Narození |
1914 Shkoder |
---|---|
Smrt |
4. října 1999 Ammán |
Národnosti |
Jordánský syrský Albánec |
Činnosti | Spisovatel , univerzitní profesor , tesař , hodinář |
Pole | Věda o hadísech |
---|---|
Náboženství | Islám ( d ) |
Mistr | Ṭabbākh, Muḥammad Rāghib ( d ) |
Ovlivněno | Ibn Taymiyya , Ibn Hazm , Mohammed ben Abdelwahhab , Badi 'ud-Din Shah al-Rashidi ( d ) , Muhammad Rashid Rida |
Ocenění |
Mezinárodní cena krále Faisala za službu islámu Mezinárodní cena krále Faisala Cena (1999) |
Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani (v arabštině : محمد ناصر الدين الألباني), narozen v roce 1914 v Shkodëru ( Albánie ) a zemřel bez státní příslušnosti dne2. října 1999v Ammánu ( Jordánsko ) je teolog , právník a odborník na islám se specializací na islámskou jurisprudenci a ověřování hadísů .
Šejk Al-Albani vyrůstal v chudé muslimské rodině ve městě Shkodër v severní Albánii. Jeho rodina opustila zemi za vlády Zoga I. st. A přestěhovala se do Damašku v Sýrii .
Právě tam začal studovat arabštinu, korán , hadísy a islámskou jurisprudenci, převážně samouk, ale také se svým otcem a místními bohoslovci a právníky, kde pracoval jako tesař a poté hodinář. Většinu volného času tráví v al-maktaba al-zahriyya a čte mnoho publikací, včetně Al-Manar. Získal rostoucí proslulost, začal učit a psát díla exegeze a jurisprudence. Píše několik článků publikovaných v recenzi Al-Manar (časopis).
Je to v průběhu druhé poloviny XX th jednoho století z hlavních referenčních údajů v rámci proudů salafistickými , ve kterém se prosazuje opční quietist zahrnující poslušnost politických orgánů na svém místě.
Během šedesátých let byl pozván učit na Islámskou univerzitu v Medíně v Saúdské Arábii , kde jeho pozice odporovala těm, které obhájila většina teologů a právníků. Opravdu je proti místním teologům, které považuje za příliš blízké hanbalismu , který považuje za daleko od cesty Salafa . Stejné pozorování uvádí o Mohammedu Ben Abdelwahhabovi , kterého rovněž považuje za nekompetentního v oblasti sunny (zdroje?). Tam byla jen krátká doba, než se vrátil do Sýrie poté, co zpochybnil povinnost ženy zakrýt si tvář. Krátce se vrátil do Mekky v 70. letech jako odpovědný za vysokoškolské vzdělávání v islámském právu, narazil však na velkou opozici a vrátil se opět do Sýrie. Poté, co byl během 70. let několikrát syrskými úřady uvržen do domácího vězení, se v roce 1979 přestěhoval do Jordánska , kde strávil posledních dvacet let svého života.
Al-Albani je považován za jeden z hlavních vědeckých osobností Saúdské Arábie do XX th století . Odmítá názor v sunnismu, že muslimové by se měli obrátit na madhab (právnická škola), aby našli jurisprudenci ( fiqh ), ale že na něj lze odkazovat při sledování současných vědců. Po většinu svého života se věnoval studiu hadísů a jejich řetězce přenosu, přičemž některé jeho právní názory byly kontroverzní. To bylo předmětem mnoha podrobných hodnocení jiných autorů, včetně Abdullah al-Harari (zakladatel al-Ahbash organizace ), Habib al-Rahman al-'Azmi , Abdullah al-Ghumari , Mohamed odpověděl. Ramadán al Bouti nebo Abd al-Fattah Abu Ghudda .
Obecně odmítá příliš doslovné interpretace i interpretace, které vedou k násilí nebo odmítnutí politické autority. Pro něj muslimové musí především očistit své víry a praktiky; vítězství nad chybou a nevírou závisí pouze na Bohu.
Mezi jeho nejkontroverznější postoje patří: odmítnutí mihrabů v mešitách (považuje to za nabídku ), možnost modlit se při nošení obuvi, jeho doporučení, aby Palestinci opustili okupovaná území . “Jsou utlačováni, v němž považuje že v některých oblastech nejsou splněny podmínky pro praktikování víry, zákaz žen nosit „kruhové“ zlato, jeho názor, že ženy nemusí „nutně zakrývat své tváře ve veřejném prostoru, jeho názor, že velitel věřících by měl být pocházející z kmene z Kurajšovci atd.
Rovněž odmítá exegezi Bena Abdelwahhaba , kterou podle Hanbalitské školy považuje spíše za Salaf, a domnívá se, že věřící musí být schopen interpretovat náboženské texty.
Zpochybňuje také pravost několika hadísů uznaných Hanbality za autentické a ověřil další hadísy obecně považované za neautentické. Věří, že věda o hadísu je základem teologie.
Al-Albani vydal fatwu, v níž považuje za povinné, aby Palestinci nechali svou zemi Izraelcům .
"Otázka: Je lidem ad-Difa al-Gharbiyya dovoleno opustit své země a emigrovat do jiné země?"
Odpověď (od Al-Albâniho): Je povinností odejít! Ó můj bratře, je to povinnost opustit zemi, ve kterém jeden není schopen odrazit nevěřící, jít do země, ve kterých mohou praktikovat islám“ .
Al-Albâni ospravedlňuje tento fatwâ - kvalifikovaný jako „ sionistický “ - nakreslením paralely mezi situací v Palestině a skutečností, že Muhammad , oběť násilí a tlaku obchodníků z Mekky , sám provedl emigraci do Medíny . Kritici al-Albani mu oponovat, že Mohamed obdržel zjevení od Boha, který přikazuje, aby odešel do Mekky, a že navíc muslimové v menšině v tomto městě, což není případ v západním břehu Jordánu. XX -tého století .
Je autorem 217 knih z oblasti hadísů, ale také fiqh a aqidah , z nichž můžeme počítat: