Narození |
28. prosince 1902 New York |
---|---|
Smrt |
28. června 2001(ve věku 98 let) Palo Alto |
Státní příslušnost | americký |
Výcvik | Kolumbijská univerzita |
Činnosti | Filozof , učitel , spisovatel , univerzitní profesor |
Pracoval pro | Columbia University , University of Chicago |
---|---|
Pole | Filozofie |
Náboženství | katolický kostel |
Ovlivněno | Aristoteles , John Locke , Tomáš Akvinský |
Ocenění |
Mortimer Jerome Adler ( New York ,28. prosince 1902- Palo Alto ,28. června 2001) je americký filozof , pedagog a populární autor. Jako filozof se hlásí k tradicím aristotelismu a tomismu . Žil delší dobu v New Yorku , Chicagu , San Francisku a San Mateo v Kalifornii . Pracoval na Columbia University , University of Chicago a Encyclopædia Britannica , stejně jako Institut pro filozofický výzkum, který Adler založil.
Adler se narodil v New Yorku dne 28. prosince 1902z rodiny židovských přistěhovalců. Ve 14 letech náhle opustil školu, aby se stal spisovatelem na volné noze pro noviny New York Sun s ambicí stát se novinářem. Studium obnovil poměrně rychle tím, že se účastnil večerních kurzů, kterými byly hodiny psaní; tam objevil dílo některých postav, které brzy nazval hrdiny : Aristoteles , Tomáš Akvinský , John Locke , John Stuart Mill a další. Poté se zapsal na Kolumbijskou univerzitu a přispěl do studentského literárního časopisu The Morningside (vydal báseň Choice tam v roce 1922, kdy Charles A. Wagner byl generálním ředitelem a Whittaker Chambers spolupracovník editor.). Navzdory neúspěchu v bakalářském (BA) plaveckém testu (něco, co by se napravilo, když mu Columbia v roce 1983 udělila čestný titul), zůstal na vysoké škole, absolvoval školení a nakonec doktorát z psychologie. Právě na Kolumbijské univerzitě vydal Adler v roce 1927 svou první knihu Dialektika .
V roce 1930 Robert Hutchins , nový prezident Chicagské univerzity, s nímž se Adler před několika lety stal přítelem, zařídil, aby ho právnická fakulta v Chicagu přijala za profesora filozofie práva; chicagští filozofové (včetně James H. Tufts , EA Burtt a George H. Mead ) vyjádřili „vážné pochybnosti o Adlerově kompetenci v oblasti filozofie“ (anglicky: „pobavily vážné pochybnosti o kompetenci Dr. Adlera v této oblasti [ filozofie] “ ) a bránil najímání Adlera. Adler byl prvním „neprávníkem“, který se stal členem Právnické fakulty. Je třeba poznamenat, že také učil filozofii vedoucí pracovníky v Aspen Institute .
Mortimer J. Adler a George Maynard Hutchins se zapojili do projektu založení programu Great Books of the Western World (ne) uvnitř Great Books Foundation . Adler se vyvinul a převzal funkci ředitele Institutu pro filozofický výzkum v roce 1952. Od roku 1949 byl také jmenován do redakční rady Encyklopedie Britannica a od roku 1944 převzal od prezidenta Hutchinsa funkci ředitele, který měl plánovat redesign Encyclopedia Britannica z 15. ročníku 1965 hrál klíčovou roli v reorganizaci znalostí, které musely toto vydání představit. Představil jakési příručky, návrh Paideia , který byl založen na jeho základech programu Paideia , což je studium na úrovni kurikula zaměřené na řízené čtení a diskusi o dílech a tvrdé práci (považované za takové pro každou úroveň). S Maxem Weismannem založil v roce 1990 v Chicagu další studijní centrum, The Center for the Study of The Great Ideas .
