicky znamená „všechny dary“ (zatímco svému rasu předá vše zlé), je především pomstychtivým výtvorem Dia, nešťastným s dříve získaným výsledkem a od počátku neochotná k osobnímu stvoření Prometheova . Předchozí zbavení „snadného jídla“ a zabavení vzácného ohně donutí muže tvrději pracovat.
Byl to ten nejstrašnější boj, do kterého se Zeus musel pustit. Toto nesmrtelné monstrum se stovkou dračích hlav hrozilo Olympu, než ho Zeusovy blesky donutily ustoupit a připojit se k Titánům v hlubinách Tartaru, odkud od té doby vybuchl vztekem ničivých hurikánů. Tato jednoduchá verze Hesioda je z hlediska kontinuity příběhu nejuspokojivější.
Zrození tohoto netvora však bylo příležitostí k tomu, aby Zeus ve zvědavé události plné událostí a popsané s variacemi podle autorů byl slabý a dokonce bezmocný charakter, který svým stavem bezmocnosti ohrožoval - zůstal na zemi, nesouvislá loutka , bez šlach jeho čtyř končetin, které musel nakonec obnovit - samotnou soudržnost vesmíru. Tato epizoda ukazuje analogie s bojem Baala a Cephona z fénické bajky; mysleli jsme také na to, abychom ho přiblížili legendě o egyptském „Sethovi“ pronásledujícím Osirise . Toto je příklad, kdy se mezi Řeky teogony přesně spojuje s kosmogonií. Kromě toho se mýtus o Typhonovi, zlém a nezničitelném géniovi, později znovu objeví v jiných náboženstvích, aby se inkarnoval Satan .
Tři dcery a tři Cronosovi synové ( Demeter , Hestia , Hera , Zeus, Poseidon a Hades ) tvoří přímou linii „velkých olympioniků“. Ve druhé generaci jsou většinou přijímány pouze čtyři „legitimní“ děti Dia: synové Héry, Hefaistos a Ares a dvojčata Leta: Apollo a Artemis . Poslední tři, Afrodita , Dionysos a Athéna , mají společné porody, které je obtížné stanovit, vzhledem k rozdílům mezi autory.
HéraHera je ženská personifikace krásného období. Teprve následně je jeho svazek se Zeusem interpretován jako prototyp legitimního svazku. Jeho spojení s Zeus Sky-diurnal symbolizuje návrat jasné části roku. Takže Héra nesoucí život Empedokla je „ten, kdo přináší hojnou sklizeň“.
Sestro Dia je považováno za poslední a „oficiální“ manželku boha. V příbězích se ale často objevuje, že se oba manželé viděli už dlouho. Měli Ares , Hebe a Ilithye a tradice nezapomíná jejich syna Hephaestus koho Hesiod chce porodit z Hera bez principu mužského.
Héra, nekompromisní v manželských svazcích, je vzorem věrné manželky a ochránkyní žen. Jeho popudlivost, žárlivost a zášť budou věčným předmětem zlosti pro pána bohů, který zapálí při pohledu na nějakou poněkud žádoucí nymfu nebo na jakékoli jiné krásné nebeské nebo pozemské stvoření, jehož se bohyně vždy stane pronásledovatelkou. Dvě olympionická svítidla vytvoří obraz příkladného páru, pokud nebudou věrní, přinejmenším ve stabilitě. Jejich milostný poměr byl řeckými autory široce vychvalován z jejich zasnoubení na svatební cestu.
Héra, která měla samostatný kult Zeus, je ukázána v mytologii velmi kontrastního charakteru. Někdy je obětí pomstěného hněvu jejího manžela (Zeus ji oběsí holýma nohama s kovadlinou připevněnou ke každému zápěstí, aby ji potrestal za její trápení vůči jejímu synovi Heraclesovi ), může mu také postavit silný odpor a dokonce zrádný, protože podle příběhu by bez zásahu Thetis neváhala neutralizovat svou moc. Ilias přičítán jemu narození Tyfona, obecně považován za bytost Tartarus .
