Tyto ódy Šalomounovy je sbírka čtyřiceti dvou básní křesťanů látek v Syriac (nebo možná v Řekovi) o kantor neznáma na začátku nebo střední část II th století . Text nepochybně pochází ze severní Sýrie v Edesse .
„Jedná se o texty s liturgickým aspektem, v nichž řečníkem jsou zase věřící, společenství nebo sám Kristus “.
Jsou to velmi propracované básně s bohatou symbolikou blízkou slovní zásobě a myšlence na svatého Jana (apoštola). Jejich interpretace je choulostivá, protože nemáme jistotu ohledně jejich kontextu, jejich příjemců, jejich autora, jejich použití a také proto, že poetická forma je v apokryfních textech málo používána .
Výzkum je nicméně toho názoru, že ódy byly používány v liturgii křesťanskými komunitami prvních století. V Pseudo-Anasthase jsou ódy zmiňovány jako hodnoty pro katechumeny . Ódy byly pravděpodobně církevní hymny, a proto i skutečnost, že je citují Lactantius a Pistis Sophia. Texty známé liturgickým způsobem byly snadno zapsány. Mnoho odkazů na společenství svatých naznačuje liturgické hymny. Odkazy na křest připomínají křtiny .
Podle tradice autor píše pod pseudonymem krále Šalomouna, jak naznačuje název ód. Jde tedy o syna Davida , titul udělený Ježíši v Novém zákoně ; jde tedy o Moudrost, která mluví, a stavitel chrámu , domu věčnosti, který ustanovil Bůh v Jeruzalémě . Všechny tyto aspekty jsou přítomny v ódách. Kromě tohoto literárního procesu identifikace s Moudrostí, se Šalomounem, autor podle narážek textu patrně patří do židovského a křesťanského prostředí Nazirů kněžské kasty Jeruzaléma.
Ze čtyřiceti dvou básní bylo čtyřicet předáno v syrštině , pět v koptštině , jedna v řečtině a jedna, fragmentární, v latině . Není jisté, zda byl původním jazykem syrština nebo řečtina.
Bylo vyvinuto několik hypotéz, někdy protichůdných:
Argumenty ve prospěch této hypotézy: literární žánr je blízký žánru Starého zákona , tradice postavila vedle Šalomounovy ódy šalomounovy žalmy, což je židovský text.
Jméno Šalomounovy ódy bylo známé ze svědectví raně křesťanských spisovatelů, ale text byl ztracen. Teprve na začátku XX th století, že text byl nově objevený, s několika rukopisů, náhodných knihoven.
J. Rendel Harris objevil v roce 1909 téměř kompletní rukopis obsahující text ód. Do té doby jsme měli jen rukopis z Britského muzea , bohužel na začátku a na konci neúplný, což byla pravděpodobně kopie vytvořená v 16. století.
A právě díky FC Burkittovi byl v roce 1912 nalezen druhý rukopis. Tento obsahoval ódy 17, 7 až 42.