Taijitu

Taijitu ( zjednodušená čínština  :太极图 ; tradiční Číňan  :太極圖 ; pinyin  : Taijitu  ; Wade  : jste ai⁴chi²t'u² ) (obrázek Supreme summit), také volal "  symbol of Jin a Jang  " nebo "taoistické symbol" je čínský symbol spojené s taoismem a neokonfucionismem . Jsou to myslitelé tohoto posledního proudu, zejména Zhu Xi , kdo jej zpopularizoval z Píseň v opačné, nejobecněji známé formě, někdy obklopené osmi trigramy ( bāguà ) (1). Existují i ​​jiné formy, včetně těch, které popsal Zhou Dunyi a které se používají k procvičování vnitřní alchymie taoistické neidan .

Objevuje se na vlajce Jižní Koreje spolu s červenými a modrými barvami, což je další běžné vyobrazení tohoto symbolu.

Znak UTF-16: U + 262F (☯), entita XML: & # 9775; (☯)

Geometrický obrazec

"Jin-jang je geometrický útvar vepsaný do kruhu." Na průměr tohoto nakreslíme dva nové kruhy, které jsou vnitřní a jejichž průměr se rovná poloměru kruhu, který je obsahuje. Z těchto vnitřních kruhů pak ponecháme pouze obrys dvou půlkruhů, které se mezi nimi rozprostírají při popisu eseje. Poté získáváme jako dva plátky, které se mezi nimi navinou. "

Římská symbolika

Na středověkém kopie Notitia Dignitatum ( V th  století), které představují štíty se na čtvrté řadě, třetí předmět z levé strany, jeden z prvních reprezentací symbolu nyní známý jako symbol jin-jang. Další symbol jin-jang lze nalézt na štítu Mauri Osismiaci a vzor podobný taijitu Zhou Dunyi na štítu Thebai. Přesto první prehistorické archeologické důkazy o tomto symbolu byly nalezeny v dunajsko-pontském (rumunsko-ukrajinské prezentaci) prostoru spolu s dalšími klíčovými starověkými náboženskými symboly Swastika, Cross, na různých artefaktech používaných v rituálním kontextu kulturou Cucuteni-Trypillia .

Taiji

Taiji-trigrammes.png

Termín taiji (太極), nebo nejvyšší hřeben , se objevuje v Zhuangzi . I když může přijímat různé interpretace, většina z nich pochází z následující věty xici (1), komentáře Yi Jing  : „Mutace mají nejvyšší vrchol, z něhož vyplývají dva aspekty [jin a jang]. zrození čtyř postav, které samy zrodí osm trigramů, které určují příznivé a nepříznivé, které rodí lidské události “. Často považován za ekvivalent tao (nebo dao , 道), je někdy spojován s konceptem sans-ridge wújí（无極 / 无极） (2). Taiji , doslova nejvyšší hřebenový paprsek (ji) (tai), lze interpretovat jako vrchol struktury vesmíru, jeho klíčový kámen, z něhož se objevuje jin (阴) a jang (阳).

(1) 易經 繫辭 傳 (2) 無極

Taijituovy komentáře

Taijitushuo (1), první poznámka Taijitu , ve kterém se objeví symbol jako „vyvinula“ vidět níže, je přičítán Zhou Dunyi (2) ( 1017 - 1073 ), odborník Confucian platí v taoismu a jsou do této buddhismu . Počítal mezi svými synovci bratry Chengové, slavnými neo-konfucianisty, kteří si budou nárokovat Ču Xi. Byl to ten, kdo se rozhodl vyvinout Zhouovo krátké dílo, ve kterém rozpoznával myšlenky v souladu se svou vlastní teorií. Ačkoli Zhou Dunyi nikdy nepřijal učedníky, učinil z něj předchůdce své školy a zase napsal Taijitushuo, který vstoupí do programu císařských zkoušek v roce 29 éry Kangxi ( dynastie Čching ).

Zhuxiho výklad symbolu a souvisejících konceptů je zpochybňován zástupci jiných proudů. Tak Lu Xiangshan (3) ( 1139 - 1192 ), jeho současník, pila v jin a jang metafyzických pojmů, zatímco u Zhu Xi pouze Taiji znamená metafyzický. Taoisté mu vyčítají, že tím, že vypustil slovo z komentáře Zhou Dunyi, zcela zaměnil nejvyšší hřeben taiji s volánkem wuji , zatímco pro ně je to otázka dvou pólů, mezi nimiž se praktikující vnitřní alchymie vyvíjí na své cestě k nesmrtelnost .