Ostatní milenciZeus tím, že odsunul Titány na dno Pantheonu , surových a zlých tvorů, zahajuje velkou olympionickou mytologii a předznamenává vyspělost řecké kultury, protože Zeus a jeho kolegové nyní budou intenzivně žít prostřednictvím nápaditých příběhů, vysoce kvalitní literatury a úžasný umělecký vkus. Poražení Titáni upadnou v zapomnění a navždy zůstanou bez kultu, který by je ctil. Sotva existují předhelenské země, které by přímo ani nepřímo neodkazovaly na boha mistra, podobného postavení jako Zeus.
Původně, bůh denního nebe, byla jeho smrt považována za součást vesmírného cyklu. Kréťané tedy ukázali hrobku Dia na hoře Yushtas a líčili jeho smrt skandálu ostatních Řeků. Díky své cyklické povaze měl původní Zeus nutně sklon stát se padlým a ohroženým bohem. Od chvíle, kdy se stal nejvyšším bohem, byl tento aspekt zakryt a Řekové odmítli myšlenku „smrti“ nebo svržení Dia. Přesto stále existuje mnoho stop tohoto starodávného státu, jako je spiknutí proti Zeusovi zmíněné v Ilias, mýtus o Prometheovi ...
Zeus Upatos , Upsistos „velmi vysoký, nejvyšší“ obdržel během rozdělení světa nebeskou sféru, nejnápadnější část, nejimpozantnější a nejzáhadnější v očích lidstva. Nebe je privilegované postavení: Zeus sleduje činy lidí, může zasáhnout a napravit je. Hesiod napsal: „Oko Dia vidí všechno, ví všechno“. Tato oblast nepřístupná mužům ji paradoxně přiblíží. Mistře shora, tento bůh ovládá všechny atmosférické stroje. Je pánem meteorologického času: bouřky, hromy, deště, sníh, krupobití, blesky, bouře, chrliče, mlhoviny… ale také vlny veder a sucha. Bůh se může ukázat ve „svém špatném dni“: Zeus Terpichéraunos „kdo rád vládne bleskem“; Zeus Nephélégèretès „kdo hromadí mraky“; Zeus Maïmaktès „kdo rozpoutá bouři“ atd. Blahobyt lidstva závisí na jeho vůlích, rozmarech nebo hněvu.
Hory, jejichž vrchol se dotýká mraků a blesků, budou posvátným a privilegovaným prostředníkem mezi Dia a lidmi: hlavně Olymp (nejvyšší: asi 2 900 m ), ale také Parnes (v Attice , Zeus Ombrios , bůh deště); Pelion (Thesálie, Zeus Akraios summit boha); Lykaion (Arcadia aktuální Diaphorti: Zeus Lykaios ), atd. Z těchto pozemských výšin někdy sestupuje k lidem a je zcela přirozené, že jeho poslem byla Iris, jejíž barevný oblouk se připojil k Zemi k nebi. Údolí Tempée, vykopali vodami Peneus mezi Olymp a Ossa je přičítán mocné paže Dia, který odděloval horu. Tato událost byla slavena během Pélôria (Zeus Pélôrios , všemohoucí), která se stala velkým dožínkovým festivalem. Bohatství a plodnost Země jsou v jeho moci.
Zeus, pán osudu, je někdy znázorněn nebo popsán v měřítku, v němž se odhaduje osud každého z nich. Navzdory těm, kterým by chtěl dát přednost, i když je možné peripetie upravit, nemění osud, ale uvědomuje si to, fatalismus mimo jiné ilustruje trest uložený Asclepiovi , který se odvážil oživit mrtvého.
Vliv boha přesahuje bohatství a kultury: říká se, že Zeus Plousios „přináší bohatství“. Pro sklizeň: v Aténách byl Zeus oslavován během Bouphonies (obětování volů) a Pandia (festival plantáží), aby přilákal přízeň Zeus Epikarpios „kdo dává ovoce“, a na podzim jsme pravidelně oslavovali „kultivátora“ Zeus Géôrgos .