Adler se vždy snažil představit masu filozofii a některé jeho knihy (například Jak číst knihu ) se staly populárními bestsellery. Stal se také obhájcem ekonomické demokracie a napsal vlivnou předmluvu k dílu Louise O. Kelso , Kapitalistický manifest . Adlerovi při jeho myšlení a psaní často pomáhal Arthur Rubin, starý přítel z raných let v Kolumbii. Podle jeho vlastních slov:
"Na rozdíl od mnoha mých současníků jsem nikdy nenapsal knihu pro své kolegy učitele." Nemám absolutně žádný zájem o akademické publikum. Zajímá mě Joe Doakes. Obecné publikum může číst každou knihu, kterou napíšu - a dělá. "
Kritik Dwight MacDonald zrádně zaútočil na Adlerův oblíbený styl a řekl: „Pan Adler kdysi napsal knihu Jak číst knihu . Nyní by měl číst knihu s názvem Jak napsat knihu . "
Adler byl v některých kruzích kontroverzní osobností, která své Velké knihy západního světa považovala za eurocentrický a rasově diskriminační projekt. V roce 1990, když byl dotázán na absenci černých autorů ve Velkých knihách západního světa , jednoduše odpověděl: „Nenapsali žádné dobré knihy ( nenapsali žádnou dobrou knihu ).“
Adler se narodil v nenápadné židovské rodině. Bylo mu 20 let, co objevil svatého Tomáše Akvinského a zejména Summu Theologica . O několik let později napsal, že jeho
„ Intelektuální askeze, integrita, přesnost a brilantnost ... mohlo studium teologie nejvyšší ze všech mých filozofických zájmů (Tr en: ... Jeho intelektuální askeze, integrita, přesnost, jeho brilantnost ... začala studovat teologii především mé další intelektuální zájmy .) “
Jako nadšený tomista byl pravidelným přispěvatelem do katolických časopisů a filozofických časopisů, stejně jako častým mluvčím katolických institucí, a to natolik, že někteří dospěli k závěru, že byl konvertován ke katolicismu . V roce 1940 James T. Farrell nazval Adlera „nejvýznamnějším Američanem v římskokatolické církvi“. Co platí pro Adlera, říká Farrell, „bylo to, co bylo postulováno v dogmatech římskokatolické církve,“ a „zpívá stejnou melodii“ jako etablovaní katoličtí filozofové jako Etienne Gilson , Jacques Maritain a Martin D 'Arcy . Farrell přisuzoval Adlerovo zpoždění jeho vstupu do katolické církve „chtěl jejich dort a ... chtěl ho také sníst“ a přirovnal ho k císaři Konstantinovi , který čekal, až bude na smrtelné posteli, aby byl pokřtěn.
Adlerovi trvalo dlouho, než uchopil teologické problémy. Když v roce 1980 napsal How to Think About God: A Guide for the Twentieth-Century Pagan ( How to think of God: A Guide to the Heathen of the XX th century ), řekl, že samotné problematice se věnoval v podtitulu knihy . Ve svazku 51 Mars Hill Audio Journal (2001) Ken Myers uvádí rozhovor s Adlerem z roku 1980, který se uskutečnil bezprostředně po vydání How to Think About God . Myers si pamatuje: „Během tohoto rozhovoru jsem se ho zeptal, proč sám nikdy nepřijal křesťanskou víru. Vysvětlil, že i když byl během svého života hluboce ovlivněn řadou křesťanských myslitelů, ... v jeho obrácení existovaly morální - ne intelektuální překážky. Nevysvětlil to dále. „ (Tr. Fr.) Během tohoto rozhovoru jsem se ho zeptal, proč sám nepřijal křesťanskou víru. Vysvětlil, že ačkoli byl celý svůj život ovlivňován mnoha křesťanskými mysliteli ... existovali morální - ale ne intelektuální - překážky této konverze. Ve svých vysvětleních nešel dále. “
University of Chicago | Robert Hutchins | Leo Strauss | Allan Bloom | Maude Hutchins | Jacques Maritain | Yves Simon