(1) 太極 圖 說 (2) 周敦頤 (3) 陸 象山

Tři známé taijitu

Zhou Taijitu

Protikladná postava, zvaná zhouzi taijitu (1), je nejstarší známá forma, podoba komentáře Zhou Dunyiho k taijitu . Zejména v souvislosti s taoistickou praxí vnitřní alchymie by ji vytvořil pod jménem wujitu (postava rozcuchaného ) spolu s dalšími rituálními diagramy Chen Bo (2) (872-989). Celý by byl předán Zhong Fangovi (3), poté Mu Xiu (4) (979-1032) a Li Gai (5), než by skončil v rukou Zhou Dunyiho. Southern Song Taoist Xiao Yingsou (6) a 43. nebeský mistr Zhang Yuchu (7) to zahrnovali do svých děl.

Huang Zongyan (8) (1616-1686) zanechal komentář vysvětlující vztah mezi tímto diagramem a procesem vnitřní alchymie: Číst shora dolů (nebo zleva doprava v případě horizontálního uspořádání), diagram představuje proces, při kterém dao porodí deset tisíc bytostí a věcí stvoření; naopak je to alchymistický průběh involuce ze stavu „zadní oblohy“ (9), který je výsledkem procesu diferenciace k nalezení stavu „předchozí oblohy“ (10), stavu dao.

(1) 周 子 太極 圖 l (2) 陳 摶 (3) 種 放 (4) 穆 修 (5) 李 溉 (6) 蕭 應 叟 (7) 張宇初 (8) 黄宗 炎 (9) 後天 (10 ) 先天 (11) 下 丹田 (12) 玄 牝 之 門 (13) 命門 (14) 祖 氣 (15) 得 竅 (16) 煉 己 (17) 精 (18) 神 (19) 和合

Taijitu z Lai

Protikladná postava se běžně nazývá laishi taijitu (1) podle jména jejího tvůrce Lai Zhide (2) （1525 - 1604 ), neo-konfucianského a taoistického praktikujícího dynastie Ming , autora Zhouyi jizhu (3) ( 1598 ), důležitý komentář k Zhouyi, ve kterém se nachází jeho schéma. Také se tomu říká kruhová postava pana Lai Qutanga (4). Schematizuje klíčovou roli principu li (5), opozici dvou kategorií jin a jang a oběh qi.

(1) 來 氏 太極 圖 (2) 来 知 徳 (3) 周易 集注 (4) 来 瞿 唐先生 圆 图 (5) 理

Taijitu původu

Původní termín Taijitu (1) označuje dnes široce známý symbol, jehož populární název v čínštině je jin a jang (2). Podle pracovní diskriminace mutací diagramů (3) Hu Wei (4) ( 1633 - 1714 ) v Qing , představuje pohyb střídavé qi jin (černá) a jang (bílá) nepředstavitelné jedno bez ‚a každý z nich ukrývající zárodek toho druhého. Někteří puristé Domnívají se, že jin a jang zobrazené samostatně, nejde striktně o taijitu, koncept taiji nepřipouští žádnou diferenciaci. Tento diagram může podléhat různým konkrétním interpretacím v závislosti na oblasti použití.

(1) 先天 太極 圖 (2) 陰陽 魚 (3) yitu mingbian 易 圖 明辨 (4) 胡 渭

Poznámky a odkazy

  1. Peyre 1982 , str.  62f.
  2. (in) Monastra (Giovanni), „Jin-jang“ mezi insigniemi římské říše? , Sophia , Bd. 6, Nr. 2 (2000)
  3. Vzory pozdního římského štítu. Notitia Dignitatum: Magister Peditum
  4. (in) Nickel (Helmut), The Dragon and the Pearl , in the Metropolitan Museum Journal , Bd. 26 (1991), S. 146, Fn. 5
  5. „  Cucuteni-Trypillian culture  “ , na www.danel.com.hr (přístup 4. ledna 2020 )
  6. 易 有 太極 ， 是 生 兩儀 ， 兩儀 生 四象 ， 四象 生 八卦 ， 八卦 定 吉凶 ， 吉凶 生 大業
  7. Grand Ricci Dictionary of the Chinese Language , Cerf editions - Ricci Institute, Paris-Taipei, 2006. ( ISBN  978-2204082662 )
  8. Zhouova verze: 從 無極 而 太極 „od rozcuchaného po nejvyšší vrchol“; verze Zhu: 無極 而 太極 „bezhřebenný a nejvyšší hřeben [současně]“
  9. Průchod převzatý z kapitoly Wujitu (无极 图) Yixue biangan - Taijitu shuobian (易学 辨 惑 • 太极 图 说 辨) Huang Zongyana (黄宗 炎) 1616-1686, citovaný v článku Liu Zhongyu (劉仲宇) The Taijitu a jeho komentář (太極圖與太極圖說) 4 th  dokument na webu ysz.ruxue.info věnován čínské filozofie . Liu Zhongyu je profesorem na katedře filozofie na Východočínské normální univerzitě a autorem mnoha knih o Pekingu a taoismu. Podílel se také na vydání taoistického kánonu vydavatelství Zhongxia, 2004.

Bibliografie

Podívejte se také