Ačkoli etymologie naznačuje, že Zeus byl původně bůh denního nebe, mnoho řeckých měst ctilo místního Dia, který žil v podzemí. Na Athéňané a Sicilians ctí Zeus Chthonios nebo Katachthonios , to znamená, že podzemní boha, protože z nitra země přicházejí kultury. Znovu vidíme extrémní převahu Dia: Hades , jeho bratr, který je jeho legitimním bohem, je v této roli často nahrazen. Tento nemilovaný bratr, který je v zásadě připoután k temným silám dna Země, jinými slovy ke světu mrtvých, se bude bát a nikdy nebude populární.
Zeus Pátêr ( πατήρ άνδρῶν τε θεῶν τε / patếr ándrỗn te theỗn te ).
V The Works and the Days se Hesiod obrací na Zeuse, takže zákony staví na pravou míru. Prvním Božím činem je neutralizace jeho těžkopádných předolympijských předků, osvobození nevinných mučených a znovuzřízení jeho legitimních sourozenců. Jistě o své síle a svých právech bude od nynějška „otcem bohů a lidí“. Homer právem učinil Zeia v Ilias , nejstaršího z rodiny. Protože bude vykonávat svou autoritu jako skutečný velký bratr. Později jeho početní potomci, božští nebo smrtelní, posílí tento charakter rodinného patriarchy. Kvůli jeho aspektu kmotra indoevropské inspirace, ale ponořeného do středomořské společnosti, kde převládají bohyně matky , Zeus je podle Louise Séchana „z velké části velkým božstvím řeckých přistěhovalců“. Homer zapojením bohů do záležitostí lidí mocně přispěje k „humanizaci“ božství, a tím posílí vazby mezi nimi. Hérodotos již byl rozdílem mezi „lidskou formou“ božství Asiatů ( ανθρωποειδείς / anthrôpoeideís ) a božstvím „lidskou přirozeností“ Řeků ( ανθρωπουφυείς / anthrôpouphueís ) .
Je velkým ochráncem manželských svazků ( Zeus Téléïos , „bůh, který dosahuje“); domácího krbu ( Zeus Ktêsios , „domácí bůh“); rodinný majetek ( Zeus Herkéios , „bůh plotu“); rodiny nebo práva na krev ( Zeus Sunaïmos , „bůh rasy“); bezpečnosti města ( Zeus Polioûkos , „bůh, který chrání město“). Je to dobrotivý bůh králů - často pocházejí od hrdinů - a bůh všech královských vlád, protože vycházejí z božské moci: na zemi jsou vládci ekvivalentem bohů a Homer se nebojí nazývat je „dioguénès“ a „diotréphès “(Narozený ze Dia a vyživovaný Zeusem). Stále je garantem občanských svobod ( Zeus Éleuthérios , „osvobozující bůh“); smlouvy a přísahy ( Zeus Orkios , „bůh přísah“) atd .;
Zeus Sôtêr „bůh spasitele“: neexistují žádní další bohové, kterých by se Řekové tak dovolávali o pomoc a ochranu. V myslích velkých kapitánů nedochází k žádným důležitým rozhodnutím bez konzultace s ním. Obětujeme ho po cestě a před spuštěním jej vyvoláme : Zeus Alexikakos , „kdo se vyhýbá zlu“. Mnoho přístavů má chrám zasvěcený Zeusovi Sôtêrovi (záchrannému bohu). Tyto Athéňané oslavují, v poslední den roku, svátku Disotéria. Je vyvoláván k odpuštění tím, že obětuje Zeusovi Meïlikiosovi „sladké jako med“ a v širším smyslu má dobré dispozice, je připraven odpustit nebo přijmout oběti. Je oceněn pod tímto epitetonem v Aténách a v Sycione, kteří organizovali Pythianské hry.
Zeus je především očistný bůh, a to vede k důležitým slavnostem v Aténách: Diasii (slavnosti Dia, „dios“). Na podzim trvala doba obětí ovcí v Zeus Phratrios 3 až 4 dny, v Aténách a ve velkých městech: šlo o Apaturies (Apatouria) nebo frázní slavnosti . Oběti jsou skutečně prostředkem k dosažení boha a získání očištění a smíření. Žádný zločinec by neměl být potrestán, dokud nebude očištěn, protože se poškvrnil v očích Dia a porušuje božské zákony a už ne zákony lidí, kteří se jen pomstou.
Zeus je nutně bůh, který poskytuje znamení, a on je pozorný k peticím ( Zeus Hikésios , „bůh prosebníků“) a podle Hesiod , nejvyšší postih utlačovaných. Zeus sděluje své záměry různými způsoby: ornithomancy (let ptáků), oniromancy , zvuky (Klèdones), extáze, losování (Klèroï; latinsky: druhy ), a řada atmosférických projevů. Tři hlavní svatyně mu byly zasvěceny, aby slyšely jeho věštce.
Bohové Indra mezi hinduisty , Jupiter v římské mytologii , Odin a Thor mezi Skandinávci , Teutates mezi Galy zaujímají podobné místo. Mají také některé společné rysy; nese zejména blesk, svazek klikatých ohnivých šipek končících šipkou.
Zeus má také silné podobnosti s bouřkovými bohy Anatolie a Levantů ( Hadad , Baal , Teshub ), kteří pravděpodobně ovlivnili některé jeho aspekty, zejména vládce. S těmito božstvy (např. Baalshaminem ) je ztotožňován v nedávné době starověku.
Důležitost Dia ve všech věcech bude tak konstantní, že povstane nad všechny ostatní kulty. Aischylos napsal: „Zeus je éter, Zeus je země, Zeus je obloha, ano, Zeus je vše, co je nade vše. „ Pokud byla některá božstva uctívána zejména v některých oblastech, Zeus vždy zůstal univerzálním bohem, který je ctěn všude. Byl skutečně panhelenským článkem. Přívlastků (nebo „přívlastků“), které tento otcovský bůh obdržel, je nespočet. Mnoho z olympských bohů kolem Dia je personifikací morálních pojmů: spravedlnost, moudrost, krása, osud, pomsta atd. nebo listiny o božských zákonů, jako jsou trojic: Moires , Erinyes , Gorgon ; historik Michael Grant a John Hazel připomeňme, že Xenophanes a Plato byl rozhořčený v některých účtech, které z bohů karikaturní postavy, bez morálky a bez morálky.
„Co spojuje všechny Řeky, stejnou krev a stejný jazyk, svatyně a společné oběti, podobné způsoby a zvyky, které Athéňané nemohli zradit ...“ . Taková byla reakce Athéňanů na obavy jejich sparťanských spojenců, den před bitvou u Plataje , v roce -479.
Zeus je známý svými nesčetnými dobrodružstvími se smrtelníky, bohyněmi a nymfami: Danaé , Alcmene , Semele , Leto , Evropa , Ganymede , Euphorion atd. Je otcem mnoha bohů: Ares , Athena , Dionysos , Hermes , Apollo , Afrodita a Artemis ; mnoho hrdinů: Heracles , Perseus , Castor a Pollux , mezi ostatními.
Tyto četné Zeovy nevěry vůči jeho třetí manželce Héře - po Métis a Themis - jsou příčinou častých sporů mezi božskými manželi. Kromě toho, bohyně vykazující velmi pomstychtivý charakter, často sledovala svou pomstou milenky ( Io , Leto atd.) Nebo dokonce děti ( Heracles ) svého manžela.
Vládne nebi a má pro symboly orla a blesk .
V manga Japanese One Piece od Eiichira Ody vytvořila pirátská císařovna (Big Mom) živý mrak („homie“) jména Zeus, který může vyvolat blesk.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.